Periodisering av antikkens historie. Det eldste stadiet i menneskets historie. Sivilisasjoner i den antikke verden Fødselen av menneskets historie Hovedstadiene i menneskets historie

Forelesning nr. 2

Det eldste stadiet i menneskets historie.

Periodisering av primitiv historie

Menneskelig opprinnelse. Antropogenese.

Tilegne og produsere økonomi.

Sosiale relasjoner i primitive samfunn.

(forhistorie) - fra de første menneskenes utseende til fremveksten av de første statene - ble kalt det primitive kommunale systemet, eller primitive samfunn. På dette tidspunktet skjedde det en endring ikke bare i den fysiske typen av en person, men også i verktøy, boliger, former for organisering av grupper, familie, verdenssyn, etc. Når disse komponentene tas i betraktning, har forskere lagt frem en rekke systemer for periodisering av primitiv historie.

Arkeologisk periodisering bruker sekvensiell endring av verktøy som hovedkriterium. Hovedstadier: Paleolitikum (gammel steinalder), mesolitikum (middelsteinalder), yngre steinalder (ny steinalder), kalkolitikum (kobbersteinalder) - et overgangsstadium mellom stein- og metallperioder, bronsealder, jernalder. Arkeologisk periodisering lar oss trekke konklusjoner om utviklingen av verktøy, og dermed utviklingen av sosiale relasjoner. Men arkeologisk periodisering er ikke universell.

Geologisk periodisering. Jordens historie er delt inn i 4 epoker. Jordens historie er delt inn i fire epoker. Den siste epoken er kenozoikum. Den er delt inn i tertiær (begynte for 69 millioner år siden), kvartær (begynte for 1 million år siden) og moderne (begynte for 14 000 år siden). Kvartærperioden er delt inn i Pleistocen (pre-glasiale og istidsepoker) og Holocene (postglasiale epoker).

Menneskets opprinnelse (antropogenese). I moderne vitenskap Det er flere teorier om menneskets opprinnelse. Den mest velbegrunnede er arbeidsteorien om menneskelig opprinnelse, formulert av F. Engels. Arbeidsteori understreker arbeidskraftens rolle i dannelsen av team av de første menneskene, deres enhet og dannelsen av nye forbindelser mellom dem. I følge dette konseptet påvirket arbeidsaktivitet utviklingen av en persons hånd, og behovet for nye kommunikasjonsmidler førte til utviklingen av språk. Menneskets utseende er dermed forbundet med begynnelsen av produksjonen av verktøy.

Prosessen med antropogenese (menneskets opprinnelse) gikk gjennom tre stadier i utviklingen: 1) utseendet til menneskets antropoide forfedre; 2) utseendet til de eldste og eldste menneskene; 3) fremveksten av en moderne type mann. Antropogenese ble innledet av intensiv utvikling av høyere aper i forskjellige retninger. Som et resultat av evolusjonen oppsto flere nye arter av aper, inkludert Dryopithecus. Australopitheciner, hvis levninger ble funnet i Afrika, stammer fra Dryopithecus.

Australopithecines ble preget av et relativt stort hjernevolum (550-600 cc), gikk på baklemmene og brukte naturlige gjenstander som verktøy. Deres hoggtenner og kjevene var mindre utviklet enn hos andre aper. Australopithecines var altetende og jaktet på små dyr. Som andre menneskeaper dannet de flokker. Australopithecus levde for 4 - 2 millioner år siden.

Den andre fasen av antropogenese er assosiert med Pithecanthropus ("apemennesket") og de relaterte Atlantropus og Sinanthropus. Pithecanthropus kan allerede kalles de eldste menneskene, siden de, i motsetning til Australopithecus, laget steinverktøy. Hjernevolumet til Pithecanthropus var omtrent 900 kubikkmeter. cm, og i Sinanthropus - den sene formen av Pithecanthropus - 1050 kubikkmeter. se Pithecanthropus beholdt noen av egenskapene til aper - et lavt kraniehvelv, en skrånende panne og fraværet av et hakefremspring. Restene av Pithecanthropus finnes i Afrika, Asia og Europa. Det er mulig at menneskets forfedres hjem var i Afrika og Sørøst-Asia. De eldste menneskene levde for 750-200 tusen år siden.

Neandertaler var det neste stadiet av antropogenese. Han kalles eldgamle mennesker. Volumet til neandertalerhjernen er fra 1200 til 1600 kubikkmeter. cm - nærmer seg volumet til den moderne menneskelige hjernen. Men neandertalere, i motsetning til moderne mennesker, hadde en primitiv hjernestruktur og frontallappene i hjernen ble ikke utviklet. Hånden var grov og massiv, noe som begrenset neandertalerens evne til å bruke verktøy. Neandertalere spredte seg vidt over hele jorden, og bor i forskjellige klimatiske soner. De levde for 250-40 tusen år siden. Forskere mener at ikke alle neandertalere var forfedre til moderne mennesker; Noen neandertalere representerte en blindveisgren av utviklingen.

Mennesket av den moderne fysiske typen - Cro-Magnon-mannen - dukket opp på det tredje stadiet av antropogenese. Dette er høye personer med rett gangart og skarpt utstående hake. Cro-Magnon hjernevolumet var 1400 - 1500 kubikkmeter. se Cro-Magnons dukket opp for rundt 100 tusen år siden. Sannsynligvis var hjemlandet deres Vest-Asia og tilstøtende områder.

På det siste stadiet av antropogenese oppstår raceogenese - dannelsen av tre menneskelige raser. De kaukasoide, mongoloide og negroide rasene kan tjene som et eksempel på menneskers tilpasning til det naturlige miljøet. Raser er forskjellige i hudfarge, hår, øyne, egenskaper i ansiktsstruktur og kroppsbygning og andre funksjoner. Alle tre rasene dukket opp i senpaleolitikum, men prosessen med rasedannelse fortsatte i fremtiden.

Evnen til å lage verktøy var hovedforskjellen mellom mennesker og dyr.

Tilegne økonomi . Approprieringsøkonomien, som mennesker eksisterer innenfor gjennom appropriering av naturprodukter, er den eldste typen økonomi. Jakt og sanking kan skilles fra eldgamle menneskers to hovedyrker.» Forholdet deres var ikke det samme på forskjellige stadier av utviklingen av det menneskelige samfunn og under forskjellige naturlige og klimatiske forhold. Gradvis mestrer folk nye komplekse former for jakt - drevet jakt, feller og andre. Til jakt, oppskjæring av kadaver og sanking brukte de steinredskaper (laget av flint og obsidian) - hakkere, skrapere og spisse spisser. Det ble også brukt treredskaper - gravepinner, køller og spyd.

I løpet av perioden med det tidlige stammesamfunnet øker antallet verktøy. Nye steinbehandlingsteknologier dukket opp, og markerte overgangen til øvre paleolitikum. Nå har mennesket lært å bryte av tynne og lette plater, som deretter bringes til ønsket form ved hjelp av flis- og klemretusjering - en metode for sekundær bearbeiding av stein. Nye teknologier krevde mindre flint, noe som muliggjorde utvidelse til tidligere ubebodde områder med flintfattige.

I tillegg førte ny teknologi til opprettelsen av en rekke spesialiserte verktøy - skraper, kniver, meisler, små spydspisser. Bein og horn er mye brukt. Spyd, piler, steinøkser og fort dukker opp. Fiske spiller en viktig rolle. Jaktproduktiviteten økte kraftig som et resultat av oppfinnelsen av spydkasteren - en planke med stopp som lar deg kaste et spyd med en hastighet som kan sammenlignes med hastigheten til en pil fra en bue. Spydkasteren var det første mekaniske middelet for å komplementere menneskelig muskelstyrke. Den første arbeidsdelingen mellom kjønn og alder skjer: menn er primært engasjert i jakt og fiske, og kvinner er engasjert i innsamling og husstell. Barn hjalp kvinnene.

På slutten av senpaleolitikum begynte istidens æra. Under istiden blir villhester og rein hovedbyttet. For å jakte på disse dyrene ble drevne metoder mye brukt, noe som tillot en kort tid drepe et stort antall dyr. De ga eldgamle jegere mat, skinn til klær og hus, horn og bein til verktøy. Reinsdyr foretar sesongtrekk - om sommeren flytter de til tundraen, nærmere breen, om vinteren - til skogsonen. Mens de jaktet hjort, utforsket folk samtidig nye land.

Med breens tilbaketrekning endret levekår seg. Hjortejegerne fulgte etter dem, etter den trekkende isbreen, og de som ble igjen ble tvunget til å tilpasse seg jakten på smådyr. Den mesolittiske epoken har kommet. I løpet av denne perioden dukket det opp en ny mikrolitisk teknikk. Mikrolitter er små flintprodukter som ble satt inn i tre- eller beinverktøy og dannet skjærekanten. Et slikt verktøy var mer multifunksjonelt enn solide flintprodukter, og skarpheten var ikke dårligere enn metallprodukter.

En stor prestasjon av mennesket var oppfinnelsen av pil og bue - et kraftig, hurtigskytende våpen. Bumerangen ble oppfunnet – en buet kastekølle. I løpet av mesolitisk tid domestiserte mennesket det første dyret - hunden, som ble en trofast assistent i jakten. Fiskemetodene forbedres, garn, en båt med årer og en fiskekrok dukker opp. Mange steder er fiske i ferd med å bli den viktigste økonomiske sektoren. Glacial retrett og klimaoppvarming fører til en økt rolle for samling.

Mesolittiske mennesket måtte forene seg i små grupper som ikke ble på ett sted i lang tid, vandrende rundt på jakt etter mat. Boligene ble bygget midlertidige og små. I mesolitikum beveger folk seg langt mot nord og øst; Etter å ha krysset landtangen, hvis sted for tiden er okkupert av Beringstredet, befolker de Amerika.

Produserende gård . Den produktive økonomien oppsto i neolittisk tid. Den siste fasen av steinalderen er preget av fremveksten av nye teknikker i steinindustrien - sliping, saging og boring av stein. Verktøy ble laget av nye typer stein. I løpet av denne perioden ble et slikt våpen som en øks utbredt.

En av de viktigste oppfinnelsene i yngre steinalder var keramikk. Produksjonen og den påfølgende fyringen av keramikk tillot folk å lette tilberedning og lagring av mat. Mennesket har lært å produsere et materiale som ikke finnes i naturen - bakt leire. Oppfinnelsen av spinning og veving var også av stor betydning. Fiber til spinning ble produsert av ville planter, senere - fra saueull.

I løpet av den neolitiske epoken fant en av de viktigste hendelsene i menneskets historie sted - fremveksten av dyrehold og jordbruk. Overgangen fra en approprierende økonomi til en produserende økonomi ble kalt den neolittiske revolusjonen. Forholdet mellom menneske og natur er i ferd med å bli fundamentalt annerledes. Nå kunne en person uavhengig produsere alt nødvendig for livet og ble mindre avhengig av miljøet.

Landbruket oppsto fra svært organisert samling, der mennesket lærte å ta vare på ville planter for å oppnå en større avling. Samlere brukte sigd med flintinnsatser, kornkverner og hakker. Samling var en kvinnes yrke, så jordbruket ble sannsynligvis oppfunnet av kvinner. Når det gjelder opprinnelsesstedet til landbruket, kommer forskere til den konklusjon at det oppsto i flere sentre samtidig: i Vest-Asia, Sørøst-Asia og Sør Amerika.

