Carl Gustav Jung

Psihologija transfera

Serija: Suvremena psihologija
Izdavači: Refl-book, Wakler

Zaštitni omot, 298 str.

ISBN 5-87983-027-6, 5-87983-060-8, 966-543-003-3

Naklada: 8000 primjeraka.

Format: 84x104/32
U knjizi su po prvi put predstavljena najbolja terapijska djela C. G. Junga, posebice - “Shizofrenija”, “Praktična upotreba analize snova”, kao i monografija “Psihologija transfera”, u kojoj on, na temelju alkemijska rasprava, ispituje principe i teoriju transfera i kontratransfera, njihovu prirodu i simboliku, daje vrijedne terapeutske savjete.
C. G. Jung PSIHOLOGIJA TRANSFERA

^ TUMAČENJE NA OSNOVU ALKEMIJSKIH SLIKA

Quaero nOnronO, nihil hie determinino dictans Coniicio, conor, confero, tento, rogo...
Tražim i ništa ne potvrđujem, ništa definitivno ne definiram. Pokušavam, uspoređujem, pokušavam, pitam...
Knorr von Rosenroth Adumbratio Kabbalae Christlanae

Moja žena

PREDGOVOR
Svatko tko ima imalo praktičnog iskustva u psihoterapiji zna da se proces koji je Freud nazvao "transferom" često razvije u vrlo težak problem. Vjerojatno nije pretjerano reći da gotovo svi slučajevi koji zahtijevaju dugotrajno liječenje teže ka fenomenu prijenosa, te da se čini da je uspjeh ili neuspjeh liječenja temeljno povezan s tim fenomenom. Shodno tome, psihologija nema pravo ignorirati ovaj problem ili ga izbjegavati razmatrati, a psihoterapeut se ne može pretvarati da je takozvano “razrješenje transfera” nešto što se podrazumijeva. Raspravljajući o takvim fenomenima, ljudi često govore o njima kao da su sfera kompenzacije uma, ili intelekta i volje; kao da se s njima može nositi domišljatošću i vještinom liječnika s dobrom tehničkom vještinom. Ovaj nježan, umirujući pristup vrlo je koristan kada situacija nije previše jednostavna i ne mogu se očekivati ​​laki rezultati; međutim, ono je nepovoljno jer prikriva stvarnu težinu problema i time isključuje ili izbjegava dublje istraživanje. Iako sam se isprva složio s Freudom da je teško precijeniti važnost prijenosa, postupno skupljeno iskustvo natjeralo me da shvatim njegovu relativnu važnost. Transfer je sličan onim lijekovima koji se za jedne pokažu kao lijek za sve, a za druge kao čisti otrov. U jednom slučaju pojava transfera može značiti promjenu na bolje, u drugom je to prepreka, komplikacija, ako ne i promjena na gore, u trećem je to nešto relativno beznačajno. Općenito govoreći, to je još uvijek kritičan fenomen, obdaren promjenjivim nijansama značenja, a njegovo odsustvo jednako je značajno kao i njegovo prisustvo.
U ovoj se knjizi usredotočujem na "klasični" oblik prijenosa i njegovu fenomenologiju. Budući da je riječ o određenoj vrsti odnosa, prijenos uvijek podrazumijeva prisutnost dvojnika. Ako je prijenos negativan ili ga uopće nema, proturječje igra sporednu ulogu; na primjer, to je obično slučaj u slučaju kompleksa inferiornosti u kombinaciji s kompenzacijskom potrebom za samopotvrđivanjem * (To ne znači da u takvim slučajevima nikada nema prijenosa. Negativan oblik prijenosa, koji ima krinku otpornost,
nesviđanje ili mržnja od samog početka daje drugoj osobi veliki značaj - čak i ako je taj značaj negativan - i čini sve što je u njegovoj moći da spriječi pozitivan prijenos. Kao rezultat toga, simbolizam koji je tako karakterističan za potonje ne može se razviti
sinteza suprotnosti).
Čitatelju se može činiti čudnim da se, nakon što sam si postavio cilj rasvijetliti fenomen prijenosa, okrećem nečemu naizgled tako udaljenom kao što je alkemijski simbolizam. Međutim, svatko tko pročita moju knjigu Psihologija i alkemija bit će svjestan bliske veze između alkemije i onih fenomena koji bi se iz praktičnih razloga trebali razmatrati u okviru psihologije nesvjesnog. Stoga ga neće iznenaditi saznanje da ovaj fenomen, čija je učestalost i važnost potvrđena iskustvom, također nalazi mjesto u simbolici i slikovitosti alkemije. Slike ove vrste vjerojatno nisu svjesni prikazi prijenosnog odnosa; nego je u njima taj stav nesvjesno uzet zdravo za gotovo, zbog čega ih možemo koristiti kao Arijadninu nit koja nas može voditi u našem promišljanju.
U ovoj knjizi čitatelj neće pronaći opis kliničkog fenomena prijenosa. Knjiga nije namijenjena početnicima kojima je potrebno neko predznanje; namijenjen je isključivo onima koji su već prikupili dovoljno iskustva u vlastitoj praksi. Cilj mi je dati čitatelju neke smjernice u ovom novootkrivenom, a još neistraženom području, kao i upoznati ga s nekim problemima koji su s tim povezani. S obzirom na značajne poteškoće koje blokiraju naš put ovdje, želio bih naglasiti preliminarnu prirodu svog istraživanja. Pokušao sam sabrati svoja zapažanja i ideje i prenijeti ih čitatelju u nadi da ću privući njegovu pozornost na određena gledišta, čiju sam važnost na kraju morao prisilno osjetiti. Bojim se da moj opis istih neće biti lak za čitanje onima koji nisu barem donekle upoznati s mojim ranijim radovima. Stoga sam u bilješkama naznačila svoja djela koja mogu poslužiti čitatelju kao pomoć.
Svatko tko se upusti u čitanje ove knjige, više ili manje nepripremljen, vjerojatno će biti iznenađen količinom povijesne građe koja je donesena kao relevantna za moje istraživanje. Unutarnja nužnost toga objašnjava se činjenicom da je moguće doći do ispravnog razumijevanja i procjene bilo kojeg psihološkog problema samo dolaskom do određene točke koja se nalazi izvan našeg vremena, s koje ga možemo promatrati; takva točka promatranja može biti samo neka prošla era koja je razvila iste probleme, iako u drugačijim uvjetima iu različitim oblicima. Komparativna analiza koja u ovom slučaju postaje moguća, naravno, zahtijeva odgovarajuće detaljan prikaz povijesnih aspekata situacije. Potonje bi se moglo mnogo sažetije opisati da je riječ o dobro poznatom materijalu, gdje je dovoljno nekoliko referenci i natuknica. Ali, nažalost, to uopće nije slučaj, budući da je psihologija alkemije o kojoj se ovdje govori gotovo netaknuto područje. Stoga sam prisiljen pretpostaviti da je čitatelj u određenoj mjeri upoznat s mojom “Psihologijom i alkemijom”; inače će mu biti teško razumjeti sadržaj ovog sveska. Oni čitatelji čije je osobno i profesionalno iskustvo dovoljno upoznalo s golemošću problema transfera oprostit će mi ovu pretpostavku. Iako se ova studija može smatrati potpuno samostalnom, ona ujedno služi i kao uvod u cjelovitiju obradu problema suprotnosti u alkemiji, njihove fenomenologije i sinteze, koja će kasnije biti objavljena pod naslovom Mysterlum Coniunctionis. želio bih izraziti svoju zahvalnost svima koji su pročitali rukopis i skrenuli mi pozornost na njegove nedostatke. Posebice sam zahvalan dr. Marie-Louise von Franz na njezinoj velikodušnoj pomoći.
^ K. Jung jesen 1945
Carl Gustav Jung "Šizofrenija"

Recenzirati prijeđeni put privilegija je starije osobe. Zahvalan sam na ljubaznom interesu profesora Manfreda Bleulera na prilici da u društvu svojih kolega sažmem svoje iskustvo u području shizofrenije.

Godine 1901. ja, mladi asistent na klinici Burgholzli, obratio sam se svom tadašnjem šefu, profesoru Eugeneu Bleuleru, sa zahtjevom da odredi temu moje buduće doktorske disertacije. Predložio je eksperimentalno istraživanje raspada ideja i koncepata kod shizofrenije. Uz pomoć testa asocijacija već smo toliko duboko prodrli u psihologiju takvih pacijenata da smo znali za postojanje afektivno obojenih kompleksa koji se manifestiraju kod shizofrenije. U biti, to su bili isti kompleksi koji se nalaze u neurozama. Način ispoljavanja kompleksa u testu asocijacija bio je u mnogim ne previše kompliciranim slučajevima približno isti kao i kod histerije. Ali u drugim slučajevima, osobito kada je zahvaćeno središte govora, javljala se slika karakteristična za shizofreniju - pretjerano veliki broj propusta u pamćenju, prekidi u tijeku misli, perseveracije, neologizmi, nepovezanost, neprikladni odgovori, pogreške u reakciji koje se javljaju kada ili okružen kompleksom poticajnih riječi.

Postavljalo se pitanje kako, s obzirom na sve već poznato, prodrijeti u strukturu specifičnih shizofrenih poremećaja. U to vrijeme nije bilo odgovora. Moj poštovani šef i učitelj također nije mogao ništa savjetovati. Kao rezultat toga, odabrao sam - vjerojatno ne slučajno - temu koja je, s jedne strane, predstavljala manje poteškoća, a s druge strane, sadržavala je analogiju sa shizofrenijom, budući da je riječ o uporna podvojena osobnost od mlade djevojke. [O psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena, vidi: GW 15. (Za ruski prijevod, vidi: “Sukobi dječje duše.” M., 1994. P. 225-330. - ur.) ] Smatrana je medijem i zapala je u istinsko mjesečarenje tijekom spiritualističkih seansi, u kojima su se javljali nesvjesni sadržaji nepoznati njenom svjesnom umu, pokazujući očiti razlog cijepanja osobnosti. Kod shizofrenije se vrlo često opažaju i strani sadržaji koji više ili manje neočekivano upadaju u svijest i cijepaju unutarnji integritet ličnosti, doduše na način specifičan za shizofreniju. Dok neurotska disocijacija nikada ne gubi svoj sustavni karakter, shizofrenija predstavlja sliku, da tako kažemo, nesustavne kontingencije, u kojoj su semantički integritet i koherentnost tako karakteristični za neuroze često iskrivljeni do te mjere da postaju krajnje nejasni.

U djelu “Psihologija prerane demencije”, objavljenom 1907. godine, pokušao sam prikazati tadašnje stanje svojih spoznaja. Uglavnom se radilo o tipičnoj paranoji s karakterističnim poremećajem govora. Iako su patološki sadržaji definirani kao kompenzacijski, pa se stoga njihova sustavna priroda nije mogla poreći, ideje i zamisli koje su u njihovoj podlozi iskrivljene su nesustavnom slučajnošću do točke potpune nejasnoće. Kako bi njihovo izvorno kompenzacijsko značenje ponovno postalo vidljivo, često je bio potreban opsežan materijal za pojačanje.

