Hvorfor blir de munker? Hvordan gå til et kloster. En munk er en person som stadig ærer Gud

Når munker blir spurt: hvorfor går de til et kloster, svarer de: "De går ikke til klosteret, men kommer." Det er ikke sorger og ulykker som får deg til å forlate verden. Kristi kjærlighet kaller til å komme til klosteret. Å være munk er et kall.
Når en person strever etter å tjene Herren og avlegger klosterløfter, går han frivillig for å lide med Kristus og blir korsfestet med ham. Og de kommer ikke ned fra korset, men de tar det ned.
Det er en stor bragd å være en ekte munk.
Før revolusjonen var det mange klostre, mer enn 1200. På 70-tallet var det rundt 15 av dem, nå er det mer enn 500 i Russland. De er alle åpne inn siste årene. Klosteret vårt er trolig et av de første i sitt slag: det blir ikke restaurert, men bygget.
...Den hellige Vvedensky-kirken var inaktiv i 50 år. En av de nylig glorifiserte fromhetsasketene, eldste Leonty, som tilbrakte 25 år i fengsel, sa at tiden ville komme, dette tempelet ville bli åpnet, og hele verden ville vite om det. Den tiden er kommet. I 1989, da fremtidige menighetsmedlemmer i Presentasjonskirken sultestreik og krevde tilbakelevering av templet, lærte de om Vvedenskaya-kirken ikke bare i Russland - TV, radio, aviser, magasiner her og i utlandet skrev en mye om det.
To års kamp for templet – og nå er det gitt tilbake til de troende. Så forestilte han seg et ynkelig syn: veggene hadde enorme hull - spor av inndrevne tømmerstokker, tempelet ble såret, som om vinduene ble knust, taket lekk (i stedet for et blikktak var det en presenning malt med grønn maling). Men hovedsaken var å begynne å tjene Gud, å begynne å forkynne, for etter 70 år med gudløs makt, var folket sultne og tørste etter åndelig føde – Guds Ord. Til å begynne med ble det holdt prekener både i begynnelsen og på slutten av gudstjenestene. Søndagskveldene sang hele folket Akathisten til Guds mor, og deretter gikk prestene til talerstolen og ble stilt skriftlig og muntlig spørsmål om tro og sjelens frelse, som det umiddelbart ble gitt svar på. Denne tradisjonen fortsetter den dag i dag...
Et lite samfunn ble dannet ved Holy Vvedensky Church, flere søstre, for det meste sangere. De sendte inn en begjæring til erkebiskop Ambrose, og han sendte inn en begjæring til Hans Hellighet Patriarken med en anmodning om å velsigne et kloster ved kirken. Den 27. mars 1991 dukket et nytt kloster opp - Det hellige Vvedenskij-klosteret.
Klosteret var litt over seks måneder gammelt da Vladyka erkebiskop Ambrosius av Ivanovo og Kineshma utførte den første ryasophore-tonsuren. Biskopen sa høyt og trekkende til hver søster: "Vår søster Catherine klipper håret på hodet sitt som et tegn på fullstendig lydighet."... Det var veldig høytidelig, vakkert, og alle lekfolk, unge og gamle, ble tegnet for å se hvordan det hele ble gjort. Søstrene tok av seg skjerfene og brukte dem til å gre langt hår(og noen hadde korte - de hadde ennå ikke rukket å vokse tilbake fra verden). Da Vladyka tonsurerte søstrene, virket det som om han hadde tatt treet, rykket det opp og transplantert det fra ett sted til et annet, mer pålitelig - han hadde gitt søstrene i Guds hender. Slike tonsurer ble senere utført i klosteret vårt mer enn én gang.
235 nonner arbeider i klosteret. Søstrene kommer fortsatt... Da det var 100 mennesker i klosteret vårt, hadde jeg en drøm: Hans Hellighet Patriark Alexy II kommer til oss og spør: «Hvor mange søstre har du?» "Omtrent 100," sier vi. – Vurderer du fortsatt å rekruttere? - "Jeg vil ha flere hundre." Og så velsignet han, krysset hånden og sa: "Gud velsigne." Dette er en drøm, men antallet nonner vokser.
De spør hver dag. Både unge og gamle. Mange eldre vil gjerne avslutte livet i et kloster, og hver gang forklarer vi at vi har en stor bigård, mye arbeid, og at de ikke klarer det. Og klostercharteret er tungt: Gudstjenester i kirken foregår hver dag, morgen og kveld. I tillegg til tjenesten, er det mange forskjellige lydigheter på klosterets territorium og utenfor det, ved eremitasjene, hvor det er gårder: kyr, geiter, mer enn 200 senger med grønnsaker, potetåkre. Vi trenger å så, plante, luke, samle inn, konservere og konservere grønnsaker. Og alt dette krever styrke. Vi må kle på alle mødrene (og det er mye syarbeid involvert), mate alle (vi har opptil 300 personer til bords hver dag). Så familien er stor, det er mange bekymringer.
Hvert kloster ligner en bikube. Hver bie i bikuben gjør jobben sin: noen flyr på rekognosering og leter etter nektar; andre bier samler det; atter andre gjenoppretter orden i bikuben; de fjerde er vakter. Det vil si at hver bie bærer sin egen lydighet, men generelt er belønningen den samme for alle, alle bier er elsket og respektert.
I klosteret er det det samme, alle har sin egen lydighet, men generelt er det en felles sak, det er bønn, tjeneste for Herren, å hjelpe andre: i fengsler, sykehus, skoler. Åndelig arbeid blir utført. Bienes mål er å skaffe honning, klostrenes mål er å tilegne seg Den Hellige Ånds nåde...
Og Herren overlater oss ikke med sin barmhjertighet. Han velsignet klosteret vårt med relikviene til Guds hellige hellige: St. Basil av Kineshma og salige Alexy av Elnatsky. Begge arbeidet for Herren i vår region, og begge led av gudløse myndigheter.
I august 2000, St. Vasily Kineshemsky og velsignet. Alexy Elnatsky kanonisert som en russisk helgen ortodokse kirke.
Og enda en trøst: siden desember 1998 har et mirakel skjedd i klosteret vårt - ikoner strømmer myrra. Allerede mer enn 12 tusen ikoner utstråler velsignet myrra. Myrra er Guds barmhjertighet på en synlig måte bekrefter Herren at han er med oss.
Herren velsignet meg til å grunnlegge et nonnekloster. La dette ikke forvirre noen: Kirkens historie kjenner mange eksempler når munker ga liv til kvinneklostre.
Jeg blir ofte spurt: «Hvordan takler du så mange søstre? Hvor er det lettere - i et kloster eller i et kvinnekloster?" Jeg svarer alltid: «Det er lettere for menn. Det er færre fornærmelser, sjalusi og tårer.» Nye nybegynnere har fortsatt med seg mye verdslig ting, men kloster er en engleorden. "Munkenes lys er engler, og lyset for mennesker er klosterlivet." Så vi streber etter å bli kvitt alt verdslig i oss selv og få det åndelige.
Kall
Et kloster er ikke murer. Klosteret er mennesker. Og ånden i klosteret avhenger av hvordan de er. De hellige fedre sier at alle som vil til et kloster må ha tålmodighet, ikke en vognlast, men en hel konvoi. Mennesker i forskjellige aldre, ulik oppvekst, ulik utdanning, karakterer samles i klosteret, de "venner seg til" hverandre, polert som småstein. Det var skarpe hjørner og de var slitt av. Småsteinen ble jevn og glatt.
