Реферат - Мирча Элиаде история веры И религиозных идей том второй: от гаутамы будды до триумфа христианства перевод Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, H. H. Кулаковой и A. A. Старостиной - Разное. Бенанданти, стрегоны и кэлушары - из мирча элиаде история

История веры и религиозных идей. Том I . От каменного века до Элевсинских мистерий.

История веры и религиозных идей. Том II . От Гаутамы Будды до триумфа христианства.

История веры и религиозных идей. Том III . От Магомета до реформации.

Перев. с фр. - М.: Критерион, 2002. т.I - 464c ., т.II - 512c ., т.III - 352 с.

Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке.

Первый том охватывает историю религиозных воззрений человечества, начиная с каменного века и кончая элевсинскими мистериями.

Второй том «Истории веры и религиозных идей» посвящен, пожалуй, самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий.Его заголовок - «От Гаутамы Будды до триумфа христианства» - естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм - в пятнадцати главах второго тома, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.

Третий том, следуя обозначенной тематике, включает также дополнительные главы по религиям древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.

Том I .

Формат: pdf / zip

Размер: 4 ,0 Мб

/ Download файл

Том II .

Формат: pdf / zip

Размер: 6 ,2 Мб

RGhost

Том III .

Формат: pdf / zip

Размер: 2 ,2 Мб

/ Download файл

Или в HTML варианте , который хорошо смотрится и кажется гораздо более удобным (разархивируется в папку с несколькими файлами - начальный файл index ).

html / rar : Том I ( 33 6Кб) ; Том II (378Кб) ; Том III (240Кб) .

Том I. От каменного века до Элевсинских мистерий.
Введение 5
Глава I. ВНАЧАЛЕ... МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА 9
§1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. «Приручение» огня 9
§2. «Закрытость» доисторических памятников 11
§3. Символический смысл погребений 14
§4. Противоречивые мнения о хранилищах костей 18
§5. Наскальная живопись: образы или символы? 21
§6. Присутствие женщины 24
§7. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита 26
Глава II. САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ - МЕЗОЛИТИТ И НЕОЛИТ 32
§8. Потерянный рай 32
§9. Труд, технология и воображаемые миры 35
§10. Наследство палеолитических охотников 37
§11. Одомашнивание пищевых растений: мифы о происхождении 39
§12. Женщина и произрастание. Сакральное пространство и периодическое обновление мира 42
§13. Неолитические религии Ближнего Востока 46
§14. Духовный строй неолита 49
§15. Религиозный контекст металлургии: мифология железного века 53
Глава III. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ 57
§16. «История начинается в Шумере...» 57
§17. Человек и его боги 60
§18. Первый миф о потопе 62
§19. Сошествие в ад: Инанна и Думузи 64
§20. Шумеро-аккадский синтез 67
§21. Сотворение мира 69
§22. Священная природа месопотамского властителя 72
§23. Гильгамеш в поисках бессмертия 75
§24. Судьба и боги 78
Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ 82
§25. Незабываемое чудо: «В первый раз» 82
§26. Теогонии и космогонии 84
§27. Обязанности воплощенного бога 87
§28. Восхождение фараона на небеса 90
§29. Осирис, убиенный бог 93
§30. Синкопа: анархия, отчаяние и «демократизация» загробной жизни....96
§31. Теология и политика «соляризации» 99
§32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа 101
§33. Окончательное слияние: Ра-Осирис 104
Глава V. МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ: ЗАПАД ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА ИНДА 109
§34. Камень и банан 109
§35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции 112
§36. «Загадка мегалитов» 114
§37. Этнография и предыстория 117
§38. Первые города в Индии 119
§39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме...120
§40. Крит: священные пещеры, лабиринты, богини 123
§41. Характерные черты минойской религии 126
§42. Преемственность доэллинских религиозных структур 129
Глава VI. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ 132
§43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм 132
§44. «Бог, который скрывается» 134
§45. Победа над драконом 136
§46. Кумарби и верховная власть 137
§47. Конфликты между поколениями богов 139
§48. Ханаанейский пантеон: Угарит 141
§49. Баал захватывает власть и побеждает дракона 144
§50. Дворец Баала 145
§51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни 147
§52. Религиозные взгляды ханаанеев 149
Глава VII «КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ...» 152
§53. Две первые главы «Бытия» 152
§54. Потерянный рай. Каин и Авель 155
§55. До и после потопа 157
§56. Религия патриархов 160
§57. Авраам, «Отец веры» 163
§58. Моисей и исход из Египта 165
§59. «Я есмь сущий» 167
§60. Религия эпохи Судей: первая фаза синкретизма 171
Глава VIII. РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ 174
§61. Протоистория индоевропейцев 174
§62. Первый пантеон и общий религиозный словарь 176
§63. Трехсоставная индоевропейская идеология 178
§64. Арии в Индии 182
§65. Варуна, первичное божество: дева и асуры 185
§66. Варуна: Царь вселенной и «колдун»; puma и майя 186
§67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити 188
§68. Индра, победитель и демиург 190
§69. Агни, пресвитер богов: жертвенный огонь, просвещение, интеллект 192
§70. Бог Сома и напиток «не-смерти» 194
§71. Два Великих Бога ведийской эпохи: Рудра-Шива и Вишну 197
Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН» 199
§72. Морфология ведийских ритуалов 199
§73. Высшие жертвоприношения: ашвамедха и пурушамедха 202
§74. Инициатическая структура ритуалов: посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя)....204
§75. Космогония и метафизика 207
§76. Учение о жертвоприношении в брахманах 210
§77. Эсхатология: отождествление с Праджапати через жертвоприношение....213
§78. Тапас: техника и диалектика самоистязания 215
§79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья 218
§80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний? 220
§81. Тождество «атман-брахман» и опыт «внутреннего света» 223
§82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей....226
Глава Х. ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ 229
§83. Теогония и борьба между поколениями богов 229
§84. Триумф и всевластие Зевса 231
§85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора 234
§86. Последствия первого жертвоприношения 237
§87. Человек и судьба. Значение «радости бытия» 239
ГлаваХI. ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ 243
§88. Великий павший бог и кузнец-колдун: Посейдон и Гефест 243
§89. Аполлон: примирение противоречий 246
§90. Оракулы и очищение 248
§91. От «видения» к знанию 250
§92. Гермес, «спутник человека» 252
§93. Богини. I: Гера. Артемида 254
§94. Богини. II: Афина, Афродита 256
§95. Герои 260
Глава XII. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ 266
§96. Миф: Персефона в Аиде 266
§97. Инициации: публичные церемонии и тайные ритуалы 269
§98. Можно ли проникнуть в тайну? 271
§99. «Тайны» и «таинства» 273
Глава XIII. ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ 277
§100. Загадки 277
§101. Жизнь Заратустры: история и миф 280
§102. Шаманский экстаз? 282
§103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром и злом 283
§104. «Трансфигурация» мира 286
§105. Религия Ахеменидов 290
§106. Иранский царь и празднование Нового Года 292
§107. Проблема магов. Скифы 293
§108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы 295
§109. Возвеличение бога Митры 296
§110. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение 297
§111. Странствия души после смерти 300
§112. Воскресение плоти 302
Глава XIV. РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ 305
§113. Царская власть: апогей синкретизма 305
§114. Яхве и творение 307
§115. Иов: испытание праведника 309
§116. Эра пророков 311
§117. Пастух Амос. Нелюбимый Осия 314
§118. Исаия: «остаток Израиля» вернется 316
§119. Обет, данный Иеремии 318
§120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля 320
§121. Религиозная ценность «ужаса истории» 322
Глава XV. ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО 325
§122. Явления и исчезновения «дважды рожденного» бога 325
§123. Архаичность некоторых народных праздников 328
§124. Еврипид и оргиастический культ Диониса 330
§125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога 335
Сокращения 340
Критическая библиография 341
Указатель 437