Dyrehold begynte å ta form i mesolitisk tid, men konstante bevegelser hindret jaktstammer i å avle opp andre dyr enn hunder. Landbruket bidro til større sedentarisering av den menneskelige befolkningen, og letter dermed prosessen med domestisering av dyr. Først ble unge dyr fanget under jakten temmet. Blant de første dyrene som led denne skjebnen var geiter, griser, sauer og kyr. Jakt var et mannlig yrke, så storfeavl ble også et mannlig prerogativ. Storfeavl oppsto noe senere enn jordbruket, siden det krevdes en sterk matforsyning for å holde dyrene; den dukket også opp i flere foci, uavhengig av hverandre.

PR. Primitive mennesker ble tvunget til å forene seg i flokker for å overleve. Disse flokkene var små (20 - 40 personer). Den primitive flokken ble ledet av en leder som ble fremtredende takket være sine personlige egenskaper. Individuelle flokker var spredt over store territorier og hadde nesten ingen kontakt med hverandre. Arkeologisk tilsvarer den primitive flokken nedre og mellompaleolitikum. Prosessen med transformasjon av en primitiv flokk til et stammesamfunn er assosiert med veksten av produktive krefter og fremveksten av eksogami. Eksogami er forbudet mot å gifte seg innenfor ens gruppe. I slike forhold ble faren for incest og konflikter mellom menn av samme slag eliminert. Klansamfunnet ble forent ikke bare av ekteskapsforhold, men også av produksjonsforhold. I det tidlige klansamfunnet ble ledelsen utført ved et møte med alle voksne slektninger. De mest erfarne menneskene, som var skikkens voktere og som regel var valgt til ledere, nøt stor autoritet. Makt var basert på styrken til personlig autoritet. Alle mennesker i samfunnet ble delt inn i 3 alders- og kjønnsgrupper: voksne menn, kvinner og barn. Overgangen til voksengruppen ble kalt initiering. Overgangen til en approprierende økonomi førte til at det tidlige stammesamfunnet ble erstattet av det senere fellesskapet av bønder og pastoralister. Innenfor rammen av det sene klansamfunnet ble klanens eierskap til landet bevart. En økning i arbeidsproduktiviteten førte imidlertid gradvis til at det dukket opp et vanlig overskuddsprodukt som samfunnsmedlemmet kunne beholde for seg selv.

Det primitive samfunnets religion . Religion oppsto i det primitive samfunnet. Her fikk den sin opprinnelige form, som den beholdt – i sine viktigste trekk – til slutten av den primitive fellesdannelsens eksistens. I det primitive samfunnet var religion hovedsakelig en konsekvens av menneskets maktesløshet i kampen mot naturen på grunn av det lave produksjonsnivået og den langsomme utviklingen. Naturligvis personifiserte religion først og fremst det naturlige miljøet. F. Engels understreket at ved historiens begynnelse var gjenstandene for religiøs refleksjon «for det første naturkreftene, som med videre utvikling går gjennom de mest mangfoldige og varierte personifikasjoner blant forskjellige folkeslag». Til tross for at personifiseringen av de naturlige elementene i ulike primitive kulter ikke var identisk, siden naturen i seg selv ikke var den samme på forskjellige steder på kloden, er personifiseringen av det naturlige miljøet en felles og karakteristisk egenskap for alle disse kultene.

Totemisme - tro på et overnaturlig forhold mellom en person og en totem.

Magi - troen på at en person har overnaturlig kraft, som manifesteres i magiske ritualer.

Animisme - tro på eksistensen av sjeler og ånder.

Ulike ideer om primitive religioner hang sammen og hadde en viss innvirkning på hverandre.

Religiøse systemer som er karakteristiske for den innledende fasen av sosial utvikling, hadde ikke noe stort distribusjonsområde. De var begrenset til grensene til en stamme eller en gruppe stammer knyttet til opprinnelse. Denne trangheten i den religiøse sfæren tilsvarte de begrensede og lukkede eksistensformene til primitive grupper, i en fantastisk form gjenspeilte den faktisk splittelsen til dens individuelle grupper som er iboende i det primitive samfunnet.

Litteratur:

Alekseev V.P., Pershits A.I. Historien om det primitive samfunnet: Lærebok. for universiteter for spesielle formål "Historie." - M.: Høyere. skole, 1990.- 351 s.: ill.

Tokarev S. A. Tidlige former for religion og deres utvikling. M., 1964.

Shnirelman V. A. Opprinnelsen til den produserende økonomien. M., 1989.

Engels F. Arbeidets rolle i prosessen med transformasjon av en ape til en mann // Marx K., Engels F. Works. 2. utg. T. 20.

Engels F. Familiens opprinnelse, privat eiendom og staten // Marx K. Engels F. Works. 2. utg. T. 21.

Det primitive samfunnets kunstneriske kultur. Leser / komp. I.A. Kjemiker. St. Petersburg, 1994

KONTROLLSPØRSMÅL:

Nevn de viktigste periodiseringene av det primitive samfunnet.

Beskriv hovedstadiene i menneskelig evolusjon.

Hvilke årsaker førte til overgangen til en approprieringsøkonomi.

Forklar begrepet "neolittisk revolusjon"

Hvilken rolle spilte religion i det primitive samfunnet?

Det eldste stadiet i menneskets historie.

Naturlig og sosialt i mennesket og det menneskelige fellesskapet i den primitive tiden. Endringer i livsstil og former for sosiale forbindelser.

Menneskehetens historie som helhet er preget av den økende dynamikken i endringer som skjer både i ulike sfærer av det sosiale livet og i komplekset av forhold mellom samfunn og natur.

Tradisjonelt for de materialistiske tradisjonene i europeisk vitenskap var betraktningen av historien ut fra menneskets erobring av naturen. Det fungerer virkelig som en kilde til ressurser for utviklingen av sivilisasjonen. Samtidig er en person i konstant interaksjon med miljøet sitt, han selv er dets skapelse og en integrert del.

Menneskelig samfunn og natursamfunn

De eldste steinredskapene dukket opp for rundt 2,5-3 millioner år siden. Følgelig levde på den tiden skapninger med intelligensens rudimenter allerede i Øst-Afrika.

Opprinnelsen til sinnet er forklart av virkningen av naturlover for evolusjonær utvikling, interspecies kamp for å overleve. De beste sjansene i denne kampen var de artene som i større grad enn andre kunne sikre sin eksistens i naturmiljøets skiftende forhold.

Dyrelivet har vist et uendelig utvalg av både blindveier og levedyktige evolusjonære alternativer. En av dem var assosiert med dannelsen av rudimentene av sosial atferd som mange dyrearter viser. Ved å forene seg i flokker (flokker) kunne de forsvare seg og beskytte ungene sine mot sterkere motstandere, og skaffe mer mat. I den interspesifikke og noen ganger intraspesifikke kampen mellom flokker som trengte lignende mat, vant de som hadde bedre utviklet kommunikasjon, evnen til å advare hverandre om fiendens tilnærming og bedre koordinere sine handlinger under jakten. Gradvis, over hundretusener av år, blant menneskelige forgjengere, begynte primitive lydsignaler som uttrykker følelser å få en stadig mer meningsfull karakter. Tale ble dannet, uatskillelig fra evnen til abstrakt, abstrakt tenkning, noe som innebar en komplikasjon av hjernens struktur.

Dermed ble fremveksten og forbedringen av tale og abstrakt tenkning den viktigste faktoren i utviklingen av selve menneskeheten. Det er ingen tilfeldighet at hvert nytt trinn i menneskets utviklingsstadium var assosiert på den ene siden med utviklingen av hjernen, og på den andre siden med forbedringen av jakt- og fiskeredskaper.

Akkumuleringen av kunnskap og praktiske ferdigheter i anvendelsen har gitt mennesker avgjørende fordeler i kampen for å overleve sammenlignet med andre arter. Bevæpnet med køller, spyd og opptrer sammen, kunne primitive jegere takle et hvilket som helst rovdyr. Mulighetene for å skaffe mat har utvidet seg betydelig. Takket være varme klær, mestring av ild og tilegnelse av ferdighetene til å konservere mat (tørking, røyking), var folk i stand til å bosette seg over et stort territorium og følte relativ uavhengighet fra klimaet og værets luner.

Akkumulering av kunnskap var ikke en stadig utviklende, progressiv prosess. Mange menneskelige samfunn gikk til grunne på grunn av sult, sykdom og angrep fra fiendtlige stammer, og kunnskapen de tilegnet seg gikk helt eller delvis tapt.

Paleolittisk

For omtrent 1,0 millioner - 700 tusen år siden begynner en periode som kalles den tidlige paleolittiske (fra gresk "paleo" - "gammel" og "lithos" - "stein"). Utgravninger i Frankrike, nær landsbyene Chelles og Saint-Achelles, har avslørt restene av huler og gamle bosetninger, der påfølgende generasjoner av forgjengerne til det moderne mennesket levde i titusenvis av år. Deretter ble slike funn oppdaget andre steder.

Arkeologisk forskning har gjort det mulig å spore hvordan redskaper for arbeid og jakt har endret seg. Verktøy laget av bein og slipt stein (spisser, skraper, økser) ble mer og mer sofistikert og holdbart. Den fysiske typen til en person endret seg: han ble mer og mer tilpasset til å bevege seg på bakken uten hjelp av hendene, og volumet av hjernen økte.

Den viktigste prestasjonen til tidlig paleolitikum var å mestre evnen til å bruke ild (for omtrent 200–300 tusen år siden) for å varme opp et hjem, tilberede mat og beskytte mot rovdyr.

Tiden til den tidlige paleolitikum ender med en periode med skarpe endringer i de naturlige eksistensforholdene til primitive mennesker. Utbruddet av isbreer begynte for omtrent 100 tusen år siden, og dekker nesten hele territoriet til Russland, Sentral- og Vest-Europa. Mange flokker med primitive neandertalerjegere klarte ikke å tilpasse seg nye levekår. Kampen for reduserte matkilder ble intensivert mellom dem.

Ved slutten av den tidlige paleolitikum (omtrent 30-20 tusen år f.Kr.) i Eurasia og Afrika forsvant neandertalerne fullstendig. Den moderne, Cro-Magnon-typen menneske har etablert seg overalt.

I løpet av samme tidsperiode, under påvirkning av forskjeller i naturlige forhold, dukket hovedrasene av mennesker opp.

Den mesolitiske epoken (fra det greske "mesos" - "midt" og "lithos" - "stein") dekker perioden fra det 20. til det 9.-8. årtusen f.Kr. Den er preget av en ny endring i naturforholdene, som blir mer gunstige: isbreer trekker seg tilbake, nye territorier blir tilgjengelige for bosetting.

I løpet av denne perioden oversteg ikke jordens befolkning 10 millioner mennesker.