Klosteret gir en utmerket mulighet til å lære åndelige dyder. Du kan bringe sjelen din, karakteren din til en perfekt tilstand, hvis du selvfølgelig tar det på alvor. Da vil det ikke være melankoli, motløshet eller fortvilelse i sjelen: de vil finne tilflukt der. fred i sinnet og fred. I lydighet vil en person finne tilfredsstillelse og glede. Han kan bli så vant til med glede å utføre hvilken som helst lydighet at det verken vil være beklagelse eller misnøye. Han vil arbeide med sitt ansikts svette til Guds ære. Og svettedråper, ifølge de hellige fedres vitnesbyrd, vil bli samlet av Guds engler og båret til Herrens trone i himmelen som dråper av martyrblod. Derfor regnes klostervesen som en bragd.
Det er tre typer askese som Herren selv etterlyser. Dårskapens første bragd, når en person mottar som en gave fra Herren uavbrutt inderlig bønn, og, med rimelighet, presenterer seg selv som en dåre foran alle - fungerer som en dåre. Alle som ser disse raritetene, skjeller ut og fordømmer ham. Denne veien er vanskelig, for de få utvalgte. St. Serafim av Sarov sier: «Av tusen hellige dårer er det knapt én som ikke er en dåre for seg selv, men en hellig dåre for Kristi skyld».
Den andre typen askese er ørkenliv. En person går til et øde sted: til fjellene, til skogen, til steppen. Du må ha en spesiell disposisjon av sjelen for dette. I ørkenen er det en konstant kamp, ​​en åndelig krigføring, fordi demonene slår og slår eremittene ustanselig. Og de skaper fortvilelse og fortvilelse og melankoli. En sann asket tåler alt dette modig, og beseirer med tålmodighet og ydmykhet demonenes store sinne. Uten et kall, uten Guds spesielle forsyn, kan ikke denne bragden oppnås. Hvis en person går inn i ørkenen uten åndelig forberedelse, vil han ikke bli der lenge. Demonene vil drive deg ut på kort tid.
Den tredje veien, som Herren selv etterlyser, er monastisisme. Munker er krigere av Kristi hær. Vi har mange militære enheter i landet vårt, der soldater konstant tjener og overvåker ukrenkeligheten til grensene til vårt moderland. Tjenesten deres utføres slik at befolkningen kan sove rolig. Klostre er også en slags grensedeler munker står på grensen til den usynlige verden. Krigermunker ber til Herren om å beskytte folket mot den usynlige fienden - djevelen, fra hans angrep og intriger. Derfor, jo flere klostre det er i Russland, jo bedre for det, for folket. Jo mer fungerende templer det er, jo mer velstående og livlige vil menneskers sjeler være. Vi lever etter de helliges bønner, ved Guds nåde som synker ned over oss. Klosterbønn, som stadig strekker seg til Gud, ber om himmelsk støtte og nåde for alle mennesker.
I monastisismen forlater en person verden, ofrer seg til Herren og prøver å leve i renhet.
Hver person har sitt eget kall. Ikke alle kan være leger, artister, gode sangere eller piloter. Herren gir sin egen til alle, kaller alle til sin egen vei. På nøyaktig samme måte kaller Herren en person til kloster.
Ethvert kloster er terskelen til himmelen. Hvis en person lever hellig, forlater ikke Herren ham, gir ham styrke, gir ham styrke og tålmodighet.
Det viktigste er lydighet
Et kloster er en moralsk institusjon hvor karakteren til en ortodoks kristen er forfalsket. Klosteret har sine egne lover. Det viktigste er lydighet. Uten lydighet er det ingen frelse. Vi må adlyde vår åndelige mentor, mødre og eldste. Vi må prøve å utføre vår oppgave med lydighet med kjærlighet, men ikke være partisk for den. De vil velsigne deg for noe annet: "Ære være Gud," og gå og gjøre noe nytt.
Vanligvis må nonner i et kloster gjennomgå all lydighet. For hva? Å kjenne alvorligheten av lydighet og å gi mildhet til andre. Da jeg ble ordinert til hierodeakon i Treenigheten-Sergius Lavra, ble jeg sendt for å lyde refektoriet. Og jeg lærte hvilken stor belastning det er å jobbe der! Det var nødvendig å motta brød klokken 6 om morgenen, lage bord til frokost for arbeiderne, mate dem, rydde bordet, lage bord til lunsj for brødrene (for 100 personer), kutte brødet. Til lunsj leverer du en annen rett til alle, setter i orden på bordene igjen, gjør klar alt til middag, og rydder deretter opp... Kveldsbønner, og du kommer til cellen din klokken 11 om kvelden. Du forlater ikke spisesalen hele dagen. Dessuten må du ringe bakeriet for å ta med brød, få alt du trenger til lunsj fra kjelleren, lage kvass (200 liter) annenhver dag, og du må mate alle hele dagen: både etternølere og nykommere. Og da min lydighet ble endret og en annen bror ble utnevnt, sympatiserte jeg med ham, jeg visste hvor vanskelig det var. Og så, etter middag, hjalp han alltid med å samle oppvasken og ta den med til oppvaskmaskinen.
I gamle klostre har munkene allerede fått opplæring, har åndelig opplevelse, kan de sette et eksempel. Men i klosteret vårt er alle fra verden, og til alle som kommer igjen sier vi: «I klosteret vårt krangler de ikke, alle tolererer hverandre. Hvis du ser mangler hos en annen person, vit at du ser dine egne synder. For de rene er alt rent, og for de skitne er alt skittent.»
Og klosteret har alle muligheter til å bekjempe ens mangler: stå opp klokken 6, midnattskontor. Guddommelig liturgi, felles måltid, lydighet, kveldsgudstjeneste, kveldsbønner,- alt dette setter en person opp for åndelig liv.
Jeg bodde i klostre i 15 år, og ingen steder observerte jeg at noen av brødrene falt i fortvilelse. Men i kvinneklostre skjer dette, og jeg må si, ofte uten grunn: han finner det og det er det. Tilsynelatende er den kvinnelige sjelen mer sårbar, forsvarsløs, og er derfor utsatt for hyppige fristelser.
Uansett, hver av søstrene arbeider i sin egen lydighet. Noe går ikke bra, de kommer for å omvende seg (tross alt var ikke alle vant til å jobbe), og ting går videre. Alle må jobbe – klosteret lever på selvforsyning. Vi graver bedene selv, sår, åker og høster. Som de sier: mens du tråkker, så vil du grave... For noen er det vanskelig i begynnelsen: de levde i verden, men sekulære sanger og TV-programmer forble fortsatt i hodet. De kjenner mange artister, sangere, kanskje de til og med likte å skilte med sekulære klær og sminke seg. Men etter hvert blir de vant til det og resignerer selv. Og hvis en av ungdommene på gårdsplassen starter en sekulær sang, vil de eldre søstrene se så strengt på dem at de blir stille.
Og siden det er vanlig bønn i klosteret, dekker Herren alle mangler, og det er grunnen til at de hellige fedre sier: "Godt, brødre, lev sammen."

