¿Podemos decir que es el desciframiento de la escritura egipcia antigua? Descifrando la escritura egipcia. Jeroglíficos egipcios ideogramáticos y sus significados.

1. Información General

1.1. No sólo los genios La escritura jeroglífica egipcia en un determinado período fue dominada por muchas personas, entre las cuales los genios no eran más comunes que entre nuestros contemporáneos. Ciertamente,

El sistema de escritura egipcio era, en cierto sentido, más complejo que el nuestro. Nuestro alfabeto tiene treinta y tres letras, mientras que el sistema egipcio del Reino Medio tenía unos setecientos jeroglíficos, algunos de los cuales tenían más de un significado. Sin embargo, la situación no es tan complicada como parece. Muchos de estos signos son imágenes bastante reconocibles con significados obvios e innecesarios.

Esta lección presenta a los estudiantes las escrituras, el arte y las creencias religiosas del antiguo Egipto a través de jeroglíficos, uno de los sistemas de escritura más antiguos del mundo, y pinturas de tumbas. Los jeroglíficos consisten en imágenes de objetos familiares que representan sonidos.

En la primera parte de esta lección, la clase crea su propio alfabeto pictórico y luego aprende y usa símbolos del alfabeto jeroglífico egipcio. En la segunda parte de la lección, los estudiantes identifican y representan en sus dibujos figuras del Libro de los Muertos, texto funerario escrito en papiro y tallado en las paredes de las tumbas para ayudar a guiar al difunto a través del más allá.

aprendizaje de significados. Incluso los egiptólogos profesionales no necesitan recordarlos todos, ya que los signos que se encuentran raramente se pueden verificar en los libros de referencia. Aunque había muchos antiguos egipcios que sabían leer y escribir, la suficiente complejidad del sistema de escritura aseguró que hubiera muchos más que no sabían. Se necesitaban escribas profesionales y se dedicaron años a formar a los mejores. Muchas tareas y ejercicios de clase escritos por estos diligentes estudiantes se conservan hoy cuidadosamente en museos de todo el mundo como reliquias valiosas. La naturaleza de los errores que cometieron en sus ejercicios. Nos permite concluir que la enseñanza de la escritura egipcia no se llevó a cabo mediante el método fonético, sino mediante el método de palabras completas. En un aspecto, los egipciosLes resultó más fácil aprender que nuestros contemporáneos: no había reglas estrictas de ortografía para la escritura egipcia. La estética reemplaza aquí a la ortografía. Si todavía te asusta el prejuicio sobre la especial dificultad de la lengua egipcia, lee el cuento para niños y adultos sobre cómo el dios Thoth creó la escritura.

Identifica algunos jeroglíficos egipcios y aprende sus significados y usos. Explore aspectos de la cultura y religión del antiguo Egipto y su relación con los jeroglíficos. Explica qué significa un símbolo y utiliza símbolos para representar palabras e ideas. Comprender mal el significado y el propósito del Libro de los Muertos egipcio. Identificar los dioses y diosas del antiguo Egipto y explicar sus roles históricos, sociales y religiosos.

• ¿De qué maneras la gente solía comunicarse en el pasado y en el presente?
• ¿Qué sistemas de escritura se desarrollaron en otras culturas en otras épocas?
• ¿Qué pueden revelar las pinturas de las tumbas sobre las antiguas creencias religiosas en Egipto?
• Varias formas de presentar ideas y comunicarlas a los demás.

Cada cuadro era un símbolo que representaba lo que observaban en su entorno.

1.2. La belleza como criterio de corrección.

Las consideraciones estéticas eran las reglas más esenciales y restricciones en la elección de la forma en que se escribían los textos jeroglíficos, incluida incluso la dirección de la escritura. Los jeroglíficos se podían escribir y leer de derecha a izquierda o de izquierda a derecha, según dónde se utilizaran. Personajes individualesescrito de tal manera que esté de cara al lector. Esta regla se aplica a todos los jeroglíficos, pero es más obvia en el caso de los signos que representan personas y animales. Por ejemplo, si se colocaba una inscripción en un portal, sus signos individuales estaban orientados hacia el centro de la puerta. Esto permitió a la persona que entraba por la puerta leer fácilmente los símbolos de cada texto.Comenzó con carteles ubicados a la distancia más cercana a él, y ninguno de los carteles resultó ser tan “descortés” con el lector como para mostrarle la espalda. Los mismos principios se pueden ver cuando dos interlocutores hablan entre sí. La ubicación de algunos jeroglíficos en relación con otros también estaba sujeta a leyes estéticas. Los egipcios siempre intentaron agrupar los jeroglíficos en rectángulos. Por ejemplo, la palabra “salud” se escribió con tres consonantes s-n-b. Los egipcios no escribiríanporque tal colocación les parecería fea y la considerarían incorrecta. Los carteles deberían haber estado dispuestos en un rectángulo.

Un simple dibujo de un sol representaba el sol, un dibujo de un buitre representaba un buitre, un dibujo de una cuerda representaba una cuerda, y así sucesivamente. pero algunos objetos, y más concretamente las ideas, presentaban dificultad en un solo dibujo. Entonces recurrieron a un sistema de dibujar símbolos de cosas que sonaban como lo que intentaban transmitir. Esta era una versión egipcia antigua de un acertijo. Un ejemplo inglés de acertijo es una abeja y una hoja dibujadas una al lado de la otra; cuando se leen en voz alta suenan como la palabra “fe”. Pero este enfoque de la escritura puede resultar engorroso y confuso.

Finalmente, surgió un sistema en el que se representaba un símbolo para representar un sonido específico. Se escribieron varias palabras juntas para formar una palabra. Esto es lo más cerca que estuvieron los egipcios de crear un alfabeto. Las vocales no fueron escritas sino que fueron añadidas por el lector. Por este motivo, no sabemos exactamente qué era un antiguo egipcio.

Las inscripciones jeroglíficas son ejemplos de la habilidad con la que los egipcios componían estos rectángulos. Este trabajo se vio facilitado por el hecho de que los jeroglíficos individuales podían ampliarse o reducirse para adaptarse a la composición, y algunos caracteres se colocaban tanto vertical como horizontalmente. Los escribas incluso estaban dispuestos a cambiar ligeramente el orden de los signos si su nueva disposición daba como resultado un rectángulo más equilibrado. Por lo tanto, muchas palabras egipcias tenían dos o más grafías diferentes. Cada uno de estos escritos era bueno si se seguían los cánones estéticos. Si los egipcios no tenían dudas sobre la elección de una dirección, escribían de derecha a izquierda. Hoy en día, al estudiar un lenguaje jeroglífico, para facilitar la percepción y facilitar la inclusión de inscripciones jeroglíficas en textos en idiomas europeos (incluida la mecanografía por computadora), todas las inscripciones suelen ir de izquierda a derecha.

Los jeroglíficos se escribían vertical u horizontalmente. Para leer la línea horizontal, uno se movía hacia las caras de los símbolos de los animales. No había puntuación y, para ahorrar espacio, dos caracteres pequeños ocupaban a menudo el espacio de uno más grande. Los nombres de la familia real estaban rodeados por un óvalo conocido como cartela. Aunque hay miles de símbolos, los arqueólogos modernos utilizan el conjunto más común de 24 como alfabeto de trabajo.

Los estudiantes estarán encantados de ver que los egipcios usaban símbolos similares a los que eligieron, aunque algunos son diferentes entre sí dadas las diferencias en el entorno. Señale que las aves parecen haber sido importantes para los egipcios. También había agua.

1.3. Dibujos, pero no escritura pictórica La encantadora ornamentalidad de los jeroglíficos viene dada por el hecho de que cada signo individual es un dibujo, a menudo lleno de los más grandes detalles. La mayoría de los jeroglíficos están representados por imágenes de personas, plantas, animales o herramientas. En muchos casos son fáciles de reconocer. Debido a que estos signos no son simplemente formas geométricas abstractas, son fáciles de recordar. Es cierto que la mayoría de ellos no son fáciles de escribir. Pero esto es sólo una cuestión de práctica. Aunque los signos jeroglíficos son dibujos, la escritura jeroglífica no era pictórica en el verdadero sentido de la palabra, porque en la escritura pictórica coinciden la imagen y el significado que expresa. Así, el jeroglífico suele estar privado en los textos de su significado ideográfico "búho", pero está dotado de un significado fonético, que transmite el sonido [m]. No existe una diferencia fundamental entre un letrero dibujado a mano y una letra “M” geométricamente abstracta. Tanto la imagen como la letra expresan convencionalmente el sonido [m]. Sin embargo, la situación con la escritura egipcia es algo más complicada, ya que muchos jeroglíficos en un contexto pueden tener un significado fonético, mientras que en otro caso los mismos caracteres son ideogramas. En el caso de que el jeroglífico significara lo que representaba (es decir, cuando el jeroglífico expresaba su significado ideográfico), se le agregaba una línea corta, llamada determinativo. Por ejemplo, el jeroglífico suele leerse [r]. Con un rasgo determinante, el mismo jeroglífico significa boca, habla. La escritura jeroglífica sólo puede considerarse escritura pictórica en un sentido muy limitado, donde el dibujo es coherente con su significado. Este hecho es fundamental para entender el sistema. Antes del brillante descubrimiento del principio por parte de Champollion en 1822, los primeros investigadores habían trabajado durante décadas bajo la suposición errónea de que cada jeroglífico tenía que tener un significado simbólico. La consecuencia de este error fue que todos sus intentos de descifrarlo fueron en vano. Puede leer más sobre la historia del desciframiento de la escritura egipcia antigua aquí.

Proporcione a cada niño copias del alfabeto egipcio que imprimió previamente, así como hojas de papel en blanco y lápices. En grupo, escriban oraciones cortas. Por ejemplo, "La luna es grande". Haga que los estudiantes escriban una oración en un papel usando letras egipcias.

Ahora enseñe sobre ideogramas consultando la información del libro de recursos para docentes. Lea atentamente en voz alta lo que significa cada símbolo y anime a los estudiantes a hacer preguntas. Dígales a los estudiantes que los jeroglíficos a menudo están tallados en las paredes interiores de las tumbas y también en tablillas de piedra llamadas estelas.