Under mesolitisk tid oppsto bergmaleriet og ble utbredt. I restene av datidens boliger finner arkeologer figurer som viser mennesker, dyr, perler og andre dekorasjoner. Alt dette taler om fremveksten av et nytt stadium i kunnskapen om verden. Abstrakte symboler og generaliserte begreper som dukket opp med utviklingen av tale får et slags selvstendig liv i tegninger og figurer. Mange av dem var assosiert med ritualer og ritualer for primitiv magi. Tilfeldighetenes store rolle i menneskers liv ga opphav til forsøk på å bedre situasjonen i jakten og i livet. Slik oppsto troen på varsler, gunstige eller ugunstige. Fetisjisme dukket opp - troen på at noen gjenstander (talismans) har spesielle magiske krefter. Blant dem var dyrefigurer, steiner og amuletter som visstnok brakte lykke til eieren. Troen oppsto for eksempel om at en kriger som drakk blodet av en fiende eller spiste hjertet hans, fikk spesiell styrke. Jakt, behandling av en pasient og valg av ektefelle (gutt eller jente) ble innledet av rituelle handlinger, blant annet dans og sang var av særlig betydning. Folk fra mesolitisk tid visste hvordan de skulle lage slagverk, blåsere, strykere og plukkede musikkinstrumenter.

Begravelsesritualer ble lagt særlig vekt på, som ble mer og mer komplekse med tiden. I eldgamle begravelser finner arkeologer smykker og verktøy som folk brukte i løpet av livet, og matforsyninger. Dette beviser at det allerede ved historiens begynnelse var utbredt tro på eksistensen annen verden hvor en person bor etter døden.

Troen på høyere makter, som både kunne hjelpe og skade, styrket seg gradvis. Det ble antatt at de kunne blidgjøres med et offer, oftest med en del av byttet, som skulle stå på et bestemt sted. Noen stammer praktiserte menneskeofring.

Det ble antatt at noen mennesker har store evner til å kommunisere med høyere krefter og ånder. Gradvis, sammen med lederne (de ble vanligvis de sterkeste, mest suksessrike, erfarne jegerne), begynte prester (sjamaner, trollmenn) å spille en merkbar rolle i livet til primitive stammer. De kjente vanligvis de helbredende egenskapene til urter, hadde noen hypnotiske evner og hadde stor innflytelse på sine medstammer.

Tidspunktet for fullføring av mesolitikum og overgangen til et nytt stadium av menneskelig utvikling kan bare bestemmes omtrentlig. Blant mange stammer i ekvatorialsonen i Afrika, Sør-Amerika, på øyene i Sørøst-Asia og Stillehavet, blant urbefolkningen i Australia, og noen folk i nord, har typen økonomisk aktivitet og kultur holdt seg praktisk talt uendret siden Mesolittisk tid. På samme tid, i det 9.-8. årtusen f.Kr. I noen områder av verden begynner overgangen til jordbruk og husdyravl. Denne tiden av den neolitiske revolusjonen (fra det greske "neos" - "ny" og "litos" - "stein") markerer overgangen fra den tilegnende til den produserende typen økonomisk aktivitet.

Mennesket og naturen

Mennesket rundt det 10. årtusen f.Kr. etablerte seg på alle kontinenter som den dominerende arten og som sådan ideelt tilpasset forholdene i dens habitat. Imidlertid førte ytterligere forbedring av jaktverktøy til utryddelse av mange dyrearter, en reduksjon i antallet, noe som undergravde grunnlaget for eksistensen av primitive mennesker. Sult og relaterte sykdommer, intensiveringen av kampen mellom stammene om stadig fattigere jaktterritorier, en nedgang i den menneskelige befolkningen – slik var prisen for fremgang.

Denne første krisen i utviklingen av sivilisasjonen i historien ble løst på to måter:

Stammene som lever i det harde klimaet i nord, ørkenområder og jungel så ut til å fryse i utviklingen og kunnskapen om verden rundt dem. Etter hvert utviklet det seg et system med forbud (tabuer) som begrenset jakt og matforbruk. Dette hindret befolkningsvekst, hemmet endringer i livsstil og utvikling av kunnskap.

I andre tilfeller var det et gjennombrudd til et kvalitativt nytt utviklingsnivå. Folk begynte å bevisst påvirke det naturlige miljøet og transformere det. Utviklingen av jordbruk og storfeavl skjedde bare under gunstige naturlige forhold.

Moderne vitenskap har kommet til den konklusjon at alt mangfoldet av nåværende romobjekter ble dannet for rundt 20 milliarder år siden. Solen, en av de mange stjernene i galaksen vår, dukket opp for 10 milliarder år siden. Jorden vår, en vanlig planet i solsystemet, er 4,6 milliarder år gammel. Det er nå allment akseptert at mennesket begynte å skille seg fra dyreverdenen for rundt 3 millioner år siden. Se vår beskrivelse av valgfrie næringsmedier.

Periodiseringen av menneskets historie på stadiet av det primitive kommunale systemet er ganske kompleks. Flere varianter er kjent. Det arkeologiske diagrammet brukes oftest. I samsvar med den er menneskehetens historie delt inn i tre store stadier, avhengig av materialet som verktøyene som ble brukt av mennesket ble laget av. Steinalder: 3 millioner

år siden - slutten av det 3. årtusen f.Kr. e.; Bronsealder: slutten av det 3. årtusen f.Kr. e. - I årtusen f.Kr e.; Jernalder - fra det 1. årtusen f.Kr. e.

U forskjellige nasjoner I forskjellige regioner på jorden forekom ikke utseendet til visse verktøy og former for sosialt liv samtidig. Det var en dannelsesprosess av mennesket (antropogenese, fra det greske "anthropos" - menneske, "genesis" - opprinnelse) og menneskelig samfunn (sosiogenese, fra det latinske "societas" - samfunn og det greske "genesis" - opprinnelse).

De eldste forfedrene til det moderne mennesket lignet aper, som i motsetning til dyr var i stand til å produsere verktøy. I den vitenskapelige litteraturen kalles denne typen apemennesker homo habilis – en dyktig mann. Den videre utviklingen av habilis førte til at den såkalte Pithecanthropus dukket opp for 1,5-1,6 millioner år siden (fra det greske "pithekos" - ape, "anthropos" - menneske), eller arkantroper (fra det greske "achaios" - eldgamle) . Arkantroper var allerede mennesker. For 300-200 tusen år siden ble arkantroper erstattet av en mer utviklet type person - paleoantroper, eller neandertalere (i henhold til stedet for deres første oppdagelse i Neanderthal-området i Tyskland).

I løpet av tidlig steinalder - paleolittisk (ca. 700 tusen år siden) kom folk inn på territoriet til Øst-Europa. Bosetting kom fra sør. Arkeologer finner spor etter tilstedeværelsen av eldgamle mennesker på Krim (Kiik-Koba-hulene), i Abkhasia (nær Sukhumi-Yashtukh), i Armenia (Satani-Dar-høyden nær Jerevan), så vel som i Sentral-Asia (sørlige Kasakhstan, Tasjkent). region). I Zhitomir-regionen og på Dniester ble det funnet spor etter at folk var her for 500-300 tusen år siden.

For rundt 100 tusen år siden ble en betydelig del av Europas territorium okkupert av en enorm isbre opp til to kilometer tykk (siden da ble de snødekte toppene i Alpene og skandinaviske fjell dannet).

Fremveksten av breen påvirket utviklingen av menneskeheten. Det tøffe klimaet tvang mennesket til å bruke naturlig ild, for så å utvinne den. Dette hjalp en person til å overleve under ekstreme kalde forhold. Folk lærte å lage piercing og skjærende gjenstander av stein og bein (steinkniver, spydspisser, skraper, nåler osv.).

Det er åpenbart at fremveksten av artikulert tale og klanorganiseringen av samfunnet dateres tilbake til denne tiden. De første, fortsatt ekstremt vage, religiøse ideene begynte å dukke opp, noe som fremgår av utseendet til kunstige begravelser.

Vanskelighetene med kampen for tilværelsen, frykten for naturkreftene og manglende evne til å forklare dem var årsakene til fremveksten av den hedenske religionen. Hedenskap var guddommeliggjøringen av naturkreftene, dyr, planter, gode og onde ånder. Dette enorme komplekset av primitive tro, skikker og ritualer gikk foran spredningen av verdensreligioner (kristendom, islam, buddhisme, etc.).

I løpet av sen paleolittisk periode (for 35-10 tusen år siden) tok smeltingen av breen slutt, og et klima som ligner på det moderne ble etablert. Bruken av ild til matlaging, videreutvikling av verktøy, samt de første forsøkene på å regulere forholdet mellom kjønnene endret den fysiske typen mann betydelig. Det var på denne tiden at transformasjonen av en dyktig mann (homo habilis) til en fornuftig mann (homo sapiens) går tilbake til denne tiden. Basert på stedet der den først ble funnet, kalles den Cro-Magnon (Cro-Magnon-området i Frankrike). Samtidig ble åpenbart de eksisterende rasene (kaukasoid, negroid og mongoloid) dannet som et resultat av tilpasning til miljøet i forhold til eksistensen av skarpe klimaforskjeller mellom forskjellige regioner på kloden.

Sider: 1 23

Leksjonsemne: Det eldste stadiet i menneskets historie

Hensikten med leksjonen.

Dannelse av ideer om antropo- og sosiogenese og den eldste perioden av menneskeheten. Innføring i begrepene antropogenese, sosialt liv, religion, verdensbilde, kunst, kultur.

(Notene fremhever fragmenter som må registreres av elevene.)

Kjennetegn ved steinalderen.

Menneskehetens historie går tilbake til uminnelige antikke, hvor det ikke er bevart andre bevis enn materielle bevis. Derfor, Den viktigste vitenskapen som omhandler denne perioden er arkeologi. Dette bestemte igjen at for å beskrive denne epoken, brukes oftest et arkeologisk opplegg, basert på forskjeller i materialet og teknikken for å lage verktøy. I arkeologien kalles ofte også det eldste stadiet i menneskets historie «steinalderen».

Steinalderen er den eldste og lengste perioden i menneskets historie, karakterisert ved bruk av stein som det viktigste faste materialet for fremstilling av verktøy beregnet på å løse menneskelige livsopprettingsproblemer.Det kronologiske rammeverket for steinalderen er veldig bredt - det begynner for omtrent 3 millioner år siden (tidspunktet for separasjonen av mennesket fra dyreverdenen) og varer til metallet dukker opp (omtrent 8-9 tusen år siden i det gamle østen) og for rundt 6-5 tusen år siden i Europa).

I arkeologisk vitenskap Steinalderen er vanligvis delt inn i flere hovedstadier: eldgamle steinalder - paleolittisk (3 millioner år f.Kr. -10 tusen år f.Kr.); midten - mesolitisk (10-9 tusen - 7 tusen år f.Kr.); ny - neolitisk (6-5 tusen - 3 tusen år før N.E.). Den arkeologiske periodiseringen av steinalderen er assosiert med endringer i steinindustrien: Hver periode er preget av unike metoder for primær splitting og påfølgende sekundær bearbeiding av stein, resultatet av dette er den utbredte distribusjonen av veldig spesifikke sett med produkter og deres lyse, spesifikke typer.

Steinalderen korrelerer med de geologiske periodene i Pleistocen (som også går under navnene: kvartær, menneskeskapt, isbre og dateres fra 2,5-2 millioner år til 10 tusen år f.Kr.) og holocen (starter fra 10.000 . år f.Kr. til vår tid inkludert). De naturlige forholdene i disse periodene spilte en betydelig rolle i dannelsen og utviklingen av eldgamle menneskelige samfunn.En gigantisk isbre (omtrent 100 tusen år siden) bidro til fremkomsten av en spesiell flora og fauna på planeten under de vanskeligste klimatiske forholdene. I samsvar med dette er det menneskelige samfunnets historie delt inn i tre ulike perioder: 1) pre-glasial med varmt subtropisk klima; 2) glasial og 3) post-glasial.

