Oltar (u prijevodu s latinskog - uzvišen) - oltar - najvažniji dio hrama. Oltar se nalazi u polukružnoj prostoriji na istočnoj strani hrama

Ambon (grč. - uzvisina) posebna je građevina u kršćanskoj crkvi namijenjena čitanju Svetoga pisma, pjevanju ili naviještanju nekih liturgijskih tekstova te držanju propovijedi.
Stupovi su unutarnji nosači svoda hrama.

Lađa je dio hrama koji se pruža od zapada prema istoku i s jedne ili s obje strane omeđen stupovima.
Ikonostas je zid sa ikonama koji odvaja oltar od ostatka hrama.

Na temelju materijala iz knjige Vl. Solovjova "Zlatna knjiga ruske kulture":

Prema svojoj unutarnjoj strukturi, svaka pravoslavna crkva sastoji se od tri glavna dijela: oltara, srednjeg dijela hrama i predvorja.

Oltar (1) (u prijevodu s latinskog oltar) nalazi se u istočnom (glavnom) dijelu hrama i simbolizira područje Božjeg postojanja. Oltar je od ostalog interijera odvojen visokim ikonostasom (2). U oltaru se nalazi sveti oltar (stol na kojem leže Evanđelje i križ) – mjesto nevidljive prisutnosti Božje. Uz sveto prijestolje održavaju se najvažnije crkvene službe. Prisutnost ili odsutnost oltara razlikuje crkvu od kapele. Ova druga ima ikonostas, ali nema oltar.

Središnji (središnji) dio hrama čini njegov glavni volumen. Ovdje se za vrijeme bogoslužja župljani okupljaju na molitvu. Ovaj dio hrama simbolizira nebesko područje, anđeoski svijet, utočište pravednika.

Narteks (predhram) je proširenje na zapadnoj, rjeđe na sjevernoj ili južnoj strani hrama. Predvorje je od ostatka hrama odvojeno golim zidom. Trijem simbolizira područje zemaljskog postojanja. Inače se naziva refektorij, budući da se na crkvenim praznicima ovdje održavaju gozbe. Za vrijeme bogoslužja u predvorje se puštaju osobe koje namjeravaju prihvatiti Kristovu vjeru, kao i osobe drugih vjera - "za slušanje i poučavanje". Vanjski dio predvorja - trijem hrama (3) - naziva se trijem. Od davnina su se siromasi i bijednici okupljali na trijemu i tražili milostinju. Na trijemu iznad ulaza u hram nalazi se ikona s likom toga sveca ili s likom onog svetog događaja kojem je hram posvećen.

Solea (4) – povišeni dio poda ispred ikonostasa.

Ambon (5) je središnji dio potplata, koji polukružno strši u središte hrama i nalazi se nasuprot Kraljevskim vratima. Propovjedaonica služi za držanje propovijedi i čitanje evanđelja.

Kor (6) je mjesto u hramu, smješteno na oba kraja soleje i namijenjeno svećenstvu (pjevačima).

Jedra (7) su elementi kupolaste konstrukcije u obliku sfernih trokuta. Uz pomoć jedara osiguran je prijelaz s oboda kupole ili njezine baze - bubnja - u pravokutni prostor ispod kupole. Također preuzimaju raspodjelu opterećenja kupole na potkupolne stupove. Osim svodova na jedra, poznati su svodovi s nosivom trakom - udubljenjem svoda (iznad otvora vrata ili prozora) u obliku sfernog trokuta s vrhom ispod tjemena svoda i stepenasti svodovi.

Prijestolje (18)

Visoko mjesto i prijestolje za jerarhe (19)

Oltar (20)

Kraljevske dveri (21)

Đakonova vrata (22)

Vanjski ukras hrama:

Apside (8) (u prijevodu s grčkog svod, luk) su polukružni istureni dijelovi građevine koji imaju svoj strop.

Bubanj (9) – cilindrični ili višestrani gornji dio građevine, okrunjen kupolom.

Valance (10) je ukras ispod krovne strehe u obliku ukrasnih drvenih ploča sa slijepim ili prorezima, kao i metalnih (od glodanog željeza) letvica s prorezima.

Kupola (11) je svodna poluloptasta, a zatim (od 16. st.) lukolika površina. Jedna kupola je simbol jedinstva Boga, tri simboliziraju Presveto Trojstvo, pet simboliziraju Isusa Krista i četiri evanđelista, sedam simboliziraju sedam crkvenih sakramenata.

Križ (12) je glavni simbol kršćanstva, povezan s Kristovim raspećem (otkupiteljskom žrtvom).

Zakomari (13) su polukružni ili kobilicasti završeci gornjeg dijela zida koji pokrivaju raspone svoda.

Arcatura (14) - niz malih lažnih lukova na pročelju ili pojas koji prekriva zidove po obodu.

Pilastri su ukrasni elementi koji dijele fasadu i predstavljaju ravne okomite istake na površini zida.

Oštrice (15), ili lizeni, vrsta su pilastara, korištenih u ruskoj srednjovjekovnoj arhitekturi kao glavno sredstvo za ritmičku podjelu zidova. Prisutnost oštrica tipična je za hramove predmongolskog razdoblja.

Vreteno (16) je dio stijenke između dviju lopatica čiji polukružni kraj prelazi u zakomaru.

Postolje (17) - donji dio vanjskog zida zgrade, koji leži na temelju, obično je zadebljan i strši prema van u odnosu na gornji dio (crkvena postolja mogu biti jednostavna u obliku kosine - kod katedrale Uznesenja). u Vladimiru, ili razvijeno, profilirano - u katedrali Rođenja Bogorodice u Bogolyubovu).

Zašto vjernici grade hramove? Zašto ih je tako veliki broj rasutih po pravoslavnoj zemlji? Odgovor je jednostavan: svačiji cilj je spasenje duše, a to je nemoguće postići bez posjeta crkvi. Ona je bolnica u kojoj se događaju grešni padovi, kao i njezino obogotvorenje. Struktura hrama i njegov ukras omogućuju vjerniku da uroni u božansku atmosferu i postane bliži Gospodinu. Samo svećenik koji je prisutan u hramu može obavljati obrede krštenja, vjenčanja i odrješenja. Bez službi i molitve čovjek ne može postati dijete Božje.

pravoslavna crkva

Pravoslavna crkva je mjesto gdje se služi Bogu, gdje postoji prilika da se sjedinite s njim kroz sakramente kao što su krštenje i pričest. Vjernici se ovdje okupljaju na zajedničku molitvu čiju snagu svi znaju.

Prvi kršćani imali su ilegalan status, pa nisu imali svoje crkve. Za molitve su se vjernici okupljali u kućama vođa zajednica, sinagogama, a ponekad i u katakombama Sirakuze, Rima i Efeza. To je trajalo tri stoljeća dok na vlast nije došao Konstantin Veliki. Godine 323. postao je punopravni car Rimskog Carstva. Kršćanstvo je učinio državnom religijom. Od tada je počela aktivna gradnja hramova, a kasnije i samostana. Njegova majka, carigradska kraljica Jelena, inicirala je podizanje u Jeruzalemu.

Od tada je struktura hrama, njegovo unutarnje uređenje i arhitektura doživjeli značajne promjene. U Rusiji je postalo uobičajeno graditi crkve s križnim kupolama; ovaj tip je i danas relevantan. Važan detalj svakog hrama su kupole, koje su okrunjene križem. Već izdaleka vidi se s njih kuća Božja. Ako su kupole ukrašene pozlatom, tada svijetle pod sunčevim zrakama, simbolizirajući vatru koja gori u srcima vjernika.