Том II. От Гаутамы Будды до триумфа христианства.

Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ 7
§126. Религиозные верования в эпоху неолита 7
§127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков 10
§128. Образцовая династия: Чжоу 13
§129. Происхождение и устройство мира 16
§130. Полярность, чередование и реинтеграция 19
§131. Конфуций: власть Ритуала 23
§132. Лао-цзы и даосизм 26
§133. Техника долголетия 32
§134. Даосы и алхимия 36
Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ 41
§135. «Все есть страдание...» 41
§136. Способы высшего «пробуждения» 43
§137. История идеи и хронология текстов 44
§138. Ранняя веданта 45
§139. Дух в санкхья-Йоге 47
§140. Смысл Творения - помочь освобождению духа 49
§141. Освобождение 51
§142. Йога: концентрация на предмете 53
§143. Техники йоги 55
§144. Роль Бога 58
§145. Самадхи и «чудодейственные силы» 59
§146. Окончательное освобождение 61
Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ 64
§147, Принц Сиддхартха 64
§148. Великий Уход 66
§149. «Просветление». Предсказание Закона 68
§150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит в паринирвану 70
§151. Религиозная среда. Аскеты-странники 72
§152. Махавира и «спасители мира» 74
§153. Учения и практики джайнизма 76
§154. Адживики и всемогущество «судьбы» 78
Глава XIX. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО 80
§155. Человек, пронзенный отравленной стрелой 80
§156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь» 81
§157. Непостоянство вещей и доктрина анатты 83
§158. Путь в нирвану 86
§159. Техники медитации и их просветление «мудростью» 89
§160. Парадокс необусловленного 91
Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. 186г. до н.э.) 93
§161. Ромул и принесение жертвы 93
§162. «Историзация» индоевропейских мифов 95
§163. Действующие лица римской религии 98
§164. Домашние культы: пенаты, лары, маны 101
§165. Жрецы, авгуры и священные коллегии 103
§166. Юпитер, Марс, Квирин и капитолийская триада 106
§167. Этруски: загадки и гипотезы 109
§168. Кризисы и катастрофы: отправления галлов до II Пунической войны 113
Глава XXI. КЕЛЬТЫ, ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ 118
§169. Устойчивость доисторических элементов 118
§170. Индоевропейское наследие 120
§171. Можно ли восстановить кельтский пантеон? 124
§172. Друиды и их эзотерическое учение 129
§173. Игтдрасиль и космогония древних германцев 132
§174. Асы и ваны. Один и его чудесные «шаманские» свойства 135
§175. Война, экстаз и смерть 138
§176. Асы: Тюр, Тори Бальдр 139
§177. Боги-ваны. Локи. Конец света 142
§178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории 146
§179. Залмоксис и «иммортализация» 149
Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ 154
§180. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений». .. 154

§181. Орфические теогония и антропология: переселение и бессмертие души 158
§182. Новая эсхатология 162
§183. Платон, Пифагор и орфизм 168
§184. Александр Великий и эллинистическая культура 173
Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО НАГАРДЖУНЫ 179
§185. Буддизм до первого раскола 179
§186. От Александра Великого до Ашоки 181
§187. Догматические трения и новый синтез 183
§188. Путь бодхисатв 186
§ 189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты 189
§190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология 193
Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» И «БХАГАВАД-ГИТА» 197
§191. Восемнадцати дневная битва 197
§192. Эсхатологическая война и конец света 199
§193. Откровение Кришны
§194. «Отказаться от плодов своих деяний» 204
§195. «Разъединение» и «Объединение» 206
Глава ХХУ. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА: ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ 210
§196. Начало эсхатологии 210
§197. Аггей и Захария - пророки 212
§198. Ожидание Царя-Мессии 214
§199. Расцвет законничества 216
§200. Персонификация Божественной Премудрости 218
§201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика. 220

§202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха. 223
§203. Конец света- единственное упование 226
§204. Реакция фарисеев: возвышение Торы 230
Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ 234
§205. Религии мистерий 234
§206. Дионис мистический 237
§207. Атгас и Кибела 240
§208. Исида и египетские мистерии 244
§209. Откровение Гермеса Трисмегиста 248
§210. Посвящение в герметизме 251
§211. Эллинистическая алхимия 253
Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ 258
§212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.) 258
§213. Зурван и происхождение Зла,260
§214. Эсхатологическая функция Времени 264
§215. Два Творения: menokngetik 266
§216. От Гайомарта к Саошьянту 268
§217. Мистерии Митры 271
§218. «Если бы христианство было остановлено...» .275
Глава ХХVIII . РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.279
§219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета 279
§220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие 285
§221. Возникновение Церкви 289
§222. Апостол язычников 293
§224. Разрушение Храма; пару сия запаздывает 302
Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУИМПЕРАТОРОВ 305
§225. Jam reditet Virgo 305
§226. Терзания religio illicita 308
§228. Гностические подходы 312
§229. От Симона Волхва к Валентину 315
§230. Гностические мифы, образы и метафоры 320
§231. Принявший муки Параклет 323
§232. МанихеЙский гнозис 325
§233. Великий Миф: падение и спасение божественной души 327
§234. Абсолютный дуализм как mysteriutn tremendum 330
Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ 333
§235. Ересь и ортодоксия 333
§236. Крест и Древо Жизни 336
§237. К «космическому христианству» 339
§238. Расцвет богословия 342
§239. Между Sol Invictus и «In hoc signo vinces» 345
§240. Автобус с остановкой в Элевсине 348
Сокращения 351
Критическая библиография 352
Указатель 472