Forskere fremhever følgende problemer med antropogenese:

1) opprinnelsen til mennesket som art, stedet og kronologien til dette fenomenet, definisjonen av linjen mellom mennesket som en aktivt tenkende skapning av levende natur og hans nærmeste forfedre;

2) sammenhengen mellom antropogenese og utvikling av materialproduksjon;

3) raceogenese - studiet av årsakene og prosessene til rasegenetiske forskjeller.

Antropogenese og problemet med sapience. Stadier av bosetting på planeten.

Problemet med menneskelig opprinnelse i vitenskapen kalles antropogenese. . Antropogenese er et av de viktigste områdene innen antropologi som studerer utviklingen til hele familien Hominidae(hominider) og slekter Homo(Menneskelig). I ganske lang tid, fra begynnelsen av det 20. århundre, regjerte vitenskapen hundre-skive teori antropogenese. Dens essens koker ned til følgende: mennesket i sin biologiske utvikling har gått gjennom flere stadier, atskilt fra hverandre ved evolusjonære sprang. Den første fasen er Archanthropus (Pitecanthropus, Sinanthropus, Atlantropus), den andre er Paleoanthropus (neandertalere, hvis navn kommer fra det første funnet nær byen Neanderthal), den tredje er Neoanthropus (et moderne menneske), eller Cro- Magnon (så oppkalt etter oppdagelsesstedet de første fossilene til moderne mennesker, laget i Cro-Magnon-grotten). Allerede på 50-tallet ga den imidlertid ikke plass og kunne ikke forklare hele det morfologiske mangfoldet av paleoantropologiske funn. Derfor ble den erstattet av en annen teori, som dekker dette mangfoldet med en intern konsistent forklaring. Moderne vitenskapelige ideer om antropogenese er basert på den syntetiske evolusjonsteorien, som er en utvikling av Darwins teori om arters opprinnelse. I følge moderne konsepter er evolusjon ikke en lineær prosess ledsaget av flere sprang, men en kontinuerlig prosess på flere nivåer, hvis essens kan representeres grafisk ikke i form av et tre med en enkelt stamme, men i form av en busk. Dermed snakker vi om nettverksutvikling , essensen som er. at samtidig evolusjonært ulike mennesker, som morfologisk og kulturelt sto på forskjellige nivåer, kunne eksistere og samhandle sapientasjon . I morfologisk I forhold til dette er hovedlinjen for menneskelig evolusjon angitt ganske tydelig - dette er komplikasjonen av hjernens struktur med parallell sfærisering av hjernedelen av skallen, en reduksjon i størrelsen på ansiktsdelen, stadig mer avansert oppreist holdning, som medførte endringer i bein i bekkenet og bena (spesielt foten), subtile manipulerende aktivitetsbørster forbundet med arbeidsaktiviteter.

God åpning på 1920-tallet i Sør-Afrika ny, eldre enn slekten Homo, slekten Australopithecus, ble det åpenbart at den "manglende lenken" mellom våre apelignende forfedre og mennesker faktisk var funnet.Australopithecus (« australsk "- sørlige, "pitek" - aper) er høyt utviklede bibeinte skapninger som levde i Øst- og Sør-Afrika fra 5-6 (bedømt etter nye funn, og betydelig tidligere) til 1 million år siden. Ingen representanter for slekten Australopithecus er funnet utenfor det afrikanske kontinentet.

Deres lille størrelse, små hoggtenner og klør og langsomme bevegelseshastighet gjorde dem sannsynligvis til et lett bytte for store rovdyr. Som studier av primatatferd (etologi) viser, i slike tilfeller øker rollen til sosiale forbindelser og kompleksiteten i atferd i en gruppe dyr uvanlig.

Den første representanten for en ny form for hominid, som allerede tilhører slekten Homo eller på sin side er mellomliggende mellom australopithecines og mennesker, anses å være Homo habilis, som dukket opp for mer enn 2,5 millioner år siden. Han er anerkjent som skaperen av de eldste steinverktøyene.

hvori, Australopithecines brukte bare naturlige gjenstander som verktøy, og Homo habilis laget dem bevisst.

Et sted For 1,9-1,7 millioner år siden ble "dyktige mennesker" erstattet av mer avanserte former for hominider - Archanthropus (Pithecanthropus, Sinanthropus), som i det moderne antropogeneseskjemaet tilhører artene Homo ergaster (aktiv mann) og Homo erectus (oppreist mann). De eksisterer inntil for rundt 0,5 millioner år siden.

Afrika er mest sannsynlig den eneste regionen der representanter for arten Homo erectus levde i de første en halv million årene av deres eksistens, selv om de utvilsomt kunne ha besøkt naboregioner under deres migrasjoner - Arabia, Midtøsten og til og med Kaukasus. Paleoantropologiske funn i Israel (Ubeidiya-stedet) og i Sentral-Kaukasus (Dmanisi-stedet) lar oss snakke om dette med selvtillit. Når det gjelder territoriene i Sørøst- og Øst-Asia, så vel som Sør-Europa, dateres utseendet til representanter for slekten Homo erectus der ikke tidligere enn 1,1-0,8 millioner år siden, og enhver betydelig bosetting av dem kan tilskrives slutten av Nedre Pleistocen, dvs. for ca 500 tusen år siden.

Tiden med "arkantroper" ga plass for utseendet for rundt 600 tusen år siden av en annen gruppe hominider, som ofte kalles paleoantroper og hvis tidlige arter, uavhengig av lokaliseringen av funn av beinrester, blir referert til som Homo Heidelbergensis (Heidelberg Mann). Denne arten eksisterte inntil for rundt 150 tusen år siden. Dens representanter er preget av trekk som er karakteristiske for Homo erectus. Samtidig hadde den en rekke funksjoner som skilte den fra forgjengerne.

I Europa og Vest-Asia, etterkommere av N.

Historieleksjonssammendrag "Det eldste stadiet i menneskets historie"

Heidelbergensis var de såkalte "klassiske" neandertalerne - Homo neandertalensis, som dukket opp for ikke senere enn 130 tusen år siden og eksisterte i minst 100 tusen år. Deres siste representanter bodde i fjellområdene i Eurasia for 30 tusen år siden, om ikke lenger. Selv om, som senere studier viser, er neandertalere ikke de direkte forfedrene til moderne mennesker.

Det antas at stedet for dannelse av neoantroper ( Homo sapiensis , Homo sapiens) var Sør- og Øst-Afrika, hvorfra deres påfølgende bosetting skjedde, assosiert med ødeleggelse eller assimilering av autoktone hominidpopulasjoner. Her er restene Homo sapiens har den største antikken (opptil 160 tusen år siden, Homo Idaltu). I Nord-Afrika er slike eldgamle rester av neoantroper ennå ikke oppdaget. Utenfor Afrika har Homo sapiens-funn som i alder ligner de fra Sør- og Øst-Afrika blitt funnet i Midtøsten - de kommer fra de israelske hulene Skhul og Qafzeh og dateres tilbake til 70 til 100 tusen år siden. I andre regioner på kloden er funn av Homo sapiens eldre enn 40-36 tusen år fortsatt ukjent.

Samfunnets fødsel. Stammesamfunn. Fordeling av sosiale funksjoner mellom kjønnene. Konsekvenser av globale klimaendringer for mennesker.

Allerede gamle hominider, som ikke hadde naturlige forsvarsmidler som var effektive for å avvise angrep fra rovdyr, hadde sosiale forbindelser og et visst samfunn med sitt eget hierarki. Med utviklingen av antropogenesen ble de sosiale forbindelsene til mennesker mer komplekse, og et samfunn ble født. Med fremveksten av den moderne mennesketypen var menneskesamfunnet det såkalte stammesamfunn , som historisk sett anses som den første formen for sosial organisering av mennesker. Medlemmer av samfunnet var i slekt med blod, hadde ofte et felles hjem (for eksempel de såkalte "lange husene"), en felles ildsted og arbeidet sammen. Alle arbeidsredskaper var i felles eie. En person måtte allerede ta vare på ikke bare personlig mat og personlig beskyttelse, men også samfunnet. Samfunnet på sin side tok seg også av hvert av medlemmene, ga dem husly, varme i ildstedet og hjelp i vanskelige tider.

Samfunnsboliger ble gradvis baser for oppbevaring av matforsyninger. Denne prosessen ble spesielt aktiv under den neolitiske revolusjonen, d.v.s. overgang fra en approprierende type ledelse til en produserende. Også bostedene til samfunnene ble en slags verksteder, et sted for produksjon av verktøy og behandling av skinn. Behovet for å opprettholde et ildsted, de fysiologiske egenskapene til kvinner og behovet for å ta vare på relativt hjelpeløse avkom førte til deling av sosiale funksjoner mellom kjønnene . Menn tok ofte på seg vanskeligere og farligere arbeid. Dette inkluderte jakt, bygging av boliger (selv om det ofte var kvinner som gjorde dette), lage steinredskaper og bære tunge lass. Kvinner samlet inn spiselige planter, laget mat, reparerte klær, vedlikeholdt peisen og passet barna. Gamle mennesker av begge kjønn hjalp dem med dette.

Det er umulig å fastslå nøyaktig når kunst, religion og moral dukket opp i mennesket. Allerede de første menneskene hadde noen ideer om skjønnhet, det overnaturlige, eller rett og galt. Og i dag, selv om det fortsatt er folk som ikke kan verken skriving eller slike prestasjoner som hjulet, er det ikke en eneste der det ikke i det minste er primitiv tro eller regulering av atferd. Det er sannsynlig at de første hulemaleriene (graffiti, for eksempel i hulene i Altamira i Spania og Lascaux i Frankrike), så vel som de første antropo- eller termorfe figurer (for eksempel de såkalte "neolittiske venusene") var av rituell, magisk karakter, noe som indikerer opprinnelsen til religiøse ideer. Det samme indikeres av praksisen med å begrave de døde på en bestemt måte (i fosterstilling). I den neolittiske epoken var det definitivt allerede religiøse kulter for tilbedelse av den himmelske mor, vår himmelske Fader, solen og månen som guddommer, vanligvis antropomorfe. Det er åpenbart at det samtidig dukker opp estetiske og etiske ideer om mennesket, selv om de fortsatt er vanskelige å skille fra religionen. Følgelig utviklet menneskelige samfunn en kultur, dvs. en måte å organisere sitt miljø og sin livsstil i en enkelt rasjonell og åndelig-materiell helhet. Selvfølgelig hadde hvert samfunn sin egen unike kultur, som utviklet seg gjennom århundrer.