Unutarnja organizacija

Unutarnja struktura hrama nužno simbolizira blizinu Bogu, obdarena je određenom simbolikom, ukrasom i služi za zadovoljenje ciljeva kršćanskog bogoslužja. Kako uči Crkva, cijeli naš materijalni svijet nije ništa drugo nego odraz duhovnog svijeta, oku nevidljiv. Hram je slika prisutnosti Kraljevstva Nebeskog na zemlji, odnosno slika Kralja Nebeskog. Struktura pravoslavne crkve, njena arhitektura i simbolika omogućavaju vjernicima da vide hram kao početak Carstva nebeskog, njegovu sliku (nevidljivu, daleku, božansku).

Kao i svaka građevina, hram mora imati funkcije za koje je namijenjen, zadovoljavati potrebe i imati sljedeće prostorije:

• Za svećenike koji vode službe.
• Za sve prisutne vjernike u crkvi.
• Za pokajnike i one koji se spremaju na krštenje.

Od davnina je hram podijeljen u tri glavna dijela:

• Oltar.
• Srednji dio hrama.
• Narteks

• Ikonostas.
• Oltar.
• Prijestolje.
• Sakristija.
• Planinsko mjesto.
• Propovjedaonica.
• Solea.
• Crkvenjak.
• Zborovi.
• Trijem.
• Kutije za svijeće.
• Zvonik.
• Trijem.

Oltar

Razmatrajući strukturu hrama, posebnu pozornost treba obratiti na najvažniji dio crkve, namijenjen samo svećenstvu, kao i onima koji im služe tijekom službi. Oltar sadrži slike raja, nebeskog prebivališta Gospodnjeg. Označava tajanstvenu stranu u svemiru, dio neba. Inače se oltar naziva “nebo na Zeleu”. Svima je poznato da je nakon pada Gospodin zatvorio vrata u Kraljevstvo nebesko za obične laike, a ulazak je ovdje moguć samo. Imajući posebno sakralno značenje, oltar uvijek izaziva strahopoštovanje kod vjernika. Ako vjernik, pomažući u službi, sređuje ili pali svijeće, dođe ovamo, mora se pokloniti do zemlje. Laicima je zabranjen pristup oltaru iz jednostavnog razloga što to mjesto uvijek mora biti čisto, sveto, tu se nalazi Sveti obrok. Gužve i nered, koje obični smrtnici mogu tolerirati zbog svoje grešne prirode, nisu dopušteni na ovom mjestu. Ovo je mjesto gdje svećenik koncentrira svoje molitve.

Ikonostas

Kršćani doživljavaju osjećaj poštovanja kada ulaze u pravoslavnu crkvu. Svojom strukturom i unutarnjim uređenjem, ikone s licima svetaca veličaju duše vjernika, stvaraju atmosferu mira, strahopoštovanja pred našim Gospodinom.

Već u starim katakombnim crkvama oltar se počeo ograđivati ​​od ostatka. U to vrijeme već postoji solea, a oltarne pregrade rađene su u obliku spuštenih prečki. Mnogo kasnije pojavio se ikonostas, koji ima kraljevska i bočna vrata. Ona služi kao razdjelnica koja razdvaja srednji hram i oltar. Ikonostas je uređen na sljedeći način.

U središtu su kraljevske dveri - posebno ukrašene dveri s dva krila, smještene nasuprot prijestolja. Zašto se tako zovu? Vjeruje se da sam Isus Krist dolazi kroz njih kako bi dao sakrament ljudima. Lijevo i desno od sjevernih i južnih vrata postavljena su vrata, koja služe za ulaz i izlaz klera u zakonskim trenucima bogoslužja. Svaka od ikona koje se nalaze na ikonostasu ima svoje posebno mjesto i značenje i govori o događaju iz Svetog pisma.

Ikone i freske

S obzirom na strukturu i dekoraciju pravoslavne crkve, treba napomenuti da su ikone i freske vrlo važan dodatak. Prikazuju Spasitelja, Majku Božju, anđele, svece iz biblijskih prizora. Ikone u bojama prenose nam ono što je riječima opisano u Svetom pismu. Zahvaljujući njima, u hramu se stvara molitveno raspoloženje. Kada se molite, morate zapamtiti da se molitva ne odnosi na sliku, već na sliku koja je na njoj prikazana. Na ikonama su slike prikazane u obliku u kojem su se snishodile ljudima, kako su ih odabrani vidjeli. Dakle, Trojstvo je prikazano onako kako ga je vidio pravedni Abraham. Isus je prikazan u ljudskom obliku u kojem je živio među nama. Duh Sveti obično se prikazuje u obliku goluba, kakav se pojavio tijekom Kristova krštenja u rijeci Jordanu, ili u obliku vatre, koju su apostoli vidjeli na dan Pedesetnice.

Novonaslikana ikona mora biti posvećena u hramu i poškropljena svetom vodom. Tada ona postaje sveta i ima sposobnost djelovanja s Milošću Duha Svetoga.

Oreol oko glave znači da lice prikazano na ikoni ima Božju milost i da je sveto.

Srednji dio hrama

Unutarnja struktura pravoslavne crkve nužno sadrži srednji dio, koji se ponekad naziva i lađa. U ovom dijelu hrama nalazi se propovjedaonica, solea, ikonostas i hor.

Upravo se taj dio zapravo naziva hramom. Od davnina se ovaj dio naziva blagovaonica, jer se ovdje blagova Euharistija. Srednji hram simbolizira zemaljsko postojanje, čulni ljudski svijet, ali opravdan, spaljen i već posvećen. Ako oltar simbolizira gornje nebo, onda je srednji hram čestica obnovljenog ljudskog svijeta. Ova dva dijela moraju međusobno djelovati, pod vodstvom Neba, poremećeni poredak će biti obnovljen na Zemlji.

Narteks

Predvorje, koje je dio dizajna kršćanske crkve, njezino je predvorje. Na izvorima vjere zaustavljali su se oni koji su se kajali ili oni koji su se pripremali za sveto krštenje. U narteksu se najčešće nalazi crkvena kutija za prodaju prosfora, svijeća, ikona, križeva, te za upis vjenčanja i krštenja. Oni koji su primili pokoru od ispovjednika i svi ljudi koji se iz nekog razloga smatraju nedostojnima ulaska u hram mogu stajati u predvorju.

Vanjski uređaj

Arhitektura pravoslavnih crkava uvijek je prepoznatljiva, a iako su njeni tipovi različiti, vanjska struktura hrama ima svoje glavne dijelove.

Abse - izbočina za oltar, pričvršćena za hram, obično ima polukružni oblik.

Bubanj je gornji dio, koji završava križem.

Lagani bubanj - bubanj s izrezanim otvorima.

Glava je kupola koja kruni hram s bubnjem i križem.

Zakomara - ruska arhitektura. Polukružni završetak dijela zida.

Luk je glava crkve u obliku luka.

Trijem je trijem podignut iznad razine tla (zatvorenog ili otvorenog tipa).

Pilastar je plosnato ukrasno izbočenje na površini zida.

Portal - ulaz.

Refektorij je proširenje na zapadnoj strani zgrade i služi kao mjesto za propovijedanje i sastanke.

Šator ima nekoliko strana i pokriva tornjeve, hram ili zvonik. Uobičajeno u arhitekturi 17. stoljeća.

Pediment - dovršava fasadu zgrade.

Jabuka je kupolasta kugla na kojoj je postavljen križ.