Jeroglíficos egipcios: signos “alfabéticos” Como tal, el alfabeto egipcio no existía. La disposición de los jeroglíficos egipcios en un alfabeto ya fue realizada por los egiptólogos modernos. Identificaron los 27 jeroglíficos más utilizados y los compilaron. Estos jeroglíficos se encuentran en todos los libros de texto sobre escritura egipcia. Junto a cada jeroglífico se da su lectura: la llamada transcripción. Los signos de transliteración se leen de la siguiente manera (la llamada "lectura escolar"): A - a; una - una; yo y; j - y; w - en, en o alrededor de; Sudoeste; D-j; el resto son casi iguales que los latinos. Para ello, se proporciona la última columna: lectura condicional.

Esta es la frase real en los jeroglíficos egipcios tomados de la estela. Mientras los estudiantes observan atentamente, escanee de derecha a izquierda, leyendo lentamente la traducción en voz alta. Recuerde a los estudiantes que esta es una traducción al inglés de un mensaje del antiguo Egipto, ya que el lenguaje puede parecer un poco confuso.

Ahora que los estudiantes tienen una idea de cómo se usaban los jeroglíficos, dígales que serán escribas egipcios. Asegúrate de que tengan sus propias copias del alfabeto egipcio. Reparta copias de los ideogramas. Evite los trozos grandes de papel blanco y marcadores o lápices. Cada niño escribirá su nombre en jeroglíficos, seguido del ideograma de su elección. Recuérdeles que coloquen un cartel alrededor de su nombre. Explique que los escribas egipcios trabajaban muy lenta y cuidadosamente.

La siguiente lista se basa en una tabla del libro de N.S. Petrovsky. Lengua egipcia.- L., 1958. P. 38-40.

2.Sistema de escritura.

El alfabeto egipcio consta de veinticuatro consonantes. Jeroglíficos egipcios: signos "alfabéticos" Jeroglíficos egipcios: signos "alfabéticos" Algunas formas alternativas: Jeroglíficos egipcios: signos "alfabéticos" Estos signos se encuentran entre los más comunes, por lo que conocerlos te será de gran utilidad. Al practicar la escritura de jeroglíficos, facilitarás el proceso de memorizarlos. Los ejercicios deben comenzar no "en orden alfabético", sino pasando de signos gráficamente simples a otros más complejos.

Una vez completado el proyecto, haga que los estudiantes compartan sus personajes entre sí. Luego muéstrelos con orgullo en su tablón de anuncios. Ahora que los estudiantes conocen la historia de la escritura, el arte y las creencias religiosas egipcias, recopile una colección de libros ilustrados en colores sobre la cultura del antiguo Egipto en la biblioteca de su escuela. Los niños mayores pueden realizar proyectos de investigación sobre sus dioses o diosas favoritos y encontrar historias sobre ellos extraídas de la mitología del antiguo Egipto.

Museo Nova Metropolitano: Pirámides. . Conocidos en el antiguo Egipto como el "lenguaje de los dioses" y se dice que fueron creados por el dios del conocimiento Thoth, los jeroglíficos eran vitales para el desempeño de los deberes reales y eran utilizados por poderosos faraones y sus libros para registrar los logros de su reinado. Hoy en día, hay millones de jeroglíficos en textos sagrados, sarcófagos, tumbas y monumentos que siguen siendo recuerdos de una época pasada y altamente civilizada.

Intenta escribir tu nombre en jeroglíficos. En lugar de vocales, utilice los siguientes signos:

Las vocales átonas se pueden omitir o reemplazar por otras similares. En lugar de v ponga f, y en lugar de l, un signo (ideograma del león). Al realizar este ejercicio, practicarás la transliteración de tu propio nombre en jeroglíficos egipcios. Como cualquier transliteración, su versión sólo corresponde aproximadamente al original. Al final de los nombres masculinos, dibuje la figura de un hombre sentado y, al final de los nombres femeninos, dibuje la figura de una mujer. Ambos signos se clasifican como determinantes. Una vez seleccionados los jeroglíficos necesarios, intente organizarlos en un rectángulo, como en los ejemplos siguientes:

Qué significan los símbolos?

El sistema de escritura del antiguo Egipto es una escritura pintoresca con una gran cantidad de símbolos: 24 de los cuales significan lo que se reconocerá como letras, otros palabras completas o combinaciones de consonantes. Hay entre 700 y 800 caracteres básicos llamados glifos y no hay puntuación ni indicación de dónde comienzan o terminan las palabras u oraciones. Los glifos normalmente se leen de derecha a izquierda, de arriba a abajo y no utilizan espacios ni puntuación. En las paredes de los templos y tumbas de Egipto suelen aparecer en columnas.

El apellido de la columna de la izquierda está tomado de textos antiguos. Esto demuestra que nuestra técnica de escribir nombres en jeroglíficos no es nueva ni puramente educativa: está tomada de los propios egipcios, quienes la utilizaron para reflejar por escrito nombres extranjeros, como los gobernantes griegos Cleopatra, Ptolomeo o Alejandro. En principio, sería posible escribir cualquier palabra egipcia utilizando este número limitado de caracteres alfabéticos. Desafortunadamente para aquellos que quieren aprender el idioma lo más rápido posible, los egipcios no se limitaron a utilizar sólo los caracteres especificados. Sin embargo, algunas de las palabras más utilizadas se escribieron precisamente con esos caracteres alfabéticos.

Los sacerdotes utilizaban jeroglíficos para registrar oraciones y textos relacionados con la vida después de la muerte y el culto a los dioses. Al preparar sus tumbas, muchos ciudadanos egipcios tenían guías jeroglíficas del mundo de la posguerra escritas en las superficies de las paredes de las tumbas y en las paredes interiores de los ataúdes.

A menudo se encuentran jeroglíficos detallados en los sarcófagos. La tapa está pintada con textos jeroglíficos del Libro de los Muertos, que contienen oraciones por su viaje seguro al más allá. Museos de Leeds. El cartucho era un tipo de marca con nombre en los sarcófagos, a menudo reservado para la realeza y con forma oblonga, y también se podía encontrar en monumentos y papiros egipcios.

2.2. Signos biconsonantes

Naturalmente, uno puede preguntarse por qué los egipcios desarrollaron un sistema de escritura tan complejo, que incluía varios cientos de jeroglíficos, cuando el alfabeto que inventaron bien podría haber hecho que su lengua fuera fácil de leer y escribir. Este hecho misterioso probablemente tenga una explicación histórica: los signos monoconsonantes y el principio del alfabeto fueron “descubiertos” más tarde de la aparición de la mayor parte de los jeroglíficos. Después de la invención de un sistema de escritura más avanzado, no se le negó la existencia al antiguo sistema por motivos religiosos especiales. Los jeroglíficos se consideraban un regalo precioso de Thoth, el dios de la sabiduría. Abandonar el uso de muchos signos y cambiar el sistema de escritura perfecto sería considerado un sacrilegio y una pérdida irreparable, sin mencionar el hecho de que tal cambio haría instantáneamente imposible leer todos los textos antiguos. Al darse cuenta de la importancia religiosa de esta cuestión, queda más claro por qué, después de adoptar el cristianismo, los egipcios abandonaron la compleja escritura jeroglífica. Además de los caracteres alfabéticos, cada uno de los cuales representa un sonido, el sistema de escritura egipcio tenía otras cuatro categorías de jeroglíficos. El primero de ellos incluye signos biconsonantes, cuyo nombre indica que transmiten dos sonidos consonánticos. De los casi trescientos jeroglíficos existentes en esta categoría, a continuación se presentan una treintena de los más importantes. También es necesario recordarlos con el tiempo.

Las inscripciones jeroglíficas en las paredes de los templos y otros monumentos se utilizaron con fines decorativos y sagrados. En los sarcófagos estaban escritas partes del Libro de los Muertos, una recopilación de hechizos que los antiguos egipcios creían que les ayudarían en el más allá. Las inscripciones encontradas en las paredes, tumbas y monumentos de los templos estaban destinadas a la “eternidad”. Los jeroglíficos conservaron su importancia como medio de comunicación con los dioses, y los egipcios creían que su idioma era un regalo de Thoth, su dios lunar de la sabiduría y diosa Seshat.

En comparación con otro sistema de escritura antiguo, la cuneiforme, los jeroglíficos no tienen un predecesor identificable y son mucho más oscuros. También se diferencian de la escritura cuneiforme sumeria en que sólo representan consonantes, mientras que la escritura cuneiforme representa sílabas completas, incluidas las vocales. Los antiguos egipcios rechazaron el uso de la abstracción en su idioma y los jeroglíficos de muchos elementos del mundo físico que los rodeaba. Los glifos más completos y obvios son los dedicados a personas y partes del cuerpo humano, pero los animales y las aves son otra categoría igualmente importante.

Al igual que los caracteres alfabéticos, los jeroglíficos biconsonantes se pueden utilizar en palabras que no tienen ninguna relación con su propio significado pictográfico (ideográfico). Por ejemplo:

También hay secciones de glifos para herramientas y armas, gemas, etc. No todos en el Antiguo Egipto sabían leer y escribir jeroglíficos, lo que hacía que su significado fuera incomprensible para el ciudadano medio. Sólo un grupo tenía este conocimiento y se les llamó escribas. Para convertirse en escriba había que educarse en una escuela especial, lo que podía llevar varios años, y generalmente se trataba de niños que ingresaban a la edad de seis o siete años. Los escritores eran indispensables para los faraones. Estos escribas también pueden tener algo que ver con cuánto tiempo pudo sobrevivir la lengua egipcia, ya que los jeroglíficos eran vistos como un regalo de los dioses, y cambiarlos o abandonarlos era como un acto de sacrilegio.

sut - juncia (planta heráldica del Alto Egipto). El rasgo determinante muestra que en este caso el jeroglífico expresa su significado ideográfico, es decir, la imagen se representa a sí misma. En transliteración, .t es la terminación de las palabras femeninas. La terminación se separa de la raíz de la palabra mediante un punto.

La escritura hierática acabó adquiriendo un uso generalizado como una forma de escritura más rápida y funcional y se utilizó para inscripciones monumentales. La escritura demótica se desarrolló a partir de la escritura hierática y era una escritura más simple y legible que fue favorecida en todo Egipto. Se utilizó para fines administrativos y textos literarios, tratados científicos, documentos legales y contratos comerciales. Esto marcó un nuevo desarrollo en el idioma porque era una especie de dialecto con su propia gramática.