Menneskelige samfunn og deres levesett var ikke det samme gjennom hele menneskets habitat. De varierte sterkt avhengig av de geografiske og klimatiske egenskapene til bostedsområdet. Selvfølgelig er disse funksjonene forskjellige tidsepoker også endret. Dette dikterte nøyaktig hvordan maten skulle skaffes. For eksempel, under epoker med global oppvarming, var ville dyr, hovedkilden til mat for gamle jegere, mindre mobile. Dette tillot menneskelige samfunn å eksistere på ett sted i ganske lang tid. Imidlertid endret istiden dyreverdenen. Tidligere dyrearter ble utryddet fordi... vegetasjon og klima endret seg. Og nye arter har allerede gjort enorme overganger fra det kommende kalde været eller etter dets retrett. Etter dem ble folk tvunget til å migrere konstant. Følgelig i denne perioden var hovedtypen for menneskelige bosetninger parkering, dvs. midlertidig bolig, som ble forlatt hver sesong. Overgangen til en produserende type ledelse, er denne avhengigheten sterkt redusert. Selv om klimaet som før bestemmer naturen til vegetasjonen og faunaen i regionen. Dette påvirker i sin tur måten spesifikke samfunn administrerer virksomhetene sine. For eksempel, i regioner med "feit" jord, dominerte jordbruket, og i stepperegioner var det nomadisk storfeavl.

Det må tas i betraktning at overgangen til en produktiv type økonomi tillot folk å endre området rundt seg. Mennesket begynte å påvirke naturen rundt ( antropogen faktor ). Og det er ikke alltid gunstig. For eksempel, for bare noen tusen år siden, i stedet for Sahara-ørkenen, var det savanne, elver, tykt gress, busker, store dyreflokker, fruktbare landområder. Imidlertid førte intensivt beite av storfe og aktivt jordbruk, kombinert med globale klimaendringer, til ørkenspredning av denne regionen, som fortsetter til i dag. Dette førte igjen til at folk ble fordrevet fra land som hadde mistet fruktbarhet til de katastrofale sumprike dalene ved Nilen, Tigris og Eufrat, hvor de ble tvunget til å forbedre teknologien og sosiale relasjoner. Lignende prosesser fant sted i noen andre regioner i verden, der i dag dominerer ørkentypen terreng. Selv om menneskelig aktivitet selvfølgelig ikke var den eneste eller til og med hovedårsaken til ørkenspredning. Mange av verdens ørkener oppsto helt naturlig.

Forelesning nr. 1. «Kunsten i det primitive samfunnet. Paleolittisk, mesolitisk, neolitisk."

FOREDRAGSSTRUKTUR:

I. Kunstens opprinnelse.

Funksjoner av kunst.

Teorier om kunstens opprinnelse.

Stadier av utvikling av kunsten til det primitive kommunale systemet (periodisering).

II. Paleolittisk kunst

Aurignac-Solutrean periode

Tiden til Madeleine

III. Mesolittisk kunst

IV. Neolittisk kunst

Trypillian kultur

V. Liste over referanser.

VI. Liste over hovedgjenstander.

I. Kunstens opprinnelse

Kunsten til det primitive kommunale systemet er den første sosioøkonomiske dannelsen i menneskehetens historie, tidspunktet for dannelsen av mennesket selv som en biologisk type og de grunnleggende mønstrene for menneskehetens historiske utvikling, hvis alder er estimert til mer enn to millioner år, ifølge de siste vitenskapelige dataene. Alle verdens folkeslag gikk gjennom den primitive formasjonen. Derfor, for en mer korrekt forståelse av den profesjonelle kunsten til et klassesamfunn, er kjennskap til de innledende stadiene av dannelsen av menneskelig kunstnerisk aktivitet ekstremt nødvendig. Primitiv kunst avslører for oss opprinnelsen til alle typer kunst og arkitektur.

Avansert vitenskap hevder at et spesifikt trekk ved det menneskelige kollektivet er arbeidsprosessen der personen selv, hans bevissthet og sosiale relasjoner ble dannet. Det var gjennom arbeid kunsten oppsto.

I motsetning til sivilisasjonstidens kunst, utgjør ikke primitiv kunst et autonomt område i kultursfæren. I et primitivt samfunn er kunstnerisk virksomhet tett sammenvevd med alle eksisterende kulturformer: mytologi og religion (synkretistisk, primitivt kompleks).

I primitiv kunst ble de første ideene om verden rundt utviklet. De bidrar til konsolidering og overføring av primærkunnskap og ferdigheter, og er et middel for kommunikasjon mellom mennesker. Arbeid som forvandler den materielle verden har blitt et middel for menneskets målrettede kamp med den uberørte naturen. Kunst, som organiserer systemet av ideer om verden rundt, regulerer og styrer sosiale og mentale prosesser, tjente som et middel til å bekjempe kaos i mennesket selv og det menneskelige samfunn. Bildet var et uunnværlig middel for å fikse og overføre fra generasjon til generasjon et synkretisk udelt kompleks av åndelig kultur, som inneholdt mange fremtidige uavhengige former og typer menneskelig aktivitet. Fremveksten av kunst betydde et skritt fremover i utviklingen av menneskeheten, bidro til å styrke sosiale bånd i det primitive samfunnet, dannelsen av menneskets åndelige verden, hans første estetiske ideer, nært knyttet til primitive mytologiske synspunkter; den var basert på på animisme (som gir naturfenomener menneskelige egenskaper) og nært knyttet til den totemisme (kult av dyreforfederen til klanen). Til tross for den primitive levemåten og mangelen på grunnleggende fordeler ved den materielle eksistensen, forsøkte mennesket allerede ved begynnelsen av det 35. årtusen f.Kr. å finne en måte å uttrykke sine åndelige behov, som fortsatt var i sin spede begynnelse. Denne "metoden" ble kunstnerisk kreativitet. Siden den gang har kunsten, som er en av formene for sosial bevissthet, utviklet og hjulpet det primitive mennesket til å konsolidere den akkumulerte erfaringen, bevare minnet om fortiden, kontakte andre stammemenn, gi videre det han lærte til den fremtidige generasjonen, og viktigst av alt. , registrere den emosjonelle vurderingen av miljøet.

U primitiv mann de første religiøse ideene dukket opp, kunst tjente også til å konsolidere og uttrykke dem. Dermed er monumenter av primitiv kreativitet et tvetydig fenomen. De inneholder kunnskapens rudimenter - grunnlaget for fremtidige vitenskaper; de er assosiert med religiøs tro og formidler samtidig til oss den emosjonelle tonen, intensiteten av følelsene som det primitive mennesket hadde.

Funksjoner av kunst.

Når vi studerer primitiv kunst, er vi ikke i tvil om at vi har å gjøre med ekte kunstverk. Men i hvilken grad er de tilgjengelige for vår oppfatning, inneholder de noe som er konsonant med oss, med andre ord, i hvilken grad samsvarer deres formelle og funksjonelle struktur med det som ligger til grunn for moderne kunst og vår estetiske oppfatning?

For å svare på dette spørsmålet, må vi dvele ved den funksjonelle analysen av primitiv kunst, det vil si å vurdere denne kunsten fra synspunktet om dens innhold, formål og bestemme forholdet mellom dens funksjoner og de som utføres av kunst i det moderne samfunn.

Hvert primitivt kunstverk har funksjonell allsidighet. La oss vurdere det viktigste funksjoner til gammel kunst:

1. Ideologisk funksjon. Primitiv kunst er et uttrykk for det kollektive prinsippet. I det primitive samfunnet deltar kunstneren aktivt i stammens liv, og arbeidet hans forfølger ingen personlige mål. Målene hans er lagets mål. Det kollektive prinsippet ble uttrykt ikke bare i lik oppmerksomhet til de samme fenomenene (plottkanonisitet), men også i aksentene laget av den primitive kunstneren. Dette er tydelig manifestert i kvinnelige figurer (Paleolithic Venuses - territoriet til Frankrike, Italia, Tsjekkoslovakia, Russland) er fordelt over et område på rundt ti tusen kilometer - de avslører ikke bare plot, men også stilistisk enhet i tolkningen av figur: fravær av ansiktstrekk, overdrevne brystvolumer, mage, lår, skjematisk fremstilling av de nedre delene av armer og ben. Dette fellesskapet kan ikke være noe mer enn et spontant uttrykk for et felles prinsipp på skalaen til det pan-menneskelige fellesskapet.

2. Allmennpedagogisk funksjon. Hvert kunstverk har utført og fortsetter å utføre denne funksjonen. Men når det gjelder primitiv kunst, da den var et viktig ledd i prosessen med å konsolidere og overføre informasjon, bar den en økt semantisk belastning. Dette forklarer delvis den symbolske naturen til primitiv kunst, dens konvensjonelle visuelle språk.

3. Kommunikasjons- og minnefunksjon. I vid forstand har hvert kunstverk en kommunikativ (forbindelses-) betydning, som styrker forbindelsen mellom en person og samfunnet. Forbindelsen mellom generasjoner ble utført gjennom et system av overgangsriter (innvielse), gjennom bevaring av familiens kontinuitet (kult av forfedre), der masker, statuer og andre billedsymboler er det festende elementet.

4. Sosial funksjon. I primitiv kunst er den sosiale funksjonen tett sammenvevd med det magisk-religiøse. Ulike instrumenter, våpen, fartøyer, trommer, kammer og andre gjenstander er alltid dekorert med bilder som har både magisk og sosial betydning. Selv figurer beregnet på forfedrekulten og som tjener som en beholder for de dødes sjeler har en viss sosial betydning, fordi de reflekterer den faktisk eksisterende sosiale strukturen i samfunnet, for, ifølge gjeldende ideer, tilsvarer hierarkiet i åndenes rike det jordiske hierarkiet.

5. Kognitiv funksjon. Både i fortid og nåtid har kunsten på sin måte, med spesielle metoder, utført og fortsetter å utføre erkjennelsens funksjon. De første gjenstandene som ble studert av det primitive mennesket var de som livet til ham og hans familie var avhengig av. Disse første gjenstandene var dyr som utgjorde gjenstand for jakt og ga en person alt nødvendig (mat, klær, materiale til våpen) og en kvinne - ildstedets vokter, familiens fortsettelse. Med utviklingen av antikkens kunst ble kunnskapsformen i kunsten i økende grad en funksjon av selverkjennelse. En person bestemte sin holdning til verden rundt seg, sin plass i verden, og selve kunstnerisk kunnskap fikk en stadig mer personlig, individuell karakter.

6. Magisk-religiøs funksjon. I sin søken etter å mestre naturkreftene, skaper det primitive mennesket et magisk apparat.

Kurs med forelesninger om historie. Del 1. Oldtidshistorie. (1 fag videregående opplæring)

Den er basert på prinsippet om analogi - troen på å få makt over et objekt gjennom å mestre bildet. Primitiv jaktmagi er rettet mot å mestre udyret, målet er å sikre en vellykket jakt. Sentrum av magiske ritualer i dette tilfellet er bildet av et dyr. Siden bildet oppfattes som virkelighet, blir det avbildede dyret oppfattet som ekte, og handlinger som utføres med bildet er tenkt å forekomme i virkeligheten. De fleste forskere innen primitiv kunst anser håndavtrykk på hulevegger og individuelle gjenstander som de første magiske bildene. Noen ganger danner de hele friser, bestående av dusinvis eller til og med hundrevis av utskrifter. Hånden er et tegn på magisk kraft - dette er meningen med disse bildene. Det antas at de fleste av de skulpturelle og billedlige bildene av dyr på steinheller, steiner og vegger i paleolittiske huler tjente de samme magiske formålene. Sammen med og i forbindelse med jaktmagi eksisterer det en fruktbarhetskultur, uttrykt i ulike former for magi. Det religiøse eller symbolske bildet av en kvinne eller det feminine prinsippet, som finnes i den primitive kunsten i Europa, Asia og Afrika, i komposisjoner som skildrer jakt, inntar en viktig plass i ritualer rettet mot reproduksjon av de artene av dyr og planter som er nødvendige for ernæring. Forbindelsen mellom kunst og religion, som ble oppdaget allerede i paleolittisk tid, ga opphav til teorien om at kunst er avledet fra religion: religion er kunstens mor. Imidlertid var kunsten allerede ganske utviklet da religiøse ideer først begynte. Tilstedeværelsen av religiøse ideer er det ikke en nødvendig betingelse for fremveksten av kunstnerisk virksomhet.