Isprva nije bilo jasno zašto se kod shizofrenije narušava specifičnost neuroza i umjesto sustavnih analogija pojavljuju se samo zbrkani, groteskni i općenito krajnje neočekivani fragmenti. Moglo bi se samo ustvrditi da je karakteristično obilježje shizofrenije ovakav raspad ideja i pojmova. Ovo svojstvo ga čini sličnim dobro poznatom normalnom fenomenu - san. I ona je nasumična, apsurdna i fragmentarna po prirodi i zahtijeva pojačanje da bi se razumjela. Međutim, očita razlika između sna i shizofrenije je da snovi nastaju u stanju spavanja, kada je svijest u "sumračnom" obliku, a fenomen shizofrenije ima malo ili nimalo utjecaja na elementarnu orijentaciju svijesti. (Ovdje treba napomenuti u zagradi da bi bilo teško razlikovati snove shizofreničara od snova normalnih ljudi). Kako je moje iskustvo raslo, moj dojam o dubokoj povezanosti fenomena shizofrenije i sna postajao je sve jači. (Tada sam analizirao najmanje četiri tisuće snova godišnje).

Iako sam 1909. godine prekinuo svoj klinički rad kako bih se potpuno posvetio psihoterapijskoj praksi, unatoč nekim nedoumicama, nisam izgubio priliku za rad sa shizofrenijom. Naprotiv, na moje nemalo iznenađenje, tamo sam se suočio s tom bolešću. Broj latentnih i potencijalnih psihoza u usporedbi s brojem očitih slučajeva iznenađujuće je velik. Polazim - ali ne mogu dati točne statističke podatke - od omjera 10:1. Mnoge klasične neuroze, poput histerije ili opsesivno-kompulzivne neuroze, u procesu liječenja se pokažu kao latentne psihoze, koje se u odgovarajućim uvjetima mogu razviti u očitu činjenicu koju psihoterapeut nikako ne smije izgubiti iz vida. Iako me sreća, više nego moje vlastite zasluge, spriječila da moram vidjeti bilo kojeg od svojih pacijenata kako nekontrolirano pada u psihozu, vidio sam brojne slučajeve ove vrste kao konzultant. Na primjer, opsesivne neuroze, čiji se opsesivni impulsi postupno pretvaraju u odgovarajuće slušne halucinacije, ili nedvojbena histerija, koja se pokazuje samo površinskim slojem različitih oblika shizofrenije - iskustvo koje nije strano niti jednom kliničkom psihijatru. Bilo kako bilo, tijekom rada u privatnoj praksi iznenadio me velik broj latentnih slučajeva shizofrenije. Pacijenti su nesvjesno, ali sustavno izbjegavali psihijatrijske ustanove kako bi potražili pomoć i savjet psihologa. U tim slučajevima nije nužno riječ o osobama sa shizoidnom predispozicijom, već io pravim psihozama, kod kojih kompenzatorna aktivnost svijesti još nije potpuno narušena.

Prošlo je gotovo pedeset godina otkako me praktično iskustvo uvjerilo da se shizofreni poremećaji mogu liječiti i izliječiti psihološkim metodama. Shizofreničar se, kao što sam vidio, ponaša u odnosu na liječenje na isti način kao neurotičar. Ima iste komplekse, isto razumijevanje i iste potrebe, ali nema isto samopouzdanje i održivost u vezi s vlastitim osnovama. Dok se neurotičar instinktivno može pouzdati u to da njegova podvojena osobnost nikada neće izgubiti svoj sustavni karakter i da će njegov unutarnji integritet biti očuvan, latentni shizofreničar uvijek mora računati s mogućnošću nekontroliranog raspada. Njegove ideje i koncepti mogu izgubiti svoju kompaktnost, povezanost s drugim asocijacijama i proporcionalnost, zbog čega se boji nepremostivog kaosa slučajnosti. Stoji na klimavim nogama i sam to zna. Opasnost se često očituje u bolno živim snovima o kozmičkim katastrofama, smrti svijeta itd. Ili se nebeski svod na kojem stoji počinje tresti, zidovi se savijaju ili pomiču, zemlja postaje voda, oluja ga nosi u zrak, svi njegovi rođaci su mrtvi itd. Ove slike opisuju temeljni poremećaj odnosa - prekid odnosa. (veze) pacijenta s njegovom okolinom – i vidljivo ilustrirati izolaciju koja mu prijeti.

Neposredni uzrok takvog kršenja je jak afekt, koji uzrokuje slično, ali brzo prolazno otuđenje ili izolaciju kod neurotika. Fantastične slike koje prikazuju poremećaj mogu u nekim slučajevima nalikovati proizvodima shizoidne fantazije, ali bez prijetećeg i strašnog karaktera potonjeg; te su slike samo dramatične i pretjerane. Stoga se tijekom liječenja mogu sigurno zanemariti. Ali simptome izolacije u latentnim psihozama treba procijeniti potpuno drugačije. Ovdje imaju značenje strašnih predznaka, čiju opasnost treba prepoznati što je prije moguće. Zahtijevaju hitne mjere - prekid liječenja, pažljivo uspostavljanje osobnih veza (rapport), promjenu okoline, odabir drugog terapeuta, striktno odbijanje poniranja u nesvjesno - posebno analize snova - i još mnogo toga.

Razumije se da su to samo opće mjere, a svaki konkretan slučaj mora imati svoja sredstva. Kao primjer mogu spomenuti slučaj meni dosad nepoznate visokoobrazovane gospođe koja je prisustvovala mojim predavanjima o tantričkom tekstu koji se duboko bavio sadržajem nesvjesnog. Sve više je bila inspirirana idejama koje su joj bile nove, a da nije znala formulirati pitanja i probleme koji su se u njoj javljali. Prema S To je dovelo do kompenzacijskih snova neshvatljive prirode, koji su se brzo pretvorili u destruktivne slike, odnosno u simptome gore navedenih iluzija. U ovoj fazi je došla u savjetovalište sa željom da je analiziram i pomognem joj da razumije misli koje su joj bile nerazumljive. Međutim, njezini snovi o potresima, kućama koje se ruše i poplavama otkrili su mi da se pacijentica mora spasiti od nadolazećeg proboja nesvjesnog promjenom trenutne situacije. Zabranio sam joj da prisustvuje mojim predavanjima i savjetovao joj da se umjesto toga uključi u temeljito proučavanje Schopenhauerove knjige Svijet kao volja i predodžba. [Odabrao sam Schopenhauera jer ovaj filozof, pod utjecajem budizma, naglašava spasonosno djelovanje svijesti.] Srećom, bila je dovoljno razumna da posluša moj savjet, nakon čega su simptomatični snovi odmah prestali, a uznemirenost je zaspala. Ispostavilo se da je pacijent prije dvadeset pet godina imao kratki shizofreni napad, koji se u međuvremenu nije ponovio.

Pacijenti sa shizofrenijom koji su podvrgnuti uspješnom liječenju mogu doživjeti emocionalne komplikacije koje dovode do psihotičnog povratka ili akutne psihoze ako se znakovi upozorenja (osobito destruktivni snovi) ove vrste razvoja ne prepoznaju na vrijeme. Bolesnikova se svijest može, tako reći, uobičajenim terapijskim mjerama skloniti na sigurnu udaljenost od nesvjesnog, pozivajući bolesnika da olovkom ili bojama nacrta sliku svog psihičkog stanja. (Slikanje bojama je efektnije jer se kroz boje u sliku uključuje i osjećaj). Zahvaljujući tome, opći neshvatljivi i neukrotivi kaos se objektivizira i vizualizira, te se može promatrati svjesnim umom na daljinu - analizirati i interpretirati. Čini se da je učinak ove metode taj da je izvorni kaotični i strašni dojam zamijenjen slikom koja ga na neki način nadomješta. Slika “dočarava” jezu, čini je pitomom i banalnom, oduzima podsjetnik na izvorni doživljaj straha. Dobar primjer takvog procesa daje vizija brata Klausa, koji je u dugoj meditaciji, uz pomoć određenih dijagrama jednog bavarskog mistika, preobrazio lice Boga koje ga je užasavalo u sliku Trojstva koja sada visi nad Bogom. u župnoj crkvi u Sachselnu.

Shizoidnu predispoziciju karakteriziraju afekti proizašli iz običnih kompleksa, koji imaju dublje destruktivne posljedice od afekata neuroza. S psihološkog gledišta, afektivne popratne okolnosti kompleksa su simptomatska specifičnost shizofrenije. Kao što je već naglašeno, one su nesustavne, naizgled kaotične i nasumične. Osim toga, karakteriziraju ih, analogno nekim snovima, primitivne ili arhaične asocijacije usko povezane s mitološkim motivima i kompleksima ideja. Slični se arhaizmi javljaju i kod neurotičara i zdravih ljudi, ali znatno rjeđe.

Čak ni Freud nije mogao ne usporediti kompleks incesta, koji se često nalazi u neurozama, i mitološki motiv, te je za to izabrao prikladno ime Edipov kompleks. Ali ovaj motiv nije jedini. Na primjer, za žensku psihologiju bilo bi potrebno odabrati drugo ime - kompleks Electra, kao što sam odavno sugerirao. Osim njih, postoje i mnogi drugi kompleksi koji se također mogu usporediti s mitološkim motivima.

Često pribjegavanje arhaičnim oblicima i kompleksima asocijacija uočenim u shizofreniji prvo mi je sugeriralo ideju nesvjesnog koje se sastoji ne samo od izvorno svjesnih sadržaja koji su kasnije izgubljeni, već i od dubljeg sloja univerzalnog karaktera, sličnog do mitskih motiva koji karakteriziraju ljudsku fantaziju općenito. Ovi motivi nisu nikako izmišljena ili fiktivna Oni otkrio kao tipični oblici koji se javljaju spontano i univerzalno u mitovima, bajkama, fantazijama, snovima, vizijama i zabludama. Njihovim pomnijim proučavanjem vidljivo je da je riječ o tipičnim stavovima, oblicima ponašanja, vrstama ideja i poriva, koji se smatraju komponentama instinktivnog ponašanja tipičnog za osobu. Stoga je termin koji sam odabrao za ovo, naime, arhetip, po svom značenju podudara s poznatim biološkim konceptom "obrazac ponašanja" Ovdje uopće ne govorimo o naslijeđenim idejama i konceptima, već o naslijeđenim instinktivnim porivima, impulsima i oblicima koji se opažaju u svim živim bićima.

Stoga, ako su arhaični oblici posebno česti u shizofreniji, onda to, po mom mišljenju, ukazuje na činjenicu da su biološki temelji psihe pogođeni u ovoj bolesti u mnogo većoj mjeri u odnosu na neurozu. Iskustvo pokazuje da se u snovima zdravih ljudi arhaične slike sa svojom karakterističnom numinoznošću pojavljuju uglavnom u situacijama koje na neki način zadiru u temelje individualne egzistencije, u trenucima opasnim po život, prije ili poslije nesreća, teških bolesti, operacija itd. itd. ili u slučaju problema koji katastrofalno mijenjaju život pojedinca (općenito tijekom kritičnih životnih razdoblja). Stoga se o snovima te vrste u antičko doba nije izvještavalo samo na Areopagu ili rimskom Senatu, nego su u primitivnim društvima i danas predmet rasprave, iz čega je jasno da je njihov kolektivni značaj bio izvorno prepoznat.

