Zašto je Isus Krist razapet? Povijest kršćanstva. Kristov križni put. Razapinjanje i smrt. Skidanje s križa i ukop. Uskrsnuće. Pojava uskrslog Krista. Krist je uskrsnuo

Smrt Isusa Krista Prošlo je nekoliko sati otkako su ljudi razapeli Spasitelja. Ruke i noge su mu bile natečene, a rane probodene čavlima donijele su mu nevjerojatnu patnju, Isus Krist kao da je bio u zaboravu. Odjednom, u tri sata, glasno je uzviknuo: "Bože moj, moj Bože!" Zašto si

RASPEĆE I SMRT ISUSA KRISTA Dugo su se neljudski ratnici rugali nevinom Patniku. Na kraju su mu stavili golemi križ na ramena i naredili mu da ga nosi na brdo Golgotu. Izmučeni i okrvavljeni Spasitelj nosio je križ planinskim putem, kojim su trebali

XXIX Raspeće, patnja na križu, smrt i ukop Isusa Krista Raspeće je bio najstrašniji i najsramotniji oblik smrtne kazne u antičko doba – toliko sramotan da se samo ime, kako kaže Ciceron, “nikada ne smije približiti mislima, očima ili ušima

Slika raspeća Isusa Krista središnja je kršćanstva, jer simbolizira Spasiteljevo pomirenje za grijehe čovječanstva. Slika Životvornog križa, na kojem je Gospodin bio razapet, poznata je još od vremena ranog kršćanstva. Ponavlja se u zidnim slikama, reljefima, skulpturama i ikonama. Štoviše, Isusova smrt jedna je od središnjih tema zapadnoeuropskog klasičnog slikarstva.

Povijest slike

Smaknuće razapinjanjem na križ smatralo se jednom od najstrašnijih kazni za zločince u Rimskom Carstvu - osuđenik ne samo da je umro, već je prije smrti doživio teške muke. Prakticirao se posvuda, a prije kršćanstva križ nije imao simboličko značenje, već je bio samo instrument pogubljenja. Ovakvu kaznu mogao je dobiti samo zločinac koji nije bio rimski građanin, a Isus je službeno pogubljen zbog teškog zločina – atentata na politički sustav Carstva.

Raspeće je detaljno opisano u Evanđeljima - Isus Krist je pogubljen na brdu Kalvariji zajedno s dvojicom zločinaca. U blizini Sina Božjega ostali su Djevica Marija, apostol Ivan i Marija Magdalena. Bilo je tu i rimskih vojnika, visokih svećenika i običnih promatrača. Gotovo svi ovi likovi prikazani su na ikoni raspeća Isusa Krista, a svaki ima svoju simboličku ulogu.

Prikazani simboli

Središnja slika ikone je životvorni križ s Isusom Kristom na njemu. Iznad glave je znak s natpisom "I.N.C.I" - "Isus iz Nazareta, kralj Židova." Prema legendi, natpis je napravio sam Poncije Pilat. Njemu bliski ukazali su na netočnost, jer je trebalo napisati da je Isus rekao da je kralj, ali nije bio kralj. Na to je rimski prefekt odgovorio: "Napisao sam što sam napisao."

U razdoblju ranog kršćanstva, u 1. st. po Kr. e., Spasitelj je prikazan otvorenih očiju, što je simboliziralo besmrtnost. U pravoslavnoj tradiciji Sin Božji slikan je zatvorenih očiju, a glavno značenje ikone je spasenje ljudskog roda. Isusov vječni život i božanstvo simboliziraju anđeli koji lebde u nebu i oplakuju ga.

Sa strane križa na ikoni obavezno su ispisani Djevica Marija i apostol Ivan, koji su se nakon pogubljenja, po Božjoj zapovijedi, brinuli o njoj do smrti kao vlastita majka. U kasnijoj ikonografiji na slikama se nalaze i drugi likovi - Marija Magdalena, veliki svećenici i vojnici. Često se prikazuje centurion Longin, rimski vojnik koji je probo bok raspetoga Isusa. Crkva ga poštuje kao mučenika, a na ikoni se pojavljuje s oreolom.