Том III. От Магомета до реформации.
Глава XXXI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ЕВРАЗИИ: ТЮРКО-МОНГОЛЫ,ФИННО-УГРЫ, БАЛТО-СЛАВЯНЕ 2
§241. Охотники, кочевники, воины 2
§242. Тэпгри - «Бог-Небо» 3
§243. Строение мира...5
§244. Перипетии Сотворения Мира..6
§245. Шаман и шаманская инициация..8
§246. Мифы и ритуалы шаманизма 11
§247. Значение и сущность шаманизма 14
§248. Религии североазиатских и финно-угорских народов 15
§249. Религия прибалтийских народов 17
§250. Язычество славянских народов 20
§251. Обычаи, мифы и поверья древних славян..22
Глава XXXII. ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ ДО ИКОНОБОРЧЕСКОЙ СМУТЫ (VIII-IX ВВ.) 26
§252. Roma non pereat 26
§253. Августин: отТагасты до Гиппона 27
§254. Великий предшественник Августина; Ориген 29
§255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении 30
§256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества 32
§257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия 35
§258. Почитание икон и иконоборчестпо., 38
Глава XXXIII. МАГОМЕТ И РАСЦВЕТ ИСЛАМА.40
§259. Аллах, арабский deus otiosus 40
§260. Магомет, «Апостол Господа» 42
§261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга 45
§262. «Эмиграция» в Медину 46
§263. От изгнания к победе 48
§264. Послание Корана 49
§265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток 51
Глава XXXIV. ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО 55
§266. Христианство в период раннего средневековья 55

§267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций: святость королевской власти, рыцарство 58
§268. Крестовые походы: эсхатология и политика 60
§269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви 63
§270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d"Amore, цикл о Граале 65
§271. Иоахим Фдорский: новая теология Истории, 70

Глава XXXV . МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА 7 3
§272. Основания «мажоритарного» богословия 73
§273. Шиизм и эзотерическая герменевтика 74
§274. Исмаилизм и прославление имама;…………77
§275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт..78
§276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи 80
§277. Аль-Халладж, мистик и мученик 82
§278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом 83
§279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании 85
§280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби 88
§281. Сухраварди и мистическое учение Света. 90
§282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы 92
§283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия 94
Глава XXXVI. ИУДАИЗМ ОТ ВОССТАНИЯ БАР KOXBЫ ДО ХАСИДИЗМА 97
§284. Составление Мишны 97
§285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов 98
§286. Еврейские богословы и философы средних веков 100
§287. Маймонид: между Аристотелем и Торой 101
§288. Ранний иудейский мистицизм 103
§289. Средневековая каббала..." .. 106
§290. Исаак Лурия и новая каббала 108
§291. Искупитель-вероотступник 111
§292. Хасидизм 112
Глава XXXVII. РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ: ОТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ 114
§293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство 114
§294. Богомилы на Западе: катары 116
§295. Св. Франциск Ассизский 118
§296. Св. Бонавентура и мистическая теология 120
§297. Св. Фома Аквинский и схоластика 122
§298. Мейстер Экхарт: Боги божество 124
§299. Народный пиетизм и его опасности 127
§300. Бедствия и надежды: от флагеллантов Kdevotio moderna 128
§301. Николай Кузанский и закат средневековья 131
§302. Византия и Рим. Cnopofilioque 133
§303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама.135
Глава XXXVIII. РЕЛИГИЯ, МАГИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДО И ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ 138
§304. Пережитки дохристианских религиозных традиций 138
§305. Символика и обряды очистительного танца 140
§306. «Охота на ведьм» и превратности народной религии 142
§307. Мартин Лютер и Реформация в Германии 147
§308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом 150
§309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа 152
§310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения 156
§311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацсльса к Ньютону 159
Глава XXXI XТИБЕТСКИЕ РЕЛИГИИ 164
§312. «Религия людей» 164
§313. Традиционные представления; Космос, люди, боги 165
§314. Религия бон", эклектизм и синкретизм 167
§315. Зарождение и развитие ламаизма 169
§316. Учение и практика ламаизма 171
§317. Онтология и мистическая физиология Света 173
§318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений 175
Сокращения 177
Указатель 225

История веры и религиозных идей. Том I . От каменного века до Элевсинских мистерий.

История веры и религиозных идей. Том II . От Гаутамы Будды до триумфа христианства.

История веры и религиозных идей. Том III . От Магомета до реформации.

Перев. с фр. - М.: Критерион, 2002. т.I - 464c ., т.II - 512c ., т.III - 352 с.

Том I .

Формат: pdf / zip

Размер: 4 ,0 Мб

/ Download файл

Том II .

Формат: pdf / zip

Размер: 6 ,2 Мб

RGhost

Том III .

Формат: pdf / zip

Размер: 2 ,2 Мб

/ Download файл

html / rar : Том I ( 33 6Кб) ; Том II (378Кб) ; Том III (240Кб) .

Том II. От Гаутамы Будды до триумфа христианства.

Производитель: "АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ"

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь но только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.&171;Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины&187;. Книга охватывает период от магических миров каменного века до религий древних цивилизаций и религии библейского откровения:&171;На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, - само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеютсакраментальную ценность&187;.

Издательство: "АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ" (2017)

Из его работ по истории религии наиболее ценными являются труды, посвященные , мифам и «примитивным» религиозным верованиям. Также исследовал переход от мифологического описания мира к историческому.

Биография

Мирча Элиаде родился 13 марта 1907 года в Бухаресте. В румынских источниках в качестве даты рождения указано 28 февраля по , так как был введён в Румынии только в . Семья Элиаде была и отмечала его день рождения в день 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся - 9 марта по юлианскому календарю. Сам Элиаде всегда указывал этот день в качестве своего дня рождения.