Sloj - smanjenje visine volumena cijele zgrade.

Vrste hramova

Pravoslavne crkve imaju različite oblike, mogu biti:

• U obliku križa (simbol raspeća).
• U obliku kruga (personifikacija vječnosti).
• U obliku četverokuta (znak Zemlje).
• U obliku osmerokuta (zvijezda vodilja Betlehema).

Svaka je crkva posvećena nekom svetom, važnom kršćanskom događaju. Dan njihova sjećanja postaje pokroviteljski hramski praznik. Ako ima više kapelica s oltarom, onda se svaka zove zasebno. Kapela je mala građevina koja nalikuje hramu, ali nema oltar.

U to je vrijeme struktura kršćanske crkve Bizanta imala tip križne kupole. Ujedinio je sve tradicije istočnjačke hramske arhitekture. Rusija je od Bizanta preuzela ne samo pravoslavlje, nego i primjere arhitekture. Čuvajući tradiciju, ruske crkve imaju puno originalnosti i originalnosti.

Izgradnja budističkog hrama

Mnoge vjernike zanima kako su uređeni hramovi Bude. Dajmo kratke informacije. Sve je također instalirano prema strogim pravilima. Svi budisti poštuju "Tri blaga" i u hramu traže utočište - kod Buddhe, njegovih učenja i zajednice. Pravo mjesto je mjesto gdje su prikupljena sva "Tri blaga", ona moraju biti pouzdano zaštićena od bilo kakvog utjecaja, od vanjskih ljudi. Hram je zatvoren prostor, zaštićen sa svih strana. Snažna vrata glavni su uvjet u izgradnji hrama. Budisti ne prave razliku između samostana i hrama - za njih je to isti pojam.

Svaki budistički hram ima sliku Bude, bilo izvezenu, naslikanu ili skulpturu. Ovu sliku treba staviti u "zlatnu dvoranu", okrenutu prema istoku. Glavna figura je golema; sve ostale prikazuju prizore iz života sveca. Hram ima i druge slike - sve su to stvorenja koja poštuju budisti. Oltar u hramu ukrašen je likovima poznatih redovnika, koji se nalaze odmah ispod Buddhe.

Posjet budističkom hramu

Oni koji žele posjetiti budistički hram moraju se pridržavati određenih zahtjeva. Noge i ramena moraju biti pokriveni neprozirnom odjećom. Kao i druge religije, budizam vjeruje da je nedostatak odgovarajućeg odijevanja nepoštivanje vjere.

Budisti smatraju da su stopala najprljaviji dio tijela jer dolaze u dodir s tlom. Stoga, kada ulazite u hram, morate skinuti cipele. Vjeruje se da će tako vaša stopala biti čišća.

Obavezno je znati pravilo po kojem vjernici sjede. Stopala ni pod kojim uvjetima ne bi trebala biti usmjerena prema Budi ili bilo kojem svecu, stoga budisti radije ostaju neutralni - sjednu u položaj lotosa. Možete jednostavno saviti noge ispod sebe.

U prethodnim objavama smo detaljno govorili o povijesti i arhitekturi crkve Kristova uskrsnuća u Sankt Peterburgu, poznatije kao Spasitelj na krvi. Ali upoznavanje s ovim jedinstvenim arhitektonskim spomenikom "ruskog stila" bit će nepotpuno ako se ne divimo njegovom unutarnjem uređenju. Unutrašnjost Spasa na Krvi nije niži od svog vanjskog izgleda: kada uđete u hram, kao da se nađete u kutiji iz bajke, koja blista dragim kamenjem, pozlatom i više boja mozaičke slike, koji neprekinutim tepihom prekrivaju zidove, kupole i svodove hrama.

U nastavku ćete pronaći opis i fotografije interijera crkve Spasa na Krvi, uključujući jedinstvene mozaici unutar katedrale. Više o arhitekturi zgrade možete pročitati u članku “Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu: arhitektura i mozaici na pročeljima”.

Konačno, praktične informacije o posjetu crkvi Spasa na Krvi u Sankt Peterburgu (kako doći, radno vrijeme, cijene ulaznica itd.).

Spasitelj na krvi iznutra: opis i fotografije unutarnjeg uređenja

Ukras unutrašnjost crkve Spasa na Krvi(Katedrala Kristovog uskrsnuća) zadivljuje svojim sjajem. Unutrašnjost katedrale je prilično kompaktna (iako je katedrala predviđena za 1600 vjernika), ali je toliko bogata dekorom da će vas odvesti njena grandiozna ljepota, svjetlucave boje i nevjerojatna svjetlost.

Hram ima dva reda prozora, a prethodno je u njih umetnuto staklo različitih boja: bezbojno, prozirno na dnu i plavo na vrhu, s glatkim prijelazom boje. Zbog toga, u svim vremenskim uvjetima, izvan hrama je stvoren učinak jarkog plavog neba.

Iako su na uređenju interijera radili različiti umjetnici, djeluje kao cjelovito, skladno djelo. Visoki piloni, visoke kupole i svodovi stvaraju dojam stremljenja u nebesa.

Posebno nevjerojatno mozaik ukras(o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije).

Mozaik u crkvi Spasa na Krvi

Spasitelj na krvi poznat je po najvećem ansamblu djela u Rusiji mozaička umjetnost, zbog čega se katedrala čak naziva i “muzejem mozaika”. Dok mozaik izvana samo naglašava glavne kompozicijske cjeline građevine, mozaičke kompozicije unutra gotovo potpuno prekrivaju ravnine zidova, pilona, ​​svodova i kupola crkve Kristova uskrsnuća. Slike ikonostasa i kutija za ikone također su mozaične.

Mozaička dekoracija Spasa na krvi jedinstvena je i po svojoj umjetničkoj razini i po svojim razmjerima. Ako je površina fasadnih mozaičkih kompozicija veća od 400 m2. m, zatim ukupni mozaički pokrov u unutrašnjost crkve Spasa na Krvi zauzima 7065 četvornih metara. m.

Ovo je jedina pravoslavna crkva čiji je mozaički ukras tako velik po površini - čak i za europske standarde to je jedna od najvećih zbirki mozaika. Prema profesoru Pokrovskom, " Niti jedna od bizantskih, rimskih, čak i ravenskih i sicilijanskih crkava nema toliki broj mozaika» .

Poznato je da u usporedbi sa slikama mozaik- skuplja, ali trajnija vrsta likovne umjetnosti. Trajnost se pokazala vrlo korisnim svojstvom, s obzirom na tešku sudbinu hrama nakon revolucije. Kao što su kasniji događaji pokazali, korištenje tako izdržljivih materijala poput mozaika i kamena pomoglo je hramu da nekako preživi godine kušnji.

Danas nam je teško zamisliti Crkvu Spasa na Krvi bez njezinog “prepoznatljivog” interijera od mozaika. Zapravo, ideja o ukrašavanju unutrašnjosti hrama mozaicima nije se pojavila odmah: u početku je planirano oslikati unutrašnjost, a mozaik uključiti samo u sastave fasada i od njega napraviti ikone za ikonostas.

U ožujku 1895. (kada još nije bilo govora o unutarnjem mozaičkom uređenju) raspisan je natječaj za izradu vanjskih mozaika za crkvu Kristova uskrsnuća. Na natjecanju je sudjelovala “Venice Workshop” Antonija Salviatija ( Antonio Salviati) i Venecijansko društvo mozaika ( Società Musiva Veneziana), koji je uživao svjetsku slavu, njemačka tvrtka Puhl i Wagner, kao i Odsjek za mozaik Umjetničke akademije, koji je imao bogato iskustvo rada u Izakovskoj katedrali, i, konačno, Prva privatna radionica mozaika u Rusiji, osnovana 1890. godine A. A. Frolov. Prednost je dana uzorcima iz ove radionice zbog visokih umjetničkih kvaliteta, trajnosti i brze, jeftine tehnike slaganja.