Još jedan važan simbol je planina Golgota, ispod koje je Adam pokopan. Slikari ikona u njemu prikazuju lubanju prve osobe. Prema legendi, krv iz Kristova tijela procurila je kroz zemlju i oprala Adamove kosti - tako je istočni grijeh opran sa cijelog čovječanstva.

Razapeti lopovi

Ikona Raspeća Gospodnjeg jedna je od najpopularnijih, stoga ne čudi što ima mnogo varijacija. U nekim verzijama, razapeti razbojnici nalaze se s dvije strane Krista. Prema evanđeljima, jedan od njih, razborit, pokajao se i zamolio oproštenje za svoje grijehe. Onaj drugi, onaj ludi, rugao se i govorio Isusu da kad je on Sin Božji, zašto mu Otac nije pomogao i spasio ga od muke.

Na slikama se pokajani razbojnik uvijek nalazi s Kristove desne strane, pogleda okrenutog Bogu. Glava našeg Spasitelja također je nagnuta u njegovu smjeru, budući da je pokajnik dobio oproštenje, a nakon smrti čeka ga Kraljevstvo nebesko. Ludi razbojnik na raspelu često je prikazan potpuno okrenut leđima - za djela koja je počinio, zločincu je pripremljen put u pakao.

Za što moliti

Isus je i na križu nastavio moliti za sve ljude: “Oprosti im, Oče. Jer ne znaju što čine.” Stoga se ljudi mole ikoni raspeća za oproštenje grijeha. Vjeruje se da je ispred ove ikone lakše iskreno se pokajati za nepravedna djela i primiti duhovno čišćenje.

Oni koji ne mogu pronaći izlaz iz teške situacije, kojima je teško promijeniti okolnosti i ispraviti svoje postupke, mole se Kristu. Ikona raspeća daje snagu i može pomoći u pravednom životu, bez obzira na prošlost.

Slika dvojice razbojnika, od kojih je jedan dobio oproštenje, podsjeća one koji se mole da se uvijek mogu pokajati. Nema slučaja kada Bog neće pomoći iskreno pokajniku. Do posljednje minute života svatko ima priliku primiti Kraljevstvo nebesko.

Kako protumačiti san o ikonama raspeća

San o ikoni je dobar znak, simbol utjehe u Bogu, a ponekad i upozorenje od mogućih grešnih djela. Takvi snovi su posebno povoljni za prave vjernike. Međutim, za ispravno tumačenje, uzimaju se u obzir neki detalji. Na primjer, ako ste sanjali da se lice nalazi u crkvi, u teškim vremenima jedini spas i podrška bit će vjera. Ali ikone u kući u snu govore o neslozi i dugim svađama.

Zašto sanjate ikonu raspeća? Knjige iz snova ovo tumače kao alarmantan znak, jer takvi snovi obećavaju gubitke u različitim područjima života. Ako se molite pred slikom, trebate više pažnje posvetiti duhovnom životu i manje brinuti o materijalnom bogatstvu. Ali ako sanjate druge ikone Spasitelja, lice Isusa Krista, možete očekivati ​​pomoć u teškim okolnostima.

dan: “Pogrdili su ga i razbojnici koji su s njime bili razapeti” (Matej 27,44). A samo Evanđelje po Luki kaže: “Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: ako si ti Krist, spasi sebe i nas. Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar? I pravedno smo osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, ali On nije učinio ništa loše. I reče Isusu: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u kraljevstvo svoje! A Isus mu reče: "Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju" (Lk 23,39-41). Kako biste komentirali "podcjenjivanje" takve činjenice u Evanđeljima po Mateju, Marku i Ivanu? Uostalom, razbojnikov dolazak do vjere u Krista na križu i oproštenje njegovih grijeha nije moglo proći nezapaženo od strane njegovih učenika.