Bilde av Hieromonk Mitrofan, innbygger i Nilo-Stolobensk Hermitage.

La meg forklare med et sekulært eksempel: du elsker å tegne. Elsker det veldig mye. Du vil tegne hver dag. Hvorfor gir du ikke opp å tegne på bestilling? Dessuten ga du ikke opp for å bli illustratør og jobbe på Abramovichs yacht. Og du kunne virkelig, virkelig ikke gi opp å jobbe som leder, slik at du kan trekke i helgene mellom klesvask og rengjøring, for om kveldene har du ikke tid til å sette deg ned og slappe av.

Det er derfor kunstnere har residenser, fjernarbeid, stipender, patronage, et marked og så videre. For å gjøre dette under normale forhold og hele tiden.

Så i stedet for å tegne, vil vi ha et åndelig liv. For oss er dette en spesialitet og en ferie på samme tid. Alle Maslows pyramide i én flaske - og ifølge noen kilder med mulighet for å redde sjelen (alternativ: utfrielse fra lidelse).

Vi er der vi er interessert. Vi har tonnevis med litteratur her, luft, nærhet til naturen, kreativitet, ekstremt god mat og tid til å utforske tilværelsen med all konsentrasjon. Vi lever som halvparten av menneskene i byen drømmer om å bo og er redde for å leve, og vi har ikke den minste anger, fordi vi er overbevist om den individuelle betydningen av dette arbeidet.

Hvorfor skal vi gi opp dette – av hensyn til daglig synd, løping etter kapital, bråk, mangel på tid til mentalt arbeid? Seriøst? La oss heller komme til oss.

Det er bare typisk for "åndelige" mennesker at de ikke kan skrive direkte, menneskelig, og trekkes til allegorier og noen eksempler. Av en eller annen grunn gjemte de seg også bak anonymitet. Du er uoppriktig, min kjære, generelt, som en demon. Og med viktigheten av arbeidet ditt dekker du over noe mye mindre uoppriktig, som din samvittighet vil minne deg om. Å lyve for deg selv er din personlige sak - du må leve med det, men lekfolk og kapitalister har definitivt ingenting med det å gjøre.

Svare

Kommentar

Siden spørsmålet ikke tok for seg en bestemt religion, kan vi svare om generell psykologi monastisisme. Noen mennesker er ikke interessert i staten og samfunnet som sådan. Alt dette virker som en unødvendig plage som blokkerer solen. Slike "fine ting" i samfunnet som ekteskap-familie, jobb-suksess, firma-anerkjennelse - tiltrekker seg ikke på samme måte som salt mat for en søt tann. Disse menneskene tror ikke på sivilisasjonen som målet for tilværelsen. Det er ikke det at andre oppfatninger forbyr det, det er bare det at jeg ikke kan tro det. Kort sagt, det er mennesker med andre eksistensielle mål. Dette er det førreligiøse grunnlaget for monastisismen. (Forresten, noen ganger blir det ikke religiøst, det forblir "hikkansky"). Og her har kommentatorer allerede vist sin intoleranse for dette. Du kan til og med forstå dem: det er irriterende når noen ved siden av deg ignorerer virkeligheten din og ikke setter pris på verdiene dine.

Jeg tror det ville vært mer fornuftig om munkene og sølibatene selv svarte på dette spørsmålet. Jeg sendte henvendelser til eksperter, kanskje de svarer. Det hadde vært interessant å lese. Jeg vil bare prøve å beskrive typene man kan forstå årsakene til at de forlater. Jeg nedverdiger ikke noen, og jeg opphøyer ingen, jeg skriver det jeg ser og hvordan jeg tenker.