Мать Иоана Арвира - из семьи трактирщика. Отец, урождённый Иеремия, - из крестьян. По неизвестным причинам отец сменил фамилию на Элиаде. Так как он был военным, семья Элиаде часто переезжала с места на место. В период учёбы в лицее увлёкся философией, Древним Востоком, историей религий. Выучил французский, немецкий и латынь. В 1924- гг. выучил итальянский и английский, чтобы читать Рафаэля Петтацони и в оригинале. В 1925 году Элиаде поступил в Бухарестский университет. К этому времени он опубликовал больше сотни статей по истории религий, восточным наукам, . Диссертация Элиаде на степень Магистра была посвящена философам итальянского Возрождения от до .

Позже Элиаде преподавал во многих университетах . В - гг. работал атташе по культуре при румынском посольстве в и советником посла по вопросам культуры в , но вскоре снова вернулся к преподаванию и обосновался в . Именно в Париже Мирча Элиаде познакомился с . По приглашению исследователя мифологии Жоржа Дюмезиля читал курс лекций в «Школе высших штудий». Был избран членом Азиатского общества в Париже. В 1948 году был приглашён читать лекции в . При содействии Нае Ионеско, и др. основывает румынский культурный центр «Лучафэрул».

В Бухаресте печатают, по рукописи, «Роман о близоруком подростке» и второй том «Воспоминаний».

В в Париже на доме, где жил Элиаде (пл. Шарля Дуллена), установлена мемориальная доска с надписью: «Здесь жил Мирча Элиаде, румынский писатель и философ, который родился в Бухаресте в 1907 году и умер в Чикаго в 1986».

В Мирча Элиаде посмертно избран членом Румынской академии.

Награды

- Лионский университет имени Жана Мулена выдвинул Элиаде на , которую ему не дали из-за его политического прошлого.
- Получил международную премию в .
1984 - Элиаде награждён за книгу «История религиозных идей».

Экранизации

«Мирча Элиаде и новое открытие сакрального» (Mircea Eliade et la redécouverte du Sacré , ) румынского Павла Барба-Нягра
«Ночи Бенгалии» (La Nuit Bengali , )
«Девица Кристина» (Domnisoara Christina , )
В 2007 году снял фильм « » по одноимённой повести Элиаде

Библиография

Обложка книги «Шаманизм»

Издания на русском языке

Научные работы

Азиатская алхимия - М., Янус-К, 1998 г., ISBN 5-86218-347-7
Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова. - Инвест-ППП, 1995.
Аспекты мифа / Пер. с фр. - М.: Академический Проект, 2000.
Аспекты мифа - Академический проект, Парадигма, 2005 г., ISBN 5-8291-0523-3, ISBN 5-902833-05-1, ISBN 5-8291-0052-5
Инициация // Нация, № 2, 1996.
История веры и религиозных идей. Том I. От каменного века до элевсинских мистерий - Критерион, 2002 г., ISBN 5-901337-02-6, ISBN 5-901337-09-3
История веры и религиозных идей. Том II. От Гаутамы Будды до триумфа христианства - Критерион, 2002 г., ISBN 5-901337-02-6, ISBN 5-901337-07-7
История веры и религиозных идей. Том III. От Магомета до реформации - Критерион, 2002 г., ISBN 5-901337-02-6, ISBN 5-901337-08-5
Йога: бессмертие и свобода - К., София, 2000 г., ISBN 5-220-00307-0
Йога: бессмертие и свобода - СПб, Лань, 2000.
Йога: бессмертие и свобода - Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004 г., ISBN 5-288-03350-1
Король и коронация // Элементы, № 8, 1996.
Космическое обновление // в кн.: Дугин А. (ред.) Конец света - М., Арктогея, 1998. С.159-177.
Космос и История , М., 1987
Мефистофель и Андрогин / Пер. с фр. Е. В. Баевской, О. В. Давтян. - СПб., Алетейя, 1998 г., ISBN 5-89329-073-9
/ Пер. с фр. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. - СПб., Алетейя, 1998. Серия Миф, религия, культура
Миф о вечном возвращении - Ладомир, 2000 г., ISBN 5-86218-315-9
Мифы, сновидения, мистерии - Киев, Рефл-бук, Валкер, 1996 г., ISBN 5-87983-027-6, ISBN 5-87983-038-1, ISBN 966-543-015-7
Очерки сравнительного религиоведения - М., Ладомир, 2000 г., ISBN 5-86218-347-7
Оккультизм, колдовство и моды в культуре - София, Гелиос, 2002 г., ISBN 966-7319-60-1, ISBN 5-344-00159-2
Почему я верю в победу легионерского движения? // Царскій опричникъ, № 1 (19), 2001.
Религии Австралии / Пер. с англ. Л. А. Степанянц. - СПб., Университетская книга, 1998 г., ISBN 5-7914-0031-4
Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского - М., Изд-во МГУ, 1994 г., ISBN 5-211-03160-1
Священные тексты народов мира - Крон-Пресс, 1998 г., ISBN 5-232-01036-0
Словарь религий - СПб, Алетейя, 1997 г., ISBN 5-7380-0050-1, ISBN 5-7914-0014-4
Словарь религий, обрядов и верований - Университетская книга, Рудомино, 1997 г., ISBN 5-7380-0050-1, ISBN 5-7914-0014-4
- М.-СПб., Университетская книга, 1998 г.
Тайные общества. Обряды инициации и посвящения - Гелиос, 2002 г., ISBN 9667219512, ISBN 5-344-00170-3
Трактат по истории религий (в 2-х тт.) / Пер. с фр. А. А. Васильева. - СПб., Алетейя, 2000 г., ISBN 5-89329-159-X, ISBN 5-89329-063-1, ISBN 5-89329-160-3, 5893290631
Шаманизм - Киев, София, 1998 г., ISBN 966-7319-16-4

Литературные труды

Гадальщик на камешках - Азбука, 2000 г., ISBN 5-267-00163-5
Девица Кристина // Иностранная литература, 1992, № 3.
Девица Кристина - Критерион, 2000 г., ISBN 5-901337-01-8
Загадка доктора Хонигбергера // Согласия, 1994, № 3 (28)
Змей - Критерион, 2003 г., ISBN 5-901337-12-3
Майтрейа - СПб., Азбука-классика, 2000. (другое название Ночи Бенгалии ), ISBN 5-267-00229-1
Под тенью лилий - М., Энигма, 1996 г., ISBN 5-7808-0011-1
Посулы равноденствия. Мемуары. Т.I. Жатва солнцеворота. Мемуары. Т.II. М.: Критерион, 2008
У цыганок // Иностранная литература, 1989, № 8.
У цыганок - Критерион, 2003 г., ISBN 5-901337-11-5