Nije teško razumjeti da se u vitalnim okolnostima mobilizira instinktivna osnova psihe, čak i ako svjesni um ne razumije trenutnu situaciju. Moglo bi se čak reći da upravo u ovaj U ovom slučaju instinkt dobiva priliku da preuzme uzde vlasti. Ugroženost života u psihozi je očita, a jasno je i odakle dolaze instinktivni sadržaji. Važno je samo napomenuti da te manifestacije nisu sustavne - što bi ih učinilo dostupnima svijesti - kao, na primjer, u histeriji, gdje se jednostranoj svijesti pojedinca kao kompenzaciji suprotstavlja ravnoteža i racionalizam, koji daju priliku za integracija. Nasuprot tome, shizofrena kompenzacija gotovo uvijek ostaje čvrsto vezana za kolektivne i arhaične oblike, čime se u mnogo većoj mjeri lišava razumijevanja i integracije.

Kad bi se shizofrena kompenzacija, tj. izražavanje afektivnih kompleksa, ograničila samo na arhaičnu ili mitološko formuliranje, tada bi se asocijativne slike mogle shvatiti kao pjesničke dreke i alegorije(pjesnički okršaji). Međutim, to obično nije slučaj, niti je slučaj u normalnim snovima; asocijacije su nesustavne, nesuvisle, groteskne, apsurdne i, dakako, gotovo neshvatljive ili uopće neshvatljive. To jest, proizvodi shizofrene kompenzacije nisu samo arhaični, već su i iskrivljeni kaotičnom slučajnošću.

Ovdje je, očito, riječ o dezintegraciji, dezintegraciji apercepcije u onom obliku kakav se opaža u slučajevima ekstremnog, po Janet, “pada mentalne razine” s jakim umorom i intoksikacijom. Istodobno se u polju svijesti pojavljuju varijante asocijacija isključene iz normalne apercepcije - upravo one raznolike nijanse oblika, značenja i vrijednosti koje su karakteristične, na primjer, za djelovanje meskalina. Poznato je da ovaj lijek i njegovi derivati ​​uzrokuju odbiti prag svijesti, koji omogućuje percepciju perceptivnih opcija [Ovaj izraz je nešto specifičniji od koncepta “ruba svijesti” koji koristi William James (/77/ - ur.)], obično ostaju nesvjesni, čime iznenađujuće obogaćuju apercepciju, ali onemogućujući njegovu integraciju u opću orijentaciju svijesti. Zato gomilanje opcija, osvješćivanje, svakom pojedinom činu apercepcije daje priliku da potpuno optereti cjelokupnu svijest. To također objašnjava neodoljivi šarm tako tipičan za meskalin. Ne može se poreći da shizofrena percepcija ima mnogo sličnosti.

Međutim, eksperimentalni materijal nam ne dopušta sa sigurnošću tvrditi da meskalin i patogeni čimbenik shizofrenije uzrokuju isto poremećaji. Nekoherentan, rigidan i diskontinuiran karakter apercepcije shizofreničara razlikuje se od fluidnog i mobilnog kontinuiteta fenomena meskalina. Uzimajući u obzir oštećenje simpatičkog živčanog sustava, metabolizma i cirkulacije, dobiva se cjelokupna psihološka i fiziološka slika shizofrenije koja u mnogočemu nalikuje toksičnom poremećaju, što me je prije pedesetak godina navelo na pretpostavku o prisutnosti specifičnog metaboličkog toksina. Tada nisam imao dovoljno psihološkog iskustva i bio sam prisiljen ostaviti otvorenim pitanje primata ili sekundarnosti toksične etnologije.” Danas sam došao do zaključka da psihogena etiologija bolesti je vjerojatnija nego toksična. Postoje mnoge blage i prolazne jasno shizofrene bolesti, a da ne govorimo o još češćim latentnim psihozama, koje počinju čisto psihogeno, teku psihogeno i liječe se čisto psihoterapijskim metodama. To se također opaža u teškim slučajevima.

Na primjer, sjećam se slučaja devetnaestogodišnje djevojke koja je sa sedamnaest godina primljena u duševnu bolnicu zbog katatonije i halucinacija. Njezin je brat bio liječnik, a budući da je i sam bio upleten u lanac patogenih iskustava koji su doveli do katastrofe, u očaju je izgubio strpljenje i dao mi “carte blanche” – uključujući i mogućnost samoubojstva – kako bi “konačno sve što se moglo bilo učinjeno bilo bi učinjeno." ljudske moći." Doveo mi je pacijenta u katatoničnom stanju, u potpunom mutizmu, hladnih modrih ruku, kongestivnih mrlja na licu i raširenih, slabo reagirajućih zjenica. Primio sam je u obližnji sanatorij, odakle su je svakodnevno dovodili k meni na konzultacije koje su trajale sat vremena. Nakon tjedana truda, uspio sam je natjerati da prošapće nekoliko riječi na kraju svakog sata. U trenutku kad je htjela progovoriti, zjenice su joj se svaki put suzile, mrlje s lica nestale, a ubrzo nakon toga ruke su joj se zagrijale i dobile normalnu boju. Na kraju je počela govoriti - isprva s beskonačnim prekidima u tijeku misli i gubicima u pamćenju - i ispričala mi sadržaj svoje psihoze. Imala je samo vrlo nesustavno obrazovanje, odrasla je u malom mjestu u građanskom okruženju i nije imala ni najmanjeg znanja o mitologiji ili folkloru. I tako mi je ispričala dugačak i detaljan mit, opis svog života na Mjesecu, gdje je igrala ulogu ženske spasiteljice ljudi s Mjeseca. Klasična veza Mjeseca s "mjesečarenjem" bila joj je nepoznata, kao što su to bili, uostalom, i drugi brojni mitološki motivi u njezinoj povijesti. Prvi recidiv dogodio se nakon otprilike četiri mjeseca liječenja i bio je uzrokovan iznenadnom spoznajom da se više ne može vratiti na Mjesec nakon što je otkrila svoju tajnu čovjeku. Pala je u stanje izrazite uznemirenosti, pa je morala biti prebačena na psihijatrijsku kliniku. Profesor Bleuler, moj bivši šef, potvrdio je dijagnozu katatonije. Nakon otprilike dva mjeseca, akutno razdoblje je postupno prošlo i pacijent se mogao vratiti u sanatorij i nastaviti s liječenjem. Sada je bila pristupačnija i počela je razgovarati o problemima karakterističnim za neurotične slučajeve. Njezina prijašnja apatija i bezosjećajnost postupno su ustupile mjesto golemoj emocionalnosti i osjetljivosti. Pred njom se sve više otvarao problem povratka u normalan život i prihvaćanja društvene egzistencije. Kad je uvidjela neizbježnost ovog zadatka, dogodio se drugi recidiv i ponovno je morala biti hospitalizirana u teškom napadaju delirija. Ovaj put klinička dijagnoza bila je "neobično epileptoidno stanje sumraka" (vjerojatno). Očito je u proteklom vremenu novoprobuđeni emocionalni život izbrisao shizofrena obilježja.

Nakon godinu dana liječenja uspio sam, unatoč nekim sumnjama, otpustiti pacijenta kao izliječenog. Trideset godina me je pismima obavještavala o svom zdravstvenom stanju. Nekoliko godina nakon ozdravljenja udala se, dobila djecu i tvrdila je da više nikada nije imala napadaj bolesti.

Međutim, psihoterapija za teške slučajeve ograničena je na relativno uzak okvir. Bilo bi pogrešno misliti da postoje više ili manje prikladne metode liječenja. U tom pogledu teorijske premise ne znače praktički ništa. I općenito, trebali bismo prestati razgovarati o tome metode. Za liječenje je najvažniji osobni angažman, ozbiljne namjere i predanost, pa i samoprijegor liječnika. Vidio sam neka doista čudesna iscjeljenja u kojima su pažljive medicinske sestre i laici mogli, osobnom hrabrošću i predanošću pacijentu, obnoviti psihički kontakt s pacijentom i postići nevjerojatne učinke iscjeljenja. Naravno, samo nekoliko liječnika u malom broju slučajeva može preuzeti tako težak zadatak. Iako se, doista, teška shizofrenija može značajno ublažiti, čak i izliječiti mentalnim metodama, ali u mjeri u kojoj to “vlastita konstitucija dopušta”. Ovo je vrlo ozbiljna stvar, budući da liječenje ne samo da zahtijeva neobičan napor, već može uzrokovati mentalne infekcije kod nekih (predisponiranih) terapeuta. Prema mom iskustvu, ne manje od tri slučaja inducirane psihoze dogodila su se s ovom vrstom liječenja.

Rezultati liječenja ponekad su prilično bizarni. Tako se prisjećam slučaja šezdesetogodišnje udovice koja je nakon akutnog razdoblja shizofrenije trideset godina bolovala od kroničnih halucinacija, kada je primljena na psihijatrijsku kliniku. Čula je “glasove” koji su se širili cijelom površinom tijela, posebno glasno oko svih tjelesnih otvora, kao i oko bradavica i pupka. Jako je patila zbog tih neugodnosti. Prihvatio sam ovaj slučaj (iz razloga koji ovdje nisu spomenuti) za "liječenje" koje je više nalikovalo kontroli ili promatranju. Terapeutski, slučaj mi se činio bezizlaznim i zato što je pacijent bio vrlo ograničenog intelekta. Iako je podnošljivo rješavala svoje kućanske obveze, racionalan razgovor s njom bio je gotovo nemoguć. Ovo je najbolje djelovalo kada sam se obratio glasu koji je pacijent nazvao "glasom Boga". Nalazio se otprilike u središtu prsne kosti. Taj je glas rekao da bi trebala pročitati poglavlje Biblije koje sam odabrao na svakom našem sastanku, a između toga, naučiti ga napamet i meditirati o njemu kod kuće. Morao sam provjeriti ovaj zadatak na sljedećem sastanku. Taj čudni prijedlog kasnije se pokazao dobrom terapeutskom mjerom; doveo je do značajnog poboljšanja ne samo pacijentičinog govora i sposobnosti izražavanja misli, već i njezinih psihičkih veza. Konačni uspjeh bio je to što je nakon otprilike osam godina desna strana tijela bila potpuno oslobođena glasova. Nastavili su ustrajati samo na lijevoj strani. Do ovog neočekivanog rezultata došlo je zahvaljujući kontinuiranoj pažnji i interesu pacijentice. (Kasnije je umrla od apopleksije).

Općenito, stupanj inteligencije i obrazovanja bolesnika od velike je važnosti za terapijsku prognozu. U akutnim ili ranim slučajevima, razgovor o simptomima, osobito psihotičnom sadržaju, od najveće je vrijednosti. Budući da je zaokupljenost arhetipskim sadržajima vrlo opasna, posebno se korisnim čini objašnjenje njihova općeg impersonalnog značenja, za razliku od rasprave o osobnim kompleksima. Potonji su temeljni uzroci arhaičnih reakcija i kompenzacija; mogu u svakom trenutku ponovno dovesti do istih posljedica. Stoga je potrebno pomoći bolesniku da barem privremeno otrgne pozornost od osobnih izvora iritacije kako bi se mogao orijentirati u svojoj zbunjenoj situaciji. Zato bih za pravilo dao inteligentnim pacijentima što više psihološkog znanja. Što više zna, to će njegova prognoza općenito biti bolja; oboružan potrebnim znanjem, moći će razumjeti opetovane proboje nesvjesnog, bolje asimilirati strane sadržaje i integrirati ih u svijest. Na temelju toga, obično u slučajevima kada se pacijent sjeća sadržaja svoje psihoze, o njemu detaljno razgovaram s njim kako bi bio što razumljiviji.