Godinu dana nakon natječaja predloženo je korištenje mozaik i interijer. Izrada originala najprije je povjerena radionici A. A. Parlanda, ali ubrzo su odlučili naručiti ovo djelo od poznatih umjetnika, pogotovo jer su već 1894.-1895. Zhuravlev, N. A. Koshelev, A. N. Novoseltsev i drugi izvodili su skice i kartone vanjskih kompozicija. Do 1900. uglavnom su dovršeni nacrti i kartoni unutarnjeg slikarstva.

Stvaranje je počelo u privatnom studiju dekorativnog mozaika A. A. Frolova na Kadetskoj liniji. Nakon rane smrti majstora u lipnju 1897., zamijenio ga je njegov mlađi brat Vladimir Aleksandrovič Frolov(1874-1942). Radionica se preselila i kasnije smjestila u vlastitu zgradu Frolovih na Vasiljevskom otoku. U relativno kratkom vremenu gotovo sve je nastalo u ovoj radionici mozaička dekoracija Spasa na krvi. V. A. Frolov postao veliki majstor ruskog i sovjetskog mozaika i smatra se glavnim kreatorom mozaički ukras crkve Kristova uskrsnuća (Spas na Krvi).

V. A. Frolov nastavio je istraživanje svog brata, koji je prvi u Rusiji svladao ubrzani “obrnuti” (“venecijanski”) način biranja. Ova je metoda osmišljena za stvaranje velikih kompozicija koje se vide s velike udaljenosti. Izvorna slika prebačena je na debeli papir u zrcalnoj slici. Zatim je crtež podijeljen na dijelove, nakon čega su na svaki (licem prema dolje) zalijepljeni komadići smalte. Gotovi mozaik je okružen okvirom i ispunjen cementnim mortom. Kockice mozaika pričvršćivane su na zid, a šavovi između njih ispunjavani su mastiksom, uz koji se potom izravnim putem “dolazilo” do kompozicije.

U kreativnosti V. A. Frolova točnost u prenošenju individualnog potpisa autora kombinirana je sa željom za dekorativnom općenitošću dizajna i zvučnošću boje. To je u potpunosti odgovaralo umjetničkim ciljevima secesije, a ujedno je odgovaralo prirodi monumentalnog mozaika kao umjetnosti neraskidivo povezane s arhitekturom.

Dekorativnost je postignuta pojačavanjem nekoliko osnovnih tonova, jasnim definiranjem granica chiaroscura, boja i nijansi. Set je pojednostavljen i povećan s povećanjem visine. Odbijanje poliranja smalte pomoglo je otkriti bogatstvo njezine teksture.

Za razliku od mozaika Katedrale svetog Izaka, koji su reproducirali prethodno stvorena djela uljanog slikarstva, izvorni prizori Spasa na krvi odmah su naslikani s očekivanjem da će biti izvedeni u smalti. Unutar hrama nema niti jedne slike. Nevjerojatno lijep tepih mozaičke slike pokriva cijeli unutarnji prostor hrama. Ovu jedinstvenu cjelinu stvorio je cijeli tim mozaičara pod vodstvom arhitekta A. A. Parlanda prema skicama 32. umjetnici, među kojima su bili V. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, A. P. Rjabuškin, N. N. Kharlamov, V. V. Beljajev i V. I. Otmar(;). Sudjelovao je i sam Parland.

Stvaranje mozaici za Spasa na krvi kontrolirala je komisija stručnjaka za monumentalno slikarstvo na čelu s E.V. Pokrovskim, autoritativnim stručnjakom za pravoslavnu ikonografiju. V. I. Uspenski, koji je posebno proučavao drevnu rusku umjetnost, neposredno je promatrao rad slikara.

Strogi zahtjevi komisije ograničavali su kreativnu slobodu umjetnika, zbog čega, primjerice, ovaj rad nije donio kreativno zadovoljstvo V. M. Vasnetsovu i M. V. Nesterovu. Nesterov je ovu narudžbu shvatio samo kao priliku za zaradu, kao rad daleko od istinske kreativnosti (;).

Prirodno je da umjetnici, koji je napisao izvornike za mozaici, razlikovali su se i po stupnju talenta i po svom umjetničkom stilu. Na primjer, mozaičke ikone prema skicama A. P. Ryabushkin, N. A. Koshelev i N. K. Bodarevsky izrađene su u tradicijama akademskog slikarstva; u djelima M. V. Nesterova i N. A. Brunija uočavaju se elementi secesije, a kod V. M. Vasnecova i N. N. Harlamova prevladavaju obilježja bizantskog ikonopisa. Zbog toga su skladbe ostale nejednake i stilski različite. Unatoč tome, unutarnji prostor hrama doživljava se kao jedinstvena cjelina.

Mozaici u crkvi Spasa na Krvi podijeljen u skladu s konceptom hrama u nekoliko tematskih ciklusa (;):

Trijemovi sadrže floralne ornamente na zelenkasto-plavoj “noćnoj” pozadini.

U lučnim prolazima iz trijemova nalaze se starozavjetni prizori na plavoj pozadini, kao i slike dvanaestogodišnjih blagdana na zlatnoj pozadini (izvor fotografije:).

Na pilonima i pilastrima zidova nalaze se prikazi svetaca, “oslonaca” Crkve (ukupno preko 200 asketa: apostola, mučenika, svetaca, proroka). Među ruskim svecima su kijevski knez Vladimir i kneginja Olga, kneževi strastonosci Boris i Gleb, Mihail Černigovski i bojarin Teodor, kao i Aleksandar Nevski.

U središnjem dijelu hrama, na zidovima i svodovima na plavoj pozadini, prikazan je Kristov ovozemaljski život, počevši od Navještenja do ulaska u Jeruzalem.

U zapadnom dijelu hrama, oko mjesta smrtne rane Aleksandra II, na zlatnoj pozadini postavljeni su prizori Spasiteljeve muke, raspeća i uskrsnuća; u istočnom dijelu, također na zlatnoj pozadini, prikazani su prizori koji zaokružuju evanđeoski ciklus (ukazanje Gospodina nakon uskrsnuća).

Brojni biblijske priče odvojene jedinstvenim uzorcima mozaika. Dizajn ovog šarenog bageta je raznolik, ali vodeće mjesto zauzimaju cvjetni uzorci. Prema samom Parlandu, ornamenti " pretežno preuzimaju svoje motive iz biljnog, ponekad fantastičnog, kraljevstva s povremenim daškom laganog tkanja". Mozaičke ikone i ornamenti ispunjavaju površine pilona i zidova, glatko prelazeći u zakrivljene površine lukova, svodova i kupola.

Kao što je već spomenuto, skice za mozaička dekoracija Spasa na krvi izvodila je čitava plejada slikara. Istina, prema izvornom planu arhitekta A. A. Parlanda, autor svih mozaika hrama trebao je biti jedan umjetnik - Viktor Mihajlovič Vasnecov, već tada poznat kao izvanredan majstor religioznog slikarstva. Ali u to je vrijeme Vasnetsov izvršio druge narudžbe, pa su za hram stvoreni samo kartoni dviju slika na ikonostasu - "Spasitelj" i "Bogorodica s djetetom" - i pet mozaika na pročeljima.