Khonsu (dios de la luna)

llevado por el rey del Alto Egipto. Las señales se leen exactamente en esta secuencia, a pesar de que su ubicación real es sw-t-n. En los siguientes ejemplos del uso de un signo biconsonante, cada palabra termina con un símbolo ilegible, similar al caso descrito anteriormente con los signos de “hombre sentado” y “mujer sentada”. Estos símbolos se llaman determinantes.

Durante la era grecorromana, el demoticismo se convirtió en el guión de la vida cotidiana, mientras que el antiguo hierático estaba reservado para las escrituras. Es imposible saber exactamente cómo suena el antiguo egipcio, pero estudiar el copto, la primera escritura alfabética del idioma egipcio, puede darte una idea aproximada.

¿Aprender con jeroglíficos, por ejemplo, escribir nombres? De la época de los reyes: relieve mural en el complejo de templos de Karnak, Luxor, Egipto, decorado con jeroglíficos. Las investigaciones han demostrado que relativamente pocas personas sabían escribir y leer en el antiguo Egipto. Se trataba principalmente de funcionarios que, como los llamados empleados, trabajaban solos en la administración, pero también expedían, por ejemplo, certificados de analfabetismo. Los jeroglíficos se consideran actualmente la escritura humana más antigua, pero aún después de casi 500 años no han perdido su atractivo mágico y su efecto misterioso.

Muchos signos biconsonantes, escritos con o sin rasgo determinativo, también pueden ser palabras independientes:

Los jeroglíficos egipcios, cuyas imágenes se muestran a continuación, constituyen uno de los sistemas de escritura utilizados hace casi 3,5 mil años. En Egipto, comenzó a utilizarse a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Este sistema combinaba elementos de estilos fonético, silábico e ideográfico. Los jeroglíficos eran imágenes pictóricas complementadas con símbolos fonéticos. Por regla general, estaban tallados en piedras. Sin embargo, también se pueden encontrar jeroglíficos egipcios en papiros y sarcófagos de madera. Los dibujos que se utilizaron en el dibujo eran similares a los objetos que representaban. Esto hizo que fuera mucho más fácil entender lo que estaba escrito. Más adelante en el artículo hablaremos sobre lo que significaba tal o cual jeroglífico.

El misterio de la aparición de los signos.

La historia del sistema se remonta al pasado. Durante un período muy largo, uno de los monumentos escritos más antiguos de Egipto fue la paleta de Narmer. Se creía que representaba los primeros signos. Sin embargo, los arqueólogos alemanes descubrieron en 1998 trescientas tablillas de arcilla durante las excavaciones. Representaban protojeroglíficos. Los signos se remontan al siglo 33 a.C. mi. Se cree que la primera frase está inscrita en un sello de la Segunda Dinastía de la tumba del faraón Seth-Peribsen en Abydos. Cabe decir que inicialmente se utilizaban como signos imágenes de objetos y seres vivos. Pero este sistema era bastante complejo, ya que requería ciertas habilidades artísticas. En este sentido, después de un tiempo las imágenes se simplificaron a los contornos necesarios. Así apareció la escritura hierática. Este sistema fue utilizado principalmente por sacerdotes. Escribieron inscripciones en tumbas y templos. El sistema demótico (popular), que apareció algo más tarde, era más sencillo. Consistía en círculos, arcos y guiones. Sin embargo, reconocer los caracteres originales de esta carta fue problemático.

Mejorando señales

Los jeroglíficos egipcios eran originalmente pictográficos. Es decir, las palabras parecían dibujos visuales. Luego se creó uno semántico: con la ayuda de ideogramas fue posible escribir conceptos abstractos individuales. Entonces, por ejemplo, la imagen de montañas podría significar tanto parte del relieve como un país extranjero y montañoso. La imagen del sol significaba “día”, ya que brilla sólo durante el día. Posteriormente, los ideogramas desempeñaron un papel importante en el desarrollo de todo el sistema de escritura egipcio. Un poco más tarde empezaron a aparecer señales sonoras. En este sistema, se prestó más atención no tanto al significado de la palabra como a su buena interpretación. ¿Cuántos jeroglíficos hay en la escritura egipcia? Durante los Reinos Nuevo, Medio y Antiguo, había aproximadamente 800 signos. Bajo el dominio grecorromano, ya había más de 6.000.

Clasificación

El problema de la sistematización sigue sin resolverse hasta el día de hoy. Wallis Budge (filólogo inglés y egiptólogo) fue uno de los primeros estudiosos en catalogar los jeroglíficos egipcios. Su clasificación se basó en las características externas de los signos. Después de él, en 1927, Gardiner compiló una nueva lista. Su "Gramática egipcia" contenía una clasificación de signos basada también en características externas. Pero en su lista los signos estaban divididos en grupos, que fueron designados con letras latinas. Dentro de las categorías, a los carteles se les asignaron números de serie. Con el tiempo, la clasificación compilada por Gardiner comenzó a considerarse generalmente aceptada. La base de datos se reponía añadiendo nuevos personajes a los grupos que definió. A muchos signos descubiertos posteriormente se les asignaron valores de letras adicionales después de los números.

Nueva codificación

Simultáneamente con la ampliación de la lista compilada sobre la base de la clasificación de Gardiner, algunos investigadores comenzaron a hacer suposiciones sobre la distribución incorrecta de los jeroglíficos en grupos. En los años 80 se publicó un catálogo de signos en cuatro volúmenes, divididos por su significado. Con el tiempo, este clasificador también empezó a repensarse. Como resultado, en 2007-2008 apareció una gramática compilada por Kurt. Corrigió el trabajo de cuatro volúmenes de Gardiner e introdujo una nueva división en grupos. Este trabajo es sin duda muy informativo y útil en la práctica de la traducción. Pero algunos investigadores tienen dudas sobre si la nueva codificación se arraigará en la egiptología, ya que también tiene sus propias deficiencias y defectos.

Enfoque moderno para la codificación de caracteres.

¿Cómo se traducen hoy los jeroglíficos egipcios? En 1991, cuando la tecnología informática ya estaba bastante desarrollada, se propuso el estándar Unicode para codificar caracteres de varios idiomas. La última versión contiene jeroglíficos egipcios básicos. Estas señales están en el rango: U+13000 - U+1342F. Hoy en día, siguen apareciendo varios catálogos nuevos en formato electrónico. La decodificación de los jeroglíficos egipcios al ruso se realiza mediante el editor gráfico Hieroglyphica. Cabe destacar que a día de hoy siguen apareciendo nuevos catálogos. Debido a la gran cantidad de signos, todavía no es posible clasificarlos por completo. Además, de vez en cuando, los investigadores descubren nuevos jeroglíficos egipcios y sus significados, o nuevos símbolos fonéticos para los existentes.

Dirección de los personajes.

La mayoría de las veces, los egipcios escribían en líneas horizontales, generalmente de derecha a izquierda. Era raro ver una dirección de izquierda a derecha. En algunos casos, las señales se colocaron verticalmente. En este caso siempre se leyeron de arriba a abajo. Sin embargo, a pesar de la dirección predominante de derecha a izquierda en las obras de los egipcios, por razones prácticas, en la literatura de investigación moderna se adopta el estilo de izquierda a derecha. Los carteles que representaban pájaros, animales y personas siempre estaban mirando al principio de la fila. El signo superior tenía prioridad sobre el inferior. Los egipcios no usaban separadores de oraciones o palabras, es decir, no había puntuación. Al escribir intentaban distribuir los caracteres caligráficos sin espacios y de forma simétrica, formando rectángulos o cuadrados.

Sistema tipográfico

Los jeroglíficos egipcios se pueden dividir en dos grandes grupos. El primero incluye fonogramas (signos sonoros) y el segundo, ideogramas (signos semánticos). Estos últimos se utilizaban para denotar una palabra o concepto. Ellos, a su vez, se dividen en 2 tipos: determinantes y logogramas. Se utilizaron fonogramas para designar sonidos. Este grupo incluía tres tipos de signos: tres consonantes, dos consonantes y una consonante. Es de destacar que entre los jeroglíficos no hay una sola imagen, por lo que esta escritura es un sistema consonántico, como el árabe o el hebreo. Los egipcios podían leer el texto con todas las vocales, aunque no estuvieran escritas. Cada persona sabía exactamente qué sonido debía colocarse entre qué consonantes al pronunciar una palabra en particular. Pero la ausencia de marcas vocálicas plantea un grave problema para los egiptólogos. Durante un período muy largo (casi los últimos dos milenios), la lengua se consideró muerta. Y hoy nadie sabe exactamente cómo sonaron las palabras. Gracias a la investigación filológica, fue posible, por supuesto, establecer la fonética aproximada de muchas palabras y comprender el significado de los jeroglíficos egipcios en ruso, latín y otros idiomas. Pero este tipo de trabajo es hoy una ciencia muy aislada.

Fonogramas

Los caracteres monoconsonantes componían el alfabeto egipcio. En este caso, se utilizaron jeroglíficos para indicar 1 Se desconocen los nombres exactos de todos los signos monoconsonantes. El orden de aparición fue desarrollado por los egiptólogos. La transliteración se realiza utilizando Si no hay letras correspondientes o se necesitan varias, se utilizan signos diacríticos para la designación. Los sonidos biconsonantes están diseñados para transmitir dos consonantes. Este tipo de jeroglíficos es bastante común. Algunos de ellos son polifónicos (transmiten varias combinaciones). Los signos triconsonantes transmiten, respectivamente, tres consonantes. También están bastante extendidos por escrito. Como regla general, los dos últimos tipos se utilizan con la adición de signos monoconsonantes, que reflejan total o parcialmente su sonido.

Jeroglíficos egipcios ideogramáticos y sus significados.

Los logogramas son símbolos que representan lo que realmente significan. Por ejemplo, el dibujo del sol es el día, la luz, el sol mismo y el tiempo.