Sveštenik Afanasije Gumerov, stanovnik Sretenjskog manastira, odgovara:

Moramo odmah isključiti svaku pomisao o "kontradikciji". Apostol Luka je počeo pisati Evanđelje nakon temeljito istraživanje kako o tome sam svjedoči. Koristio je kazivanja o događajima koji su među nama potpuno poznati, kako su nam prenijeli oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječi” (1,1-2). Kao najbliži pratitelj i pomoćnik sv. Apostol Pavao, nedvojbeno je poznavao sve apostole, uključujući Mateja i Marka. Sveti Luka nadopunjuje pripovijesti prva dva evanđelista. Samo on pripovijeda: o Navještenju , rođenja sv. Ivana Krstitelja, o ženi koja je smirnom pomazala noge Isusa Krista (7,37-50), o dobrom Samaritancu (10,29-37), o izgubljenoj ovci, o izgubljenom novčiću, o izgubljenom sinu , o cariniku i farizejima, o obraćenju Zakeja . Priču o pokajanju razbojnika također treba promatrati kao važan dodatak prva dva Evanđelja. Kako pomiriti priče svetih pisaca o razbojniku? Odgovor na to sadržan je u patrističkoj egzegezi. Sveti Ivan Zlatousti, bl. Teofilakt i drugi kažu da su ga najprije dva razbojnika klevetala. Ali onda je jedan od njih na križu “spoznao Isusovu dobrotu i božanstvo iz onih riječi koje je izgovorio za one koji su razapeli, govoreći: “Oče, oprosti im”. Jer ove riječi ne samo da su ispunjene savršenom ljubavlju prema čovječanstvu, već otkrivaju i veliku svoju snagu. Isus nije rekao: Gospodine, molim te, oprosti im, nego jednostavno, kao s autoritetom: "Oče, oprosti im." Prosvijetljen ovim riječima, onaj koji je prethodno klevetao Isusa prepoznaje Ga kao pravog Kralja, začepi usta drugom razbojniku i kaže Isusu: sjeti me se u svom kraljevstvu. Što je s Gospodinom? Kao čovjek je na križu, a kao Bog svuda je, i tamo i na nebu, sve ispunjava i nema mjesta gdje Ga nema“ (Blaženi Teofilakt). Naš je Spasitelj trpio na križu oko šest sati. Za to vrijeme mogla se dogoditi spasonosna promjena u duši razbojnika. U Evanđelju ima i drugih primjera čudesnog obraćenja grešnika. Zakej je bio poglavica carinika u Jerihonu. Riječ carinik bila je uobičajena imenica među Židovima kao sinonim za izrazito opaku i nečistu osobu. Spasiteljev poziv njemu imao je ljekoviti učinak na Zakeja: "I on pohita i primi ga s radošću" (Luka 19,6). Od okorjelog grešnika on je za kratko vrijeme postao sin Abrahamov (19:9).

Velika promjena dogodila se i u duši razbojnika. Ispostavilo se da je dostojan neba. Božja milost ga je ozdravila, ali ne treba omalovažavati njegovu osobnu zaslugu. Obraćeni razbojnik postigao je tri podviga. Prije svega, podvig vjere. Književnici i farizeji, koji su znali sva proročanstva o Mesiji i vidjeli brojna čudesa i znamenja koja je činio Isus Krist, pokazali su se slijepima i osudili su Spasitelja na smrt. Lopov je mogao vidjeti Boga utjelovljenog u čovjeku koji je, kao i on sam, okovan na križ i osuđen na smrt. Kakva nevjerojatna snaga vjere. Ostvario je i podvig ljubavi. Umro je u mukama. Kada čovjeka muči nepodnošljiva bol, on je potpuno usredotočen na sebe. Bivši razbojnik, budući da je bio u takvom stanju, mogao je pokazati samilost prema Isusu. Kad ga je drugi lopov oklevetao, on ga je smirio i rekao: "Nije učinio ništa loše" (23,41). Imamo li toliku ljubav prema Isusu Kristu, koji primamo toliko dobrobiti od Boga? Razboriti razbojnik ostvario je i treći podvig – podvig nade. Unatoč tako mračnoj prošlosti, nije očajavao za svoje spasenje, iako, činilo se, više nije bilo vremena za popravak i plodove pokajanja.