Работы, не издававшиеся на русском языке

Научные работы

Важнейшие священные писания мира (Essential sacred writings from around the world )
(Zalmoxis, The Vanishing God ), .
История религиозных идей (A History of Religious Ideas ), т. I (1978), т. II (1982), т. III (1985).
Миф и реальность (Myth and reality ), .
Мифы, ритуалы и символы (Myths, rites, symbols )
Образы и символы (Images and Symbols ), .
Патанджали и йога (Patanjali and yoga )
Поиски: история и значение религии (The quest; history and meaning in religion ), .
Ритуалы и символы инициации (Rites and symbols of initiation ), .
(Symbolism, the sacred, and the arts )
Справочник по миру религий (The Eliade guide to world religions )
Универсальные мифы: герои, боги, обманщики и другие (The universal myths: heroes, gods, tricksters, and others )
Что такое религия: исследование христианской теологии (What is religion?: an inquiry for Christian theology )
Шаблоны в сравнительном религиоведении (Patterns in Comparative Religion ),

Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины. Приведу свои же слова: "Трудно представить, как мог бы действовать человеческий разум без убеждения, что в мире есть нечто бесспорно настоящее; и нельзя представить, как могло возникнуть сознание, если бы человек не придавал смысл своим импульсам и переживаниям. Осознание же настоящего и полного смысла мира тесно связано с открытием священного. Через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т. е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно… Коротко говоря, «священное» входит в саму структуру сознания, а не представляет некую стадию его истории… На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, - само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакраментальную ценность. Другими словами, быть - а еще вернее, стать - человеком означает быть «религиозным» ("La Nostalgie des Origines", 1969, p. 7 sq.).

Я рассматривал диалектику священного и его морфологию в прежних публикациях, от "Трактата по истории религий" (1949) до небольшой работы, посвященной австралийским религиям (1973). Замысел данного труда подразумевает другой угол зрения. С одной стороны, я подверг разбору манифестации священного в хронологическом порядке (тут важно не путать «эпоху» религиозной концепции с датой самого раннего документа, ее удостоверяющего!); с другой стороны - и насколько это позволяют имеющиеся документы, - я особо выделил переломные моменты, прежде всего, моменты творческого порядка, в разных традициях. То есть я попытался дать обзор ключевых открытий в истории религиозных идей и верований. Всякое проявление священного важно для религиеведа; но не менее очевидно и то, что культ бога Ана, например, или теогония и космогония, данные в "Энума элиш", или сага о Гильгамеше выявляют религиозную креативность и оригинальность народов Месопотамии ярче, выпуклее, чем, скажем, апотропейные [отворотные] ритуалы изгнания Ламашту или мифы о боге Нуску. Иногда весомость религиозного творения обнаруживается его оценкой через века. Совсем немного известно об Элевсинских мистериях и о ранних проявлениях орфизма; но то, что они завораживали лучшие умы Европы на протяжении двадцати с лишним веков - это религиозный факт, в высшей степени значимый, и его последствия еще в полной мере не осознаны.

Конечно, столетия спустя Элевсинская инициация и тайные орфические обряды, которые вызывали восхищение некоторых поздних авторов, уже испытали влияние склонного к мифологизированию гностицизма и отражали синкретизм традиций Древней Греции и Востока. Но именно такая концепция мистерий и орфизма оказала влияние на средневековый герметизм, итальянское Возрождение, на «оккультные» традиции XVIII века и на романтизм; так что мистерии и Орфей, вдохновившие современную европейскую поэзию, от Рильке до Томаса Элиота и Пьера Эмманюэля, - это мистерии и Орфей ученых, мистиков и теологов Александрии.

Верность нашего критерия для определения приоритетной лепты, внесенной в историю религиозных идей, есть, конечно, вопрос, открытый для дискуссий. Однако в пользу этого критерия свидетельствует ход развития многих религий; именно из-за глубинных кризисов и креативности, ими порожденной, религиозные традиции способны к обновлению. Достаточно привести пример Индии, где напряженность и отчаяние, вызванные религиозным обесцениванием брахманского ритуала, дали ряд выдающихся творений духа (упанишады, упорядочение йогических техник, идеи Гаутамы Будды, мистическая набожность и т. д.), каждое из которых представляет собой отдельное и смелое разрешение одного и того же кризиса (см. гл. IX, XVII, XVIII, XIX).

Многие годы я лелеял замысел небольшой емкой книги, которую можно прочесть за несколько дней. Потому что чтение "на одном дыхании" дает в первую очередь представление о фундаментальном единстве религиозных феноменов и одновременно - о неистощимой новизне способов их выражения. Читатель такой книги получил бы возможность подступиться к ведийским гимнам, к брахманам и упа-нишадам спустя всего несколько часов после того, как перед ним предстали идеи и верования палеолитической эпохи, Месопотамии, Египта; он открыл бы для себя Шанкару, тантризм и Миларепу, ислам, Иоахима Флорского или Парацельса наутро после размышлений о Заратустре, Гаутаме Будде и даосизме, об эллинистических мистериях, взлете христианства, о гностицизме, алхимии или о мифологии Грааля; он встретил бы немецких просветителей и романтиков, Гегеля, Макса Мюллера, Фрейда, Юнга и Бонхеффера вскоре после Кетцалькоатля и Виракочи, двенадцати альвов и Григория Паламы, ранних каббалистов, Авиценны или Эйсайя.