7. Estetisk funksjon. Med tanke på funksjonene til primitiv kunst kan man ikke unngå å komme til den konklusjon at målet på ingen måte er «estetisk nytelse». Selv om det estetiske prinsippet er en integrert kvalitet for alle kunstverk, samtidig blir det aldri et mål i seg selv.

Trypillian kultur

Tidsramme Trypillian kultur— 4-3 tusen f.Kr e. Denne kulturen fikk dette navnet fra landsbyen Trypillya nær Kiev, Ukraina på høyre bredd.

De gamle trypillerne bosatte seg hovedsakelig langs de høye breddene av elver. Bosetting besto av rektangulære bygninger plassert nesten konsentrisk rundt hovedtorget. Boliger ble bygget etter prinsippet om moderne ukrainske gjørmehytter; veggene var laget av wattle-gjerde belagt med leire. En del av den eksterne og innvendige vegger var dekket med malerier. Takene var gavl. Malte modeller av boliger funnet under utgravninger av Trypillian bosetninger gjør det enkelt å forestille seg utseendet til huset. Inne i et hus designet for 2-3 familier, som skilleveggene antyder, var det alltid en peis, i umiddelbar nærhet som vanligvis ble laget korsformede altere i gulvet.

De gamle trypillerne drev med jordbruk og delvis storfeavl. De måtte samle inn, lagre og behandle produktene fra produksjonen deres. At alt dette er godt organisert og veletablert, vitner om det enorme antallet forskjellige redskaper som finnes i bosetningene (fig. 29, 30).

Alle keramikk var laget av knallgul eller oransje godt torturert og brent leire. Ornamenter ble påført med hvit, svart eller rød maling: parallelle striper, doble spiraler, etc., med forskjellige semantiske betydninger. La oss fremheve noen hovedgrupper av Trypillian-keramikk:

1. Keramikk med dyptgående ornament, oftest i form av spiraler. Dette er tynnvegget keramikk med en godt polert overflate.

2. Keramikk laget av en tynn rosa masse med spiralmønster,
påføres med en eller flere malinger.

3. Grov "kjøkken" keramikk(store gryter, boller).

Det tidlige stadiet av Trypillian-kulturen er preget av pæreformede kar med koniske og hjelmformede lokk.

På mellomstadiet, i storhetstiden, blir det utbredt rosa massekeramikk, ofte dekket med spiralbåndmaling i tre farger: rød, hvit og svart.

På et senere tidspunkt utvikler det seg keramikk med monokrom svart maleri. Formene til malte kar er veldig forskjellige.

Hovedmotivet til Trypillian-keramikk er en spiral. Etter hvert blir prydbeltet i Trypillian-keramikk stadig smalere og opptar bare en liten del av karet. De fleste av de antropomorfe figurene til Trypillians skildrer en kvinne. Bildet er stilisert og geometrisk.

Små plaster fortsetter også å utvikle seg. Hovedtemaet gjenstår kvinnelig bilde(Fig. 31, 32)

Trypillian-kulturen er en lys side i kunsten fra den neolitiske epoken.

Så, i den neolitiske epoken, flyttet mennesket fra jakt og sanking til jordbruk. Lokalisering av kulturer har skjedd i kultur. Kompleksiteten i å forstå livet ga opphav til symbolsk kunstnerisk tenkning, bilder og dekorativitet i kunsten.

Nye typer plastisk kunst utvikler seg: boligarkitektur av ulike former og keramikkkunst.

Neolittisk kunst er preget av fullføringen av søket etter et kunstnerisk bilde som begynte i tidligere epoker - fra reproduksjon, forståelse av levende individuelle, naturlige former og spesifikke situasjoner (paleolitisk) til fenomener generell orden, til et generelt opplegg og til slutt til et tegn (mesolittisk og spesielt neolitisk).

Siden slutten av yngre steinalder har kunsten blitt beriket med flere og flere nye emner, samtidig som dets visuelle språk, som blir mer generelt og romslig, mister sin uttrykksevne, skarphet, emosjonalitet, lener seg mot symbol og tegn.

V. Liste over referanser.

1. Hysteri av kunst fra fremmede land. Ed. M. Dobroklonsky, M, 1961t.1

2. Liten kunsthistorie. Primitiv og tradisjonell kunst. Mirimanov B. M., 1973

3. Kunsthistorie til folkene i USSR. M, 1971, vol. 1

4. Borisovsky P. Menneskehetens eldste fortid. M., 1957

5. Okladnikov A. Morning of Art. L., 1967

6. Joiner A. Opprinnelsen til kunst. M., 1985

7. Gammel kunst. Monumenter fra paleolittisk, neolitisk, bronse- og jernalder på Sovjetunionens territorium. Eremitasjemuseet. L., 1974

9. Ugrinovich D. Kunst og religion. M., 1982

10. Hawkins D. Løse mysteriet med Stonehenge. M., 1973

11. Bozunova I. Kunsten av førklassesamfunn. Opplæringen. L, 1975

12. Formozov A. Essays om primitiv kunst. Bergmalerier og steinskulpturer. M., 1969

8. Eremeev A. Kunstens opprinnelse (ulike teorier). M., 1970

9. G.V. Plekhanov. Brev uten adresse. M., 1985

Forelesning nr. 1. «Kunsten i det primitive samfunnet. Paleolittisk, mesolitisk, neolitisk."

FOREDRAGSSTRUKTUR:

I. Kunstens opprinnelse.

Funksjoner av kunst.

Introduksjon. Historisk kunnskap, dens pålitelighet og kilder. Lærebok, s Hvorfor studere historie? - et vitne til fortiden, en leksjon for nåtiden, en advarsel for fremtiden. Problemet med pålitelighet - det er umulig å avsløre hele sannheten om en hendelse; Historiske kilder – side 6. Konklusjon: For å svare på et historisk spørsmål, baserer historikeren seg på fakta presentert i kilden og vurderer dem. Den historiske utviklingen av samfunnet og staten er påvirket av HISTORISKE UTVIKLINGSFAKTORER: naturlig og klimatisk; etnisk - nærheten til språk og kulturer til etniske grupper; økonomisk – avansert eller tilbakestående økonomi; kulturell og politisk – politisk og statlig uavhengighet, valg av religion

II. Russlands historie - viktigheten av å studere. Under påvirkning av de ovennevnte faktorene: naturlig-klimatisk, geopolitisk, religiøs - en spesifikk sosial organisasjon har utviklet seg i Russland. Dens hovedelementer er følgende: 1. den primære økonomiske og sosiale enheten er et selskap (samfunn, artel, partnerskap, kollektiv gård, kooperativ, etc.), og ikke en privat eiendomsenhet, som i Vesten; 2. staten er ikke en overbygning over sivilsamfunnet, som i vestlige land, men grunnlaget og en del av sivilsamfunnet; 3. statskap er enten rigid eller ineffektiv ("uro"); 4. staten, samfunnet, individet er ikke delt, ikke autonomt, som i Vesten, men gjensidig gjennomtrengelig, integrert, konsiliært; 5. Statsskap er basert på selskap av den tjenende adelen (druzhina, adel, nomenklatura, etc.). Denne sosiale organisasjonen var ekstremt stabil og endret formene, ikke essensen, ble gjenskapt etter hvert sjokk i russisk historie, som sikrer levedyktigheten til det russiske samfunnet, den interne enheten i dets historiske eksistens.

Periodisering av historien er en betinget inndeling av den historiske prosessen i visse kronologiske perioder, som har trekk avhengig av det valgte grunnlaget (kriteriet) for periodisering. 1. Formasjonstilnærming – Sosioøkonomisk danning - side 8 Formasjonsproduksjonsmetode: 5 III. Periodisering av verdenshistorien (s. 8-12) 2. Sivilisasjonstilnærming - s. 9 Sivilisasjonen er et stadium i den verdenshistoriske prosessen knyttet til oppnåelsen av et visst utviklingsnivå av sivilisasjonenes samfunn - 3 Konklusjon: s. 11 - ikke motarbeide hverandre, men utfylle - HVORDAN? Problemet med periodisering av historien: Europas historie - formasjoner Historie om Asia, Afrika, Amerika - sivilisasjoner

4. Det eldste stadiet i menneskets historie. – side Antropogenese (fra anthropo... og gresk génesis-opprinnelse), opprinnelsesprosessen og historisk-evolusjonær dannelse av en persons fysiske type, den første utviklingen av hans arbeidsaktivitet, tale og samfunn. - vitenskapen om dette - antropologiantropo... Mennesket - naturlig og sosialt 1. TEORIER: 1) Kap. Darwin - F. Engels - (XIX århundre) - "ARBEID" - basert på naturlig utvalg 2) GENETISK - benekter 3) To grener: AUSTRALOPITES E K (felles stamfar til aper og mennesker) og HOMO HABITIS - moderne teori (s. 15)

2. HABITAT: - Konsekvenser for mennesker av globale klimaendringer - Istid: felles jakt - fremveksten av stammesamfunn (blodslektninger, felles stamfar, felles eiendom, ledet av eldste) - forening av samfunn til stammer forbedring av verktøy: den første arbeidsfordeling etter kjønn og alder - Smelting av isbre - endrede jaktmetoder - miljøkrise- søke etter nye måter å eksistere på: kunstig avl av planter og oppdrett av dyr; den andre arbeidsdelingen er basert på evnen til å gjøre noe bedre enn andre: storfeavl, landbruk, håndverk. I tillegg til produksjon av verktøy, er materialet kulturen til den gamle menneskeheten er nært forbundet med etableringen av boliger. Konklusjon: overgangen fra en approprierende økonomi til en produserende - den neolittiske revolusjonen

Trinn 1 i utviklingen av menneskeheten, det primitive fellessystemet - fra øyeblikket da mennesket ble separert fra dyreriket (omtrent 35 millioner år siden) til dannelsen av klassesamfunn i forskjellige regioner på planeten (omtrent i det 4. årtusenet) f.Kr.): Steinalder (fra menneskets fremvekst til 3. årtusen f.Kr.), bronsealder (fra slutten av 4. til begynnelsen av 1. årtusen f.Kr.), jernalder (fra 1. årtusen f.Kr.). fem stadier i samsvar med graden av utvikling av verktøy, materialene de ble laget av, kvaliteten på boliger, passende organisering av jordbruk: Trinn I - forhistorien til økonomien og materiell kultur: fra fremveksten av menneskeheten til ca. 1 million år siden. Dette er en tid da menneskers tilpasning til miljøet ikke var mye forskjellig fra levebrødet til dyr. Mange forskere tror at menneskenes forfedres hjem er Øst-Afrika. Det er her de under utgravninger finner beinene til de første menneskene som levde for mer enn 2 millioner år siden. ELLER NOE,

Trinn II - primitiv approprieringsøkonomi - I million år siden - XI tusen f.Kr., dvs. dekker en betydelig del av steinalderen – tidlig og mellompaleolitikum. Trinn III – utviklet approprieringsøkonomi. Det er vanskelig å bestemme dens kronologiske ramme, siden denne perioden en rekke steder endte i det 20. årtusen f.Kr. (subtropene i Europa og Afrika), i andre (tropene) - fortsetter til i dag. Dekker senpaleolitikum, mesolitikum og i noen områder hele yngre steinalder. Trinn IV – fremveksten av en produserende økonomi. I de mest økonomisk utviklede områdene på jorden - IX-VIII tusen f.Kr. (senmesolitikum – tidlig neolitikum). Trinn V – epoken for den produktive økonomien – VIII-V årtusen f.Kr.