Izvršenje razapinjanja bilo je najsramotnije, najbolnije i najokrutnije. U to su vrijeme takvom smrću pogubljivani samo najozloglašeniji zlikovci: pljačkaši, ubojice, buntovnici i robovi zločinci. Muke razapetog čovjeka ne mogu se opisati. Osim nesnosnih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti je iskusio strašnu žeđ i smrtnu duševnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na križevima nekoliko dana. Čak ni počinitelji smaknuća - obično okrutni ljudi - nisu mogli mirno gledati na patnju raspetih. Pripremali su piće kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz dodatak raznih tvari privremeno otupjeti svijest i ublažiti muke. Prema židovskom zakonu, svatko tko je bio obješen o drvo smatrao se prokletim. Židovski su vođe htjeli zauvijek osramotiti Isusa Krista osuđujući ga na takvu smrt.

Kad su Isusa Krista doveli na Golgotu, vojnici su mu dali da pije kiselo vino pomiješano s gorkim tvarima kako bi mu olakšali patnju. Ali Gospodin ga okusivši ne htjede piti. Nije htio upotrijebiti nikakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam ih želio provesti do kraja.

Kad je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Krista. Bilo je oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kad su ga razapeli, molio se za svoje mučitelje govoreći: "Otac! oprosti im jer ne znaju što čine.”

Uz Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (razbojnika), jedan s Njegove desne, a drugi s Njegove lijeve strane. Tako se ispunilo predviđanje proroka Izaije, koji je rekao: “i ubrojen je među zločince” ().

Po nalogu Pilata, na križu iznad glave Isusa Krista pribijen je natpis koji označava njegovu krivnju. Na njemu je bilo napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom: "Isus Nazarećanin, židovski kralj", a mnogi su ga pročitali. Neprijateljima Krista nije se svidio takav natpis. Stoga su veliki svećenici došli Pilatu i rekli: "Ne piši: Kralj židovski, nego napiši što je On rekao: Ja sam kralj židovski."

Ali Pilat je odgovorio: "Što sam napisao, napisao sam."

U međuvremenu su vojnici koji su razapeli Isusa Krista uzeli Njegovu odjeću i počeli je međusobno dijeliti. Rastrgali su gornju odjeću na četiri dijela, po jedan komad za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije bio šiven, već je bio u cijelosti tkan od vrha do dna. Tada rekoše jedan drugome: "Nećemo ga raskomadati, ali ćemo baciti kocku za njega, kome će pripasti." Bacivši kocku, vojnici sjedoše i čuvahu mjesto pogubljenja. Dakle, i ovdje se obistinilo drevno proročanstvo kralja Davida: "Razdijelili su moje haljine među sobom i bacili kocku za moje haljine" ().

Neprijatelji nisu prestali vrijeđati Isusa Krista na križu. U prolazu su psovali i klimajući glavama govorili: “Eh! Uništavanje hrama i stvaranje u tri dana! Spasi sebe. Ako si Sin Božji, siđi s križa."

Također, veliki svećenici, pismoznanci, starješine i farizeji su se rugali i govorili: “Druge je spašavao, ali sebe ne može spasiti. Ako je On Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s križa da vidimo i tada ćemo vjerovati u njega. Pouzdani u Boga; neka ga Bog sada izbavi, ako mu se svidi; jer On reče: Ja sam Sin Božji.”

Slijedeći njihov primjer, poganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspetoga, podrugljivo su govorili: “Ako si ti kralj židovski, spasi sam sebe.”

Čak i jedan od razapetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, oklevetao ga je i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."