Увы, этот компендиум еще не написан. Так что пока мне придется довольствоваться трехтомным трудом в надежде, что когда-нибудь я все же сумею уложить его в один том страниц на 400. Данный компромиссный вариант я выбрал, в частности, по следующим двум причинам: с одной стороны, я счел целесообразным процитировать определенное число текстов, сколь важных, столь и недостаточно известных; с другой стороны, я хотел снабдить заинтересованных читателей относительно полной критической библиографией. Поэтому я свел до абсолютного минимума сноски к тексту и собрал в специальном разделе библиографию и дискуссионные материалы по некоторым вопросам, либо вообще не затронутым в тексте, либо затронутым слишком суммарно. Так что этот труд можно читать подряд, не отрываясь, и лишь по желанию сверяться с приведенными во второй его части источниками и резюме современного положения исследований в тех или иных пунктах. Книги обзорного характера и предназначенные для аудитории без специальной подготовки обычно помещены списком в конце каждой главы. Структура истории религиозных идей в настоящем ее виде потребовала более сложного критического аппарата. Чтобы облегчить пользование им, главы разбиты на параграфы, каждый под своим заглавием и со сплошной нумерацией, так что читатель по ходу дела может легко справляться с библиографией и краткими очерками современного состояния изучаемых вопросов во второй части книги. Для каждого параграфа я постарался подобрать наиболее важную и новую критическую библиографию, не опуская работ, методологической ориентации которых я не разделяю. За редким исключением, я не упоминаю работ, опубликованных на скандинавских, славянских и балканских языках. Также чтобы облегчить чтение, я упростил транслитерацию восточных терминов и собственных имен.

За вычетом нескольких глав, эта книга воспроизводит содержание различных курсов по истории религий, которые я читал в Бухарестском университете с 1933 по 1938 год, в Сорбонне с 1946 по 1948 год и, с 1956 года - в Чикагском университете. Я принадлежу к той категории историков религий, которые, независимо от своей «специализации», стараются следить за достижениями в смежных областях знания и без тени сомнения информируют студентов о проблемах, встающих перед их дисциплиной. То есть я считаю, что любое историческое исследование подразумевает определенную степень осведомленности во всемирной истории и что от необходимости соотносить свои изыскания с контекстом мировой истории ученого не избавляет никакая узкая специализация. Я также разделяю ту точку зрения, что изучению Данте и Шекспира и даже Достоевского и Пруста помогает знание Калидасы, театра Но или "Царя обезьян". Дело тут не в тщеславном и, в конечном счете, бесплодном псевдоэнциклопедизме. Просто не стоит упускать из виду глубокое и неделимое единство истории человеческого разума.

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
|| Введение........................................................................................................................................7 Глава ВНАЧАЛЕ. МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА
§1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. Приручение огня. Закрытость доисторических памятников..................................................................................................10
§3. Символический смысл погребений. Противоречивые мнения о хранилищах костей. Наскальная живопись образы или символы. Присутствие женщины. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита...............................................................................17
Глава II. САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ -
МЕЗОЛИТИТ И НЕОЛИТ......................................................................................................20
§8. Потерянный рай. Труд, технология и воображаемые миры......................................................................................................21
§10. Наследство палеолитических охотников. Одомашнивание пищевых растений мифы о происхождении.................................................................23
§12. Женщина и произрастание. Сакральное пространство и периодическое обновление мира. Неолитические религии Ближнего Востока. Духовный строй неолита..............................................................................................................................29
§15. Религиозный контекст металлургии мифология железного века Глава III. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ.............................................................................32
§16. История начинается в Шумере...»..............................................................................................................32
§17. Человек и его боги. Первый миф о потопе. Сошествие в ад Инанна и Думузи...............................................................................................................35
§20. Шумеро-аккадский синтез. Сотворение мира...........................................................................................................................................38
§22. Священная природа месопотамского властителя. Гильгамеш в поисках бессмертия................................................................................................................41
§24. Судьба и боги.................................................................................................................................................42
Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ......................................................................................................................................44
§25. Незабываемое чудо В первый раз...........................................................................................................44
§26. Теогонии и космогонии................................................................................................................................45
§27. Обязанности воплощенного бога. Восхождение фараона на небеса..................................................................................................................48
§29. Осирис, убиенный бог. Синкопа анархия, отчаяние и демократизация загробной жизни. .......................................................51
§31. Теология и политика соляризации...........................................................................................................53
§32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа............................................................................................................54
§33. Окончательное слияние Ра-Осирис Глава V. МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ ЗАПАД
ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА ИНДА.......................................................57
§34. Камень и банан..............................................................................................................................................57
§35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции........................................................................59
§36. Загадка мегалитов»......................................................................................................................................60
§37. Этнография и предыстория..........................................................................................................................61
§38. Первые города в Индии................................................................................................................................62
§39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме....................................................63
§40. Крит священные пещеры, лабиринты, богини..........................................................................................64
§41. Характерные черты минойской религии.....................................................................................................66
§42. Преемственность доэллинских религиозных структур..............................................................................67
Глава VI. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ................................................................68
§43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм.........................................................................................68
§44. Бог, который скрывается. Победа над драконом....................................................................................................................................70
§46. Кумарби и верховная власть. Конфликты между поколениями богов.......................................................................................................72
§48. Ханаанейский пантеон Угарит....................................................................................................................73
§49. Баал захватывает власть и побеждает дракона...........................................................................................74

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
3
§50. Дворец Баала..................................................................................................................................................75
§51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни. Религиозные взгляды ханаанеев Глава VII. КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ..................................................78
§53. Две первые главы Бытия. Потерянный рай. Каин и Авель. Дои после потопа. Религия патриархов. Авраам, Отец веры....................................................................................................................................83
§58. Моисей и исход из Египта............................................................................................................................84
§59. Я есмь сущий.............................................................................................................................................86
§60. Религия эпохи Судей первая фаза синкретизма Глава VIII. РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ............................89
§61. Протоистория индоевропейцев....................................................................................................................89
§62. Первый пантеон и общий религиозный словарь........................................................................................90
§63. Трехсоставная индоевропейская идеология. Арии в Индии. Варуна, первичное божество дева и асуры ................................................................................................94
§66. Варуна: Царь вселенной и колдун рита и майя ....................................................................................95
§67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити..........................................................................................................96
§68. Индра, победитель и демиург. Агни, пресвитер богов жертвенный огонь, просвещение, интеллект. Бог Сома и напиток «не-смерти» .................................................................................................................99
§71. Два Великих Бога ведийской эпохи Рудра-Шива и Вишну....................................................................100
Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН» .101
§72. Морфология ведийских ритуалов..............................................................................................................101
§73. Высшие жертвоприношения ашвамедха и пурушамедха .......................................................................102
§74. Инициатическая структура ритуалов посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя) ....103
§75. Космогония и метафизика..........................................................................................................................105
§76. Учение о жертвоприношении в брахманах...............................................................................................107
§77. Эсхатология отождествление с Праджапати через жертвоприношение...............................................108
§78. Тапас: техника и диалектика самоистязания............................................................................................109
§79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья .........................................................................................................110
§80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от плодов собственных деяний.................112
§81. Тождество «атман-брахман» и опыт внутреннего света....................................................................113
§82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей Глава ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ.......................................................................116
§83. Теогония и борьба между поколениями богов.........................................................................................116
§84. Триумф и всевластие Зевса. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора......................................................................................118
§86. Последствия первого жертвоприношения. Человек и судьба. Значение радости бытия Глава XI. ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ..................................................................................123
§88. Великий павший боги кузнец-колдун: Посейдон и Гефест. Аполлон примирение противоречий........................................................................................................124
§90. Оракулы и очищение. От видения к знанию. Гермес, спутник человека.......................................................................................................................127
§93. Богини. I: Гера, Артемида. Богини. II: Афина, Афродита.....................................................................................................................129
§95. Герои.............................................................................................................................................................131
Глава XII. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ
§96. Миф Персефона в Аиде.............................................................................................................................134
§97. Инициации публичные церемонии и тайные ритуалы...........................................................................135
§98. Можно ли проникнуть в тайну.................................................................................................................136
§99. Тайны и «таинства».................................................................................................................................137
Глава XIII. ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ.......................................................139
§100. Загадки. Жизнь Заратустры: история и миф..........................................................................................................140
§102. Шаманский экстаз?....................................................................................................................................141
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. Вт. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. - М, Критерион, 2002. - 464 с