Istina, ova metoda djelovanja zahtijeva od liječnika ne samo psihijatrijsko znanje - on mora biti orijentiran na mitologiju, primitivnu psihologiju itd. Danas bi takvo znanje trebalo biti dio psihoterapeutova arsenala, baš kao što je činilo bitan dio intelektualne prtljage liječnika prije prosvjetiteljstva. (Sjetimo se npr. srednjovjekovnih sljedbenika Paracelsusa!) Ljudskoj se duši, osobito onoj koja pati, ne može pristupiti s laičkim neznanjem, ograničenim na mentalno poznavanje samo vlastitih kompleksa. Zato somatska medicina zahtijeva temeljito poznavanje anatomije i fiziologije. Kao što postoji objektivno ljudsko tijelo, a ne samo subjektivno i osobno, tako postoji i objektivna psiha sa svojim specifičnim strukturama i procesima, o kojima psihoterapeut mora imati (barem) zadovoljavajuće razumijevanje. Nažalost, malo se toga promijenilo u tom pogledu u proteklih pola stoljeća. Istina, bilo je nekoliko, s moje strane, preuranjenih pokušaja stvaranja teorije koji su propali zbog stručnih predrasuda i nedovoljnog poznavanja činjenica. Mora se skupiti mnogo više iskustva u svim granama psihologije prije nego što se pruži osnova usporediva, na primjer, s rezultatima komparativne anatomije. Danas znamo neizmjerno više o građi tijela nego o građi psihe, čiji život postaje sve važniji za razumijevanje somatskih poremećaja i same osobe.

Opća slika shizofrenije koju sam razvio tijekom pedeset godina prakse i koju sam ovdje pokušao ukratko skicirati ne ukazuje na jasnu etiologiju ove bolesti. Istina, budući da sam svoje slučajeve ispitivao ne samo u okviru anamneze i kliničkih promatranja, nego i analitički, odnosno uz pomoć snova i općenito psihotičnog materijala, uspio sam identificirati ne samo početno stanje, nego i kompenzaciju tijekom liječenja, te moram reći da nisam naišao na slučajeve koji nisu imali logički i uzročno povezan razvoj. Pritom sam svjestan da se materijal mojih zapažanja uglavnom sastoji od blažih, ispravljivih slučajeva i latentnih psihoza. Ne znam kakva je situacija s teškom katatonijom koja može biti smrtonosna i koja se, naravno, ne javlja na pregledu kod psihoterapeuta. Dakle, ostavljam otvorenom mogućnost postojanja oblika shizofrenije u kojima je psihogena etiologija od malog značaja.

Unatoč, međutim, nedvojbenoj psihogenosti većine slučajeva shizofrenije, tijekom njezina tijeka dolazi do komplikacija koje je teško psihološki objasniti. Kao što je gore navedeno, to se događa u okruženju patogenog kompleksa. U normalnom slučaju i kod neuroze formativni kompleks ili afekt uzrokuje simptome koji se mogu protumačiti kao blaži oblici shizofrenije - prije svega poznati "smanjenje mentalne razine" od karakteristična jednostranost, poteškoće u prosuđivanju, slabost volje i karakteristične reakcije kao što su mucanje, perseveracija, stereotipizacija, aliteracije i asonanca u govoru. Afekt se očituje i kao izvor neologizama. Sve ove pojave kod shizofrenije su učestalije i pojačane, što jasno ukazuje na izuzetnu snagu afekta. Kao što se često događa, afekt se ne manifestira uvijek prema van, dramatično, nego se razvija, vanjskom promatraču nevidljivo, kao prema unutra, gdje uzrokuje intenzivne nesvjesne kompenzacije, pa je odgovoran za karakterističnu apatiju shizofreničara. Takvi se fenomeni očituju posebno u zabludnim govorima iu snovima koji ustrajnom snagom obuzimaju svijest. Stupanj neodoljivosti odgovara snazi ​​patogenog afekta i u pravilu se njime objašnjava.

Dok u području normale i neuroze akutni afekt relativno brzo prolazi, a kronični afekt ne remeti u većoj mjeri opću orijentaciju svijesti i sposobnosti, shizofreni kompleks djeluje neusporedivo snažnije. Njegove manifestacije postaju fiksirane, komparativna autonomija postaje apsolutna, a svjesnim umom preuzima posjed tako potpuno da otuđuje i uništava osobnost. Ne stvara “dvostruku osobnost”, već lišava ego-osobnost moći, uzurpirajući njeno mjesto. To se opaža samo u najakutnijim i najtežim afektivnim stanjima: s patološkim afektima i sumanutim stanjima. Normalan oblik takvih stanja je san, koji se, za razliku od shizofrenije, ne odvija u budnom stanju, već u snu.

Postavlja se dilema: je li glavni uzrok slabost ego-osobnosti ili jak afekt? Vjerujem da ovo drugo više obećava iz sljedećih razloga. Dobro poznata slabost svijesti uma u stanju sna ne znači praktički ništa za psihološko razumijevanje sadržaja sna. Ali kompleks, obojen osjećajima, dinamički i smisleno, presudno utječe na značenje sna. Ovaj se zaključak može primijeniti i na shizofreniju, budući da je cjelokupna fenomenologija ove bolesti koncentrirana u patogenom kompleksu. Kada pokušavate objasniti, najbolje je krenuti upravo od ove točke i razmotriti slabost ego-osobnosti kao sekundarnu i destruktivnu posljedicu kompleksa obojenog osjećajima, koji je nastao u carstvu normalnog, ali je naknadno eksplodirao jedinstvo. osobnosti svojim intenzitetom.

Svaki kompleks, uključujući i one u neurozama, ima jasnu tendenciju prema normalizaciji, integrirajući se u hijerarhiju viših mentalnih veza ili, u najgorem slučaju, generirajući nove disocijacije (split subpersonalities) kompatibilne s ego osobnošću. Nasuprot tome, kod shizofrenije kompleks ostaje ne samo u arhaičnom, već iu kaotično-nasumičnom stanju, bez obzira na njegov društveni aspekt. Ostaje strano, neshvatljivo, asocijalno, kao većina snova. Ova se značajka objašnjava stanjem sna. Za usporedbu, za shizofreniju, specifični patogeni čimbenik mora se koristiti kao eksplanatorna hipoteza. To može biti toksin sa specifičnim djelovanjem, nastao pod utjecajem prekomjernog utjecaja. Nema općeg djelovanja, poremećaja funkcija percepcije ili motoričkog aparata, već djeluje samo u okruženju patogenog kompleksa, čiji se asocijativni procesi, uslijed intenzivnog pada mentalne razine, spuštaju do arhaičnoj razini i rastaviti na elementarne komponente.

Međutim, ovaj postulat tjera na razmišljanje o lokalizaciji, što se može činiti previše hrabrim. Međutim, čini se da su dva američka istraživača nedavno uspjela izazvati halucinantne vizije arhetipske prirode stimulacijom moždanog debla. Govorimo o slučaju epilepsije u kojem je prodromalni simptom napadaja uvijek bila vizija kruga u kvadratu (kvadratura kruga = quadratura circuli).[Američki istraživači bili su W. Penfield i G. Jasper, a slučaj (slučaj A. Bra) na koji se poziva Jung nalazi se u njihovoj knjizi “Epilepsija i funkcionalna anatomija ljudskog mozga (1954) /78/, - prir. .] Ovaj motiv dio je dugog niza simbola tzv mandale, Dugo sam pretpostavljao da su lokalizirani u moždanom deblu. Psihološki, riječ je o arhetipu koji ima centralno značenje i univerzalnu rasprostranjenost, spontano se javlja neovisno o bilo kakvoj tradiciji u slikama nesvjesnog. Lako se prepoznaje i ne može ostati tajna nikome tko sanja. Razlog zbog kojeg sam predložio takvu lokalizaciju je taj što je ovaj arhetip svojstven ulozi vodiča, "instance reda". Razlog koji me je doveo do pretpostavke da je fiziološka osnova ovog arhetipa lokalizirana u moždanom deblu bio je taj što je sama psihološka činjenica, koja je posebno okarakterizirana kao instanca reda i orijentacijska uloga za svoja ujedinjujuća svojstva, afektivna u njegov osnovni atribut. Mogao sam zamisliti da bi takav subkortikalni sustav mogao na ovaj ili onaj način odražavati karakteristike arhetipskih oblika u nesvjesnom. Oni nikada nisu jasno definirane formacije, već uvijek imaju granice koje ih čine teškim ili čak nemogućim za opisati, budući da se mogu ne samo preklapati, već se i potpuno ne razlikuju. Kao rezultat toga, čini se da imamo posla s nekompatibilnim vrijednostima. [Teorija da je retikularna formacija, ili centrocefalni sustav (koji se proteže od medule oblongate do bazalnih ganglija i do talamusa) možda taj integrativni sustav mozga, koji bi, čini se, mogao Jungov prijedlog učiniti specifičnijim i staviti ga na eksperimentalna osnova. Vidi djela Penfielda i Jaspera /78/. – ur.] Stoga se simboli mandale često pojavljuju u trenucima duhovne dezorijentiranosti – kao kompenzacijski, čimbenici reda. Posljednji aspekt je izražen uglavnom matematička struktura simbola, poznat hermetičkoj prirodnoj filozofiji od kasne antike kao aksiom Marije Proročice (predstavnice neoplatonske filozofije 3. stoljeća), a koji je bio predmet intenzivnih spekulacija 1400 godina. [Povijesna osnova za to bi vjerojatno mogao biti Platonov Timej sa svojim kozmogonijskim poteškoćama. (Usp. “Pokušaj psihološkog tumačenja dogme o Trojstvu,” u /75- str. 5-108/, - ur.)]

Kad bi naknadno iskustvo potvrdilo ideju o lokalizaciji arhetipa, tada bi samouništenje patogenog kompleksa određenim toksinom postalo mnogo vjerojatnije, a destruktivni proces bilo bi moguće objasniti kao neku vrstu pogrešnog biološkog obrambena reakcija.

No, još će dosta vremena proći prije nego što se fiziologija i patologija mozga, s jedne strane, i psihologija nesvjesnog, s druge strane, mogu ujediniti. Do tada će, po svemu sudeći, morati ići drugim putevima. Ali psihijatrija, koja se zanima za cjelovitu osobu, pozvana je rješavati probleme razumijevanja i liječenja bolesti te je prisiljena voditi računa i o jednoj i o drugoj strani - unatoč ponoru koji razdvaja oba aspekta psihičkog fenomena. Iako naše razumijevanje još nije osposobljeno pronaći mostove koji povezuju vidljivost i opipljivost mozga s prividnom bestjelesnošću mentalnih oblika i slika, postoji nedvojbeno povjerenje u njihovo postojanje. Neka ovo samopouzdanje spriječi istraživače da bezobzirno i nestrpljivo zanemaruju jedno za dobrobit drugoga, ili čak traže da jedno zamijene drugim. Uostalom, priroda ne bi postojala bez supstancijalnosti - kao što ne bi postojala bez mentalnog odraza.

Osnovni tečaj analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar Zelenskog Valerija Vsevolodoviča

Prijenos – protuprijenos

Prijenos – protuprijenos

Transfer je u analitičkoj psihologiji poseban slučaj projekcije. Ovaj se koncept koristi za opisivanje nesvjesne emocionalne veze koja se javlja u odnosu između analitičara i psihoanalitičara i, sukladno tome, kod analitičara u odnosu na analitičara. Potonji se obično naziva kontraprijenos.