Drugi razbojnik ga je, naprotiv, umirio i rekao: “Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo pravedno osuđeni, jer smo prihvatili ono što je dostojno naših djela, a On nije učinio ništa loše.” Rekavši ovo, obrati se Isusu Kristu s molitvom: "Zapamti me(Zapamti me) Gospodine, kada ćeš doći u svoje kraljevstvo!"

Milosrdni Spasitelj primi srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako divnu vjeru u Njega, i odgovori razboritom razbojniku: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju".

Uz Spasiteljev križ stajala je Njegova majka, apostol Ivan, Marija Magdalena i nekoliko drugih žena koje su ga štovale. Nemoguće je opisati tugu Majke Božje, koja je vidjela neizdrživu muku svoga Sina!

Isus Krist, ugledavši ovdje svoju Majku i Ivana, kojega je posebno ljubio, kaže svojoj Majci: "Žena! Gle, tvoj sin". Zatim kaže Johnu: "Evo ti majke". Otada je Ivan uzeo Majku Božju u svoj dom i brinuo se za nju do kraja njezina života.

U međuvremenu, tijekom muke Spasitelja na Kalvariji, dogodio se veliki znak. Od časa kad je Spasitelj razapet, to jest od šestoga sata (a po našem kazivanju od dvanaestoga sata dana), pomrači se sunce i pade tama po svoj zemlji, i potraja do devetoga sata (po na naš račun, do trećeg sata u danu), tj. do smrti Spasitelja.

Ovu izvanrednu, svjetsku tamu zabilježili su poganski povijesni pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Slavni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, nalazio se u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; promatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili svijet propada." Nakon toga, Dionizije Areopagit prešao je na kršćanstvo i bio prvi biskup Atene.

Oko devetog sata Isus Krist je glasno uzviknuo: "Ili ili! Lima Savahfani! odnosno „Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio? Bile su to početne riječi 21. psalma kralja Davida, u kojima je David jasno predvidio muku Spasitelja na križu. Tim je riječima Gospodin posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Krist, Spasitelj svijeta.

Neki od onih koji su stajali na Kalvariji, čuvši ove riječi od Gospodina, rekoše: "Evo, zove Iliju." A drugi rekoše: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

Gospod Isus Hristos, znajući da je sve već izvršeno, reče: Žedan sam.

Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo spužvu, nakvasio je octom, stavio na štap i prinio Spasiteljevim usahlim usnama.

Okusivši ocat, Spasitelj reče: "Gotovo je", tj. ispunjeno je Božje obećanje, ostvareno je spasenje ljudskog roda.

I gle, zastor hramski, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se nadvoje, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspade; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u Jeruzalem i ukazaše se mnogima.

Centurion (vojskovođa) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, videći potres i sve što se pred njima događa, uplašiše se i rekoše: “Uistinu, ovaj čovjek bijaše Sin Božji”. A narod, koji je bio kod raspeća i sve vidio, počeo se od straha razilaziti, udarajući se u prsa.

Stigao je petak navečer. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Židovi nisu htjeli ostaviti tijela razapetih na križevima do subote, jer se uskrsna subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dopuštenje da razapetima polome noge kako bi prije umrli i kako bi ih se skinulo s križeva. Pilat je dopustio. Došli su vojnici i polomili noge razbojnicima. Kad su prišli Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u Njegovu smrt, probo Mu rebra kopljem, a iz rane poteče krv i voda.

NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Mateju (); fromMark(); od Luke(); od Ivana ().

Sveti križ Kristov je sveti oltar na kojem je Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist, prinio sebe kao žrtvu za grijehe svijeta.

Ovdje možete vidjeti slike biblijskih događaja koji su prethodili raspeću Isusa Krista (ako želite saznati više o tim događajima detaljnije i pobliže, pročitajte Evanđelje o zadnjem tjednu Kristova života prije raspeća). Moći ćete razmišljati o životu i smrti Spasitelja svijeta i pripremiti svoje srce za nadolazeći blagdan Uskrsa. Ali ako i nije vrijeme blagdana, dobro je da se duša prisjeti puta kojim je Isus prošao idući na raspeće.