En sosiofob og deltids religiøs fanatiker, hvis personlige liv ikke fungerte, er det mulig at det ikke kunne ha fungert i utgangspunktet. Du kan ikke kritisere slike mennesker bare fordi de er sånn, men på den annen side er det bra at de forlot samfunnet. De plager ikke samfunnet, og de føler seg komfortable selv. Slike munker og nonner er skarpe, etsende, smiler aldri, og stort sett vil jeg til og med beskrive dem som aggressive. På den annen side, etter å ha prøvd å forstå dem, er kanskje denne ugunstigheten forståelig. Han forlot verden, og jeg og kollegene mine (folk fra verden) kom til komfortsonen hans og på grunn av dette følte han ubehag. Vel, dette er min gjetning, jeg vet ikke hva som skjer i hodet hans, og han har ikke mye lyst.

En radikal altruist hvis verdslige (sekulære) liv ikke fungerte. Ja, det finnes slike eksempler i livet. Tvert imot, de smiler, konstant opptatt på jobben (forresten, hvis noen tror at i klostre skjerper munker jenta og ber - dette er ikke sant, de har mye arbeid, som kalles lydighet), de kan til og med muntre deg opp med gode, godmodige vitser. Veldig pasifistiske mennesker, de ville ikke skade en flue. Dessverre er det færre av dem. Jeg tror imidlertid at denne typen heldigvis forblir i samfunnet, altså i verden, i større grad. Jeg beundrer slike mennesker, fordi det er veldig vanskelig å håndtere slike mennesker. Ikke bare har de forlatt samfunnet, men de er også tvunget til å tåle andre munker i kategorien drill og banal menneskelig dumhet. Imidlertid forblir de fortsatt positive, flyr i skyene og disse iglene er ikke i stand til å skade dem. Selv om jeg tror de fortsatt er mottakelige for klager, som enhver person.

De mest vanlige mennesker, akkurat som deg. Det er bare det at det har skjedd en slags problemer i livet deres, for eksempel at ektefellen deres døde i en bilulykke, eller de fant seg ikke i det normale livet, de ble tilbaketrukket, eller de hadde problemer med reproduktiv aktivitet/libido og de rett og slett har ingenting i verden å gjøre.

Kirken er et fristed for hellige dårer, som er grunnen til at det i klosteret er mennesker med svært forskjellige psykisk sykdom. Jeg mener ikke at alle munker er psykisk syke, jeg skriver bare at det er noen. Selvfølgelig valgte de ikke beste måten terapi, men jeg tror slike ting ikke kan kureres, men en person ønsker fortsatt å fylle livet sitt med mening, så han fant denne meningen i religion.

Folk som, kan man si, allerede har levd sine liv, feiret et jubileum på 50 kopek og bestemte seg på grunn av sin religiøse iver for å vie resten av livet til religion i alderdommen. Vel, hvis en person ikke vil gå til et aldershjem, har han rett til å gjøre det.

Nå er det selvsagt ingen slike munker lenger, for sosiokulturelle forhold har endret seg, men før var det munker som ble tvunget til å bli munker for å redde livet, for eksempel. Middelalderhistorien er full av slike eksempler.

Kirkekarrierister. Du skjønner, hvis en person er en munk, betyr ikke dette at han god mann og spesielt siden han er en god munk. Som regel oppholder slike mennesker seg ikke i klostre, men de er munker.

Av dumhet. Dette er et alternativ for personer som spenner fra de aller minste til godt rundt 45 år. Alderen når en person kan skape/arbeide/leve et familieliv, dedikere sin eksistens til andre mennesker, men gir opp seg selv, blir skuffet og blir gal alene. Faktisk kan man stille spørsmålet "Hvorfor slutter folk seg til totalitære sekter?" motivene vil være svært like i i dette tilfellet. Det er nettopp slike mennesker, tror jeg, som må frarådes og reddes fra en slik skjebne.

Kanskje jeg gikk glipp av noe, det jeg husket, skrev jeg. Avslutningsvis vil jeg merke at hvis en person er en munk, så er ikke dette en grunn til å beundre ham. Du aner ikke hva som foregår i hodet hans, hvorfor han ble munk og hva han gjorde i det verdslige livet. Generelt er kirkens offisielle oppfatning (i hvert fall de ortodokse kirker, jeg tror også den romersk-katolske kirke) at klosterlivet aldri er mer hellig enn livet til en vanlig lekmann. Det er som det tibetanske ordtaket som sirkulerer på Internett: "Det er lett å være en helgen mens du sitter på Mount Taishan Det er mye vanskeligere å forbli en helgen mens du sitter på basaren" - dette er ganske relevant. Å leve i samfunnet er mye vanskeligere; det er et stort antall problemer og fristelser. Munken har kanskje bare ett ubehag i fraværet av at han ikke har sin egen kvinne, herfra oppstår så mange psykoser fra ham. Hos mennesker familieproblemer så mye at du trenger å tåle din egen kvinne, oppdra barn og hele tiden passe på deg selv slik at kompleksene hans ikke blir tolerert av hans kone og hans egne barn, samt arbeid, irriterende foreldre osv. En sprø rekke problemer som er rett og slett fraværende i klosteret. Forresten, et kloster er det i prinsippet ikke beste stedet. Ethvert sted er hovedsakelig mennesker, og disse menneskene har forlatt samfunnet, og du prøver å bringe dette samfunnet til dem i klosteret. Så når de forteller meg at noen vil bo i et kloster for å meditere/be/tenke på livet, får det meg til å le. Etter min mening er den beste måten å meditere og frigjøre alle de akkumulerte slaggene i livet på et krus pav med beste venn mens du snakker om livet eller fiske, for eksempel. Vel, ingen forbyr å gå til kirken for å be; vi lever ikke under kommunister. Vel, en ting til, det kan definitivt bemerkes at en person ikke går til et kloster på grunn av et godt liv. Så munker glade mennesker Jeg vil ikke nevne det, men jeg benekter ikke at munker kan finne sin egen lykke i klosteret. Du leter etter meg, ikke fordi du så mirakler, men fordi du spiste brød og ble mett.
27 Arbeid ikke for den mat som forgår, men for den mat som varer til evig liv, som Menneskesønnen vil gi dere, for på ham har Gud Faderen satt sitt segl.
(Johannes 6:26,27)

Selv svaret i overskriften fra klosteret "anonym" bekrefter delvis dette: "frisk luft, helpensjon, fin utsikt fra vinduet er maten ekstremt god og du kan i ro og mak filosofere over tilværelsen osv. Og som en bonus - de lover noe som frelse - hva annet trenger du, den komplette pakken!?!?