Termin je izvorno skovao Freud. Doslovno njemačka riječ "Ubertragung" znači "prenijeti nešto s jednog mjesta na drugo", u metaforičkom smislu također znači prenijeti iz jednog oblika u drugi. Psihološki proces prijenosa poseban je oblik općenitijeg procesa projekcija. Projekcija je opći psihološki mehanizam za prijenos subjektivnih sadržaja i komponenti bilo koje vrste na objekt. Na primjer, ako kažem: "Ovaj cvijet je crven" ili "Zvuk je tih, glas je baršunast" itd., onda je ta izjava također projekcija. Jer svatko zna da cvijet nije crven sam po sebi, ni glas nije baršun - crven je samo za nas i baršun je za nas. I boja i zvuk čine sadržaj našeg subjektivnog iskustva.

Transfer je proces koji se događa između ljudi, a ne između subjekta – osobe i fizičkog objekta. Mehanizam i projekcije i prijenosa nije voljni svjesni čin, jer je nemoguće projicirati kada znaš da projiciraš (prenosiš) svoje vlastiti komponente, a znajući da su vaše, nemoguće ih je pripisati predmetu. Zato svijest o činjenici projekcije je uništava.

Nesvjesni sadržaji se u početku nepromjenjivo projiciraju na određene ljude i specifične situacije. Mnoge se projekcije na kraju vraćaju pojedincu nakon što on prepozna njihovo subjektivno podrijetlo; drugi se opiru takvoj integraciji: mogu se odvojiti od originalnih predmeta, ali se onda prenose liječniku. Među njima važnu ulogu ima veza s roditeljem suprotnog spola, odnosno povezanost sina s majkom, kćeri s ocem, a također i brata sa sestrom (Jung, 1998a, § 357).

Transfer, kao i kontratransfer, može biti pozitivan ili negativan. U prvom slučaju javlja se osjećaj naklonosti i poštovanja, u drugom - neprijateljstvo i otpor. Emocije pacijenata uvijek su djelomice zarazne za analitičara, no stvar je komplicirana kada je sadržaj koji pacijent projicira na psihoterapeuta identičan sadržaju samog potonjeg. U ovom slučaju oboje srljaju u ponor nesvjesnog i postaju suučesnici. Ovaj fenomen međusobni prijenos također prvi opisao Freud. Suučesništvo je vodeće obilježje primitivne psihologije, odnosno ona psihološka razina na kojoj ne postoji svjesna razlika između subjekta i objekta. Ali u situaciji analitičar-pacijent zajedničko nesvjesno potpuno je neprihvatljivo, budući da se u tom slučaju gube sve orijentacije, a takvo liječenje je u najboljem slučaju neučinkovito. Intenzitet transfernog odnosa osobe uvijek je jednak važnosti subjektivnih sadržaja. Kad transfer izgubi snagu, on ne nestaje bez traga, već se očituje u nečem drugom, u pravilu u promijenjenom odnosu prema nečemu.

Za jedan tip osobnosti (nazvan infantilni prosvjednik), pozitivan transfer je - za početak - važno postignuće s iscjeljujućim učinkom; za drugoga (infantilno-poslušnog) to je opasno otpadništvo, zgodan način izbjegavanja, izmicanja životnim obvezama. Za prve negativni prijenos znači ekspanziju neposlušnosti, a time i otpadništvo i izbjegavanje životnih obveza, za druge je to korak prema ozdravljenju (Jung, 2000a, § 659).

Sve što je nesvjesno i potrebno za zdravo funkcioniranje, a što se nalazi u analiziranu, projicira se na analitičara. Uključuje arhetipske slike cjelovitosti s rezultatom da analitičar dobiva status mana-osobnosti. Zadatak je analizanda razumjeti takve slike na subjektivnoj razini; drugim riječima, pacijent mora u sebi razviti unutarnjeg analitičara.

Važan element postavljanja ciljeva u transferu je empatija. Uz pomoć empatije, analiziran pokušava oponašati analitičarov početno zdraviji stav i time postići značajniju razinu prilagodbe. Jung je vjerovao da je transferna analiza bitna za vraćanje projiciranih sadržaja potrebnih za individuaciju analiziranog. Ali također je istaknuo da čak i nakon vraćanja projekcija ostaje snažna veza između dviju strana. A ta veza rezultat je instinktivnog čimbenika koji u modernom društvu ima svoj odušak, nešto poput oduška -

povezani libido.

Općenito, rani oblik transfera predstavlja očekivanje izlječenja na isti način na koji je pacijent jednom pronašao pomoć i podršku od svog roditelja (istog spola) kao psihoterapeuta ili analitičara. Međutim, u dubokom prijenosu, nakon analize ovih površinskih aspekata, otkriva se da se prijenos temelji na projekciji sebe na analitičara. Analitičar postaje nositelj, posjednik strahopoštovanja vredne moći, bliske autoritetu božanstva. I sve dok takva projekcija traje, analitičar će – htio on to ili ne – ostati čuvar najviših vrijednosti u životu. To se događa zato što je jastvo središte i izvor mentalnog života i kontakt s njim se mora održavati pod svaku cijenu. Sve dok analitičar zadržava ovu projekciju sebe, veza s njim ostaje ekvivalentna vezi sa sobom, bez koje je nemoguć punopravan mentalni život. Ali kako prijenos postaje svjesno uočljiv, ovisnost o terapeutu postupno se počinje zamjenjivati ​​unutarnjom vezom sa samim sobom. Sebstvo je internalizirano. Istodobno slabi potreba za psihičkim štakama transfera: pacijent postupno postiže uvid i svijest o svojoj unutarnjoj snazi, a dotad projicirani autoritet počinje se otkrivati ​​i manifestirati u njemu samom.

Jungova ideja prijenosa u okviru analitičkog odnosa bliska je Freudovoj, s izuzetkom nekoliko važnih odstupanja temeljenih na Jungovoj ideji psihe. Slažući se s Freudom da se fenomen transfera sastoji od misli, osjećaja i fantazija posuđenih iz drugih odnosa, obično prošlih i ponovno doživljenih u trenutnom međuljudskom odnosu, Jung je, za razliku od Freuda, smatrao da transfer nije izgrađen samo na materijalnom osobnom nesvjesnom, nego mogu podjednako sadržavati arhetipske elemente koji nalaze jedan ili drugi odgovor u duši. Moguće je postići prijenos očinske figure na analitičara koji nadilazi sve što je pacijent ikada iskusio u odnosu na svog oca, percipirati analitičara kao većeg od života, kao mitski idealiziranu figuru. U skladu s tim, takvo bi iskustvo trebalo nazvati arhetipskim prijenosom.

Iako su i Freud i Jung smatrali da je transfer prisutan u svakom međuljudskom odnosu, Freud je transfer i njegovu analitičku suprotnost, kontratransfer, promatrao kao uvelike patološke pojave u sferi međuljudskih odnosa - iracionalne, neprimjerene, lišene realnog usmjerenja. Zbog toga je Freud analitički transfer tretirao kao materijal za stalni, koncentrirani analitički rad, u kojem oboje (analitičar i pacijent) moraju težiti osvještavanju svog kontratransfera, odnosno transfera, radi njihove naknadne razrade i konačnog razrješenja.

Jung je, međutim, promatrajući psihu kao prirodni fenomen, isključio transfer i kontratransfer iz područja psihopatologije, jer ih je smatrao neizbježnima, a ponekad i vrlo korisnima. Iz tih se razloga distancirao od psihoanalize, držeći se stajališta da je stvarni odnos između analitičara i pacijenta mnogo ljekovitiji u svojoj snazi ​​i da je odsutnost transfera pozitivan čimbenik u analitičkom odnosu. Nakon toga, Jung je prijenos osobnog ili arhetipskog materijala na osobnost analitičara promatrao prvenstveno kao neizbježnost koju treba uzeti u obzir, ali kojoj se ne treba prepuštati. Stoga se u okviru Jungove analize transfer i kontratransfer prilično lako legaliziraju i prorađuju, a da ne postanu jedini fokus analitičkog rada. U svjetlu Jungove teorije kolektivnog nesvjesnog, lako je vidjeti da bi dopuštanje prijenosa značilo postati svjestan čitavog oceana kolektivnog ljudskog iskustva, a to je očito nemoguće. Jung je radio na tome da osvijesti totalitet predstavljen nesvjesnim transfernim i kontratransfernim odnosima, nadajući se da će tako osvijestiti dublje razine postojanja koje pacijent doživljava unutar analitičkog odnosa.

Razvijajući svoj transformativni pogled na dinamiku analitičkog odnosa transfer - kontratransfer, Jung se poslužio simbolikom alkemijskog procesa - procesa koji "bazne" metale pretvara u zlato, u čiju su doslovnu mogućnost vjerovali srednjovjekovni alkemičari. Jung je to promatrao kao projekciju unutarnjeg mentalnog procesa na vanjsku materijalnu stvarnost. Bit analitičkog procesa u Jungovom shvaćanju je transformacija "baznih metala" neistraženog, projektiranog iskustva u "zlato" jedinstvenog, osobno integriranog iskustva, a ne jednostavno razrješenje prijenosa na razini osobnog nesvjesnog. Jungova impresivno duboka studija alkemijskog simbolizma u odnosu na analitički transfer, prikazana u njegovom sveobuhvatnom djelu Psihologija prijenosa, olakšava uočavanje razlike između Jungovog analitičkog procesa i Freudovog psihoanalitičkog tretmana.

Postoji širok raspon različitih mišljenja među Jungovim analitičarima o mjestu transfera-kontratransfera u analizi. Jedan broj analitičara, uglavnom pripadnika tzv. londonske škole, smatra analizu transfera osnovnom komponentom analitičkog rada. U drugim postjungovskim školama, smjer analize može se usredotočiti na druge kliničke aspekte – simboličko iskustvo sebe ili rad na sustavu slika.

Književnost

Perry K. Transfer i kontratransfer // Cambridge Handbook of Analytical Psychology. - M., 2000. P. 211–243.

SamuelsE. Jung i postjungijanci. - M., 1997. P. 40–41.

Jung K. G. Neke ključne točke u psihoanalizi // Jung K. G. Kritika psihoanalize, St. Petersburg, 2000., str. 202–242.

Jung K. G. Problemi suvremene psihoterapije // Jung K. G. Praksa psihoterapije. - St. Petersburg, 1998. str. 65–88.

Jung K. G. Psihologija transfera // Jung K. G. Praksa psihoterapije - St. Petersburg, 1998., str. 181–350.

Jung K. G. Terapijska načela psihoanalize // Jung K. G. Kritika psihoanalize. - St. Petersburg, 2000. str. 119–171.

Jacobi M. Analitički sastanak: Transfer i ljudski odnosi, M., 1997, str. 32–131.

Iz knjige Psihoanalitička dijagnostika [Razumijevanje strukture ličnosti u kliničkom procesu] Autor McWilliams Nancy

Transfer i kontratransfer kod psihopatskih pacijenata Glavni transfer psihopata prema terapeutu je projekcija njihovog unutarnjeg predatora na terapeuta - pretpostavka da kliničar namjerava iskoristiti pacijenta za vlastite sebične svrhe.