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
4
§103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром излом. «Трансфигурация» мира...........................................................................................................................143
§105. Религия Ахеменидов.................................................................................................................................145
§106. Иранский царь и празднование Нового Года. Проблема магов. Скифы...........................................................................................................................147
§108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы.................................................................................................147
§109. Возвеличение бога Митры. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение............................................................................149
§111. Странствия души после смерти. Воскресение плоти Глава XIV. РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ................152
§113. Царская власть апогей синкретизма.......................................................................................................152
§114. Яхве и творение.........................................................................................................................................154
§115. Иов: испытание праведника.....................................................................................................................155
§116. Эра пророков. Пастух Амос. Нелюбимый Осия. .............................................................................................................157
§118. Исаия: остаток Израиля вернется. Обет, данный Иеремии..............................................................................................................................159
§120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля...............................................................................................160
§121. Религиозная ценность ужаса истории»..................................................................................................161
Глава ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО
§122. Явления и исчезновения дважды рожденного бога. Архаичность некоторых народных праздников.....................................................................................164
§124. Еврипид и оргиастический культ Диониса.............................................................................................165
§125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога....................................................................................167
Сокращения..............................................................................................................................169 Критическая библиография..................................................................................................170
§1. Для ориентации в доисторическом периоде см........................................................................170
§2. Чтобы понять, почему ученые не решались признать наличие у палеоантропов последовательной и развитой религиозности, ..................................................................................170
§3. Существенные данные о погребениях эпохи палеолита изложены в......................................171
§4. Эмиль Бахлер сообщает о результатах своих раскопок. Существует обширная библиография научных трудов, посвященных пещерной и наскальной живописи и резьбе...............................................................................................................................172
§6. О женских статуэтках см. документацию, собранную в. Александр Маршак впервые представил свое открытие в.......................................................173
§8. А. Руст (A. Rust) опубликовал ряд трудов о раскопках, ............................................................174
§9. Самое лучшее и наиболее полное рассмотрение проблемы доисторического искусства Палестины см. О ритуальной охоте в Африке. О культивации растений и приручении животных.................................................................174
§12. О мистическом эквиваленте женщина - возделанная почва............................................175
§13. Об археологических свидетельствах из Иерихона и их интерпретации...............................176
§14. О древнейшей европейской цивилизации................................................................................176
§15. Об открытии металлов и развитии металлургической техники см. Для общего ознакомления с шумерской историей, культурой и религией см....................177
§17. Для сопоставления мифов о сотворении человека см. Существенную библиографию мифа о потопе см. Об Инанне существует обширная библиография существенные работы отмечены Е.О.
Эдзардом (Е.О. Edzard) в...................................................................................................................178
§20. Превосходную характеристику вавилонской религии дал J. Nougayrol в............................178
§21. «Энума Элиш» переводили часто. Самые недавние переводы..............................................179
§22. Об akitu: ........................................................................................................................................179
§23. Мы использовали переводы......................................................................................................180
§24. Рассматривая вопрос о литературе мудрости , мы использовали переводы Роберта X.
Пфейфера..............................................................................................................................................181
§25. Об общей истории Египта.........................................................................................................181
§26. Систематическое изложение египетских космогоний, дополненное аннотированными переводами текстов, см. О божественности египетских царей. Вознесение фараона на небеса, о котором рассказывается в Текстах пирамид, описано в:
...............................................................................................................................................................183
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. Вт. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. - М, Критерион, 2002. - 464 с