Počnimo s ulaskom Gospodinovim u Jeruzalem, koji nas približava Kristovom raspeću. Mnoštvo ljudi radosno dočekuje dolazećeg Mesiju na magarcu i kliče "Hosana sinu Davidovu!" Žene prostiru odjeću i grane biljaka po cesti, a djeca pjevaju pjesme. Ali malo ljudi shvaća da Isus nije došao vladati, nego na svoje raspeće.

(Slika Isusa Krista #1)

Ev. Ivan 12,12-15

Sutradan je mnoštvo naroda koje je došlo na svetkovinu, čuvši da Isus ide u Jeruzalem, uzelo palmine grane, izašlo mu u susret i klicalo: Hosana! Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, kralj Izraelov! Isus nađe magare i sjede na njega, kako je pisano: Ne boj se, kćeri sionska! Evo, tvoj Kralj dolazi, sjedi na magaretu.

Nakon što je proveo noć u Betaniji (predgrađe Jeruzalema), Isus odlazi u hram. U čudu nad smokvom Krist pokazuje kakvu moć ima i kakvu će moć imati učenici ako povjeruju.

(Slika Isusa Krista #1)

Mk 11,11-14,20-24

Ujutro, vraćajući se u grad, ogladni i ugleda smokvu kraj puta, pristupi joj i ne našavši na njoj ništa osim lišća, reče joj: Neka od sada nema ploda od tebe dovijeka. I smokva se odmah osušila.

Nadalje, prije Kristova raspeća, Isus odlazi u hram i po drugi put tijekom svoje službe istjeruje iz dvorišta hrama sve one koji prodaju i kupuju. Bio je zgrožen gledajući kako su ljudi kuću Njegovog Oca pretvorili u bazar radi zarade.

(Slika Isusa Krista #1)

Sveto Evanđelje po Mateju 21,12.13

I uđe Isus u hram Božji i istjera sve prodavače i kupce u hramu, a mjenjačima prevrnu stolove i sjedala prodavačima golubova i reče im: pisano je: Kuća će se moja zvati. kuća molitve.” i načinio si od njega pećinu razbojničku.

Nakon toga Isus poučava narod u hramu, priča prispodobu o vinogradu i zlim vinogradarima i sinu vlasnika vinograda. Pod vinogradarima misli na pismoznance i farizeje, a sin je Onaj koji dobrovoljno daje svoj život da bude razapet.

Jednog od tih dana, dok je u hramu poučavao narod i propovijedao evanđelje, pristupiše mu glavari svećenički i pismoznanci sa starješinama i rekoše mu: Reci nam kojom vlašću to činiš ili tko ti je to dao. vlast?..

Također u hramu Isus primjećuje tko i kako stavlja prilog na hram te daje procjenu siromašnoj udovici.

Sveto Evanđelje po Luki 21,1-3

Gledajući, vidio je bogataše kako stavljaju svoje darove u riznicu, a vidio je i siromašnu udovicu koja je u nju stavila dva novčića, pa je rekao: Zaista, kažem vam, ova je siromašna udovica stavila više nego itko drugi.

Bliži se Kristovo raspeće, jer su se otprilike u isto vrijeme svi vjerski poglavari naroda urotili da ubiju Isusa, što su potom i izvršili razapinjanjem Isusa od strane Rimljana.

Sveto Evanđelje po Mateju 26,3-5

Tada se glavari svećenički i pismoznanci i starješine naroda okupiše u dvorištu velikog svećenika, po imenu Kajfa, i odlučiše na vijeću da Isusa uhvate lukavstvom i ubiju ga; ali rekoše: samo ne na praznik, da ne bude ogorčenja među ljudima.