Para una comprensión más precisa, el logograma se complementó con un signo sonoro. Los determinantes son ideogramas que pretenden indicar categorías gramaticales en la escritura logográfica. Como regla general, se colocaron al final de las palabras. El determinante sirvió para aclarar el significado de lo escrito. Sin embargo, no denota ninguna palabra ni sonido. Los determinantes pueden tener significado tanto figurado como directo. Por ejemplo, el jeroglífico egipcio "ojo" no es sólo el órgano de la visión en sí, sino también la capacidad de ver y mirar. Y un letrero que ilustra un rollo de papiro no solo podría designar un libro o el rollo en sí, sino que también tendría otro concepto abstracto, abstracto.

uso de signos

La naturaleza decorativa y bastante formal de los jeroglíficos determinó su uso. En particular, los signos se utilizaban, por regla general, para inscribir textos sagrados y monumentales. En la vida cotidiana, se utilizaba un sistema hierático más simple para crear correspondencia y documentos comerciales y administrativos. Pero, a pesar de su uso bastante frecuente, no pudo suplantar a los jeroglíficos. Continuaron utilizándose durante los períodos persa y grecorromano. Pero hay que decir que en el siglo IV había pocas personas que pudieran utilizar y comprender este sistema.

Investigación científica

Los escritores antiguos estuvieron entre los primeros en interesarse por los jeroglíficos: Diodoro, Estrabón, Heródoto. Horapolo tenía una autoridad particular en el campo del estudio de los signos. Todos estos escritores argumentaron firmemente que todos los jeroglíficos son escrituras pictóricas. En este sistema, en su opinión, los signos individuales denotaban palabras enteras, pero no letras ni sílabas. Los investigadores del siglo XIX estuvieron influenciados por esta tesis durante mucho tiempo. Sin intentar confirmar científicamente esta teoría, los científicos descifraron los jeroglíficos, considerando cada uno de ellos como un elemento pictográfico. El primero en sugerir la presencia de signos fonéticos fue Pero él tampoco pudo encontrar la clave para comprenderlos. Jean-François Champollion logró descifrar los jeroglíficos egipcios. El mérito histórico de este investigador es que abandonó las tesis de los escritores antiguos y eligió su propio camino. Como base de su estudio, aceptó el supuesto de que la escritura egipcia no constaba de elementos conceptuales, sino fonéticos.

Explorando la Piedra Rosetta

Este hallazgo arqueológico fue una losa de basalto pulida de color negro. Estaba completamente cubierto de inscripciones realizadas en dos idiomas. Sobre la estufa había tres columnas. Los dos primeros fueron escritos en jeroglíficos del antiguo Egipto. La tercera columna estaba escrita en griego, y fue gracias a su presencia que se leyó el texto de la piedra. Este fue el discurso de honor sacerdotal enviado a Ptolomeo Quinto Epífanes con motivo de su coronación. En el texto griego, los nombres de Cleopatra y Ptolomeo estaban presentes en la piedra. También deberían haber estado en el texto egipcio. Se sabía que los nombres de los faraones estaban encerrados en cartelas o marcos ovalados. Es por eso que Champillion no tuvo dificultades para encontrar nombres en el texto egipcio: se destacaban claramente del resto de los personajes. Posteriormente, comparando las columnas con los textos, el investigador se convenció cada vez más de la validez de la teoría sobre la base fonética de los símbolos.

Algunas reglas de dibujo

Las consideraciones estéticas fueron de particular importancia en la técnica de escritura. Sobre esta base, se crearon ciertas reglas que limitaban la elección y dirección del texto. Los símbolos se podían escribir de derecha a izquierda o viceversa, dependiendo de dónde se utilizaran. Algunos carteles estaban escritos de cara al lector. Esta regla se aplicaba a muchos jeroglíficos, pero la limitación más obvia era cuando se dibujaban símbolos que ilustraban animales y personas. Si la inscripción estaba ubicada en el portal, entonces sus carteles individuales miraban hacia el centro de la puerta. De este modo, la persona que entraba podía leer fácilmente los caracteres, ya que el texto comenzaba con jeroglíficos situados a la distancia más cercana a él. Como resultado, ni un solo cartel era “ignorante” ni daba la espalda a nadie. De hecho, el mismo principio se puede observar durante una conversación entre dos personas.

conclusiones

Hay que decir que, a pesar de la simplicidad exterior de los elementos de la escritura de los egipcios, su sistema de signos se consideraba bastante complejo. Con el tiempo, los símbolos comenzaron a pasar a un segundo plano y pronto fueron reemplazados por otras formas de expresar gráficamente el habla. Los romanos y los griegos no mostraron mucho interés por los jeroglíficos egipcios. Con la adopción del cristianismo, el sistema de símbolos quedó completamente en desuso. En el año 391, por orden del emperador bizantino Teodosio I, se cerraron todos los templos paganos. El último registro jeroglífico se remonta al año 394 (así lo demuestran los hallazgos arqueológicos en la isla de Philae).

Suscríbete a las noticias

Había más de 5.000 jeroglíficos egipcios antiguos. Sólo se utilizaron por escrito entre 700 y 800. Las proporciones de uso son aproximadamente las mismas que en la escritura china. Pero, ¿qué sabemos sobre este antiguo sistema de escritura?

Comenzaré con la parte oficial de la interpretación histórica de este proceso y lo que la historia moderna sabe en general sobre el desciframiento de los jeroglíficos egipcios antiguos. La penetración en la historia del Antiguo Egipto se ha visto obstaculizada durante mucho tiempo por la barrera de la escritura egipcia. Los científicos llevan mucho tiempo intentando leer los jeroglíficos egipcios. Incluso tenían a su disposición el antiguo manual "Jeroglíficos", escrito en el siglo II. norte. mi. originario del Alto Egipto, Horapolo, y desde la época de Heródoto se sabía que los egipcios utilizaban tres tipos de escritura: jeroglífica, hierática y demótica. Sin embargo, todos los intentos de superar la "letra egipcia" con la ayuda de las obras de autores antiguos fueron en vano.

En el estudio de esta escritura y en el desciframiento de los jeroglíficos, los resultados más destacados los obtuvo Jean Francois Champollion (1790-1832): la Piedra Rosetta se convirtió en la clave para desentrañar la escritura jeroglífica y demótica egipcia.

La Piedra Rosetta es una losa de granodiorita encontrada en 1799 en Egipto cerca de la pequeña ciudad de Rosetta (ahora Rashid), cerca de Alejandría, con tres textos idénticos grabados, incluidos dos en el antiguo idioma egipcio, inscritos en jeroglíficos del antiguo Egipto y demótico egipcio. una escritura que es una escritura cursiva abreviada de finales de la era egipcia y otra en griego antiguo. Los lingüistas conocían bien el griego antiguo y la comparación de los tres textos sirvió como punto de partida para descifrar los jeroglíficos egipcios. El texto de la piedra es una inscripción de agradecimiento, que en 196 a.C. mi. Los sacerdotes egipcios se dirigieron a Ptolomeo V Epífanes, otro monarca de la dinastía ptolemaica. El comienzo del texto: “Al nuevo rey, que recibió el reino de su padre”... Durante el período helenístico, muchos documentos similares dentro de la ecúmene griega se distribuyeron en forma de textos bi o trilingüísticos, que posteriormente sirvieron bien los lingüistas. La piedra fue descubierta el 15 de julio de 1799 por el capitán de las tropas francesas en Egipto, Pierre-François Bouchard, durante la construcción del Fuerte Saint-Julien cerca de Rosetta en el brazo occidental del delta del Nilo durante la campaña del ejército de Napoleón en Egipto. .

El principal obstáculo para descifrar fue la falta de comprensión del sistema de escritura egipcio en su conjunto, por lo que todos los éxitos individuales no dieron ningún resultado "estratégico". Por ejemplo, el inglés Thomas Young (1773-1829) pudo establecer el significado sonoro de los cinco signos jeroglíficos de la Piedra Rosetta, pero esto no acercó a la ciencia ni un ápice a descifrar la escritura egipcia. Sólo Champollion pudo resolver este problema aparentemente insoluble. En primer lugar, Champollion examinó y rechazó por completo los jeroglíficos de Horapolo y todos los intentos de descifrarlos basándose en su concepto. Horapolo argumentó que los jeroglíficos egipcios no son sonidos, sino sólo signos semánticos, signos-símbolos. Pero Champollion, incluso antes del descubrimiento de Jung, llegó a la conclusión de que entre los jeroglíficos había signos que transmitían sonidos. Ya en 1810 expresó la opinión de que los egipcios podían escribir nombres extranjeros con tales signos fonéticos. Y en 1813, Champollion sugirió que los caracteres alfabéticos también se utilizaban para transmitir sufijos y prefijos del idioma egipcio. Examina el nombre real "Ptolomeo" en la Piedra Rosetta e identifica 7 letras jeroglíficas en él. Al estudiar una copia de la inscripción jeroglífica del obelisco, procedente del templo de Isis en la isla de File, lee el nombre de la reina Cleopatra. Como resultado, Champollion determinó el significado sonoro de cinco jeroglíficos más y, después de leer los nombres de otros gobernantes greco-macedonios y romanos de Egipto, aumentó el alfabeto jeroglífico a diecinueve caracteres. En el curso de su investigación, estableció y concluyó que los egipcios tenían un sistema de escritura semialfabético, ya que ellos, como otros pueblos de Oriente, no usaban vocales en la escritura. Y en 1824, Champollion publicó su obra principal, "Ensayo sobre el sistema jeroglífico de los antiguos egipcios". Se convirtió en la piedra angular de la egiptología moderna.

Mira estos jeroglíficos y sus fonemas:

¿No te parece extraño que determinadas imágenes se hagan pasar por fonemas? ¡Ni siquiera es un silabario! ¿Por qué es tan difícil representar sonidos? Se puede representar un símbolo simple y asociarle un sonido, como se puede ver en otros pueblos y culturas. Pero en los antiguos jeroglíficos egipcios hay dibujos, imágenes. Puede consultar la traducción, el descifrado y, en mi opinión, los profundos conceptos erróneos o incluso las tonterías de los egiptólogos.

¡Y los egiptólogos no pueden alejarse ni un solo paso de esto! Después de todo, ¡todo esto se basa en la autoridad del propio Champollion!

Mira este. Se trata de toda una serie de significados, escritura figurativa. Probablemente incluso se pueda decir que se trata de un lenguaje universal que cualquier portador de inteligencia puede entender. Entonces la conclusión es: ¿somos razonables en que todavía no podamos leer esto? Es mi opinión. Y esto es una duda en el método, donde todo se basa en comparaciones fonéticas de las imágenes de los jeroglíficos de principios del siglo XIX. Lo conseguí hace mucho tiempo. Recién ahora decidí expresarlo en este artículo.