Iz knjige Psihoanaliza: udžbenik Autor Leibin Valery Moiseevich

Transfer i kontratransfer kod narcisoidnih pacijenata Transfer u liječenju narcisoidnih pacijenata proizvodi osjete koji su kvalitativno različiti od onih koji se tipično doživljavaju u radu s većinom drugih tipova ljudi. Čak iu slučaju terapije s najfunkcionalnijim,

Iz knjige Ljubavne veze - uspješne i neuspješne Autor Wolinsky Stjepan

Transfer i kontratransfer kod shizoidnih pacijenata Moglo bi se intuitivno pretpostaviti da bi, u skladu sa svojim tendencijama povlačenja, shizoidne osobe izbjegavale intimne intervencije kao što su psihoterapija i psihoanaliza. Zapravo, ako im pristupite s

Iz knjige Osnovni tečaj analitičke psihologije, ili Jungov brevijar Autor Zelenski Valerij Vsevolodovič

Transfer i kontratransfer kod paranoičnih pacijenata Transfer kod većine paranoičnih pacijenata je brz, intenzivan i negativan. Ponekad je terapeut primatelj projekcije slike spasitelja, ali najčešće se na njega gleda kao na potencijalnog

Iz knjige Erotski i erotizirani transfer Autor Romaškevič, ur. M.V

Transfer i kontratransfer kod depresivnih pacijenata Depresivne pacijente lako je voljeti. Brzo se vežu za terapeuta, pripisuju dobronamjernost njegovim ciljevima (čak i ako se boje kritike), reagiraju empatično, naporno rade na

Iz knjige Pacijent i psihoanalitičar [Osnove psihoanalitičkog procesa] autora Sandler Joseph

Transfer i kontratransfer s maničnim klijentima Manični klijenti mogu biti šarmantni, šarmantni i pronicljivi, kao i zbunjujući i iscrpljujući. Jednog dana, dok sam radio s hipomaničnom mladom ženom, počeo sam osjećati da mi je glava

Iz knjige Psihoanaliza [Uvod u psihologiju nesvjesnih procesa] autora Kuttera Petera

Transfer i kontratransfer kod mazohističkih pacijenata Mazohistički pacijenti skloni su s terapeutom reproducirati dramu djeteta kojem je potrebna njega, ali je dobiva tek kad je očito da pati. Na terapeuta se može gledati kao na roditelja.

Iz autorove knjige

Transfer i kontratransfer kod opsesivnih i kompulzivnih pacijenata Opsesivni i kompulzivni pojedinci teže biti "dobri pacijenti" (osim onih na donjem kraju razvojnog kontinuuma: oni postavljaju teške izazove za terapiju

Iz autorove knjige

Transfer i kontratransfer kod histeričnih pacijenata Transfer je prvotno otkriven kod pacijenata čije su tegobe spadale u domenu histerije i nije slučajnost da je kod njih bio toliko izražen. Cijeli Freudov koncept histerije vrti se oko sljedećeg opažanja: ono što nije

Iz autorove knjige

Transfer i kontratransfer kod disocijativnih klijenata Najupečatljivija značajka transfera kod disocijativnih klijenata je da ga uvijek ima puno. Osoba koja je doživjela zlostavljanje živi u stalnoj spremnosti da vidi zlostavljača u svakome kome pristupi.

Iz autorove knjige

Poglavlje 12 Transfer i kontratransfer Pozitivan i negativan transfer Često se između analitičara i pacijenta vrlo brzo uspostavi dobar odnos pun povjerenja. Pacijent se raduje susretima s analitičarom i pridržava se svih njegovih specifičnih uputa.

Iz autorove knjige

Iz autorove knjige

Transfer – kontratransfer Transfer je u analitičkoj psihologiji poseban slučaj projekcije. Ovaj koncept se koristi za opisivanje nesvjesne emocionalne veze koja se javlja kod analiziranog u odnosu na psihoanalitičara i, sukladno tome, u analitičaru u

Iz autorove knjige

Kontratransfer U bilješci Bilješke o ljubavi u transferu (str. 160-161), James Strachey objašnjava da je ovaj esej jedan od rijetkih u kojima Freud eksplicitno govori o kontratransferu. Razlozi za to su očiti. Godine 1915. Freud je radio s teorijom stvorenom gotovo

Iz autorove knjige

KONTRATRANSFER U prethodna tri poglavlja raspravljali smo o terminima terapeutski savez i transfer, koji se često koriste za opisivanje odnosa između pacijenta i psihoanalitičara. Oba ova pojma nastala su u praksi psihoanalitičkog tretmana i mogućnost njihovog

Iz autorove knjige

5.3. Definicije kontratransfera Pod kontratransferom podrazumijevamo reakciju psihoanalitičara na pacijentov transfer. Na primjer, psihoanalitičar osjeća da ga jedan pacijent pokušava zavesti, drugi pacijent se natječe s njim, kritizira ga ili napada.

Zašto se sada ne može bez diplome, gdje se može kupiti i kako vam naša tvrtka može pomoći?

Kupi Goznak diplomu

Mnogi ljudi znaju da obrazovni sustav koji se formirao u našoj državi ne samo da nije idealan, već je i zastario. Stjecanje obrazovanja zahtijeva puno vremena i novca. Još ga je teže dobiti ako bivši maturant nije odmah nakon diplome upisao fakultet. Zbog toga se bivši studenti sve češće susreću s potrebom kupnje diplome koja im omogućuje da sve probleme riješe bez trošenja vremena jednokratnim plaćanjem.

Dokumenti koje nudimo našim klijentima su apsolutno legalni. Tiskaju se na službenim obrascima tvornice Goznak. Podaci o diplomi upisuju se u državni registar. Kvaliteta gotovog rezultata koju pružaju naši stručnjaci omogućuje vam da budete sigurni da je vaš izbor potpuno siguran i točan. Menadžeri tvrtke će odabrati traženi dokument, obrazovnu ustanovu i godinu diplomiranja.

Povoljna kupnja diplome na originalnim obrascima

Kupite diplomu rusko sveučilište ne znači zavarati cijeli sustav obrazovanja i zapošljavanja. Slažem se, često se događa da osoba dobije obrazovanje u srodnoj specijalnosti, a zatim shvati da je nakon škole napravio pogrešan izbor. Ili radi mnogo godina u jednom poduzeću, sve dok jednog lijepog dana poslodavac ne postavi uvjet: "zaposlenici moraju imati samo specijalizirano obrazovanje." I možeš biti sto puta iskusniji, pouzdaniji, radišniji i odgovorniji od bilo kojeg mladog specijaliste, ali će njemu dati prednost - ipak ima diplomu! Što uraditi? Početi se pripremati za Jedinstveni državni ispit? Što ako nema novca za obuku niti mogućnosti da provedete još pet godina da dobijete željenu "koru"? Iz tog razloga korisnici sve češće u tražilice upisuju upit "Kupit ću moskovsku diplomu" i pokušavaju pronaći pouzdanog prodavatelja obrazovnih dokumenata. A glavna stvar ovdje je ne dopustiti da vas prevare i kupiti samo pravu diplomu!

Kalkulator troškova dokumenata

Odaberite vrstu dokumenta Visoka stručna sprema Srednja stručna. obrazovanje Svjedodžbe Matične svjedodžbe Svjedodžbe Ostali dokumenti

Naslov dokumenta

Godina izdanja

Vrijeme izrade

1-2 dana 3-5 dana do 10 dana

Dostava

Rusija ZND zemlje Dr. u inozemstvu

Naručite dokument

Što nudimo

Želite ostvariti rast karijere, zacrtali ste mogućnosti pristojne zarade i težite financijskoj neovisnosti. Dobrobit, osobno priznanje i povjerenje u budućnost ovise o uspjehu plana. Nedostaje samo diploma višeg ili srednjeg obrazovanja.

Lako je steći diplomu srednjeg ili visokog obrazovanja ako:

prvi put ući u obrazovnu ustanovu

marljivo pohađati predavanja i polagati ispite na vrijeme

uspješno kombiniraju nastavu s radom

Jeste li spremni za takve testove?

Tijekom godina studija vaša situacija će se promijeniti. Očekivanja se neće ispuniti.

ODMAH TREBATE diplomu!

POMOĆI ćemo Vam da ostvarite željeni cilj!

Osigurat ćemo PRAVU DIPLOMU višeg ili srednjeg obrazovanja.

Bez pitanja. Brzo. Uz garanciju kvalitete.

Apsolutno povjerljivo!

Naše prednosti

Originalnost diploma na obrascima GOZNAK.

NIKADA ne izdajemo tiskani obrazac upitne kvalitete kao pravi GOZNAK. NIKADA nećemo “poloviti” forme (kao neke tvrtke ove vrste djelatnosti). Samu diplomu uvijek dobijete na GOZNAK obrascu i prijavu s ocjenama također na pravom GOZNAK obrascu.
Našim klijentima UVIJEK dopuštamo da na sastanak s kurirom ponesu uzorak stvarno izdane nečije diplome ili bilo kojeg drugog dokumenta i usporede ga s našim... Nikada neće biti razlike! Diploma u potpunosti odgovara originalu!

Poštena cijena i laka dostava.

Cijena diplome, konkretno na punim obrascima GOZNAK, u potpunosti odgovara utrošenim sredstvima za njezino stjecanje i pravilno popunjavanje. Moguće je implementirati opciju pomoću tiskanih obrazaca, oni su malo jeftiniji. Gotov dokument dobivate na način koji vam odgovara u roku od 2-5 dana od datuma narudžbe. Postoji hitna izrada dokumenata u jednom danu.
Surađivati ​​s nama je udobno, sigurno i isplativo!

Kolektivne aktivnosti stručnjaka.

15 godina iskustva, poznavanje zamršenosti izrade i ispunjavanja diploma, vrlo bliska suradnja sa sveučilištima, tehničkim školama i fakultetima u Rusiji - omogućuje vam da ispunite svoje narudžbe s najvišom kvalitetom i na vrijeme. Greške u upisu diplome su isključene!

Koordinacija izgleda diplome i foto-video gotovog dokumenta.

Prije izrade originala s vama dogovaramo punu elektroničku verziju diplome, sa svim predmetima, potrebnim ocjenama, temom diplomskog ili završnog rada, a kada je gotova, prikazujemo vam skeniranu, foto i video dovršenog dokumenta, ispunjen vašim podacima. Štoviše, možemo fotografirati i snimati pod ultraljubičastom lampom. Kvalitetu naručene diplome možete provjeriti na daljinu. Uvijek ste mirni u pogledu dobivenih rezultata!

Potpuna povjerljivost.

Vi dobivate dragocjeni dokument, a mi zaboravljamo na činjenicu da ste kontaktirali našu tvrtku i brišemo sve osobne podatke bez mogućnosti daljnjeg oporavka. Uvjereni ste u potpunu sigurnost svoje kupnje!

Faze provedbe vaše narudžbe

Ostavite zahtjev na našoj web stranici ispunjavanjem tražene narudžbenice ili pošaljite pismo na našu e-poštu sa svim svojim podacima, naznakom kvalitete i vrste dokumenta koji vam je potreban. Ako imate bilo kakvih poteškoća s ispunjavanjem, kontaktirajte upravitelja online ili zatražite povratni poziv.

Pojedinosti vaše narudžbe se pojašnjavaju. Voditelji provjeravaju točnost podataka koje dajete i savjetuju o svim problemima koji se pojave.

Izgled dokumenta je pripremljen, dogovoren s vama i potpuno odobren. U ovoj fazi moguće su bilo kakve izmjene dokumenta.

Izrađuje se sama originalna diploma, kada je gotova fotografira se i snima te Vam se demonstrira njezina autentičnost. Može se koristiti s UV lampom

Dokument se dostavlja na vama prikladan način (po dogovoru). Rezultatom ćete biti 100% zadovoljni!