Mozaici sjevernog zida (izvor fotografije):

Slikarski stil A. P. Ryabushkina odlikuje se originalnošću, posebnim duhom "ruskosti", ali u isto vrijeme aktivnim korištenjem tehnika akademske škole. To je posebno vidljivo na primjeru mozaika " Nahraniti pet tisuća ljudi s pet kruhova" Kuglasta polukupola percipira se kao nebeski svod, što je pojačano svijetlom pozadinom plave i tamnoplave smalte (izvor fotografije:).

Monumentalno mozaik Kompozicije sjevernog zida Spasitelja na prolivenoj krvi, stvorene prema izvornicima A. P. Rjabuškina, odlikuju se izražajnošću linija, općenitošću i zvučnošću šarenih mrlja. Likovno slabijima stručnjaci smatraju scene na suprotnom južnom zidu (umjetnici V.I. Otmar, V.P. Pavlov, I.F. Porfirov i dr.) (izvor fotografije:).

Centralno mjesto u mozaička cjelina Spasa na krvi pripada djelima Nikolaj Nikolajevič Harlamov. Do tada je stekao slavu kao monumentalni umjetnik koji je udahnuo novi život kanonskim tehnikama bizantske umjetnosti. Kharlamovu su povjerene skice parcela za veliku apsidu i za stropove svih pet kupola. Ukupno ovaj umjetnik posjeduje pripremne radove za 42 unutarnja mozaika .

Najveći od njih je mozaik Krista Pantokratora, "Krist Pantokrator", u stropu središnje kupole - jedno je od najznačajnijih djela u Kharlamovljevom djelu. Izražajno, jasno definirano lice blagoslovljenog Spasitelja s ogromnim tamnim očima ispunjeno je magnetskom snagom. Okružuju ga serafini sa šest krila. Ovo svijetlo djelo izrađeno je u najboljim tradicijama pravoslavnog monumentalnog slikarstva i vrhunac je mozaičke simfonije hrama. U mozaik "Pantokrator" Takve značajke bizantskog ikonopisa pojavile su se kao generalizacija i širina kompozicije, lakonizam oblika (;).

Mozaik pokriva svih pet hramske kupole. Glavnu kupolu, kao što već znamo, zauzima slika Pantokratora. Četiri male kupole predstavljaju: Majku Božju, Spasitelja Emanuela, Ivana Krstitelja i Spasitelja Dobra Tišina. Svi ti mozaici nastaju prema skicama N. N. Kharlamova prema kanonima bizantskog ikonopisa. Ove kompozicije relativno male veličine odlikuju se preciznim i jasnim dizajnom.

Pogledajmo pobliže mozaik sjeverozapadne kupole " Naša dama" Umjetnik je prikazao žensko lice izuzetne ljepote. Lice je ovalno sa zaobljenim obrazima, nos blago izdužen s grbom. Kosa je skrivena plavkasto-tirkiznim pokrivačem, na čijem vrhu je tamnoljubičasta pelerina sa zlatnim obrubom, koja pokriva glavu i ramena. Oči Majke Božje su boje lješnjaka, ali, zasjenjene tirkiznim i ljubičastim bojama, iz daljine se percipiraju kao ljubičaste.

Mozaik jugozapadne kupole vrlo je ekspresivan." Ivana Krstitelja" U središtu ovog abažura nalazi se poprsna slika Ivana Krstitelja. Lice je ispunjeno bež nijansama smalte, jasna crna linija uokviruje oči i nos sveca.

Mozaik jugoistočne kupole" Spas Emmanuel"predstavlja Krista u mladosti, a mozaik sjeveroistočne kupole" Spas Blagoye Tišina" - Krist u anđeoskom činu, prije utjelovljenja (to jest, prije dolaska ljudima), u obliku golobradog mladića s krilima iza leđa. Spasiteljev oreol ovdje je poput zvijezde s osam krakova.

Isti N. N. Kharlamov je autor mozaičke kompozicije " euharistije„na temu Posljednje večere u glavnom oltaru. Obični posetioci hrama ga ne mogu videti, osim ponekad kada su carske dveri ikonostasa malo otvorene (ali i tada se vidi samo centralni deo mozaika) (izvor fotografije:).

Široki mozaički friz koji ukrašava konkavnu površinu zida nalazi se na niskoj visini. Ovaj mozaik prikazuje liturgijski tip sižea “Posljednje večere”, koji predstavlja sveto značenje uspostavljanja obreda pričesti (euharistije), za razliku od povijesnog tipa, koji prikazuje trenutak Kristovog predviđanja Judine izdaje. Anđeli su se klanjali nad Kristom, a serafini su bili oruđe strasti. Kretanje dviju skupina apostola ekspresivnim gestama usmjereno je prema Spasitelju. Slavi se sakrament euharistije. Desnom rukom Krist daje sveti kruh sa svojim naukom ("ovo je moje tijelo"), lijevom rukom čašu vina ("ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva"). Umjetnik je u ovom radu skladno spojio bizantske tradicije sa značajkama akademske škole (izvor fotografije:).

Mozaici apsida i kupola projektirani su u pretjerano velikom mjerilu. Oni su žarište percepcije i kruna cjelokupne slikovne cjeline. Među takvim ikonskim kompozicijama je mozaik “ Krist u slavi"iznad ikonostasa (u srednjoj apsidi), također rađen po skicama N. N. Kharlamova:

U središtu mozaika nalazi se lik Krista kojeg nose vatreni serafi. Slika s prekrasnim tamnim licem upisana je u sjajnu aureolu - Mandorla. Kristov je lik zaogrnut svijetlim bijelo-tirkiznim plaštom ispod kojeg se vide rukavi crvenog hitona. Krist je apsolutno nepomičan, samo mu oči žive. Uz rubove su simboli četvorice evanđelista i dvije skupine predstavnika nebeske vojske.

Pored navedenih sastava, N. N. Kharlamov bio je autor kartona s kojih su otkucani neki drugi mozaici u unutrašnjost crkve Spasa na Krvi: 8 serafina, 4 evanđelista, 4 slike anđela sa mukom, 8 slika nebeskih sila, 8 slika anđela, “Sveti Vasilije Veliki”, “Sveti Ivan Zlatousti”, tekst molitve prije pričesti, “Sveti Ćirilo i Metod”, “Sveti Stjepan Permski i Izak Dalmatinski”, friz serafina, slike serafina i anđela.

Umjetnik je također sudjelovao u radu na mozaičkom ukrašavanju hrama N. A. Koshelev. Osim mozaičke ploče kokošnik južnog pročelja “Krist u slavi”, razvio je skice za dvije ploče u unutrašnjost crkve Spasa na Krvi: « Preobraženje"(na istočnom luku) i " Let za Egipat"(na istočnoj strani, u Solei):

Mozaik" Preobraženje"Prema izvorniku N. A. Koshelev:

Autorstvo najvećeg broja mozaika u interijeru i na pročeljima Spasa na krvi (ukupno 48 skica) pripada umjetniku. Vasilij Vasiljevič Beljajev. Konkretno, velike mozaičke kompozicije stvorene su unutar hrama prema njegovim skicama “ Propovijed na gori"na južnom luku, " Ulaz u Jeruzalem"na zapadnom luku i " Blagoslov djece» na istočnoj strani (u Soleia):

Mozaik zapadnog svoda" Ulaz u Jeruzalem"Prema izvorniku V.V. Belyaeva:

Mozaik južnog svoda" Propovijed na gori"Prema izvorniku V.V. Belyaeva:

Mozaik male sjeverne apside" Silazak Duha Svetoga na apostole"Prema izvorniku V.V. Belyaeva:

Mozaik male južne apside" Uznesenja„Prema izvorniku V. P. Pavlova:

Točno V.V. Beljajev povjerena mu je odgovorna zadaća izrade originala za mozaičke subjekte zapadnog dijela hrama, koji se, sjećamo se, nalazi na mjestu smrtne rane Aleksandra II., te je stoga – uz oltar – semantička. i kompozicijsko središte prostora. Tema mučeništva, uspoređivanje ubijenog kralja s Kristom i želja da se sačuva uspomena na mjesto njegove smrti bila je jedna od glavnih ideja Crkva-spomenik Spasa na Krvi. Otud i tema mozaičke kompozicije, koji okružuje baldahin iznad “mjesta sjećanja”: ovdje dominiraju slike povezane s Kristovom mukom i dramom s Kalvarije.