Det eldste stadiet i menneskets historie.

Naturlig og sosialt i mennesket og det menneskelige fellesskapet i den primitive tiden. Endringer i livsstil og former for sosiale forbindelser.

Menneskehetens historie som helhet er preget av den økende dynamikken i endringer som skjer både i ulike sfærer av det sosiale livet og i komplekset av forhold mellom samfunn og natur.

Tradisjonelt for de materialistiske tradisjonene i europeisk vitenskap var betraktningen av historien ut fra menneskets erobring av naturen. Det fungerer virkelig som en kilde til ressurser for utviklingen av sivilisasjonen. Samtidig er en person i konstant interaksjon med miljøet sitt, han selv er dets skapelse og en integrert del.

Menneskelig samfunn og natursamfunn

De eldste steinredskapene dukket opp for rundt 2,5-3 millioner år siden. Følgelig levde på den tiden skapninger med intelligensens rudimenter allerede i Øst-Afrika.

Opprinnelsen til sinnet er forklart av virkningen av naturlover for evolusjonær utvikling, interspecies kamp for å overleve. De beste sjansene i denne kampen var de artene som i større grad enn andre kunne sikre sin eksistens i naturmiljøets skiftende forhold.

Dyrelivet har vist et uendelig utvalg av både blindveier og levedyktige evolusjonære alternativer. En av dem var assosiert med dannelsen av rudimentene av sosial atferd som mange dyrearter viser. Ved å forene seg i flokker (flokker) kunne de forsvare seg og beskytte ungene sine mot sterkere motstandere, og skaffe mer mat. I den interspesifikke og noen ganger intraspesifikke kampen mellom flokker som trengte lignende mat, vant de som hadde bedre utviklet kommunikasjon, evnen til å advare hverandre om fiendens tilnærming og bedre koordinere sine handlinger under jakten. Gradvis, over hundretusener av år, blant menneskelige forgjengere, begynte primitive lydsignaler som uttrykker følelser å få en stadig mer meningsfull karakter. Tale ble dannet, uatskillelig fra evnen til abstrakt, abstrakt tenkning, noe som innebar en komplikasjon av hjernens struktur.

Dermed ble fremveksten og forbedringen av tale og abstrakt tenkning den viktigste faktoren i utviklingen av selve menneskeheten. Det er ingen tilfeldighet at hvert nytt trinn i menneskets utviklingsstadium var assosiert på den ene siden med utviklingen av hjernen, og på den andre siden med forbedringen av jakt- og fiskeredskaper.

Akkumuleringen av kunnskap og praktiske ferdigheter i anvendelsen har gitt mennesker avgjørende fordeler i kampen for å overleve sammenlignet med andre arter. Bevæpnet med køller, spyd og opptrer sammen, kunne primitive jegere takle et hvilket som helst rovdyr. Mulighetene for å skaffe mat har utvidet seg betydelig. Takket være varme klær, mestring av ild og tilegnelse av ferdighetene til å konservere mat (tørking, røyking), var folk i stand til å bosette seg over et stort territorium og følte relativ uavhengighet fra klimaet og værets luner.

Akkumulering av kunnskap var ikke en stadig utviklende, progressiv prosess. Mange menneskelige samfunn gikk til grunne på grunn av sult, sykdom og angrep fra fiendtlige stammer, og kunnskapen de tilegnet seg gikk helt eller delvis tapt.

Paleolittisk

For omtrent 1,0 millioner - 700 tusen år siden begynner en periode som kalles den tidlige paleolittiske (fra gresk "paleo" - "gammel" og "lithos" - "stein"). Utgravninger i Frankrike, nær landsbyene Chelles og Saint-Achelles, har avslørt restene av huler og gamle bosetninger, der påfølgende generasjoner av forgjengerne til det moderne mennesket levde i titusenvis av år. Deretter ble slike funn oppdaget andre steder.

Arkeologisk forskning har gjort det mulig å spore hvordan redskaper for arbeid og jakt har endret seg. Verktøy laget av bein og slipt stein (spisser, skraper, økser) ble mer og mer sofistikert og holdbart. Den fysiske typen til en person endret seg: han ble mer og mer tilpasset til å bevege seg på bakken uten hjelp av hendene, og volumet av hjernen økte.

Den viktigste prestasjonen til tidlig paleolitikum var å mestre evnen til å bruke ild (for omtrent 200–300 tusen år siden) for å varme opp et hjem, tilberede mat og beskytte mot rovdyr.

Tiden til den tidlige paleolitikum ender med en periode med skarpe endringer i de naturlige eksistensforholdene til primitive mennesker. Utbruddet av isbreer begynte for omtrent 100 tusen år siden, og dekker nesten hele territoriet til Russland, Sentral- og Vest-Europa. Mange flokker med primitive neandertalerjegere klarte ikke å tilpasse seg nye levekår. Kampen for reduserte matkilder ble intensivert mellom dem.

Ved slutten av den tidlige paleolitikum (omtrent 30-20 tusen år f.Kr.) i Eurasia og Afrika forsvant neandertalerne fullstendig. Den moderne, Cro-Magnon-typen menneske har etablert seg overalt.

I løpet av samme tidsperiode, under påvirkning av forskjeller i naturlige forhold, dukket hovedrasene av mennesker opp.

Den mesolitiske epoken (fra det greske "mesos" - "midt" og "lithos" - "stein") dekker perioden fra det 20. til det 9.-8. årtusen f.Kr. Den er preget av en ny endring i naturforholdene, som blir mer gunstige: isbreer trekker seg tilbake, nye territorier blir tilgjengelige for bosetting.

I løpet av denne perioden oversteg ikke jordens befolkning 10 millioner mennesker.

Under mesolitisk tid oppsto bergmaleriet og ble utbredt. I restene av datidens boliger finner arkeologer figurer som viser mennesker, dyr, perler og andre dekorasjoner. Alt dette taler om fremveksten av et nytt stadium i kunnskapen om verden. Abstrakte symboler og generaliserte begreper som dukket opp med utviklingen av tale får et slags selvstendig liv i tegninger og figurer. Mange av dem var assosiert med ritualer og ritualer for primitiv magi. Tilfeldighetenes store rolle i menneskers liv ga opphav til forsøk på å bedre situasjonen i jakten og i livet. Slik oppsto troen på varsler, gunstige eller ugunstige. Fetisjisme dukket opp - troen på at noen gjenstander (talismans) har spesielle magiske krefter. Blant dem var dyrefigurer, steiner og amuletter som visstnok brakte lykke til eieren. Troen oppsto for eksempel om at en kriger som drakk blodet av en fiende eller spiste hjertet hans, fikk spesiell styrke. Jakt, behandling av en pasient og valg av ektefelle (gutt eller jente) ble innledet av rituelle handlinger, blant annet dans og sang var av særlig betydning. Folk fra mesolitisk tid visste hvordan de skulle lage slagverk, blåsere, strykere og plukkede musikkinstrumenter.

Begravelsesritualer ble lagt særlig vekt på, som ble mer og mer komplekse med tiden. I eldgamle begravelser finner arkeologer smykker og verktøy som folk brukte i løpet av livet, og matforsyninger. Dette beviser at allerede ved historiens morgen var troen på eksistensen av en annen verden, der en person lever etter døden, utbredt.

Troen på høyere makter, som både kunne hjelpe og skade, styrket seg gradvis. Det ble antatt at de kunne blidgjøres med et offer, oftest med en del av byttet, som skulle stå på et bestemt sted. Noen stammer praktiserte menneskeofring.

Det ble antatt at noen mennesker har store evner til å kommunisere med høyere krefter og ånder. Gradvis, sammen med lederne (de ble vanligvis de sterkeste, mest suksessrike, erfarne jegerne), begynte prester (sjamaner, trollmenn) å spille en merkbar rolle i livet til primitive stammer. De kjente vanligvis de helbredende egenskapene til urter, hadde noen hypnotiske evner og hadde stor innflytelse på sine medstammer.

Tidspunktet for fullføring av mesolitikum og overgangen til et nytt stadium av menneskelig utvikling kan bare bestemmes omtrentlig. Blant mange stammer i ekvatorialsonen i Afrika, Sør-Amerika, på øyene i Sørøst-Asia og Stillehavet, blant urbefolkningen i Australia, og noen folk i nord, har typen økonomisk aktivitet og kultur holdt seg praktisk talt uendret siden Mesolittisk tid. På samme tid, i det 9.-8. årtusen f.Kr. I noen områder av verden begynner overgangen til jordbruk og husdyravl. Denne tiden av den neolitiske revolusjonen (fra det greske "neos" - "ny" og "litos" - "stein") markerer overgangen fra den tilegnende til den produserende typen økonomisk aktivitet.

Mennesket og naturen

Mennesket rundt det 10. årtusen f.Kr. etablerte seg på alle kontinenter som den dominerende arten og som sådan ideelt tilpasset forholdene i dens habitat. Imidlertid førte ytterligere forbedring av jaktverktøy til utryddelse av mange dyrearter, en reduksjon i antallet, noe som undergravde grunnlaget for eksistensen av primitive mennesker. Sult og relaterte sykdommer, intensiveringen av kampen mellom stammene om stadig fattigere jaktterritorier, en nedgang i den menneskelige befolkningen – slik var prisen for fremgang.

Denne første krisen i utviklingen av sivilisasjonen i historien ble løst på to måter:

Stammene som lever i det harde klimaet i nord, ørkenområder og jungel så ut til å fryse i utviklingen og kunnskapen om verden rundt dem. Etter hvert utviklet det seg et system med forbud (tabuer) som begrenset jakt og matforbruk. Dette hindret befolkningsvekst, hemmet endringer i livsstil og utvikling av kunnskap.

I andre tilfeller var det et gjennombrudd til et kvalitativt nytt utviklingsnivå. Folk begynte å bevisst påvirke det naturlige miljøet og transformere det. Utviklingen av jordbruk og storfeavl skjedde bare under gunstige naturlige forhold.

Etter en vellykket jakt havnet ofte levende ulveunger, lam, unger, kalver, villsvin, føll og rovfugler i leirene. Opprinnelig ble de betraktet som en matforsyning, så ble det klart at de kunne leve i fangenskap og føde. Avlsdyr viste seg å være mye mer produktive enn å jakte på sine ville slektninger. Det tok tusenvis av år før individuelle forsøk på domestisering førte til etableringen av en ny type økonomi. I løpet av denne tiden oppsto nye raser av tamme dyr, hvorav de fleste, i motsetning til sine ville forfedre, ikke lenger kunne overleve i det naturlige miljøet og trengte mennesker for å beskytte dem mot rovdyr.