Derfor kan noen ganger ikke helt riktige motiver rettes opp over tid osv. Men dette er et komme til Kristus selv, men klostre er ikke Kristus selv, de er et slags fellesskap med egne vedtekter og regler, som i seg selv ikke er perfekt, så vanskelighetene her øker. Hvorfor sier jeg dette? Fordi det er mange bevis på at i klostre ikke alt er så ryddig og edelt, men det er utskeielser, det er manipulasjoner, det er multipliserte menneskelige svakheter som gjør frelsen for en person fra verden enda vanskeligere. For ikke å være ubegrunnet, vil jeg sitere noe vitnesbyrd fra en tidligere nybegynner.

Hva får unge, fulle av styrke til å forlate samfunnet, gi avkall på livets gleder og, i full blomst av sin styrke, gå til et kloster, når det så ut til å bare leve og leve? Tross alt kan de hellige bud overholdes hvor som helst og når som helst, eller er det dypere grunner her?

Motivene til de som den skurke skjebnen har knust og det ikke er noen annen utvei er forståelige, men vellykkede, rike mennesker, fra adelige familier, som har fått en utmerket utdannelse, og med et attraktivt utseende som også flykter fra mas. verden.

Hvorfor går folk til et kloster?

Den sosiale stereotypen har slått rot om at livet i et kloster er slutten livsvei, en blindvei og folk drar dit som ikke kunne finne seg selv, innse sin skjebne, men er det virkelig slik?

De vanligste grunnene til å bli med i et kloster:

• tap av tro;
• emosjonell og mental umodenhet;
• gap mellom forventninger og virkelighet;
• skuffelse i kjærlighet;
• manglende evne til å realisere egne mål;
• frykt for håpløshet;
• uansvarlighet;
• følelse av ensomhet;
• tap av mening i livet;
• vanskeligheter i forhold til kjære, venner, sjefer;
• ønsket om å omvende seg, å sone for synder;
• ønsket om å vie seg til å tjene Gud.

Det er et uendelig antall grunner, men å forlate den onde virkelighetens verden løser ikke individets psykologiske problemer, men forverrer dem snarere. Etter å ha blitt munk, dømmer en person som har flyktet fra problemer og skynder seg å ta et valg seg selv til uunngåelig arbeid med å forvandle sitt eget indre verden, som er beslektet med gjenfødelse. Livet i munkenes brorskap, å vie seg til å tjene Gud, innebærer en fullstendig forsakelse av personlige interesser, ønsker og stolthet.

Klosteret ligner en stor familie, hvor alle har sine egne plikter, som utføres samvittighetsfullt. Munker lever et beskjedent, asketisk liv langt fra hverdagslige, familiemessige, materielle og økonomiske problemer. De bruker mesteparten av tiden sin på å jobbe – gjøre selvforsørgende jordbruk, melke kyr, fjerne gjødsel, studere verkene til store ortodokse følgesvenner, lage kirkeredskaper, hjelpe de fattige og be. Vil en egoistisk person, som ikke er klar til å gi avkall på seg selv, være i stand til å motstå en slik prøvelse og leve et slikt liv i et kloster? Selvfølgelig ikke. Han vil bli skuffet og et sett med interne psykologiske problemer som demoraliserer individet.

Call of the Heart

Et kloster er ikke et fangehull hvor folk konstant sørger og gråter. I klostermiljøet er det mange unge, aktive, muntre, vellykkede mennesker som ønsker å forbli rene, ikke tilsmusset av samfunn, penger, kjødelige gleder og andre lidenskaper. Sjelen deres krever mer. Hun kan ikke forsone seg med misnøyen ved hennes åndelige søken, hun er ikke tiltrukket av jordiske idealer. Den skjuler et brennende behov for å tjene Gud, mennesker, godhet og høye idealer.

Munker er Kristi hær, som konstant kjemper med lidenskapene sine i himmelrikets navn.

I gamle dager ga ortodokse kristne sitt avkom for å bli munker, som fungerte som bønnebøker for hele familien. Slike barn ble forberedt på monastisisme fra tidlig barndom, og innpode dem en sublim følelse av plikt og uselvisk kjærlighet til Gud. Livet i et kloster for slike asketer er beslektet med Guds åndelige kall til den ensomme veien til en nybegynner som har gitt avkall på verden (guddommelig forsyn). Ord kan ikke uttrykke den enorme gleden og lykken til en person som har funnet troen på sin sjels skattkammer, hvis ild tenner hjertet og sinnet til å fullstendig forandre seg, til å vie seg til høy tjeneste og gi avkall på seg selv.

Munk avlegger 3 løfter:

1. Kyskhetsløftet er å gi avkall på familielivet og alle kjødelige forhold.
2. Løftet om lydighet er å gi avkall på egen vilje, underkastelse til den åndelige far, som leder munken langs den åndelige vei.
3. Løftet om ikke-oppkjøp er en fullstendig avståelse av personlig eiendom, omsorg for behovene til klosterbrorskapet, klosteret og kjære.

Å tjene den All-Gode Skaperen vil redde deg fra forfengelighet, verdslige bekymringer og forvirring, men dette korset er mye vanskeligere å bære. Ydmykhet, saktmodighet, nedlatenhet og preferanse for bønn fremfor annen underholdning vil bidra til å oppnå åndelig frihet og føre til transformasjon av sjelen og lykke. En person åpner sitt hjerte for Gud, fylt med den største takknemlighet, lykke og åndelig glede for livets gave. Fornektelse av seg selv frigjør munkens ånd, som skinner i blikket hans med et lys ikke av denne solen, men brenner med åndelig ild.

Unngå problemer

Hvis en person kommer inn i et kloster tankeløst, vil han bli veldig skuffet. Veien til en munk er et verdig og høyt valg, men det krever stort ansvar og bevissthet om behovet for å leve i Guds og kjærlighetens navn. Folk knyttet til familiebånd eller med små barn vil ikke bli akseptert i klosteret. Alle som tror at livet i et kloster vil redde deg fra feil og vanskeligheter tar feil.