Juda, jedan od 12 Isusovih učenika, vrlo je aktivno sudjelovao u uroti protiv Krista; dogovorio se za 30 novčića s velikim svećenicima da naznače mjesto gdje će se Gospodin zaustaviti da se odmori, kako bi ga mogli uhvatiti bez štete i prirediti Kristovo raspeće.

Sveto Evanđelje po Mateju 26,14-16

Tada jedan od dvanaestorice, po imenu Juda Iškariotski, ode velikim svećenicima i reče: Što ćete mi dati pa ću vam ga predati? Ponudiše mu trideset srebrnjaka; i od tog je vremena tražio priliku da Ga izda.

Važan događaj prije Kristova raspeća je uskrsna večera Isusa sa svojim učenicima.

Učenici su učinili kako im je Isus naredio i pripremili su Pashu. Kad je pala večer, legao je s dvanaest učenika

Za vrijeme uskrsnog objeda, nedugo prije Kristova raspeća, Isus čini učenicima neshvatljivu radnju; pere im noge nakon ulice, poput običnog sluge i objašnjava im zašto to čini.

Sveto Evanđelje po Ivanu 13,3-5

Isus, znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga došao i k Bogu ide, ustade od večere, skine svoju gornju haljinu, uze ručnik i opasa se. Zatim je ulio vode u umivaonik i počeo prati noge učenicima i sušiti ih ručnikom kojim je bio opasan.

Iste večeri Isus, predviđajući svoje raspeće, lomi kruh (simbol svoga tijela) i daje učenicima čašu sjećanja (njegove buduće prolivene krvi) da piju; to je uspostava Večere Gospodnje.

I dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu, zahvalivši, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha.

Nakon pashalne večere, Isus želi pripremiti svoje srce za nadolazeće raspeće i odlazi na svoje uobičajeno mjesto sa svojim učenicima na molitvu, u Getsemanski vrt na Maslinskoj gori.

Matej 26:36-46, Marko 14:32-42, Ivan 18:1

I izišavši, po običaju ode na Maslinsku goru, a njegovi učenici pođoše za njim. Stigavši ​​na mjesto, reče im: Molite da ne padnete u napast. I On se sam udalji od njih za dobacivanje kamena i, kleknuvši, pomoli se

Juda izdajica u to vrijeme ide sa stražarima od velikih svećenika do ovog poznatog mjesta i poljupcem izdaje Isusa. Kristovo raspeće je vrlo blizu.

Matej 26:47-56, Marko 14:43-50, Ivan 18:2-11

Dok je on to još govorio, pojavi se mnoštvo, a ispred njih je išao jedan od dvanaestorice, zvani Juda, i došao je do Isusa da ga poljubi. Jer im je dao ovaj znak: Koga ja poljubim, On je taj.

Isusa privode i noću odvode velikim svećenicima kako bi pronašli jake dokaze od lažnih svjedoka. Bio je ismijavan i ismijavan.

A oni koji su uzeli Isusa odveli su ga velikom svećeniku Kajfi, gdje su se bili okupili pismoznanci i starješine.

Glavari svećenički i starješine i cijelo veliko veliko vijeće tražili su lažna svjedočanstva protiv Isusa kako bi ga ubili...67. Zatim su Mu pljunuli u lice i zadavili Ga; drugi su Ga udarali po obrazima

Sveto Evanđelje po Mateju 26,57

A kad je došao dan, skupiše se starješine naroda, glavari svećenički i pismoznanci, i dovedoše ga u svoje Veliko vijeće

U tom razdoblju prije Kristova raspeća, Petar slijedi Isusa i, bojeći se ispitivanja ljudi, tri puta zaniječe Isusa.