Es muy posible que aquí se esté mostrando algo técnico.

Probablemente sólo los perezosos no hayan oído hablar de estos jeroglíficos técnicos bajo el techo de uno de los templos egipcios.

Aquí hay símbolos que parecen aviones y probablemente más de un tipo.

Probablemente me arrojarán piedras una vez más, diciendo que estoy diciendo tonterías y que todo está traducido hace mucho tiempo. ¿O tal vez los descifradores de códigos estaban poniendo un búho en un globo terráqueo para ganarse la vida? No quiero inclinar a todos hacia la falsificación absoluta y los conceptos erróneos basados ​​en las obras de Champollion. Pero vale la pena pensar si todo vuelve a ser como nos dicen los egiptólogos. Después de todo, Napoleón fue a Egipto por una razón, y es posible que la Piedra Rosetta sea una simple falsificación. Además, la calidad y el tamaño de las inscripciones no se corresponden con el tamaño de los jeroglíficos de los primeros reinos del Antiguo Egipto.

Cómo Champollion descifró los jeroglíficos egipcios

Cuando Jean François Champollion descifró los jeroglíficos egipcios tenía 32 años, 25 de los cuales los pasó estudiando las lenguas muertas de Oriente. Nació en 1790 en la pequeña ciudad de Figeac, en el sur de Francia. No tenemos motivos para dudar de la fiabilidad de la información que lo describe como un niño prodigio. Ya hemos hablado de cómo aprendió a leer y escribir. A los 9 años hablaba con fluidez griego y latín, a los 11 leyó la Biblia en el original hebreo, que comparó con la Vulgata latina y su predecesora aramea, a los 13 años (en ese momento ya estudiaba en Grenoble y viviendo con su hermano mayor Jacques, profesor de literatura griega), comienza a estudiar las lenguas árabe, caldea y luego copta; a los 15 años aprende persa y estudia los textos más complejos de la escritura más antigua: avéstico, pahlavi, sánscrito y “para dispersarse, también chino”. A los 17 años ingresó en la Academia de Grenoble y, como conferencia introductoria, leyó allí el prefacio de su libro “Egipto en el reinado de los faraones”, escrito a partir de fuentes griegas y bíblicas.

Entró en contacto con Egipto por primera vez cuando tenía 7 años. El hermano, que tenía la intención de participar en la expedición de Napoleón, pero no contaba con el patrocinio necesario, habló de Egipto como de un país de cuento de hadas. Dos años más tarde, el niño se topó accidentalmente con el Correo Egipcio, exactamente el número que informaba del descubrimiento de la Placa Rosetta. Dos años más tarde, visita la colección egiptológica del prefecto del departamento de Iser, Fourier, que estuvo con Napoleón en Egipto y, entre otras cosas, sirvió como secretario del Instituto Egipcio en El Cairo. Champollion atrajo la atención del científico cuando Fourier inspeccionó una vez más su escuela; el prefecto invitó al niño a su casa y literalmente lo encantó con sus colecciones. “¿Qué significa esta inscripción? ¿Y sobre este papiro? Fourier volvió la cabeza. "Nadie puede leer esto". “¡Y lo leeré! ¡Dentro de unos años, cuando sea mayor! Esto no es una invención posterior; Fourier registró las palabras del niño como una curiosidad mucho antes de que Champollion descifrara los jeroglíficos.

De Grenoble, Champollion parte hacia París, que considera sólo “una estación intermedia en el camino a Egipto”. El señor de Sacy queda sorprendido por sus planes y admirado por sus capacidades. El joven conoce Egipto y habla tanto árabe que los egipcios nativos lo toman por un compatriota. El viajero Sominy de Manincourt no cree haber estado allí nunca. Champollion estudia, vive en una pobreza increíble, pasa hambre y no acepta invitaciones a cenar, ya que sólo tiene un par de zapatos con agujeros. La necesidad y el miedo a convertirse en soldado lo obligan a regresar eventualmente a Grenoble: “¡ay, un mendigo como un poeta!”

Consigue una plaza en la escuela donde sus compañeros todavía estudian y les enseña historia. Al mismo tiempo, trabaja en la historia de Egipto (basada en fuentes griegas, romanas y bíblicas) y en un diccionario copto (“cada día engorda”, escribe Champollion, llegando a la milésima página, “pero su creador es haciendo lo contrario”). Como no puede sobrevivir con su salario, también escribe obras de teatro para aficionados locales. Y como un republicano acérrimo en 1789, compone coplas satíricas que ridiculizan a la monarquía, están dirigidas contra Napoleón, pero después de la batalla de Waterloo se cantan, refiriéndose a los Borbones. Cuando Napoleón regresó de Helena para pasar 100 días, Champollion creyó en sus promesas de un gobierno liberal sin guerras. Incluso le presentan a Bonaparte (el hermano de Jean, François, es un entusiasta partidario del viejo-nuevo emperador) y él, en una campaña cuyo objetivo es recuperar el trono, encuentra tiempo para hablar con él sobre sus planes con respecto a Egipto. Esta conversación, así como los versos “anti-Borbones”, bastan para que colegas envidiosos de la Academia procesen a Champollion, quien, en un momento en que “los veredictos caían como maná del cielo”, lo declara traidor y lo condena al exilio...

Champollion regresa a su Figeac natal y encuentra la fuerza para prepararse para un ataque decisivo al secreto de los jeroglíficos. En primer lugar, estudió todo lo que se había escrito sobre los jeroglíficos en el propio Egipto durante los últimos dos mil años. Así equipado, pero no limitado en sus acciones, comenzó el estudio real de la escritura egipcia y, a diferencia de otros eruditos, comenzó con la escritura demótica, es decir, popular, que consideraba la más simple y al mismo tiempo la más antigua, creyendo. que lo complejo se desarrolla a partir de lo simple. Pero aquí se equivocó; En relación con la escritura egipcia, la situación era todo lo contrario. Durante muchos meses avanzó en una dirección estrictamente planificada. Cuando estuvo convencido de que había llegado a un callejón sin salida, empezó de nuevo. “Esta oportunidad ha sido probada, agotada y rechazada. Ya no hay necesidad de volver con ella. Y esto también tiene su importancia”.

Jeroglíficos egipcios. Los nombres, Ptolomeo y Cleopatra, sirvieron como punto de partida para descifrar Champollion.

Así Champollion “probó, agotó y rechazó” a Horapollon y, al mismo tiempo, las opiniones falsas de todo el mundo científico. Por Plutarco supe que hay 25 caracteres en la escritura demótica y comencé a buscarlos. Pero incluso antes de eso, llegó a la conclusión de que debían representar sonidos (es decir, que la escritura egipcia no es pictórica) y que esto también se aplica a los jeroglíficos. "Si no pudieran expresar sonidos, los nombres de los reyes no podrían estar en la Placa Rosetta". Y tomó como punto de partida los de los nombres reales, “que, aparentemente, deberían haber sonado igual que en griego”.

Mientras tanto, actuando de manera similar, es decir, comparando los nombres griegos y egipcios de los reyes, otros científicos llegaron a algunos resultados: el sueco Åkerblad, el danés Zoega y el francés de Sacy. El inglés Thomas Young avanzó más que otros: ¡estableció el significado de cinco signos! Además, descubrió dos signos especiales que no son letras, sino que indican el principio y el final de los nombres propios, respondiendo así a la pregunta que desconcertaba a De Sacy: ¿por qué los nombres en los textos demóticos comienzan con las mismas “letras”? Jung confirmó la suposición previamente expresada de que en la escritura egipcia, con excepción de los nombres propios, se omiten las vocales. Sin embargo, ninguno de estos científicos confiaba en los resultados de su trabajo, y Jung incluso renunció a sus puestos en 1819.

En una primera etapa, Champollion descifró algunos signos de la tablilla de Rosetta comparándolos con el texto de un papiro. Dio este primer paso en agosto de 1808. Pero sólo 14 años después pudo presentar pruebas irrefutables al mundo científico, que están contenidas en la “Carta al señor Dacier sobre el alfabeto de los jeroglíficos fonéticos”, escrita en septiembre de 1822, y que luego fueron dadas en una conferencia pronunciada en la Academia de París. Su contenido es una explicación del método de descifrado.

Hay un total de 486 palabras griegas y 1.419 caracteres jeroglíficos conservados en la Placa Rosetta. Esto significa que por cada palabra hay un promedio de tres caracteres, es decir, que los caracteres jeroglíficos no expresan conceptos completos; en otras palabras, los jeroglíficos no son escritura pictórica. Muchos de estos 1419 caracteres también se repiten. En total, había 166 señales diferentes sobre la losa. En consecuencia, en la escritura jeroglífica los signos expresan no sólo sonidos, sino también sílabas enteras. Por tanto, la letra egipcia es sonido-silábica. Los egipcios encerraban los nombres de los reyes en un marco ovalado especial, un cartucho. En la tablilla de Rosetta y en el obelisco de Philae hay un cartucho que contiene, como lo demuestra el texto griego, el nombre Ptolemaios (en la forma egipcia Ptolmees). Basta comparar este cartucho con otro que contiene el nombre de Kleopatra. El primer, tercer y cuarto carácter del nombre Ptolemaio son los mismos que el quinto, cuarto y segundo carácter del nombre Cleopatra. Así, ya se conocen diez signos cuyo significado es indiscutible. Con su ayuda, puedes leer otros nombres propios: Alejandro, Berenice, César. Se desvelan los siguientes signos. Es posible leer títulos y otras palabras. Por tanto, es posible componer un alfabeto jeroglífico completo. Como resultado de este tipo de desciframiento, se establece una relación entre la escritura jeroglífica y la demótica, así como entre ambas y la tercera aún más misteriosa, la hierática (sacerdotal), que se usaba únicamente en los libros del templo. Después de esto, por supuesto, es posible componer un alfabeto de escritura demótica y hierática. Y los bilingües griegos ayudarán a traducir textos egipcios...