Å stikke av fra deg selv, fra problemene som har hopet seg opp, vil ikke redde deg fra en identitetskrise. Du må stoppe opp i tide og tenke på hva som førte til forverringen av livsforholdene. Du må spole tilbake hendelsene i omvendt rekkefølge og nøye analysere kronologien og objektivt analysere årsakene. Hjertet vil fortelle deg hvor feilene ble gjort. Klosteret skal ingen steder, men ditt eget liv forsvinner og du må finne ut av det selv. Ikke tro at med døden vil feil, synder, klager og frykt forsvinne. Nei, de vil gi videre til barna dine i form av en negativ, som de må jobbe med. Rommet tåler ikke tomhet.

Når du vender ansiktet ditt til et problem, bryter det ned i små komponenter og løser det steg for steg, så viser det seg i virkeligheten alltid at omfanget er overdrevet av din egen spekulasjon og frykt. Livet på jorden er designet slik at menneskeheten utvikler seg kontinuerlig. Når de lever under forhold der det er nok av alt, uten å kjenne til sorg og motgang, begynner folk å forringes, fordi de ikke har noe å streve etter.

Skaperen elsker oss umåtelig og gir kontinuerlig prøvelser slik at vi vokser og utvikler oss åndelig til medskapere, livets lys. Så ikke løp fra deg selv, men ha det travelt bedre arbeid over dine feil, endre deg selv og verden rundt deg vil bli vennlig, lys, glad. Det er ingen annen vei til lykke.

Sannsynligvis har hver enkelt av oss sett en munk (eller nonne) minst én gang, møtt dem i kirker eller i hverdagen. Statistikk viser at en undersøkelse blant flere personer om temaet "Hvorfor og hvordan kvinnelige og mannlige representanter går til klosteret" samlet det overveldende flertallet av typiske svar.

De aller fleste mener at unge nonner eller munker er uheldige, som ikke har funnet et annet ly for sin ensomme sjel enn klosteret. Men det fungerte ikke for middelaldrende kvinner og menn familieliv eller profesjonell karriere. virkelig så? La oss finne ut av det.

Så den generelle oppfatningen om denne situasjonen er at folk som ikke er i dette livet, eller som rett og slett er svake i ånden, blir nonner (og munker). Munkene selv er ikke enige i en så mager filistersk oppfatning. De forklarer og forteller ting helt annerledes. La oss finne ut den virkelige sannheten!

Jeg vil gå til et kloster, men samvittigheten tillater meg ikke...

Folk kommer helt til klosteret av forskjellige aldre og sosial status. Dette kan være fattige gamle mennesker,

modne kvinner eller rett og slett unge, og grunnen til dette er det mest vanlige menneskelige ønske om å omvende seg, vie sitt liv til Herren, samt et ukontrollerbart ønske om selvforbedring. Legg merke til forskjellen - det er ikke tapere som går i klosteret, men målbevisste og energiske mennesker! Tross alt, for å leve under klosterforhold, må du være en modig og bestemt person.

Hvordan går de til klosteret?

For å bli en munk, må en person avlegge visse løfter for Herren Gud. Dette er et ganske alvorlig skritt, og det er rett og slett ingen vei tilbake! Derfor er det et alternativ for en slags "forsikring". Slik at en person ikke gjør hovedfeilen i livet sitt, og bukker under for visse følelser, blir han testet i lang tid. Dette skjer ved å tildele ham en eller annen klostergrad.

Fra det øyeblikket Vår Herre Jesus Kristus steg ned til jorden og begynte sin forkynnelse, dukket det opp mennesker som på hans ord var klare til å forlate alt og følge ham.

Dessuten, hvis Kristi disipler - apostlene, satte i gang i retning av Frelseren for å forkynne hans ord til verdens folk, da bestemte andre tilhengere av Jesus Kristus å forlate verden.

De bestemte seg for å ofre alle verdslige gleder, så vel som familie og eiendom, for å tjene Gud spesielt flittig. Slike mennesker hadde og har et spesielt "kall", det vil si et uimotståelig ønske om å leve et klosterliv, og vie alt til å tjene Gud.

En munk er en person som stadig ærer Gud

Ordet "munk" er av gresk opprinnelse. Det er oversatt som ensom, å leve i ensomhet, ensom.

Monastisme er en livsstil for de ortodokse kristne som bestemmer seg for å vie seg helt til bønn og asketiske gjerninger.

Hvis vi tar i betraktning det teologiske synspunktet på monastisismens institusjon, så står det at det er en religiøs-kirkelig institusjon.

Den forener de menneskene som bestemte seg for å isolere seg fra omverdenen for å finne perfekt form tjene Gud.

Video: Ærverdige Anthony av Pechersk. Serie med TV-programmer "The Law of God." Del 1. Om tro og kristenliv. Filmen forteller om livet til St. Antonius av Pechersk, grunnleggeren av monastisismen i Russland.

I Russland kalles munker ofte munker, fra ordet "andre". Monastisme kalles da monastisme. Det er ingen direkte omtale av ordet "munk" i Bibelen.

Samtidig sier de hellige fedre at prototypen på en munk i Den hellige skrift Døperen Johannes, som førte et ensomt liv, kan tjene.

Målet til en munk er å hele tiden prise Gud i bønn.

I Rus regnes grunnleggeren av Kiev Pechersk Lavra som grunnleggeren av monastisismen.

Målet til en munk er å stadig glorifisere Skaperen. Det er derfor han forlater verden, slik at den ikke frister ham og distraherer ham fra å tjene Gud. I dette er han som en engel, som alltid er klar til å oppfylle Guds vilje. Englene priser hele tiden Herren, og munken er hele tiden i bønn.

Det må alltid huskes at begrepet monastisisme i ortodoksi bare gjelder for de individer og samfunn som følger visse regler.

Så munken må ta på seg noen løfter, for eksempel å gi avkall på alle verdens velsignelser.

I tillegg er han forpliktet til å følge reglene for klosteret han bor i eller motta en velsignelse for å leve et klosterliv i et kloster eller hule.

Målet med klosterlivet er å oppnå hellighet eller åndelig fullkommenhet for å motta Guds nåde og frelse lekfolk.