Ciklus mozaici zapadnog dijela Spasa na Krvi, stvoren prema izvornicima V. V. Belyaeva ("Pogreb", "Raspeće", "Silazak u pakao"), odlikuje se širokim, odmjerenim načinom pisanja, jasnoćom crteža i strogim pridržavanjem zakona komplementarnih boja. U tim se mozaicima kroz sudbinu Spasitelja asocijativno otkriva tema mučeništva Aleksandra II.

Kamen u ukrasu hrama

Baldahin je zatvoren balustradom od ružičastog orla (rodonita), nadopunjenom ažurnom pozlaćenom rešetkom. Balustrada je proizvedena u jekaterinburškoj tvornici lapidarija 1911. godine, a zatim je poslana u tvornicu lapidarija u Peterhofu na preinaku. Balustrada je postavljena tek 1913. godine.

Unutarnja površina svoda nekada se odlikovala nevjerojatno bogatom dekoracijom tehnikom firentinskog mozaika izrađenom od više od trideset vrsta dragog kamenja. Svod je bio obložen sibirskim ahatom, jaspisom i zvijezdama od fasetiranog topaza (prema drugim izvorima to nije bio topaz, već gorski kristal). Samo za izradu pozadine bilo je potrebno oko 50 kg Bukhara lapis lazulija (; ; ).

Do početka obnove Spasitelja na krvi, postalo je jasno da je tijekom godina zlostavljanja hrama, nadstrešnica gotovo potpuno uništena. Gornji dio (šator) je u potpunosti nedostajao. Sačuvani su samo stupovi od jaspisa s kapitelima i mozaičkim umetcima, kao i dio balustrade. Nedavno je završena obnova nadstrešnice.

Maketa Spasitelja na krvi

Uz sve gore opisane atrakcije, u katedrali možete vidjeti i maketu Spasa na Krvi.

Ovaj model izradili su majstori tvornice bronce "Bušnev" 2003. godine (bronca, kositar, lijevanje, ručno oslikana) i poklonili su ga Državnom muzeju "Katedrala svetog Izaka" (čiji je ogranak Spasitelj na krvi) iz tvrtke StanMark.

♦♦♦♦♦♦♦

Možda će vam se svidjeti i drugi

,srednja sljepoočnica I trijem

OLTAR

Oltar je najvažniji dio hrama i označava Kraljevstvo nebesko. Kršćanske crkve se grade s oltarom okrenutim prema istoku – prema mjestu gdje sunce izlazi. Ako u hramu postoji nekoliko oltara, tada je svaki od njih posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Svi oltari u ovom slučaju, osim glavnog, nazivaju se kapelama.

Izgradnja pravoslavne crkve

Oltar je viši od ostalih dijelova hrama. Sama riječ "oltar" znači uzdignuti oltar.
Na oltaru se vrši bogoslužje i nalazi se najsvetije mjesto u cijelom hramu – Svetinja prijestolje, koji je izrađen ili u obliku kamenih monolita visine oko metar, ili od drveta, u obliku okvira s poklopcem na vrhu. Prijestolje je odjeveno u dvije odjeće: donju - platnenu, zvanu katasarkiya ili srachitsa (simbolično predstavlja pogrebne pokrove Isusa Krista - pokrov), ispletenu užetom (užetom), i gornju - izrađenu od brokata, tzv. indity (indytion), simbolizira svečanu odjeću Isusa Krista kao Kralja slave.

PRIJESTOLJE

Sakrament svete pričesti obavlja se na prijestolju. Vjeruje se da je Krist nevidljivo prisutan na prijestolju, pa ga samo sveštenici mogu dotaknuti. Na prijestolje se uvijek oslanja antimens, oltarsko evanđelje, oltar križ , tabernakul , monstrancaIlampa . Čestice svetih relikvija položene su u oltar u posebnom relikvijaru.
U katedralama i velikim crkvama nad prijestoljem se postavlja baldahin u obliku kupole s križem (ciborij), koji simbolizira nebo, a samo prijestolje simbolizira zemlju na kojoj je Isus Krist patio. U središtu ciborija iznad prijestolja postavljena je figurica goluba koja simbolizira silazak Duha Svetoga.
Mjesto iza oltara uz istočni zid smatra se najsvetijim mjestom, čak i na oltaru, a posebno se malo uzdiže i zove se “ Planinsko mjesto" Na njega se tradicionalno postavlja veliki sedmokraki svijećnjak i veliki oltarni križ.

OLTAR

Na sjevernom zidu oltara iza ikonostasa nalazi se poseban stol - oltar . Visina oltara uvijek je jednaka visini prijestolja. Na oltaru se vrši obred svečane pripreme kruha i vina za pričest ili proskomidije, prvi dio Božanske liturgije, gdje se na poseban način pripremaju kruh u obliku prosfora i vino prineseni za sveti obred za naknadni. sakramentu Beskrvne Žrtve Tijela i Krvi Kristove. Na oltaru je kalež (sveta čaša u koju se ulijeva vino i voda, simbol krvi Isusa Krista); patena (posuda na stalku za sakramentalni kruh, simbol tijela Isusa Krista); zvijezda (dva križno spojena luka postavljena na patenu tako da poklopac ne dodiruje čestice prosfore; zvijezda je simbol Betlehemske zvijezde); kopirati (oštar štapić za skidanje čestica s prosfora, simbol koplja koje je probolo Krista na križu); lažljivac - žlica za pričešćivanje vjernika; spužvica za brisanje krvnih žila. Pripremljeni hostij pokrijemo poklopcem. Male korice u obliku križa nazivaju se pokrovitelji , a najveća je zrak . U župnim crkvama koje nemaju posebno spremište za posuđe, sveto liturgijsko posuđe stalno se nalazi na oltaru, koje je u vrijeme nebogoslužja prekriveno platnima. Na oltar Mora postojati svjetiljka, križ s raspelom.
Postavlja se uz južni zid oltara sakristija – prostorija za odlaganje ruha, tj. liturgijsko ruho, te crkveno posuđe i bogoslužne knjige.