Champollion hizo todo esto: una cantidad colosal de trabajo que habría sido un problema para los científicos que trabajaban con dispositivos de conteo electrónico. En 1828 logró ver con sus propios ojos la tierra a orillas del Nilo con la que había soñado desde pequeño. Llegó allí como líder de una expedición que tenía dos barcos a su disposición, aunque siguió siendo un “traidor” que nunca recibió una amnistía. Durante año y medio, Champollion examinó todos los monumentos principales del imperio faraónico y fue el primero en determinar correctamente, a partir de las inscripciones y el estilo arquitectónico, la edad de muchos de ellos. Pero ni siquiera el saludable clima de Egipto curó su tuberculosis, que contrajo durante sus años de estudiante, viviendo en un apartamento frío y sufriendo la pobreza en París. A su regreso, el científico más famoso de su tiempo, orgullo de Francia, no había fondos para el tratamiento y la nutrición mejorada. Murió el 4 de marzo de 1832 a la edad de 42 años, dejando atrás no sólo la gloria del científico que descifró los jeroglíficos egipcios y el autor de la primera gramática y diccionario de la antigua lengua egipcia, sino también la gloria del fundador de una nueva ciencia: la egiptología.

La apuesta "perdida a sabiendas" del profesor Grotefend

A diferencia de los jeroglíficos egipcios, la antigua escritura cuneiforme asirio-babilónica ya fue olvidada en la antigüedad clásica. Heródoto, por ejemplo, también incluye en su obra una “traducción” de la inscripción jeroglífica de la Gran Pirámide, que contenía información sobre los costes de su construcción, pero de su viaje a Mesopotamia regresa sólo con la noticia de que “existe escritura asiria”. ” (Asiria gramata). Sin embargo, la escritura cuneiforme jugó un papel mucho más importante en la antigüedad que los jeroglíficos.

Este era el tipo de escritura más común en Medio Oriente. Se utilizó desde la costa oriental de los mares Egeo y Mediterráneo hasta el golfo Pérsico durante tres milenios, ¡más tiempo del que se utiliza la escritura latina! La escritura cuneiforme registra el nombre del primer gobernante conocido en la historia mundial: el nombre de Aannipadda, hijo de Mesanniadd, rey de la primera dinastía Ur, que gobernó aproximadamente entre 3100 y 2930 a.C. y que, según los “códigos reales” babilónicos, era el Tercera dinastía después del Diluvio. Pero la naturaleza de esta inscripción no deja duda de que en el momento de su aparición la escritura cuneiforme ya había pasado por siglos de desarrollo. Las inscripciones cuneiformes más recientes encontradas hasta ahora se remontan a los últimos gobernantes persas de la dinastía aqueménida, cuyo imperio fue aplastado en el año 330 a.C. por Alejandro Magno. Los primeros ejemplos de escritura cuneiforme, una escritura aún más misteriosa que la egipcia, fueron traídos a Europa por el viajero italiano Pietro della Balle en la primera mitad del siglo XVII. Aunque estas muestras no eran copias exactas en nuestra mente, contenían una palabra que, 150 años después, permitió descifrarlas. Los siguientes textos fueron traídos a finales de los siglos XVII y XVIII por el médico alemán Engelbert Kaempfer, quien fue el primero en utilizar el término “Cuneatae”, es decir, “cuneiforme”; después de él, el artista francés Guillaume J. Grelot, compañero del famoso viajero Chardin, y el holandés Cornelius de Bruijn, las copias que hizo todavía sorprenden por su impecabilidad. El viajero danés, alemán de nacimiento, Carsten Niebuhr (1733-1815) trajo copias igualmente precisas, pero mucho más extensas. Todos los textos procedían de Persépolis, la residencia del rey persa Darío III, cuyo palacio fue quemado por Alejandro Magno “en estado de ebriedad”, como señala Diodoro, “cuando estaba perdiendo el control de sí mismo”.

Los mensajes de Niebuhr, que llegaron a Europa occidental a partir de 1780, despertaron un gran interés entre los científicos y el público. ¿Qué tipo de carta es esta? ¿Es esto siquiera una carta? ¿Quizás sean sólo adornos? "Parece como si los gorriones hubieran saltado sobre la arena mojada".

Y si se trata de una carta, ¿en qué idioma de la “confusión de lenguas babilónica” se escribieron los fragmentos traídos? Filólogos, orientalistas e historiadores de muchas universidades han hecho todo lo posible para resolver este problema. Su atención aún no se había desviado por el redescubrimiento de Egipto. Los mejores resultados los logró el propio Niebuhr, que tuvo la ventaja de que un científico realizó la investigación en el lugar: descubrió que las inscripciones de Persépolis son heterogéneas, distinguen tres tipos de escritura cuneiforme y que uno de estos tipos es claramente válido - contó Contiene 42 carteles (de hecho, solo hay 32). El orientalista alemán Oluf G. Tychsen (1734-1815) reconoció el elemento cuneiforme inclinado, frecuentemente repetido, como una marca divisoria entre las palabras y concluyó que debía haber tres idiomas detrás de estos tres tipos de escritura cuneiforme. El obispo y filólogo danés Friedrich H.C. Munter incluso estableció en su Estudio de las inscripciones de Persépolis (1800) la época de su origen. Por las circunstancias en las que se realizaron los hallazgos, concluyó que se remontaban a la dinastía aqueménida, es decir, a más tardar, al segundo tercio del siglo IV a.C.

Y esto es todo lo que se sabía sobre la escritura cuneiforme en 1802. Nos convencimos de la exactitud de estas conclusiones mucho más tarde, pero en ese momento estaban perdidas en muchos errores y suposiciones incorrectas. Al mismo tiempo, a menudo se expresaba desconfianza incluso en lo poco que se sabía.

Desarrollo de la escritura cuneiforme (según Pöbel). El primer signo de la izquierda del último de la derecha está separado por 1500-2000 años.

En tales circunstancias, el profesor de Gotinga Georg Friedrich Grotefend apostó con su amigo Fiorillo, secretario de la biblioteca de Gotinga, a que descifraría esta carta. ¡Sí, tanto que se puede leer! Es cierto, siempre que tenga al menos algunos textos a su disposición.

Menos de seis meses después, sucedió lo imposible: Grotefend realmente leía escritura cuneiforme. Esto es increíble, pero un hombre de veintisiete años, cuyo único entretenimiento eran los rompecabezas, y cuyos ideales de vida se reducían a una carrera ordinaria como maestro de escuela, que luego culminó con el puesto de director de un liceo en Hannover, Realmente no pensaba en nada más que en ganar una apuesta “perdida a sabiendas”. Esto es lo que Grotefend tenía a su disposición (o mejor dicho, lo que no tenía).

En primer lugar, ni siquiera sabía en qué idioma estaban estas inscripciones, ya que en Mesopotamia durante los últimos dos o tres mil años muchos pueblos y lenguas se han reemplazado entre sí.

En segundo lugar, no tenía idea de la naturaleza de esta letra: si era sonora, silábica o si sus signos individuales expresaban palabras enteras.

En tercer lugar, no sabía en qué dirección se leía esta carta, en qué posición debía estar el texto al leer.

En cuarto lugar, no tenía a su disposición ni una sola inscripción en el original: sólo que no siempre tenía copias exactas de los registros de Niebuhr y Pietro della Balle, que, según los términos de la apuesta, Fiorillo obtuvo para él.

En quinto lugar, a diferencia de Champollion, no conocía ni una sola lengua oriental, ya que era un filólogo germánico.

Y finalmente, para los textos cuneiformes -al menos en esa etapa de estudio- no existía ninguna tablilla Rosetta, ni ningún sistema bilingüe.

Pero además de estas desventajas, también tenía ventajas: el hábito de trabajar metódicamente, el interés por la escritura. En 1799, poco después de graduarse en la Universidad de Göttingen, Grotefend publicó el libro "Sobre la pasigrafía o escritura universal" y, finalmente, el deseo de ganar una apuesta.

Por lo tanto, era un hombre completamente diferente a Champollion, en ese momento todavía un colegial de once años, y se enfrentaba a una tarea completamente diferente, aunque no menos difícil, y por lo tanto actuó de una manera completamente diferente. forma.

Primero, descubrió la tecnología de la letra desconocida. Los signos cuneiformes debían aplicarse con algún instrumento punzante: se dibujaban líneas verticales de arriba a abajo, líneas horizontales de izquierda a derecha, como lo indicaba un debilitamiento gradual de la presión. Las líneas aparentemente discurrían horizontalmente y comenzaban por la izquierda, como en nuestro método de escritura, porque de lo contrario el escriba borraría lo que ya estaba escrito. Y leyeron esta carta, obviamente, en la misma dirección en la que fue escrita. Todos estos fueron descubrimientos fundamentales, ahora evidentes, pero para aquella época eran una especie de huevo de Colón.

Luego comprobó y aceptó la suposición de Niebuhr de que esta letra era "alfabética", ya que contenía relativamente pocos caracteres. También aceptó la hipótesis de Tychsen de que el elemento oblicuo repetido representa un signo divisorio entre palabras. Y sólo después de esto Grotefend comenzó a descifrar, decidiendo, a falta de otra salida, partir no de la filología, sino de la lógica; Comparando signos entre sí, determine sus posibles significados.

Eran inscripciones que no se diferenciaban entre sí, pero en las inscripciones a menudo se repiten algunas palabras: "Este edificio fue construido...", "Aquí yace..." En las inscripciones hechas a instancias de los gobernantes - basados sobre las circunstancias del hallazgo, concluyó que pertenecían específicamente a gobernantes; por lo general, al principio había un nombre y título: "Nosotros, por la gracia de Dios, X, rey", etc. Si esta suposición es correcta, entonces Se dijo a sí mismo, entonces es probable que una de estas inscripciones pertenezca al rey persa, porque Persépolis también fue la residencia de los reyes persas. Conocemos sus nombres, aunque en la versión griega, pero no puede diferir significativamente del original. Solo más tarde quedó claro que el griego Dareios en persa sonaba Darajavaus, el griego Jerjes - Hsyarasa. También son conocidos sus títulos: Zar, Gran Zar. También sabemos que suelen poner el nombre de su padre al lado de su nombre. Entonces puedes probar la siguiente fórmula: “Rey B, hijo del Rey A. Rey B, hijo del Rey B”.