Naručite dokument

Naša web stranica predstavlja svi uzorci diploma, koji se izdaje studentima u raznim regijama Rusije, od kasnih 1980-ih do danas. Prilikom narudžbe morate razmotriti kakvu diplomu trebate: staru ili novu, prije 1996. ili sadašnju, 2016. Za svaku vrstu diplome cijena će biti malo drugačija: sve ovisi o kvaliteti odabranog obrasca, godini izdavanja dokumenta i hitnosti narudžbe. Prije slanja gotovog, popunjenog dokumenta kupcu uvijek pokažemo fotografiju i video zapis diplome ili bilo kojeg drugog dokumenta kako biste se uvjerili da dokument sadrži potrebne vodene žigove, mikrotekst, ultraljubičastu i drugu zaštitu. Izrađujemo diplome na pravim GOZNAK obrascima sljedećih tipova: - nova diploma prvostupnika; - nova specijalistička diploma; - nova magistarska diploma; - diplome ruskih sveučilišta izdane prije 2003. godine; - diplome starog uzorka (do 1996.); - diplome tehničke škole ili fakulteta; - pohvalne diplome; - diplome za nerezidente Ruske Federacije itd.

Diploma o visokom obrazovanju: zašto je bolje naručiti dokumentaciju od nas

Izradom visokoškolskih diploma bavimo se već nekoliko godina, dobro smo upoznati sa značajkama i nijansama izrade takve dokumentacije i razumijemo koliko su važni njezina kvaliteta i vjerodostojnost. Uostalom, vaš budući poslodavac vjerojatno je zainteresiran zaposliti dobrog zaposlenika s pristojnim obrazovanjem. Prije nego što naručite diplomu, recite nam: dokument s kojeg ste ruskog sveučilišta zainteresirani (naziv sveučilišta, fakulteta, specijalnosti); u kojoj ste godini prema dokumentaciji trebali završiti studij; traženi oblik izobrazbe i kvalitetu obrasca (pravi GOZNAK ili tiskara).

Svaki dokument se izrađuje pojedinačno po narudžbi. Jamčimo kvalitetu proizvoda, što potvrđuje i visoka reputacija naše tvrtke! S nama možete brzo izgraditi uspješnu karijeru u odabranoj specijalizaciji! Poziv! Naši menadžeri spremni su odgovoriti na sva vaša pitanja vezana uz stjecanje visokoškolskih dokumenata!

Psihologija transfera

UDK 159.964 BBK 56.14

Izvršni urednik - S. L. Udovik Prijevod - M. A. Sobutsky (Psihologija transfera) E. B. Glushak (članci)

Za dizajn omota koristi se gravura iz Splendor solis S.Trismosin, London, 16. stoljeće.

Pretisak pojedinih poglavlja i djela u cjelini bez pismenog dopuštenja nakladnika

“Refl-book”, “Wakler” je zabranjen i kazneno gonjen

ISBN 5-87983-027-6, serija ISBN 5-87983-060-8 (“Refl-book”) ISBN 966-543-003-3 (“Wackler”)

© ur. "Refl-book", 1997 © Izdavačka kuća. "Wakler", 1997

Od urednika..................................................... .......... .................................7

Predgovor................................................. ....... ................................8

Ciljevi psihoterapije..................................................... .......... ..................jedanaest

Neka temeljna razmatranja

o praktičnoj psihoterapiji..................................................... ....27

Osnovna pitanja psihoterapije............................................47

Praktična upotreba analize snova.........61

Shizofrenija................................................. .................................83

Psihologija transfera..................................................... .... ...99

TUMAČENJE NA OSNOVU ALKEMIJSKIH SLIKA

PREDGOVOR................................................. .. ........................ 101

UVOD................................................. ......................................... 105

OPIS FENOMENA PRIJENOSA

NA TEMELJU ILUSTRACIJA

NA "ROSARIUM PHILOSOPHORUM"................................................. ..... .145

1 ŽIVINA FONTANA..................................................... ..... ............... 147

2 KRALJ I KRALJICA............................................. ...... .................... 156

3 GOLA ISTINA............................................. ...... 183

4 RONJENJE U BAZEN............................................. ......... 188

5 POVEZIVANJE ................................................ ... ................................. 195

6 SMRT..................................................... ... ............................. 206

7 UZAŠEĆE DUŠE............................................. ....... 216

8 ČIŠĆENJE..................................................... ... ................................. 223

9 POVRATAK DUŠE............................................. ....... .......... 233

10 NOVO ROĐENJE............................................. .... ............... 258

epilog................................................. ........................ 274

PRIMJENE................................................. ......................................... 281

BIBLIOGRAFIJA................................................. ............................. 282

KAZALO ................................................ ................. .......... 295

Od izdavača

Izdavačka kuća nastavlja upoznavati čitatelje s najznačajnijim djelima C. G. Junga, nepoznatim čitatelju ruskog govornog područja.

Ova zbirka C. G. Junga temelji se na djelima prikupljenim u svesku 16 sabranih djela C. G. Junga. Osim članka "Ciljevi psihoterapije", svi su radovi prvi put ponuđeni.

Iako je djelo “Ciljevi psihoterapije” objavljeno (u dobrom prijevodu) u zbirci “Problemi duše našeg vremena” C. G. Junga, uz djelo “Problemi moderne psihoterapije”, također uvršteno u 16. tom, SS-a nakladnička kuća smatrala je potrebnim uvrstiti ga u zbirku u novom prijevodu jer važno je za razumijevanje Junga psihoterapeuta.

Članke je s njemačkog preveo E. B. Glushak, a monumentalno djelo “Psihologija prijenosa” M. A. Sobutskog s engleskog uz izravni prijevod s latinskog i grčkog, prema 16. svesku SS. Djelo zadržava numeriranje odlomaka u skladu sa 16. sveskom engleskog SS-a, što će čitateljima omogućiti da koriste ovo djelo za unakrsne reference kako prilikom čitanja drugih Jungovih djela, tako i unutar serije djela C. G. Junga koju je objavio izdavačka kuća.

Valja također napomenuti da je nakladnička kuća za sabrana djela koristila bilješke engleskih izdavača, koje nose oznaku -Ed. Kako bi olakšao čitanje knjige liječnicima praktičarima i čitateljima koji nisu upoznati s latinskim jezikom, M.A. Sobutsky je dao prijevode gotovo svih latinskih izraza u cijelom tekstu.

PREDGOVOR

Djela Carla Gustava Junga već su dobro poznata ruskim čitateljima. U manjoj mjeri ruski psiholozi poznaju Junga, psihijatra i psihoterapeuta. U međuvremenu, to njegovo "nepoznato ja" nije manje zanimljivo od znanstvenikovih filozofskih, alkemijskih ili religijskih studija.

Formiranje Jungove psihoterapijske metode odvija se početkom stoljeća, u okviru svjetski poznate švicarske psihijatrijske škole (E. Bleuler) i pod izravnim utjecajem Z. Freuda. Međutim, Jung je, odajući počast svojim učiteljima, vrlo rano izabrao vlastiti put, suprotstavljajući se klasičnoj psihoanalizi i adlerovskoj individualnoj psihologiji. dijalektička metoda. Njegova suština proizlazi iz prirode ljudske individualnosti, koja osobito često služi kao polazište psihičkih poremećaja. Odlučno odbacivši sve pokušaje sugestije i pritiska autoriteta liječnika, Jung je jedini mogući oblik psihoterapijskog procesa smatrao ravnopravnim dijalogom s pacijentom: „Želeći psihološki liječiti pojedinca, moram, htio-ne htio, odreći se bilo kakvog sveznanja, svakog autoriteta i bilo kakvih pokušaja utjecaja. ne preostaje ništa drugo nego odabrati dijalektičku metodu djelovanja, koja se sastoji od uspoređivanja međusobnih podataka,” (str. 30 sadašnjosti, ur.) Jungova metoda je prirodni izraz razmjer njegove osobnosti. Jungovski analitičar mora imati doista kolosalnu erudiciju u raznim područjima ljudskog znanja, posebice u području mitologije, religije, svjetske književnosti i folklora. Ovo znanje je neophodno u analizi utjecaja arhetipova kolektivnog nesvjesnog na proces osobnog rasta i razvoja, jer se arhetipski simbolizam obično očituje u vrlo ozbiljnim kršenjima istog. Jung ističe da se pacijentovi snažni otpori ili "zaglavljenost" u analitičkom procesu, u pravilu, ne mogu prevladati bez obraćanja pozornosti na spontano proizvedene nesvjesne arhetipske slike. Najprikladniji lijek je tumačenje snova.

Raspravljajući o svojim razlikama s pristupima Freuda i Adlera, Jung piše o nesvodivosti nesvjesnog simbolizma na istu vrstu značenja i značenja. Raznolikost problema osobnosti nemoguće je objasniti seksualnošću ili voljom za moć i željom za nadmoćnošću. Slike nesvjesnog su pravi, duboki simboli, s mnogo nijansi značenja, koje čak ni iskusnom analitičaru nije lako razumjeti. Stoga Jung smatra pouzdanijim tumačenje ne pojedinačnih snova, već čitavih serija, s posebnim naglaskom na tzv. početni snovi, koji se odnosi na sam početak analize. Potonji ne samo da oslikavaju pravo stanje psihoterapijskog procesa, već daju i vrlo precizna predviđanja ishoda liječenja.

Odnos između analitičara i pacijenta predstavlja poseban problem u psihoterapiji. Jung je prvi inzistirao na potrebi edukacijske analize, bez koje psihoterapeut, ostajući u okvirima subjektivne percepcije opterećene kompleksima, često liječi vlastitu neurozu kod klijenta. Analitičarevi uporni kompleksi predstavljaju “slijepe točke” u njegovom profesionalnom svjetonazoru; oni rađaju prirodni otpor kod pacijenata, koji je jači što su problemi ozbiljniji. Opasno je, smatra Jung, i pridržavati se krutih religijskih ili filozofskih načela, odnosno pretvarati ih u dogmu koja paralizira terapeutsko djelovanje. Ističući na sve načine ne samo važnu, već i etiološku ulogu svjetonazora u nastanku neuroza kod socijalno zrelih, obrazovanih ljudi, utemeljitelj analitičke psihoterapije upozorava psihoterapeute na neozbiljan odnos prema problemima. duh, biti glavni iscjelitelj duše.

Problem prijenosa, prijenosa osjećaja i privrženosti u terapijskom procesu, smatra se središnjim u svakoj psihoterapijskoj školi. Jung, koji je stajao na početku empirijskog proučavanja ovog fenomena (sjetimo se senzacionalne priče sa Sabinom Spielrein), dao mu je i teorijski doprinos. Promatrajući transfer kao sveprisutni kulturni fenomen, on otkriva nesvjesne temelje tog procesa. Prema Jungu, bit prijenosne dinamike određena je kolektivnim sadržajima arhetipske prirode, a ne samo emocionalnim reakcijama analitičara i pacijenta. Stoga je nemoguće (kao što je Freud učinio,

koji se energično protivio svim vrstama “misticizma” u psihoanalitičkom radu) smatraju transfer relativno jednostavnim terapeutskim sredstvom, a kontratransfer negativnom pojavom koju samo treba na vrijeme prepoznati i eliminirati. U svom objavljenom djelu Psihologija transfera, Jung opisuje složenu dinamiku transfernih odnosa koji se uspostavljaju ne samo između dva sudionika u analizi, već i između njihovih arhetipskih “dvojnika”, Anime i Animusa. Uz pomoć ovih koncepata suvremenim analitičarima bit će lakše prepoznati prirodu različitih vrsta transfera - seksualnog, agresivnog, obmanjujućeg (destruktivnog), negativne terapeutske reakcije itd. Čitatelji će se uvjeriti da se alkemijski simbolizam još jednom pokazao kao heurističko sredstvo predstavljanja i razumijevanja složenih psiholoških manifestacija i odnosa.