Matej 26:57,58,69-75

Uzeše ga, odvedoše i odvedoše u kuću velikog svećenika. Petar ga je izdaleka pratio. Prošlo je oko sat vremena, a netko je ustrajno rekao: Ovaj je sigurno bio s njim, jer je bio Galilejac. Ali Petar reče čovjeku: "Ne znam što govoriš." I odmah, dok je on još govorio, zapjeva pijetao. Tada se Gospodin okrenuo i pogledao Petra, a Petar se sjetio riječi Gospodnje, kako mu je rekao: Prije nego što pijetao zapjeva, triput ćeš me zatajiti. I izišavši gorko zaplaka.

Ujutro, nakon bolne noći za Isusa prije raspeća, odveden je pred veliko vijeće na suđenje.

Kad dođe jutro, sastaše se svi glavari svećenički i starješine naroda o Isusu da ga ubiju...

Prema okupacijskom rimskom zakonu, Židovi nisu mogli sami pogubiti Židova, pa je Isus izveden na suđenje pred Pilata, rimskog štićenika u Jeruzalemu.

Sveto Evanđelje po Mateju 27,2

i svezavši Ga, odvedoše Ga i predadoše namjesniku Ponciju Pilatu.

Juda, mučen savješću, pokušava ispraviti svoje nedjelo. Vraća novac, ali Kristovo raspeće više ne može izbjeći. Izdajica sam sebi oduzima život.

Sveto Evanđelje po Mateju 27,3

Tada je Juda, koji ga je izdao, vidio da je osuđen i, pokajavši se, vratio je trideset srebrnjaka velikim svećenicima i starješinama...

Pilat ne nalazi zbog čega pogubiti Isusa i pokušava spriječiti Kristovo raspeće, ali raspeće se ne može izbjeći, te ga daje na bičevanje kako bi pobudio sažaljenje Židova.

Sveto Evanđelje po Ivanu 19,1-5

Tada je Pilat uzeo Isusa i naredio da ga istuku. I vojnici isplete krunu od trnja, stave Mu je na glavu, obuku Ga u purpur i rekoše: Zdravo, Kralju židovski! i udarali su Ga po obrazima. Pilat opet iziđe i reče im: Evo, izvodim vam ga van, da znate da ne nalazim na njemu nikakve krivnje. Tada je Isus izašao s trnovom krunom i grimiznom haljinom. A Pilat im reče: Evo Čovječe!

Sve je unaprijed određeno, presuda je donesena, Isus počinje svoj put prema Kalvariji da bi bio razapet na križu.

Sveto Evanđelje po Ivanu 19,16.17

Tada Ga je konačno predao njima da ga razapnu. I uzmu Isusa i odvedu ga. I, noseći svoj križ, izašao je na mjesto zvano Lubanja, na hebrejskom Golgota

Ovo je glavni događaj u Kristovom životu, prema kojem se On kretao od trenutka svog rođenja. Sin Božji daje svoj život za grijehe svih ljudi kako bi im dao priliku da se pomire s Bogom. Pažljivo pogledajte slike Kristova raspeća i užasnite se Njegove bolne smrti. On je preuzeo kaznu za grijeh (smrt) umjesto tebe i mene kako ne bismo vječno patili u paklu.

Sveto Evanđelje po Ivanu 19,18

Ondje su ga razapeli i s njim još dvojicu, s jedne i s druge strane, a u sredini je bio Isus.

Skinuli su ga s križa, zamotali u platno i stavili u novu grobnicu – špilju, a ulaz zagradili ogromnim kamenom. Veliki svećenici postavili su stražu na ulazu u grobnicu.

Sveto Evanđelje po Luki 23,50-54

Tada neki Josip, član vijeća, dobar i istinoljubiv čovjek, 51. nije sudjelovao u vijeću i u njihovu radu; iz Arimateje, grada Judeje, također očekujući Kraljevstvo Božje, 52. došao je Pilatu i tražio tijelo Isusovo; 53. I skinuvši ga, umotao ga je u pokrov i položio u grobnicu isklesanu u stijeni, gdje nitko nikada nije bio položen. 54. Taj dan je bio petak, a subota je dolazila.

Ali Kristovo raspeće nije bio kraj Isusove priče. Nastavit će se...