Entonces comenzó la búsqueda. No es necesario insistir en cómo encontró esta fórmula, cuánta paciencia y perseverancia requirió. No es difícil de imaginar. Digamos que lo encontró. Es cierto que en los textos aparecía en una forma ligeramente diferente: “Zar B, hijo de A. Zar B, hijo del rey B”. Esto significa que el rey B no era de origen real, ya que no hay ningún título real junto al nombre de su padre (A). ¿Cómo explicar la aparición de tales sucesores entre algunos reyes persas? ¿Qué clase de reyes eran estos? Recurrió a historiadores antiguos y modernos en busca de ayuda... sin embargo, dejaremos que nos cuente el curso de su razonamiento.

“No podrían ser Ciro y Cambises, ya que los nombres en las inscripciones comienzan con caracteres diferentes. No podrían haber sido Ciro y Artajerjes, porque el primer nombre es demasiado corto en relación con el número de caracteres de la inscripción y el segundo es demasiado largo. Sólo podía suponer que se trataba de los nombres de Darío y Jerjes, que concordaban tanto con el carácter de la inscripción que no había necesidad de dudar de la exactitud de mi suposición. Esto también se evidenció por el hecho de que en la inscripción del hijo se dio el título real, mientras que en la inscripción del padre no figuraba tal título…”

Lectura de los nombres de Darío, Jerjes y Hastaspes en las inscripciones de Persépolis, propuesta por Grotefend, y su lectura en la actualidad

¡Así que Grotefend reveló 12 signos, o más precisamente 10, resolviendo la ecuación con todas las incógnitas!

Después de esto, se podía esperar que el hasta entonces desconocido maestro atrajera la atención del mundo entero, que recibiera los más altos honores académicos, que multitudes propensas al sensacionalismo lo recibieran con entusiastas aplausos; después de todo, estos diez signos eran los clave para la antigua lengua persa, la clave para todas las escrituras y lenguas cuneiformes mesopotámicas...

Pero nada de eso sucedió. Al hijo de un zapatero pobre, que no era miembro de la Academia, no se le podía permitir comparecer ante el venerable consejo científico de la famosa Sociedad Científica de Gotinga. Sin embargo, la Sociedad Científica no se mostró reacia a escuchar un informe sobre sus descubrimientos. Y luego el profesor Tikhsen lo leyó, lo leyó en tres sesiones - tan pocos eruditos estaban interesados ​​en los resultados del trabajo de este "diletante" - el 4 de septiembre, el 2 de octubre y el 13 de noviembre de 1802. Tychsen también se encargó de la publicación de las tesis “Sobre la cuestión del desciframiento de los textos cuneiformes de Persépolis” de Grotefend.

Sin embargo, la Universidad de Göttingen se negó a publicar el texto completo de esta obra con el pretexto de que el autor no era orientalista. ¡Qué bendición que el destino de la bombilla eléctrica o del suero antirrábico no dependiera de estos señores, porque Edison tampoco era ingeniero eléctrico, y Pasteur no era médico! Sólo tres años después se encontró un editor que publicó la obra de Grotefend como aplicaciones a “Ideas sobre política, medios de transporte y comercio de los pueblos más grandes del mundo antiguo” de Geeren.

Grotefend vivió lo suficiente (1775-1853) para esperar la sensacional noticia que en 1846, bajo grandes titulares, fue distribuida por la prensa de todo el mundo: los textos cuneiformes fueron leídos por el inglés G. K. Rawlinson.

Había más de 5.000 jeroglíficos egipcios antiguos. Sólo se utilizaron por escrito entre 700 y 800. Las proporciones de uso son aproximadamente las mismas que en la escritura china. Pero, ¿qué sabemos sobre este antiguo sistema de escritura?

Comenzaré con la parte oficial de la interpretación histórica de este proceso y lo que la historia moderna sabe en general sobre el desciframiento de los jeroglíficos egipcios antiguos.

La penetración en la historia del Antiguo Egipto se ha visto obstaculizada durante mucho tiempo por la barrera de la escritura egipcia. Los científicos llevan mucho tiempo intentando leer los jeroglíficos egipcios. Incluso tenían a su disposición el antiguo manual "Jeroglíficos", escrito en el siglo II. norte. mi. originario del Alto Egipto, Horapolo, y desde la época de Heródoto se sabía que los egipcios utilizaban tres tipos de escritura: jeroglífica, hierática y demótica. Sin embargo, todos los intentos de superar la "letra egipcia" con la ayuda de las obras de autores antiguos fueron en vano.

En el estudio de esta escritura y en el desciframiento de los jeroglíficos, los resultados más destacados los obtuvo Jean Francois Champollion (1790-1832)
La Piedra Rosetta se convirtió en la clave para desentrañar la escritura jeroglífica y demótica egipcia.

La Piedra Rosetta es una losa de granodiorita encontrada en 1799 en Egipto cerca de la pequeña ciudad de Rosetta (ahora Rashid), cerca de Alejandría, con tres textos idénticos grabados, incluidos dos en el antiguo idioma egipcio, inscritos en jeroglíficos del antiguo Egipto y demótico egipcio. una escritura que es una escritura cursiva abreviada de finales de la era egipcia y otra en griego antiguo. Los lingüistas conocían bien el griego antiguo y la comparación de los tres textos sirvió como punto de partida para descifrar los jeroglíficos egipcios.

El texto de la piedra es una inscripción de agradecimiento, que en 196 a.C. mi. Los sacerdotes egipcios se dirigieron a Ptolomeo V Epífanes, otro monarca de la dinastía ptolemaica. El comienzo del texto: “Al nuevo rey, que recibió el reino de su padre”... Durante el período helenístico, muchos documentos similares dentro de la ecúmene griega se distribuyeron en forma de textos bi o trilingüísticos, que posteriormente sirvieron bien los lingüistas.
La piedra fue descubierta el 15 de julio de 1799 por el capitán de las tropas francesas en Egipto, Pierre-François Bouchard, durante la construcción del Fuerte Saint-Julien cerca de Rosetta en el brazo occidental del delta del Nilo durante la campaña del ejército de Napoleón en Egipto. .

Se puede hacer clic

El principal obstáculo para descifrar fue la falta de comprensión del sistema de escritura egipcio en su conjunto, por lo que todos los éxitos individuales no dieron ningún resultado "estratégico". Por ejemplo, el inglés Thomas Young (1773-1829) pudo establecer el significado sonoro de los cinco signos jeroglíficos de la Piedra Rosetta, pero esto no acercó a la ciencia ni un ápice a descifrar la escritura egipcia. Sólo Champollion pudo resolver este problema aparentemente insoluble.

En primer lugar, Champollion examinó y rechazó por completo los jeroglíficos de Horapolo y todos los intentos de descifrarlos basándose en su concepto. Horapolo argumentó que los jeroglíficos egipcios no son sonidos, sino sólo signos semánticos, signos-símbolos. Pero Champollion, incluso antes del descubrimiento de Jung, llegó a la conclusión de que entre los jeroglíficos había signos que transmitían sonidos. Ya en 1810 expresó la opinión de que los egipcios podían escribir nombres extranjeros con tales signos fonéticos. Y en 1813, Champollion sugirió que los caracteres alfabéticos también se utilizaban para transmitir sufijos y prefijos del idioma egipcio.

Examina el nombre real "Ptolomeo" en la Piedra Rosetta e identifica 7 letras jeroglíficas en él. Al estudiar una copia de la inscripción jeroglífica del obelisco, procedente del templo de Isis en la isla de File, lee el nombre de la reina Cleopatra. Como resultado, Champollion determinó el significado sonoro de cinco jeroglíficos más y, después de leer los nombres de otros gobernantes greco-macedonios y romanos de Egipto, aumentó el alfabeto jeroglífico a diecinueve caracteres.
En el curso de su investigación, estableció y concluyó que los egipcios tenían un sistema de escritura semialfabético, ya que ellos, como otros pueblos de Oriente, no usaban vocales en la escritura. Y en 1824, Champollion publicó su obra principal, "Ensayo sobre el sistema jeroglífico de los antiguos egipcios". Se convirtió en la piedra angular de la egiptología moderna.

Mira estos jeroglíficos y sus fonemas:

¿No te parece extraño que determinadas imágenes se hagan pasar por fonemas? ¡Ni siquiera es un silabario! ¿Por qué es tan difícil representar sonidos? Se puede representar un símbolo simple y asociarle un sonido, como se puede ver en otros pueblos y culturas. Pero en los antiguos jeroglíficos egipcios hay dibujos, imágenes.

Puede consultar la traducción, el descifrado y, en mi opinión, los profundos conceptos erróneos o incluso las tonterías de los egiptólogos.
¡Y los egiptólogos no pueden alejarse ni un solo paso de esto! Después de todo, ¡todo esto se basa en la autoridad del propio Champollion!

Mira este. Se trata de toda una serie de significados, escritura figurativa. Probablemente incluso se pueda decir que se trata de un lenguaje universal que cualquier portador de inteligencia puede entender. Entonces la conclusión es: ¿somos razonables en que todavía no podamos leer esto? Es mi opinión. Y esto es una duda en el método, donde todo se basa en comparaciones fonéticas de las imágenes de los jeroglíficos de principios del siglo XIX. Lo conseguí hace mucho tiempo. Recién ahora decidí expresarlo en este artículo.

Es muy posible que aquí se esté mostrando algo técnico.

Probablemente sólo los perezosos no hayan oído hablar de estos jeroglíficos técnicos bajo el techo de uno de los templos egipcios.

Aquí hay símbolos que parecen aviones y probablemente más de un tipo.

Probablemente me arrojarán piedras una vez más, diciendo que estoy diciendo tonterías y que todo está traducido hace mucho tiempo. ¿O tal vez los descifradores de códigos estaban poniendo un búho en un globo terráqueo para ganarse la vida?
No quiero inclinar a todos hacia la falsificación absoluta y los conceptos erróneos basados ​​en las obras de Champollion. Pero vale la pena pensar si todo vuelve a ser como nos dicen los egiptólogos. Después de todo, Napoleón fue a Egipto por una razón, y es posible que la Piedra Rosetta sea una simple falsificación. Además, la calidad y el tamaño de las inscripciones no se corresponden con el tamaño de los jeroglíficos de los primeros reinos del Antiguo Egipto.

Como complemento:

Descifrando el disco de Festos. También una traducción fonética. Aunque todavía tiene los mismos símbolos, dibujos e imágenes.