Overgangen til jordbruket skjedde på tilsvarende måte. Å samle spiselige planter har alltid spilt en stor rolle i livet til primitive mennesker. Over tid, fra observasjoner og erfaring, kom forståelsen av at plantefrø kan sås i nærheten av en bosetning, og med passende stell, vanning og luking kan man oppnå gode avlinger.

Agro-pastorale avlinger

De første jordbrukskulturene i det 7.-4. årtusen f.Kr. oppsto nær store elver, der det milde klimaet og den eksepsjonelle jordfruktbarheten gjorde det mulig å oppnå gode avlinger - på territoriet til det moderne Egypt, Iran, Irak, India, Sentral-Asia, Kina, Mexico, Peru.

I løpet av denne perioden gjennomgikk folks liv svært betydelige endringer.

I det meste av den primitive kommunale æra var eksistensen av mennesker underordnet interessene til kampen for å overleve. All tid gikk med til å lete etter mat. Samtidig hadde en person som ved et uhell forvillet seg fra stammen sin eller ble utvist fra den, ingen sjanse til å overleve.

Den eneste formen for arbeidsdeling fantes mellom menn, som hovedsakelig var engasjert i jakt, og kvinner, som ble værende i leiren og passet barna, drev husholdningen, sydde og lagde mat.

Over tid begynte strukturen i sosiale relasjoner å bli mer kompleks. Takket være økt arbeidsproduktivitet ble det mulig å produsere mer mat enn det som var nødvendig for stammens overlevelse. Dette gjorde det mulig å utvide kostholdet og gjøre forbruket mer variert. Det utviklet seg gradvis stabile økonomiske bånd mellom nabobygdene. Arbeidsdelingen ble dypere. På den ene siden skilte jordbruket seg fra storfeavl, på den andre fikk håndverksarbeid selvstendig betydning (veving og keramikk utviklet seg, båter og de første hjulvognene dukket opp, drevet av hester, okser og esler). Arbeidsfordelingen har også blitt bedre. For eksempel i noen bygder spesialiserte håndverkere seg på våpen, i andre i veving, i andre i å lage retter osv. Det fant naturlig utveksling sted mellom stammene. Men med utvidelsen oppsto behovet for eksistensen av en enkelt ekvivalent av verdien av varer, med andre ord penger.

Fremveksten av overskuddsprodukter ble grunnlaget ikke bare for utviklingen av handel, men også for fremveksten av eiendomsulikhet. Gradvis begynte lederne, trollmennene (prestene) og de mest dyktige håndverkerne å samle eiendom og verdisaker. Erfarne håndverkere og healere, hvis arbeid ble spesielt høyt verdsatt av sine andre stammemenn, begynte å skjule hemmelighetene til ferdighetene deres.

Overgangen fra matriarkat til patriarkat

Fremveksten av eiendom, eiendom, kunnskap, arbeidskraft og faglige ferdigheter, som ble arvet, var nært knyttet til endringer i livsstilen til neolitiske mennesker, fremveksten av en slik enhet av sosial organisasjon som familien.

Den viktigste rollen i dannelsen av familien ble spilt av overgangen fra matriarkat til patriarkat.

I perioden da jakt var hovedkilden til mat, var livet til menn som regel kort. Bare de heldigste og mest dyktige av dem ble 25-30 år gamle.

Under disse forholdene spilte kvinner en viktig rolle i å bevare klanen. Det var de som fødte nye generasjoner jegere (graden av forholdet ble bestemt av moren), oppdro barn, opprettholdt et hjem og organiserte livet til stammen, hvis medlemmer var i slekt med blod. Dette systemet ble kalt matriarkat.

Arbeidet til en bonde, storfeoppdretter og håndverker innebar ikke en slik risiko for livet som jakt. Dødeligheten blant menn gikk ned, antallet menn og kvinner ble like. Dette spilte en stor rolle i å endre karakteren til familieforhold.

Åker og hager for husdyr var vanligvis plassert i nærheten av bosetningen, og menn jobbet nå sammen med kvinner og gjorde det vanskeligste, harde arbeidet. De ga de tilegnete ferdighetene og kunnskapene videre til barna sine. Dette bestemte den økende rollen til menn i stammen. For mange folkeslag ble det gradvis dominerende.

De fremvoksende tradisjonene, skikkene og ritualene forsterket også patriarkatets normer, dvs. menns spesielle rolle i samfunnet.

Neolittiske mennesker bodde vanligvis i store familier (flere dusin mennesker), som inkluderte blodslektninger. Menn og kvinner som tilhørte samme klan kunne ikke gifte seg med hverandre. Tidspunktet for dette forbudet, som tillot å unngå genetisk degenerasjon, observert av de fleste stammer, er ukjent, men det oppsto for ganske lenge siden.

Voksne jenter ble gitt i ekteskap med andre klaner, og menn tok koner fra dem. Med andre ord, kvinner gikk fra klan til klan, menn forble i familien deres, og det var de som ble dens faste kjerne. Det ble nå tatt hensyn til graden av slektskap langs mannslinjen. I noen stammer ble kvinner sett på som en slags vare som en familie solgte til en annen.

Med et slikt system av slektskapsbånd forble eiendom opprettet eller ervervet av familien med den. Eiendomsbegrepet oppsto. Håndverkere og healere forsøkte også å formidle kunnskapen sin til sine familiemedlemmer.

Flere klaner som bodde i nabolaget, hvis medlemmer giftet seg med hverandre, utgjorde en stamme. I spissen for stammen sto en høvding.

Overgang til det kalkolitiske

Etter hvert som befolkningen vokste, slo individuelle klaner seg ned i uutviklede eller gjenvunnede territorier, og over tid ble det dannet nye stammer. Beslektede stammer som snakker samme språk og har lignende tro, opprettholdt vanligvis nære bånd med hverandre. Sammen dannet de stammeallianser som støttet hverandre i tilfelle konflikter og i magre år.

Stammer som flyttet langt fra territoriet de opprinnelig okkuperte (de som spesialiserte seg i storfeavl ble spesielt tiltrukket av gjenbosetting) mistet ofte båndet til opprinnelsesstedet. Språket deres utviklet seg, ord dukket opp i det, lånt fra nye naboer, assosiert med skiftende former for økonomisk aktivitet.

Samtidig begynte et nytt stadium i utviklingen av landbruks- og pastorale stammer: de gikk videre til utviklingen av metaller. På jakt etter nye materialer for å lage verktøy, fant håndverkere klumper av smeltbare metaller (kobber, tinn, bly, etc.) og lærte over tid å lage våpen, verktøy og smykker av dem. Metaller var enklere og raskere å behandle enn stein; mer produktive verktøy, bedre våpen og rustninger kunne lages av dem.

Det var fortsatt få tilgjengelige metallreserver, behandlingen tok bare sine første skritt, så steinverktøy ble brukt i lang tid. Tiden som begynte med utviklingen av metall (de første metallverktøyene dateres tilbake til det 7. årtusen f.Kr., men de ble utbredt først i det 4.-3. årtusen f.Kr.) kalles imidlertid eneolitikum (kobber-steinalder). Det markerte begynnelsen på et nytt stadium i menneskehetens historie, assosiert med fremveksten av de første statene.

For øyeblikket er den historiske veien reist av menneskeheten delt inn i følgende segmenter: den primitive epoken, historien til den antikke verden, middelalderen. Det er verdt å merke seg at i dag blant forskere som studerer stadier av menneskelig utvikling, er det ingen konsensus på periodisering. Derfor er det flere spesielle periodiseringer som delvis gjenspeiler disiplinenes natur, og en generell, d.v.s. historisk.

Av de spesielle periodiseringene er den viktigste for vitenskapen den arkeologiske, som er basert på forskjeller i verktøy.

Stadiene av menneskelig utvikling i den primitive epoken er bestemt over mer enn 1,5 millioner år. Grunnlaget for studien var restene av eldgamle verktøy, bergmalerier og begravelser som ble identifisert under antropologi - en vitenskap som omhandler restaurering av utseendet til det primitive mennesket. I løpet av denne tidsperioden oppstår menneskets fremvekst, og det ender med fremveksten av stat.

I løpet av denne perioden skilles følgende stadier av menneskelig utvikling ut: antropogenese (evolusjon, som endte for rundt 40 tusen år siden og førte til fremveksten av arten Homo sapiens) og sosiogenese (dannelsen av sosiale livsformer).

Historien til den antikke verden begynner sin nedtelling under fremveksten av de første statene. Periodene med menneskelig utvikling uttrykt i denne epoken er de mest mystiske. Gamle sivilisasjoner forlot monumenter og arkitektoniske ensembler, eksempler på monumental kunst og maleri som har overlevd til i dag. Denne epoken dateres tilbake til IV-III årtusen f.Kr. På denne tiden var det en splittelse i samfunnet i de styrte og de herskende, i de som ikke har og de som har, og slaveriet dukket opp. Slavesystemet nådde sitt høydepunkt i antikken, da det var en fremvekst av sivilisasjoner Antikkens Hellas og det gamle Roma.

Russisk og vestlig vitenskap tilskriver sammenbruddet av det vestlige romerske riket, som skjedde på slutten av det femte århundre, til begynnelsen av middelalderen. Imidlertid, i leksikonet "History of Humanity", utgitt av UNESCO, anses begynnelsen av denne fasen for å være et øyeblikk som dukket opp allerede på det syvende århundre.

Middelalderen er delt inn i tre tidsperioder: tidlig (5. århundre - midten av 1000-tallet), høy (midten av 1000-tallet - slutten av 1300-tallet), senere (1300-1500-tallet).

I noen kilder skilles ikke sivilisasjonene i den antikke verden og middelalderen ut innenfor rammen av den teoretiske posisjonen om "vekststadier" og anses som basert på

I den moderne perioden fant dannelsen av industriell og kapitalistisk sivilisasjon sted. Stadiene av menneskelig utvikling på dette stadiet er delt inn i flere segmenter.

Først. Det oppstår når revolusjoner finner sted i verden som tar sikte på å styrte klassesystemet. Den første av dem skjedde i England i 1640 - 1660.

Den andre perioden kom etter den franske revolusjonen (1789-1794). På denne tiden var det en rask vekst av koloniimperier og en arbeidsdeling på internasjonalt nivå.

Den tredje perioden begynner på slutten av 1800-tallet og er preget av rask utvikling som skjer på grunn av utviklingen av nye territorier.

Nyere historie og dens periodisering er for tiden kontroversiell. Innenfor rammen skilles imidlertid følgende stadier av menneskelig utvikling. En tabell tilgjengelig i skolebøkene viser at denne epoken består av to hovedperioder. Den første begynte på slutten av 1800-tallet og berører hele første halvdel av 1900-tallet – tidlig moderne tid.

Den store krisen, maktrivalisering, ødeleggelsen av kolonisystemene i europeiske stater, forholdene under den kalde krigen. Kvalitative endringer skjedde først i andre halvdel av 1900-tallet, da med utviklingen av industriroboter og spredningen av datamaskiner, endret arbeidets natur. Endringer påvirket også den internasjonale sfæren, med samarbeid som erstattet rivalisering.