KRALJEVSKA DVRATA

U starim kršćanskim crkvama oltar je uvijek bio odvojen od ostatka crkve posebnom pregradom. Iza oltarne pregrade pohranjena je kadionica , dikiriy (dupli svijećnjak), trikirij (trokraki svijećnjak) i ripide (metalni krugovi-lepeze na ručkama, kojima đakoni pušu preko darova prilikom njihova posvećenja).
Nakon velikog raskola kršćanske crkve (1054.) oltarna se pregrada sačuvala samo u pravoslavnoj crkvi. Vremenom se pregrada pretvorila u ikonostas, a njena srednja, najveća vrata postala su Carske dveri, jer kroz njih sam Isus Hristos, Car Slave, nevidljivo ulazi u svete Darove. Samo sveštenstvo može proći kroz Kraljevske dveri, i to samo za vrijeme bogosluženja. Izvan klanjanja i bez odijela, uđite kroz Kraljevske dveri Samo biskup ima pravo ulaziti i izlaziti s oltara.
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata visi poseban zastor - katapetazma, koji se tijekom trajanja usluge otvara u cijelosti ili djelomično u momentima usluge utvrđenim charterom.
Kao odjeća svećenstva katapetazma Ovisno o danu u godini i prazniku, dolazi u različitim bojama.
Na Kraljevskim dverima prikazana su četiri evanđelista (Matej, Marko, Luka i Ivan) i Navještenje Blažene Djevice Marije. Ikona Tajne večere nalazi se iznad carskih dveri.
Desno od Kraljevskih dveri je ikona Spasitelj, lijevo - ikona Majka Božja. Desno od ikone Spasitelja nalazi se južna vrata, a lijevo od ikone Majke Božje - sjeverna vrata. Ova bočna vrata prikazuju Arhanđela Mihaela I Gabriel, ili prvi đakoni Stjepan i Filip, ili veliki svećenik Aron i prorok Mojsije. Sjeverna i južna bočna vrata nazivam đakonskim vratima, jer kroz njih đakoni najčešće prolaze.
Sljedeće su ikone posebno cijenjenih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) zove se hramska ikona, tj. prikazuje praznik ili sveca u čiju je čast hram posvećen.
Ako se ikonostas sastoji od nekoliko slojeva, onda se u drugom sloju obično nalaze ikone dvanaest praznika, u trećem ikone apostola, u četvrtom - ikone proroci, na samom vrhu uvijek je križ s likom raspetoga Gospodina Isusa Krista.

SREDNJI HRAM

Ikone su također postavljene na zidove hrama u velikim dimenzijama kutije za ikone, tj. u posebnim velikim okvirima, kao i na govornice, oni. na posebnim visokim uskim stolovima s nagnutim poklopcem.
Stojeći pred ikonama i govornicama svijećnjaci, na koje vjernici stavljaju svijeće.
Uzvišenje ispred ikonostasa, na kome se nalaze oltar i ikonostas, strši napred u srednji deo hrama i zove se slan.
Polukružna izbočina ispred Kraljevskih dveri u sredini solea tzv propovjedaonica, tj. penjanje. Na ambonu đakon izgovara litanije i čita evanđelje, odavde svećenik propovijeda i pričešćuje se.
Uz rubove solea, uza zidove hrama, raspoređuju se zborovi za čitače i pjevače.
Kod zborova su transparenti.
Zove se nizak stol na kojem stoji slika raspela i nizovi svijećnjaka predvečerje ili predvečerje. Prije uvečerja služe se zadušnice – zadušnice.

SVJETLA

Među crkvenim posuđem posebno mjesto zauzimaju svjetiljke.
Još u Bizantskom Carstvu nastali su predmeti crkvenog posuđa za osvjetljavanje crkava, koji se i danas izrađuju: svjetiljke, horosi, kandila, crkveni svijećnjaci i crkveni lusteri.
Najstarije svjetiljke smatraju se svjetiljkama (ili lompadama), čija je slaba svjetlost osvjetljavala drevne pećinske hramove ranih kršćana.
Lampada je prijenosna svjetiljka (svijećnjak), koja se nosi ispred svećenika i đakona za vrijeme malih i velikih okupljanja na liturgiji. Takvu svjetiljku episkopu pri ulasku u hram daje poseban svjetionoša (grč. primikirium).
Čak su i stari Grci, kako bi osvijetlili hramove, vješali svjetiljke na drvene ili metalne obruče ili ih vješali na lance protegnute kroz hram. Razvoj ovakvog načina vješanja svjetiljke doveo je do pojave visećih svjetiljki složenijih oblika: kora, lustera i crkvenih lustera.
Ranije od lustera, crkvene svjetiljke su choros, koje zauzimaju srednji korak u evoluciji crkvenih svjetiljki između svjetiljke i lustera.
Khoros izgleda kao horizontalni metalni ili drveni kotač obješen na lancima sa stropa hrama. Po cijelom obodu kotača bile su pričvršćene lampe ili svijeće. Ponekad se u središte kotača ugrađivala poluloptasta zdjela u kojoj se nalazila i svjetiljka.
Kasnije su kore evoluirale u glomazne lustere, koji su se s vremenom transformirali u elegantnije lustere. Međutim, ovaj luster je praktički luster, koji se, poput zbora, sastoji od brojnih nizova koncentričnih prstenova. U središtu lustera nalazi se karakteristična kuglasta "jabuka" od pozlaćene bronce.
Druga vrsta svjetiljki koje se koriste u hramovima su višesvijećne podni svijećnjak, koji često sadrži mnogo slojeva ili razina. Kao svjetiljka koristi se i stojeća ili mršava svijeća.
Jedan od glavnih svijećnjaka ugrađenih u oltar je sedmokraki svijećnjak, koji simbolizira sedam crkvenih sakramenata i sedam darova Duha Svetoga, darovanih vjernicima u ime Kristova podviga, koji je okajao svoje grijehe. po cijenu života.

Ovako je došlo do nas uređaj I ukras pravoslavna crkva.

Vidi također " Vrste hramskog posuđa", " Crkveno ruho", "Vrste crkvenog ruha".

Unatoč činjenici da se sve pravoslavne crkve razlikuju po veličini, posebnostima, kao i vrsti materijala koji su korišteni za njihovu izgradnju, sve imaju istu unutarnju strukturu.

Dakle, bez obzira gdje se pravoslavna crkva nalazi, ona se sastoji od istih funkcionalnih dijelova. Svaki dio unutarnje strukture hrama ima svoju posebnu, jasno osmišljenu praktičnu svrhu. Također, svi dijelovi imaju svoje nazive, koji vuku svoje porijeklo od pamtivijeka.

Osim toga, uz funkcionalnu namjenu, svaki dio unutarnje strukture hrama nosi i važno simboličko značenje, koje bi trebalo biti jasno svakom vjerniku koji dolazi na molitvu. U ovom ćemo članku pogledati glavne dijelove unutarnje strukture pravoslavne crkve, a također ćemo naučiti značenje nekih riječi iz crkvene terminologije.

Na ulazu u pravoslavnu crkvu dočekuju nas trijem- ovo je trijem ili mala otvorena terasa pokrivena krovom na vrhu. Iznad ulaznih vrata uvijek se nalazi ikona koja prikazuje sveca, određeni događaj ili praznik u čiju čast je podignut ovaj hram.

Zanimljiva je činjenica da u hram vode troja vrata. A taj običaj potječe iz davnih vremena ranog kršćanstva, kada muškarci i žene još nisu mogli ući u hram na ista vrata. Ta dugogodišnja tradicija u arhitektonskoj arhitekturi crkava sačuvana je do danas.

Dijelovi unutarnje strukture hrama.

Unutarnja struktura svake pravoslavne crkve podijeljena je na tri glavna dijela, od kojih svaki nosi svoje specifično funkcionalno i semantičko opterećenje. Među njima su sljedeći:

• trijem;
• središnji dio je, zapravo, sam prostor hrama, čije je značenje naglašeno odgovarajućim nacrtom;
• oltar.