En el desciframiento de los jeroglíficos mayas la situación es la misma:

Pero en realidad, entender estas imágenes mayas es incluso más difícil que las del antiguo Egipto.

Fonética de los jeroglíficos aztecas.

Las civilizaciones antiguas poseían conocimientos únicos y misteriosos, muchos de los cuales se perdieron con el tiempo o se los llevaron a la tumba sus propios propietarios. Uno de estos secretos fueron los jeroglíficos egipcios. La gente quería apasionadamente desentrañar su secreto, profanando tumba tras tumba para lograrlo. Pero sólo una persona logró hacer esto. Entonces, ¿qué científico logró descifrar los jeroglíficos egipcios?

¿Lo que es?

Los antiguos egipcios creían que los jeroglíficos eran las palabras de Dios. Hablan, señalan y guardan silencio. Es decir, tenían tres finalidades: escribir y leer, expresar pensamientos y una forma de transmitir secretos entre generaciones.

Durante ese período, se incluyeron más de setecientos símbolos en el alfabeto egipcio. Los jeroglíficos tenían muchos significados. Un signo puede tener una variedad de significados.

Además, había jeroglíficos especiales que utilizaban los sacerdotes. Contenían formas mentales tridimensionales.

En aquellos días, los jeroglíficos tenían un significado mucho mayor en comparación con las letras modernas. Se les atribuyó poderes mágicos.

Rosetta Stone

En el verano de 1799, la expedición de Napoleón estaba en Egipto. Mientras cavaba trincheras en las cercanías de la ciudad de Rosetta, se excavó del suelo una gran piedra cubierta con una escritura misteriosa.

Su parte superior estaba rota. Contiene jeroglíficos dispuestos en catorce líneas. Además, fueron eliminados de izquierda a derecha, lo que no es típico de las lenguas orientales.

La parte media de la superficie de la piedra contenía 32 líneas de jeroglíficos, tallados de derecha a izquierda. Son los mejor conservados.

En la parte inferior de la piedra había escrituras talladas en griego. Estaban dispuestas en 54 líneas, pero no se conservaron por completo porque una esquina se desprendió de la piedra.

Los oficiales de Napoleón se dieron cuenta de que habían hecho un descubrimiento importante. Las letras griegas fueron traducidas inmediatamente. Hablaron sobre la decisión de los sacerdotes de colocar una estatua del gobernante de Egipto, el griego Ptolomeo Epífanes, cerca de la estatua de la deidad. Y designe los días de su nacimiento y ascenso al trono como fiestas del templo. Además había un texto que decía que esta inscripción se repetía en los jeroglíficos sagrados de Egipto y en los signos demoníacos. Se sabe que Ptolomeo Epífanes gobernó en el año 196 a.C. mi. Nadie pudo traducir las otras cartas.

La piedra fue colocada en el Instituto Egipcio fundado por Napoleón en El Cairo. Pero la flota inglesa derrotó al ejército francés y se fortaleció en Egipto. La misteriosa piedra fue trasladada al Museo Nacional Británico.

El misterio de los jeroglíficos egipcios ha interesado a científicos de todo el mundo. Pero encontrar la respuesta no fue tan fácil.

Chapmollion de Grenoble

En diciembre de 1790 nació Jacques-François Champollion. Creció como un niño muy inteligente y le encantaba pasar tiempo con un libro en la mano. A la edad de cinco años, aprendió por sí mismo el alfabeto y aprendió a leer. A la edad de 9 años hablaba con fluidez latín y griego.

El niño tenía un hermano mayor, Joseph, apasionado por la egiptología. Un día los hermanos estaban visitando al prefecto, donde vieron una colección de papiros egipcios cubiertos de signos misteriosos. En ese momento, Champollion decidió que le sería revelado el secreto de los jeroglíficos egipcios.

A los 13 años comenzó a estudiar hebreo, árabe, persa, copto y sánscrito. Mientras estudiaba en el Liceo, Francois escribió un estudio sobre Egipto durante la época de los faraones, que causó sensación.

Luego el joven tuvo un período de largo estudio y arduo trabajo. Vio una copia de la Piedra Rosetta, que estaba mal hecha. Para distinguir cada símbolo, había que mirarlo de cerca.

En 1809, Champollion se convirtió en profesor de historia en la Universidad de Grenoble. Pero durante el reinado de los Borbones fue expulsado de ella. Durante los años difíciles para el científico, trabajó en la solución de la Piedra Rosetta.

Se dio cuenta de que había tres veces más jeroglíficos que palabras en la escritura griega. Entonces Champollion tuvo la idea de que eran como letras. En el curso de su trabajo posterior, se dio cuenta de que el alfabeto egipcio contenía tres tipos de jeroglíficos.

El primer tipo son los símbolos que fueron tallados en piedra. Fueron representados de forma grande y clara, con un cuidadoso dibujo artístico.

El segundo tipo son los signos hieráticos, que son los mismos jeroglíficos, pero no representados con tanta claridad. Esta escritura se utilizó sobre papiro y piedra caliza.

El tercer tipo es el alfabeto copto, que consta de 24 y 7 letras, sonidos consonantes de escritura demoníaca.

Consejos de la antigüedad

Determinar los tipos de escritura egipcia ayudó al científico en su trabajo posterior. Pero le llevó años determinar la correspondencia entre los jeroglíficos hieráticos y demoníacos.

Por una inscripción en griego supo el lugar donde estaba grabado el nombre de Ptolomeo Epífanes, que en egipcio sonaba como Ptolemaio. Encontró señales que le correspondían en la parte media de la piedra. Luego los reemplazó con jeroglíficos y encontró los símbolos resultantes en la parte superior de la piedra. Supuso que a menudo se omitían los sonidos de las vocales, por lo que el nombre del faraón debería sonar diferente: Ptolmis.

En el invierno de 1822, Champollion recibió otro artículo con inscripciones en griego y egipcio. Leyó fácilmente el nombre de la reina Cleopatra en la parte griega y encontró los signos correspondientes en los escritos del Antiguo Egipto.

Escribió otros nombres de manera similar: Tiberio, Germánico, Alejandro y Domiciano. Pero se sorprendió al ver que entre ellos no había nombres egipcios. Luego decidió que estos eran los nombres de gobernantes extranjeros y que los signos fonéticos no se usaban para los faraones.

Fue un descubrimiento increíble. ¡La escritura egipcia era sólida!

El científico se apresuró a contarle a su hermano su descubrimiento. Pero, gritando: “¡Lo encontré!”, perdió el conocimiento. Estuvo sin fuerzas durante casi una semana.

A finales de septiembre, Champollion anunció su increíble descubrimiento a la Academia de Ciencias de Francia. Los jeroglíficos egipcios hablaban de las guerras y victorias de los faraones, de la vida de las personas, del país. El desciframiento abrió una nueva etapa en la egiptología.

Los últimos años de la vida de Champollion.

Champollion, el único científico que logró descifrar los jeroglíficos egipcios, no se detuvo ahí. Fue a Italia en busca de nuevos materiales, porque en este país se guardaban muchos documentos egipcios.

Al regresar de Italia, el científico publicó un trabajo que describe la gramática de Egipto, que contiene jeroglíficos egipcios, cuyo desciframiento se convirtió en el trabajo de su vida.

En 1822, Champollion dirigió una expedición al país de las pirámides. Este era su sueño de toda la vida. Quedó asombrado por la grandeza de los templos de Hatshepsut, Dendera y Saqqara. Leyó las inscripciones en las paredes con facilidad.

Al regresar de Egipto, el científico fue elegido miembro de la Academia Francesa. Recibió reconocimiento universal. Pero no gozó de fama por mucho tiempo. El único científico que logró descifrar los jeroglíficos egipcios murió en marzo de 1832. Miles de personas acudieron a despedirse de él. Fue enterrado en el cementerio de Père Lachaise.

alfabeto egipcio

Un año después de la muerte del científico, su hermano publicó sus últimos trabajos que contienen jeroglíficos egipcios con traducción.

Al principio, la escritura egipcia se redujo a simples bocetos de objetos. Es decir, toda la palabra se representó en una sola imagen. Luego se empezaron a incluir en el dibujo los sonidos que componen la palabra. Pero los antiguos egipcios no escribían los sonidos vocálicos. Por lo tanto, a menudo se representaban diferentes palabras con un jeroglífico. Para distinguirlos, se colocaron calificativos especiales cerca del símbolo.

La escritura del Antiguo Egipto constaba de signos verbales, sonoros y atributivos. Los símbolos sonoros estaban formados por varias consonantes. Sólo había 24 jeroglíficos compuestos por una letra, formaban el alfabeto y se utilizaban para escribir nombres extranjeros. Todo esto se supo después de que se resolvió el misterio de los jeroglíficos egipcios.

Escribas del Antiguo Egipto

Los egipcios utilizaban papiro para escribir. Los tallos de la planta se cortaron a lo largo y se colocaron de modo que sus bordes se superpusieran ligeramente entre sí. De esta forma se dispusieron y prensaron varias capas. Las partes de la planta se pegaron con su propio jugo.

Las inscripciones se hacían con palos puntiagudos. Cada escriba tenía sus propios bastones. Las letras fueron hechas en dos colores. Se utilizó tinta negra para el texto principal y tinta roja solo al principio de la línea.

Los escribas fueron entrenados en las escuelas. Era una profesión prestigiosa.

El caso Champollion está vivo

Cuando murió quien descifró los jeroglíficos egipcios, le preocupaba seguir estudiando la cultura del Antiguo Egipto. Hoy en día, esta dirección se ha convertido en una ciencia separada. Ahora se estudian la literatura, la religión y la historia de esta civilización.

Entonces respondimos a la pregunta de qué científico pudo descifrar los jeroglíficos egipcios. Hoy en día, los investigadores modernos pueden trabajar libremente con fuentes primarias. Gracias a Champollion, el misterioso mundo de la antigua civilización levanta cada año el velo de sus secretos.

Patrono de la escritura en el Antiguo Egipto

Los egipcios lo veneraban como patrón de la escritura. Fue llamado el "escriba de los dioses". La población del Antiguo Egipto creía que él inventó el alfabeto.

Además, hizo numerosos descubrimientos en los campos de la astrología, la alquimia y la medicina. Platón lo atribuyó a los herederos de la civilización atlante, explicando su increíble conocimiento.