Folk går til klosteret for å ære Gud

Mange lekfolk er interessert i å vite hvorfor folk går til klosteret. For en troende vil det ikke være vanskelig å svare på dette spørsmålet. Faktum er at man blir munk for å ære Gud.

Samtidig må munken også strebe etter å oppnå en tilstand av åndelig perfeksjon, det vil si hellighet. For å gjøre dette, må du fullstendig beseire lidenskaper og ondskap i deg selv. Bare i dette tilfellet vil munken være i stand til å bringe lyset av Kristi sannhet til verden.

Dessverre er mange mennesker rett og slett ikke i stand til å forstå hvorfor de går til et kloster. Dette skyldes det faktum at tilbake i sovjettiden ble det dannet den oppfatning at bare mennesker som hadde opplevd stor sorg eller var mislykkede i livet ble munker.

Derfor rådene gitt til venner som befinner seg i vanskelige situasjoner. livssituasjon, forlate klosteret.

St. John Climacus sier at en munk er en Kristi kriger.

Du kan ofte møte tidligere kriminelle, alkoholikere og narkomane i klostre. Her bor også de menneskene som er alene. Du kan møte syke mennesker og ulike søkere etter "åndelige sannheter" her.

Alle disse menneskene kan være i et kloster, men de vil aldri bli munker. Faktum er at monastisisme er frivillig martyrdød, og etter å ha tatt på deg selv en gang, må du bære korset resten av livet.

St. John Climacus sier at en munk er en Kristi kriger, som fører en konstant åndelig kamp med sine lidenskaper for Himmelrikets skyld.

For å gjøre dette, gir han avkall på verdslige fristelser og gleder for å konsentrere seg om bønn og åndelig arbeid på seg selv.

I tillegg er munken også forpliktet til å utføre lydighet i klosteret og drive med fysisk arbeid, bl.a.

Det er grunnen til at det er etablert en rekke tester for de som ønsker å bli munk, hvis formål er å finne ut hvor forberedt en person er på klosterlivet og hvor sterkt ønsket hans om å gå inn i et kloster er.

For å bli munk må du avlegge klosterløfter

Siden en munk er en person som har bestemt seg for å gi hele sitt liv for å tjene Gud, tjener han ham hvert minutt. Utad er dette manifestert i det faktum at den fremtidige munken før tonsuren avlegger klosterløfter.

Et løfte er et løfte gitt til Gud.

Det skal bemerkes at for å leve et klosterliv må du ha et spesielt åndelig kall, derfor kommer mange mennesker vanligvis til klosteret, men få blir igjen.

Munken avlegger 3 asketiske løfter.

Hensikten og meningen med en munks liv er bønn. Det er derfor han gir avkall på verden, slik at ingenting jordisk distraherer ham fra henne. Det er tre hovedklosterløfter:

• lydighet eller avkall på ens vilje. I følge den forplikter munken seg til å gi avkall på sine ønsker og rette sin innsats mot å være sammen med Herren. For å gjøre dette forplikter munken seg til å adlyde sin abbed, abbedisse eller åndelige far, som vil veilede ham i hans åndelige liv;
• kyskhet eller sølibat. Generelt betyr dette å gi avkall på ekteskapslivet for Himmelrikets skyld. I vid forstand betyr dette løftet å forlate alt verdslig;
• ikke-gjærlighet. En munk trenger ikke noe i jordelivet, og ting kan ikke tilhøre ham. Når de bor i et kloster, bryr munkene seg om dets velferd, og ikke om å tilfredsstille deres personlige behov. Samtidig beholder han sine personlige eiendeler, som briller.

Monastiske løfter uttales før tonsure, men før du uttaler dem, må du gå gjennom en lang og vanskelig vei. Det begynner med å jobbe med seg selv mens man fortsatt er i det verdslige livet, siden man må bli en perfekt lekmann før man blir munk.

Det er derfor det ikke finnes detaljerte instruksjoner om emnet "hvordan bli en munk", fordi bare en person selv kan bli en sann troende som et resultat av langsiktig åndelig arbeid med seg selv.

I ortodoksi er det tre grader av monastisisme

Den hellige ortodokse kirke skiller tre grader i monastisisme:

1. Forberedelse til klosterbragd eller novisiat.
2. Selve bragden er monastisisme.
3. Den høyeste graden av oppfyllelse av monastiske bragder er skjema-monastisme.

Vanligvis, før de går inn i et kloster, ber de om en velsignelse fra sin åndelige far. Dessuten, hvis en person føler seg klar for en klosterbragd, kan han komme til klosteret på egen hånd.

Uansett, før en nylig innlagt munk blir tonsurert, vil han bli satt på prøve til klosterets abbed er overbevist om oppriktigheten og fastheten i avgjørelsen hans.

Den ortodokse kirken skiller 3 grader av monastisisme.

I noen klostre er det opptil seks stadier av forberedelse til tonsur. Uansett er alle nyinnlagte i klosteret eller nykommere forpliktet til å jobbe.

Det er en rang av arbeidere eller arbeidere, det vil si de menneskene som bor i et kloster "til Guds ære", men som ikke har som mål å bli munker.

En nybegynner eller nybegynner har som mål å bli munk, så han blir i et kloster for å studere alle forviklingene ved klosterlivet.

Et eksempel på et klostercharter er Charter of the Holy Dormition Zhirovichi Stauropegial Monastery. Dette er hva det sier om oppførselen til nykommere som kom inn i klosteret:

«§ 44. Nybegynneren må prøve på alle mulige måter, forlate sekulære vaner, å bli gjennomsyret av klosterlivets ånd, og huske instruksjonene fra St. Basilikum den store til begynnende munker:

«Ha en beskjeden gangart, snakk tydelig, observer sans i samtalen, spis mat og drikke ærbødig, vær taus foran eldste, vær oppmerksom på de vise, lydig mot de som har autoritet, ha usminket kjærlighet til likeverdige og mindre, unngå ond, snakk lite, samle nøye kunnskap, ikke snakke for mye, ikke være rask til å le, bli utsmykket med beskjedenhet" ("Undervisning for 1. januar til studentene til filosofen Livan")."

Nybegynneren har rett til å ha på seg en kasse og en skufa. En seminarist og en sexton blir tatt opp i klosteret med rangen som nybegynner.