Razmotrimo detaljnije koje značajke karakterizira svaki od ovih strukturnih dijelova i kojoj funkcionalnoj svrsi služi. U kršćanskoj religioznoj tradiciji malo se toga promijenilo od davnina, pa stoga sa sigurnošću možemo reći da su pravoslavne crkve izgrađene prije nekoliko stoljeća imale istu strukturu.

Uloga predvorja u hramu.

U antičko doba u narteks mogli su biti oni posjetitelji koji još nisu prihvatili kršćansku religiju. Mogli su jednostavno doći i gledati službu, ali nisu imali pristup sredini hrama. To je bila mjera predostrožnosti kako bi se osiguralo da mračne, nepoznate sile ne prodru u hram i da on ne bude oskrnavljen. Ali u isto vrijeme trebalo je privući ljude i uputiti ih na put kršćanske vjere.

Ranije se nalazila u narteksu font- posebna posuda namijenjena obredu krštenja. I tek nakon što je nad njim obavljen obred krštenja, novopečeni kršćanin mogao je ući u hram kako bi prisustvovao službi kao punopravni župljanin. Nakon toga dobio je pristup srednjem dijelu hrama, gdje je mogao ići gore i pokloniti se ikonama, a također i slušati propovijed svećenika, pravoslavnog svećenika.

Za krštenje dojenčadi korištene su male fontane, ali za krštenje odraslih župljana naknadno su napravljene prilično prostrane fontane, koje su vješto ukrašene slikama iz mozaika na vjerske teme. A danas su krstionice u nekim crkvama postale prava umjetnička djela.

Danas je trijem uglavnom izgubio svoju prvobitnu namjenu i predstavlja obično predvorje kroz koje se može ući u središnji dio hrama. Na praznike, kada ima puno posjetitelja u hramu, priprata je krcata ljudima koji su stigli kasnije od ostalih i stoga nisu imali vremena ući u hram.

Ranije je pravoslavna crkva bila konvencionalno podijeljena na tri dijela malim drvenim rešetkama - pregradama, jer se vjerovalo da muškarci i žene ne mogu biti zajedno za vrijeme bogoslužja i molitve.

Danas je hram jedna prostrana prostorija u kojoj središnje mjesto zauzima ikonostas. To je gotovo čvrst zid, ukrašen mnogim ikonama pravoslavnih svetaca, koji su postavljeni u jasno utvrđenom redoslijedu.

Uređaj za sol.

Ispred ikonostasa je slan, koji je dio hrama podignut za jednu stepenicu, koji je zamišljen tako da vjernici imaju priliku bolje vidjeti i čuti službu.

Srednji dio potplata strši naprijed i zove se propovjedaonica- iz njega pravoslavni svećenik drži propovijed, a đakon čita Jevanđelje. Ovaj izbočeni dio djeluje kao svojevrsna pozornica s koje župljani mogu bolje vidjeti sve svećenikove radnje i čuti njegove riječi.

Također na soli postoje ograđena mjesta koja se zovu "zborovi" - tu se nalazi zbor za vrijeme bogoslužja. Zborovi nalazi se s desne i lijeve strane. To je učinjeno jer neke crkvene napjeve moraju izvoditi dva zbora u isto vrijeme.

Namjena crkvenih svjetiljki.

Također na soli postoji veliki broj najrazličitijih svjetiljki, od kojih svaka ima svoje ime i funkcionalnu svrhu. Obični svijećnjaci stavljaju se na pod, i luster obješena o strop.

Na prvi pogled, dizajn lustera podsjeća na vrlo lijep, ima nekoliko razina, na svakom od kojih gore upaljene svijeće. Međutim, danas ih se često zamjenjuje žaruljama.

Vise ispred ikona svjetiljke- male svjetiljke napunjene uljem. Kada svijeće gore u njima, njihov plamen, fluktuirajući od najmanjeg kretanja zraka, stvara u hramu atmosferu nestvarnosti i tajanstvenosti svega što se događa. Taj osjećaj uvelike pojačava igra svjetla i sjene na brojnim briljantnim detaljima ikonostasa.

Sa stajališta kršćanske religije, vatra izražava vatrenu ljubav vjernika prema Bogu i to prema svecu pred čijim licem se svijeća stavlja. Zato je običaj staviti svijeće ispred slike sveca kojemu se vjernici obraćaju s molbom za pomoć ili pomoć u rješavanju životnih problema.

Za vrijeme bogoslužja svećenik se služi drugom svjetiljkom, koju nosi u rukama i njome osvjetljava vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikirijem. Kad službu vodi svećenik višeg ranga - biskup ili patrijarh, upotrebljava se svjetiljka s tri svijeće - tzv. trikirij.

Važan dio službe je ritual korištenja kadionice. Od davnina su se u kadionicama spaljivale posebne aromatične tvari. Ovaj običaj sačuvan je do danas u pravoslavnoj crkvenoj tradiciji.

U kadionica, koja je mala posuda s prorezima namijenjena za prolaz zraka, umetnuti su tinjajući ugljen i komadići aromatične smole - tamjan, koji se od davnina koristio u pravoslavnim službama. Za vrijeme službe svećenik zamahuje kadionicom i kadi vjernike, ikone i svete darove mirisnim dimom tamjana. Uzdižući se oblaci mirisnog dima simbol su svetog duha.

Izrada ikonostasa.

Ikonostas je zid koji odvaja glavnu prostoriju hrama od oltara. Ovo je jedan od najljepših dijelova unutarnjeg uređenja pravoslavne crkve, jer je cijeli zid ikonostasa ukrašen ikonama brojnih kršćanskih svetaca. Svaki prikazuje određenog sveca ili mučenika, a svi su postavljeni u strogom redoslijedu.

Na ikonostasu su troja vrata. Dva su mala, a nalaze se s desne i lijeve strane. A u središtu su glavna vrata - takozvana Kraljevska vrata.

Naziv ovih vrata znači da sam Bog (u kršćanskoj vjerskoj tradiciji naziva se i Kralj) nevidljivo ulazi na ova vrata tijekom službe. Stoga su Kraljevske dveri obično zatvorene. Kroz njih imaju pravo prolaziti samo svećenici.

Sastavni dijelovi oltara.

Ipak, najvažniji dio svake pravoslavne crkve jest oltar. Riječ je o zatvorenom, posljednjem dijelu unutarnje strukture hrama, u koji je pristup vjernicima zabranjen. Stoga tamo imaju pravo ući samo svećenici koji tamo obavljaju određene ritualne radnje kako bi obavili crkvenu službu prema svim kanonima kršćanske vjere.

Središnje mjesto u oltaru zauzima oltar koji je u biti običan stol. Pokriveno je antiminsom- svileni rubac na kojem je ručno izvezen prikaz prizora položaja Isusa Krista u grobu. Na antiminsu je također upisan natpis o datumu osvećenja ovog hrama. Antimins koji je posvetio patrijarh šalje se u hram i tek od tada se njime može vršiti bogosluženje.

Antimins je prekriven odjećom - prvo tankom, koja se zove srachitsa, a na vrhu druge - indij. Indiya svojim izgledom podsjeća na stolnjak od skupog brokata koji se spušta do poda.

Na prijestolju se nalazi križ, Evanđelje u bogato ukrašenom povezu, a također i tabernakul - to je posebna posuda koja je namijenjena za pohranjivanje posvećene prosfore.

S lijeve strane prijestolja nalazi se još jedan stol, koji se zove oltar. Na njoj se čuva sveto posuđe - kalež i patena. Na oltaru se također vrši priprava svetih darova za bogoslužje.