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
5
§29. Существует обширная литература об Осирисе.........................................................................183
§30. О Первом Междуцарствии. О Среднем царстве.....................................................................................................................184
§32. О «Амарнской» революции.......................................................................................................184
§33. To, что Edouard Naville назвал Молебствием Солнцу. О мегалитических культурах существует обширная библиография......................................186
§35. Из обширной литературы о Стонхендже упомянем лишь несколько недавних работ.........186
§36. Гордон Чайлд суммировал свои взгляды по проблеме распространения мегалитической религии в кн.......................................................................................................................................186
§37. Некоторые авторы, в противовес экстравагантным теориям Г. Эллиота Смита...................187
§38. Общую библиографию по Хараппе и Мохенджо-Даро см....................................................187
§39. Об индуистской религии. Фундаментальным исследованием предыстории и протоистории Крита остается. Об обнаженных богинях см. О преемственности доэллинских структур..............................................................................189
§43. Об истории и культуре хеттов:...................................................................................................189
§44. Различные версии мифа анализируются в. Об Иллуянке:................................................................................................................................190
§46. О Кумарби: ...................................................................................................................................190
§47. Фрагменты из сочинения Филона Библского Финикийская история. Об истории Палестины по окончании раннего бронзового века см.....................................191
§49. О Баале: ........................................................................................................................................191
§50. О богине Анат можно прочесть ив работах о Ваале; см. также............................................192
§51. О Муту:.........................................................................................................................................192
§52. О культе Баала в Угарите:...........................................................................................................192
§53. В главе о древней истории Израиля мы использовали, в основном, следующие работы. Об Эдеме и мифах о рае ср.: .......................................................................................................193
§55. О союзе сынов божиих» с дочерьми человеческими........................................................193
§56. О кочевых семитах II тыс.........................................................................................................194
§57. О кровавых жертвоприношениях. Фигура Моисея в последнее время стала предметом ряда оригинальных интерпретаций. В своей книге «Law and Covenant in Israel and the Ancient Near East»....................................195
§60. Некоторые недавние теории о поселении израильтян в Ханаане...........................................195
§61. История исследований - в частности, история гипотез о первоначальной родине индоевропейцев и их миграциях обобщена в..................................................................................196
§62. О теориях Макса Мюллера (Мах Müller): .................................................................................196
§63. Самое лучшее введение в труды Жоржа Дюмезиля:................................................................197
§64. О проникновении ариев в Индию.............................................................................................197
§65. О дева и асурах в ведический период. О Варуне:......................................................................................................................................198
§68. Для краткого ознакомления с фигурой Индры: ........................................................................199
§69. Гимны, обращенные к Агни, переведены с комментариями. Гимны, посвященные Соме, переведены с комментариями L ................................................200
§71. Об Ушас:.......................................................................................................................................200
§72. Ясное и краткое описание ведийских ритуалов. Об ашвамедхе: .............................................................................................................................201
§74. Об инициатическом символизме дикши: ...................................................................................201
§75. В Индии миф о космогоническом погружении вводу сохранился в сравнительно архаической форме. Согласно другой традиции, Праджапати сам был произведением тапас ..............................202
§77. О брахмане. О manac: .......................................................................................................................................202
§79. Об аскете (муни) с длинными волосами....................................................................................202
§80. Несколько упанишад переведено на английский язык............................................................202
§81. Ведийские и брахманические концепции о посмертном существовании..............................203
§82. О двух модальностях Брахмана ср.:...........................................................................................203
§83. Историческое изучение и герменевтический анализ греческой религии. О Метиде, первой жене Зевса, проглоченной ими о последствиях, которые это имело. Литературные источники о Кроне собраны в..........................................................................205
§86. О греческих жертвоприношениях. О мойре и айса: ............................................................................................................................206
§88. Об этимологии.............................................................................................................................206
§89. Об Аполлоне...............................................................................................................................207
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. Вт. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. - М, Критерион, 2002. - 464 с

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
6
§90. В «Эвменидах» Эсхил объясняет религиозный смысл оправдания Ореста, убившего свою мать. ......................................................................................................................................................207
§91. О греческом шаманизме. О Гермесе....................................................................................................................................207
§93. Как полагал Росчер, Гера первоначально была лунной богиней. ...........................................208
§94. Общепринятой была интерпретация Афины как догреческой богини, покровительницы минойских или микенских царей. Эрвин Роде сделал героев предметом главы IV своей книги.................................................209
§96. Греческий термин, та, мистерия, ..........................................................................................209
§97. Реконструкцию календаря церемоний (на базе надписи, датируемой приблизительно 330 г. дон. э. Синезий сохранил короткий фрагмент из юношеской работы Аристотеля. О культе Деметры:.......................................................................................................................212
§100. История исследований в области иранской религии прекрасно изложена в......................212
§101. О превращении исторического персонажа в архетип см.....................................................213
§102. ГС. Нюберг был первым, кто настаивал на шаманистском характере экстаза Заратустры:
...............................................................................................................................................................213
§103. Жорж Дюмезиль увидел в Амеша Спента сублимированных заменителей индоиранских божеств. Об обновлении мира. О демонизации дэвов: ...............................................................................................................214
§106. О ритуальной функции Персеполя - священного города, построенного Дарием для празднования Навруза,........................................................................................................................215
§107. О проблеме магов и их связи с зороастризмом. В отличие от стихотворных гат Заратустры, Ясна семи глав написана в прозе. Об этом тексте...................................................................................................................................................215
§109. «Яшт» 10 переведен с полным комментарием. О yazata Tištrya (персонификация звезды Сириус) и жертвоприношении ей Ахурамазды:
...............................................................................................................................................................215
§111. Источники, используемые в §§111 и 112, написаны большей частью на пехлеви..............215
§112. Миф о vara Йиму и о катастрофической зиме.......................................................................216
§114. О Псалмах на восшествие на престол. Книга Иова имеет прологи эпилог в прозе и основную часть в стихах. Об Илии:.....................................................................................................................................217
§117. Об Амосе и Осии: ......................................................................................................................217
§118. Об Исаие:....................................................................................................................................217
§119. О Иеремии:.................................................................................................................................218
§120. О Иезекииле: ..............................................................................................................................218
§121. О понятии день Яхве»: ............................................................................................................218
§122. История трактовок Диониса - предмет еще неопубликованной докторской диссертации. Празднества в честь Диониса анализируются в. E.P. Додд провел сравнительный анализ некоторых специфически дионисийских черт, описанных в Вакханках.................................................................................................................218
§125. Мы вернемся к дионисийским мистериям в главе о религиях эллинистического периодатом, .................................................................................................................................................219
Указатель..............................................................................................................................................................220
А........................................................................................................................................................220
Б.........................................................................................................................................................220
Г.........................................................................................................................................................221
Д ЕЖ З И Й КЛ МН ОП........................................................................................................................................................223
Р.........................................................................................................................................................224
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. Вт. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. - М, Критерион, 2002. - 464 с

Янко Слава Библиотека
Fort/Da
) || [email protected]
|| http://yanko.lib.ru
|| С ТУ........................................................................................................................................................224
Ф........................................................................................................................................................224
Х Ц Ч Я Ч........................................................................................................................................................225
Ш.......................................................................................................................................................225
Э........................................................................................................................................................225
Ю.......................................................................................................................................................225
Я........................................................................................................................................................225
Послесловие.........................................................................................................................................................225

Биография

Награды

Экранизации

Библиография

Издания на русском языке

Научные работы

Литературные труды

Работы, не издававшиеся на русском языке

Научные работы

Похожие статьи

Экзистенциальная- гуманистическая психотерапия

Исследование особенностей воображения младших школьников Методика исследования индивидуальных особенностей воображения

Реферат - Мирча Элиаде история веры И религиозных идей том второй: от гаутамы будды до триумфа христианства перевод Н

Платон и формирование философской системы объективного идеализма

Чем отличается прикладной бакалавриат от академического: основные особенности

Краснодарское высшее военное училище летчиков

Подпишитесь на новости