Ova zbirka uključuje i jedno od najzanimljivijih Jungovih djela o etiologiji shizofrenije. Promatrajući shizoidni rascjep kao posljedicu neriješenih intrapersonalnih konflikata, inspiriranih, između ostalog, arhetipovima nesvjesnog, nudi učinkovite metode dijagnostike i liječenja, preporučujući ih ne kao lijek za sve, već kao jedan od mogućih načina “prodiranja” pacijentov psihotični svijet. Potonja je organizirana drukčije od zdrave svjesne psihe; u mnogočemu je slična sumornom kraljevstvu arhaičnih kolektivnih ideja-simbola.

Karakteristična značajka Jungovih psihoterapijskih (kao i drugih) djela je njihov krajnje pažljiv, lišen kategoričkog stila. Vrlo pažljivo izražava svoje mišljenje i ne skriva sumnje i proturječja. Jung nije sklon preranim zaključcima, ali njegova promišljena zapažanja i mudri savjeti bacaju svjetlo na vrlo zbunjujuće i složene probleme mentalne patologije. Svatko tko se zanima za psihijatriju i psihoterapiju cijenit će Jungov pristup ovom području psihološke prakse: "Znanstvenik otvorenog uma koji traži istinu i samo istinu mora se suzdržati od nepromišljenih prosudbi i tumačenja."

Carl Gustav Jung

Psihologija transfera

Serija: Suvremena psihologija

Izdavači: Refl-book, Wakler

Zaštitni omot, 298 str.

ISBN 5-87983-027-6, 5-87983-060-8, 966-543-003-3

Naklada: 8000 primjeraka.

Format: 84x104/32

Quaero non pono, nihil hie determinino dictans Coniicio, conor, confero, tento, rogo...

Tražim i ništa ne potvrđujem, ništa definitivno ne definiram. Pokušavam, uspoređujem, pokušavam, pitam...

Knorr von Rosenroth Adumbratio Kabbalae Christlanae

Moja žena

PREDGOVOR

Svatko tko ima imalo praktičnog iskustva u psihoterapiji zna da se proces koji je Freud nazvao "transferom" često razvije u vrlo težak problem. Vjerojatno nije pretjerano reći da gotovo svi slučajevi koji zahtijevaju dugotrajno liječenje teže ka fenomenu prijenosa, te da se čini da je uspjeh ili neuspjeh liječenja temeljno povezan s tim fenomenom. Shodno tome, psihologija nema pravo ignorirati ovaj problem ili ga izbjegavati razmatrati, a psihoterapeut se ne može pretvarati da je takozvano “razrješenje transfera” nešto što se podrazumijeva. Raspravljajući o takvim fenomenima, ljudi često govore o njima kao da su sfera kompenzacije uma, ili intelekta i volje; kao da se s njima može nositi domišljatošću i vještinom liječnika s dobrom tehničkom vještinom. Ovaj nježan, umirujući pristup vrlo je koristan kada situacija nije previše jednostavna i ne mogu se očekivati ​​laki rezultati; međutim, ono je nepovoljno jer prikriva stvarnu težinu problema i time isključuje ili izbjegava dublje istraživanje. Iako sam se isprva složio s Freudom da je teško precijeniti važnost prijenosa, postupno skupljeno iskustvo natjeralo me da shvatim njegovu relativnu važnost. Transfer je sličan onim lijekovima koji se za jedne pokažu kao lijek za sve, a za druge kao čisti otrov. U jednom slučaju pojava transfera može značiti promjenu na bolje, u drugom je to prepreka, komplikacija, ako ne i promjena na gore, u trećem je to nešto relativno beznačajno. Općenito govoreći, to je još uvijek kritičan fenomen, obdaren promjenjivim nijansama značenja, a njegovo odsustvo jednako je značajno kao i njegovo prisustvo.

U ovoj se knjizi usredotočujem na "klasični" oblik prijenosa i njegovu fenomenologiju. Budući da je riječ o određenoj vrsti odnosa, prijenos uvijek podrazumijeva prisutnost dvojnika. Ako je prijenos negativan ili ga uopće nema, proturječje igra sporednu ulogu; na primjer, to je obično slučaj u slučaju kompleksa inferiornosti u kombinaciji s kompenzacijskom potrebom za samopotvrđivanjem (To ne znači da u takvim slučajevima nikad nema prijenosa. Negativan oblik prijenosa, pod krinkom otpora, neprijateljstvo ili mržnja od samog početka daje drugoj osobi veliki značaj, - čak i ako je taj značaj negativan, - i čini sve što je u njegovoj moći da ometa pozitivan prijenos. Kao rezultat toga, simbolizam sinteze suprotnosti, tako karakterističan za ovo drugo se ne može razviti).

Čitatelju se može činiti čudnim da se, nakon što sam si postavio cilj rasvijetliti fenomen prijenosa, okrećem nečemu naizgled tako udaljenom kao što je alkemijski simbolizam. Međutim, svatko tko pročita moju knjigu Psihologija i alkemija bit će svjestan bliske veze između alkemije i onih fenomena koji bi se iz praktičnih razloga trebali razmatrati u okviru psihologije nesvjesnog. Stoga ga neće iznenaditi saznanje da ovaj fenomen, čija je učestalost i važnost potvrđena iskustvom, također nalazi mjesto u simbolici i slikovitosti alkemije. Slike ove vrste vjerojatno nisu svjesni prikazi prijenosnog odnosa; nego je u njima taj stav nesvjesno uzet zdravo za gotovo, zbog čega ih možemo koristiti kao Arijadninu nit koja nas može voditi u našem promišljanju.

U ovoj knjizi čitatelj neće pronaći opis kliničkog fenomena prijenosa. Knjiga nije namijenjena početnicima kojima je potrebno neko predznanje; namijenjen je isključivo onima koji su već prikupili dovoljno iskustva u vlastitoj praksi. Cilj mi je dati čitatelju neke smjernice u ovom novootkrivenom, a još neistraženom području, kao i upoznati ga s nekim problemima koji su s tim povezani. S obzirom na značajne poteškoće koje blokiraju naš put ovdje, želio bih naglasiti preliminarnu prirodu svog istraživanja. Pokušao sam sabrati svoja zapažanja i ideje i prenijeti ih čitatelju u nadi da ću privući njegovu pozornost na određena gledišta, čiju sam važnost na kraju morao prisilno osjetiti. Bojim se da moj opis istih neće biti lak za čitanje onima koji nisu barem donekle upoznati s mojim ranijim radovima. Stoga sam u bilješkama naznačila svoja djela koja mogu poslužiti čitatelju kao pomoć.

Svatko tko se upusti u čitanje ove knjige, više ili manje nepripremljen, vjerojatno će biti iznenađen količinom povijesne građe koja je donesena kao relevantna za moje istraživanje. Unutarnja nužnost toga objašnjava se činjenicom da je moguće doći do ispravnog razumijevanja i procjene bilo kojeg psihološkog problema samo dolaskom do određene točke koja se nalazi izvan našeg vremena, s koje ga možemo promatrati; takva točka promatranja može biti samo neka prošla era koja je razvila iste probleme, iako u drugačijim uvjetima iu različitim oblicima. Komparativna analiza koja u ovom slučaju postaje moguća, naravno, zahtijeva odgovarajuće detaljan prikaz povijesnih aspekata situacije. Potonje bi se moglo mnogo sažetije opisati da je riječ o dobro poznatom materijalu, gdje je dovoljno nekoliko referenci i natuknica. Ali, nažalost, to uopće nije slučaj, budući da je psihologija alkemije o kojoj se ovdje govori gotovo netaknuto područje. Stoga sam prisiljen pretpostaviti da je čitatelj u određenoj mjeri upoznat s mojom “Psihologijom i alkemijom”; inače će mu biti teško razumjeti sadržaj ovog sveska. Oni čitatelji čije je osobno i profesionalno iskustvo dovoljno upoznalo s golemošću problema transfera oprostit će mi ovu pretpostavku. Iako se ova studija može smatrati potpuno samostalnom, ona ujedno služi i kao uvod u cjelovitiju obradu problema suprotnosti u alkemiji, njihove fenomenologije i sinteze, koja će kasnije biti objavljena pod naslovom Mysterlum Coniunctionis. želio bih izraziti svoju zahvalnost svima koji su pročitali rukopis i skrenuli mi pozornost na njegove nedostatke. Posebice sam zahvalan dr. Marie-Louise von Franz na njezinoj velikodušnoj pomoći.

K. Jung jesen 1945

Recenzirati prijeđeni put privilegija je starije osobe. Zahvalan sam na ljubaznom interesu profesora Manfreda Bleulera na prilici da u društvu svojih kolega sažmem svoje iskustvo u području shizofrenije.

Godine 1901. ja, mladi asistent na klinici Burgholzli, obratio sam se svom tadašnjem šefu, profesoru Eugeneu Bleuleru, sa zahtjevom da odredi temu moje buduće doktorske disertacije. Predložio je eksperimentalno istraživanje raspada ideja i koncepata kod shizofrenije. Uz pomoć testa asocijacija već smo toliko duboko prodrli u psihologiju takvih pacijenata da smo znali za postojanje afektivno obojenih kompleksa koji se manifestiraju kod shizofrenije. U biti, to su bili isti kompleksi koji se nalaze u neurozama. Način ispoljavanja kompleksa u testu asocijacija bio je u mnogim ne previše kompliciranim slučajevima približno isti kao i kod histerije. Ali u drugim slučajevima, osobito kada je zahvaćeno središte govora, javljala se slika karakteristična za shizofreniju - pretjerano veliki broj propusta u pamćenju, prekidi u tijeku misli, perseveracije, neologizmi, nepovezanost, neprikladni odgovori, pogreške u reakciji koje se javljaju kada ili okružen kompleksom poticajnih riječi.

Postavljalo se pitanje kako, s obzirom na sve već poznato, prodrijeti u strukturu specifičnih shizofrenih poremećaja. U to vrijeme nije bilo odgovora. Moj poštovani šef i učitelj također nije mogao ništa savjetovati. Stoga sam, vjerojatno nimalo slučajno, odabrao temu koja je, s jedne strane, predstavljala manje poteškoća, a s druge strane sadržavala analogiju sa shizofrenijom, budući da se radilo o trajnoj podvojenosti ličnosti mlade djevojke. [O psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena, vidi: GW 15. (Za ruski prijevod, vidi: “Sukobi dječje duše.” M., 1994. P. 225-330. - ur.) ] Smatrana je medijem i zapala je u istinsko mjesečarenje tijekom spiritualističkih seansi, u kojima su se javljali nesvjesni sadržaji nepoznati njenom svjesnom umu, pokazujući očiti razlog cijepanja osobnosti. Kod shizofrenije se vrlo često uočavaju i strani sadržaji koji više ili manje neočekivano upadaju u svijest i cijepaju unutarnji integritet ličnosti, iako...