Enhver troende kan bli en nybegynner, men ikke alle kan avlegge klosterløfter. Noen mennesker bor i klostre i mange år, og er i rangen som nybegynner.

Når en person blir tonsurert en munk, tar han et nytt navn

I praksisen til den russisk-ortodokse kirken utføres klostertonsur på munker eller nonner. Samtidig er det rangering av ryassofor nybegynner eller nybegynner.

Han skiller seg fra en vanlig nybegynner ved at nybegynneren har lov til å bære kasse, kamilavka og rosenkrans. I tillegg får ryassoforen nytt navn.

En prest i rang av kasse i Russland kalles en hieromonk. Samtidig aksepterer mange prester som har akseptert sølibat denne første orden av monastisisme, for uten dette er ordinasjon til prestedømmet umulig. Det er nødvendig å skille en nybegynner ryassofor fra en ryassofor munk. En munk er en munk.

Han er tonsurert og etter å ha blitt munk er det nesten umulig å gå tilbake til det verdslige livet.

Selve tonsuren representerer et løfte om å gi avkall fra verden. Når det utføres, er en persons hår symbolsk kuttet. Han får et nytt navn til minne om helgenen som blir skytshelgen for personen som blir tonsurert.

Mange, etter å ha akseptert klosterrangen og andre, godtar ikke klosterets rekker og lever i den hele livet.

I tillegg til ryassoforen blir munker tonsurert inn i mantelen og inn i skjemaet. Dette er den perfekte og mest perfekte grad av monastisisme. Alle grader skiller seg fra hverandre i løftene som personen som ble tonsurert i dem tok på seg.

En munk blir direkte en munk etter at han er tonsurert inn i det mindre skjemaet, siden det er da han uttaler tre klosterløfter.

Når det gjelder de store Schemamonkene, er dette den høyeste graden av monastisisme, og bare disse munkene kan leve i tilbaketrukkethet og hermitage, samt avlegge andre løfter og utføre asketiske gjerninger.

Munker bor i et kloster hvor de utfører lydighet

Munker bor vanligvis i klostre, selv om det er tilfeller av hermitage eller tilbaketrukkethet. For å bo i en eremitage eller hule, må en munk motta velsignelsen fra abbeden i klosteret han er tildelt.

Livet i klosteret følger en streng tidsplan fastsatt av klosterets charter. Vanligvis regulerer det både bønn og økonomiske liv i klosteret.

Lydighet i et kloster er arbeidet som munker gjør på fritiden fra bønn og tilbedelse. Lydighet har to formål:

• økonomisk Klosteret skal holdes i orden, og munker har i tillegg til åndelige behov også fysiske behov. Derfor utføres lydighet i nesten alle klostre i spisesalen, bakeriet, hagen osv.;
• pedagogisk. Ikke alle kan be dag og natt. Derfor kan tid fri fra bønn bli lediggang for noen. Lediggang distraherer en munk fra å tjene Herren, så jo mer han arbeider, jo færre fristelser vil han få.

Lydighet i klosteret utnevnes av abbeden. Han må se og forstå hvem av novisene eller munkene som skal sendes hvor.

Abbeden kan også frita en munk fra lydighet helt hvis han ser at hele livet hans utelukkende er opptatt av å tjene Gud. Dette gjelder vanligvis de klostre som har akseptert det store skjemaet.

Celle - bosted for en munk

Et munkerom i et kloster er en celle. I russiske klostre ser det vanligvis ut som et lite rom for en eller to munker.

Den inneholder et bord, stol, seng eller hard sofa. Du kan ofte finne en individuell ikonostase eller en bokhylle. Munken tilbringer i cellen sin fritid i bønn eller lesing av åndelige bøker.

Utenforstående har forbud mot å gå inn i cellen. Dette gjelder spesielt for representanter for det motsatte kjønn. I tilfelle brudd på et slikt forbud, kan eieren av cellen bli straffet i samsvar med klostercharteret.

Å kutte en munkes munk er ensbetydende med åndelig selvmord

Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen prosedyre for å kutte klosterløftene i den russiske kirken, og etter å ha tatt klosterløfter, kunne en person ikke slutte å være munk. Samtidig kunne han bli avviklet, noe som faktisk betydde det åndelige selvmordet til en slik person.

En slik person ble sendt til omvendelse, han fikk ikke lov til å ta nattverd, han kunne ikke bo i klostre osv. I vår tid har prosedyren for å forlate monastisismen blitt utviklet, og en person kan forlate klosteret og returnere til verden.

Men uansett vil han ha skyldfølelse for Gud, som en person som ikke har holdt de løftene han har påtatt seg, og holdningen til en slik person vil være passende.

Munkenes hovedoppgave er bønn

Til tross for lydighetens obligatoriske natur, er det ikke det viktigste for en munk. Det viktigste for ham er bønn. I klosteret er det tre typer bønner:

1. Tilbedelse.
2. Bønn i cellen.
3. Bønn under lydighet og i fritiden.

I henhold til klosterforskriftene som er vedtatt i de fleste klostre, må enhver lydighet være fullført ved begynnelsen av gudstjenesten.

Hvis dette ikke lar seg gjøre, må det stoppes. Alle munker må delta på gudstjenesten, med unntak av syke.

Det er 3 former for munkebønn.

I de klostrene der reglene ikke er strenge, kan abbeden velsigne munken til å hoppe over en egen gudstjeneste. Dette er tillatt for eksempel når klosteret er lite og brødrene har for mye arbeid å gjøre.

I alle fall vil munken måtte be i en annen form: på jobb eller privat.

Celle i Vallam-klosteret. Hver munk har et livsviktig behov - å stå alene i sin celle foran ansiktet til den ene Gud.

Cellebønnsregelen for hver munk bestemmes av klosterets abbed eller hans skriftefar.

Cellebønnsregelen for hver munk bestemmes individuelt av abbeden eller skriftefaderen. Det utføres i munkens celle, noen ganger i ensomhet. Resten av tiden skal munken heller ikke være ledig.

Han bør lese en av bønnene for seg selv mens han jobber eller på fritiden. Vanligvis resiterer munker Jesus-bønnen (Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder).