Hvordan er monumentet over ortodokse og muslimer plassert? Finesser i utformingen av muslimske monumenter. Kirkegård og installasjon av monument for muslimer

Muslimske monumenter for graven er valgt svært nøye. Dette er det eneste slektninger og venner av den avdøde kan gjøre for ham. Når man utstyrer en grav og designer en gravstein, blir muslimer veiledet av sharia-lover, som tydelig regulerer begravelsesritualer. De trofaste forbereder seg på døden på forhånd, innser dens uunngåelighet og slutter fred med den. De samler inn penger og velger ut ting som er nødvendige for begravelsesritualet. Det antas at hvis en person tar seg av begravelsen på forhånd, vil han bli gitt den høyeste nåde.

Gamle gravtradisjoner i islam

Ved begynnelsen av spredningen av islam var det forbudt å utføre rituelle seremonier under begravelsen av muslimer, besøke og hedre deres graver. Begravelsestradisjoner var karakteristiske for arabisk kultur under hedenskapens tid (jahiliya). Til tross for forbudet, penetrerte eldgamle hedenske ritualer islam. De er sammenvevd med religiøse elementer og har blitt en integrert del av kulturen i mange muslimske samfunn.

Etter hvert som islams posisjon styrket seg, begynte frykten for gjenopplivingen av hedendom og polyteisme gradvis å forsvinne. Derfor er holdningen til gravferdstradisjoner blitt mindre streng. Forbudet mot å besøke muslimske graver ble opphevet av profeten Muhammed selv. Han trodde at det å gå til kirkegården ville minne folk om døden og få dem til å tenke på livene sine. Selv om det ikke lenger ble mislikt å besøke graver, var det fortsatt forbudt å ære de døde.

muslimske teologer tidlig periode fordømte enhver manifestasjon av ærbødighet for de døde. Det var forbudt å valfarte til gravene til respekterte muslimer, å reise mausoleer og moskeer over deres gravplasser, å tilbe dem og be om deres beskyttelse. I følge tro forårsaker store og rikt dekorerte monumenter splid blant de døde, og berøver dem velfortjent lykke. Derfor ble alle tidligere opprettede bygninger på kirkegårder ødelagt.

Islams lover regulerte også strengt de troendes handlinger i forhold til deres avdøde slektninger. De forbød muslimer å samles i nærheten av gravstedet og ofre på kirkegårder. Muslimske myndigheter fordømte utformingen av gravsteiner med materialer som brukte ild (gips, sement). Brann er den mest kjente formen for straff i helvete. Det kan bringe helvetes pine over den avdøde.

Et minneskilt i form av en stein eller gravstein var tillatt å plassere på graven til en muslim.

Islamske tradisjoner foreskriver ikke å legge igjen inskripsjoner, bilder eller mønstre på en gravstein.

Overflaten på gravhaugen eller gravsteinen kan være over bakkenivå i en høyde på ikke høyere enn 4 fingre. Denne høyden er nok til å avsløre graven. Dekket av graven må være helt glatt.

Sted for en muslimsk grav

Graven (kabr) er gravd på den muslimske kirkegården nærmest dødsstedet. Det er umulig å begrave en muslim blant mennesker med annen tro. Hvis kona til en troende tilhørte en annen tro, blir hun begravet separat.

Gravstedet er valgt under hensyntagen til at ansiktet til den avdøde er vendt mot Qibla. Qibla er et symbol på monoteisme og islam. Å rette ansiktet til den avdøde mot den hellige moskeen er et tegn på hans tilbedelse av Allah. Tradisjonen med å peke ansiktet til den avdøde og den fremre delen av gravsteinen mot Mekka er strengt overholdt den dag i dag.

Graven skal være plassert på en slik måte at man fritt kan gå til den uten å tråkke på eller tråkke over andres graver.

Islamske lover forbyr ikke bare å tråkke på andres grav, men også på stedet der en slektning er gravlagt.

Islam lar to døde mennesker begraves i én grav. Gjentatt begravelse utføres når liket i graven er fullstendig forfalt (etter 50 år). Mellom kroppene må du lage en skillevegg av jord eller steinplater. Med mindre det er absolutt nødvendig, begraves ikke avdøde personer av samme kjønn eller en kvinne og en mann som er hverandres mahram i samme grav (ekteskap mellom dem er forbudt).

Hvordan muslimske graver bygges

Den tradisjonelle muslimske graven inneholder en fordypning der kroppen er plassert (lyahd). Dybden på graven skal være slik at en person med armene hevet kan passe helt inn i den (ca. 225 cm). Men hvis det ikke er mulig å grave et slikt hull, kan du bruke et mindre dypt. Hovedsaken er at dens dybde er tilstrekkelig til å hindre dyr i å nå kroppen.

Lengden på graven bør litt overstige høyden til den avdøde.

Bredden på gropen er vanligvis halvparten av lengden (80–100 cm). Gropen må være bred nok til at personene som utfører begravelsen kan gå ned i den.

På siden som er nærmere Qibla er lahden plassert. Høyden er 55 cm og bredden er 50 cm. En del av lakhdaen ligger i en nisje utenfor gravgropen. Nisjen er 25 cm dyp inn i veggen.Lyakhd er også 20 cm under gravgulvet.

Hvis jorda er løs, er lakhdaens vegg forsterket med en stein- eller trevegg. Det er også nødvendig å styrke taket i nisjen. Liket er dekket med en tynnere plate slik at jorden ikke dekker kroppen. Steiner eller jord legges under hodet og ryggen til den avdøde slik at ansiktet hans er rettet mot Qiblah. I dette tilfellet skal den avdødes høyre kinn presses tett til bakken.

I stedet for en lyakhda bygges en shikka. Shikka er en fordypning i bunnen av en grop, som minner om en grøft. Stein- eller trevegger er installert på sidene. Toppen av shikkuen er dekket med plater og graven er dekket med jord.

Overflaten på gravsteinen skal ikke være under bakkenivå. Hvis jorda er løs, må du helle mer jord på graven. Når det synker vil bakken over graven stå igjen.

2 steiner er plassert på graven - på nivå med hodet og føttene.

Toppen av gravsteinen er drysset med pukk, deretter dryss det vann på den slik at småsteinene presses tett til bakken. Dette vil gjøre overflaten av graven jevn.

Moderne begravelsestradisjoner i islam

Selv om inskripsjoner på gravsteiner er forbudt i islam, er det tillatt å merke graven med navnet på den avdøde slik at graven hans kan lokaliseres. I moderne verden Muslimske teologer er mindre strenge når det gjelder forbudet mot å bruke bilder av mennesker og fotografier på gravsteiner.

I følge islamsk tro får bilder av mennesker og dyr troende til å glemme Gud og provosere galskap. De troende begynner å tilbe ikke Allah, men de avbildede menneskene og dyrene. Men i I det siste Moskeen begynte å tillate at bilder av mennesker ble laget på gravsteiner og fotografier av dem ble installert. Etter insistering fra slektninger kan til og med bilder av dyr lages.

Til tross for lempelsen av reglene for begravelsesritualet, har de fleste muslimske monumenter et lakonisk utseende. Den vanligste er en monolittisk plate, hvis topp er laget i form av en moské eller minaretkuppel. I tillegg til navnet og dødsdatoen til den avdøde, er profetens ord eller utdrag fra muslimske suraer med arabisk skrift gravert på steinen.

Monumentet til den avdøde kvinnen skildrer beskjedne blomsterdekorasjoner, samt tematiske komposisjoner som karakteriserer den avdødes aktivitet.

På kvinners gravsteiner er det skåret ut et design i form av en lue eller skjerf. De viser ofte en bukett som inneholder like mange blomster som antall barn kvinnen fødte og oppdro.

Gravsteiner på gravene til avdøde menn har bilder av minareter, moskeer eller tematiske bilder knyttet til okkupasjonen av den avdøde. Den øvre delen av gravsteinen på en mannsgrav kan lages i form av en manns hodeplagg - en turban. Det indikerer den avdødes høye sosiale status. Et tegn på rikdom er dekorasjonen på tallerkenen i form av en fez.

Gravsteiner viser ofte religiøse symboler og amuletter, som symboliserer den avdødes forpliktelse til islam. Symbolene på islam - en halvmåne og en stjerne - er installert på begravelsesplater. I dette tilfellet er strålene fra halvmånen rettet fra høyre til venstre. Orientalsk stil geometriske mønstre og rammer brukes ofte når du dekorerer begravelsesplater.

Det er ikke typisk for den muslimske tradisjonen å skrive kjærlighets- og sorgord på monumenter. Når en muslim dør, vender han tilbake til Allah. Derfor er det å uttrykke beklagelse over døden uglesett i islam. Det blir sett på som misnøye med Allahs vilje.

Å lage en gravstein

Det ferdige monumentet vil bli laget på bestilling av ansatte i selskaper som yter ulike begravelsestjenester. Velstående muslimer bestiller monumenter laget av granitt og marmor. Preferanse gis til svarte plater. I islam har svart en spesiell status da det er fargen på Kabaens hellige stein. Profeten Muhammed hadde svarte klær. Dette er akkurat kappen han hadde på seg dagen for erobringen av Mekka. Svart er fargen på de abbasidiske kalifene. Det symboliserer styrke, storhet og kraft. Muslimer prøver å få gravsteinen til å ligne den monolittiske steinen til den hellige Kaaba, som tjener som en påminnelse om evigheten til etterlivet.

Inskripsjoner på stein er laget manuelt, med laser eller på Fres.

Håndgravering er den mest arbeidskrevende og dyreste. Dens utvilsomme fordel er holdbarhet. Les hva som står på gravsteinen når manuell måte Det vil være mulig å bruke fraser selv etter flere tusen år. Lasergravering lar deg raskt og enkelt lage komplekse bilder med fine detaljer. Det tar litt lengre tid å kutte ut inskripsjonen og bildet på en fresemaskin enn med en laser. Det som skrives etter fresing, varer imidlertid mye lenger enn ved laserbehandling.

Et billigere alternativ for en muslimsk gravstruktur er en metallkjegle med en halvmåne på toppen. En plakett er plassert på den som angir navn og dødsdato til den avdøde.

Montering av gravstein

Firmaet som lager gravsteinene installerer dem vanligvis. Installasjonsarbeid inkludert i kostnadene for produksjonstjenester. Du kan imidlertid installere gravsteinen selv.

Til byggearbeid tillatelse må innhentes fra kirkegårdsledelsen. Den mest passende perioden for å installere en gravstein er den varme årstiden fra april til oktober. Men i noen tilfeller er det nødvendig å utføre arbeid om vinteren. I dette tilfellet må du kontakte spesialister som har erfaring med å installere monumenter i den kalde årstiden.

Slik at gravsteinen står lang tid, ikke falt eller vippet, er det laget en sementbase på graven. Det må gå minst 1 år etter begravelsen. I løpet av denne tiden vil jorden synke og bli stabil.

Jo større steinen er, jo mer materiale vil være nødvendig for å lage en massiv ramme.

Gravmonumenter, selv av svært beskjeden størrelse, er veldig tunge. Vekten til en gravstein i gjennomsnittlig størrelse varierer fra 120–200 kg. Derfor krever installasjonen av en gravstein arbeid fra flere personer.

Gravstedet ryddes, det lages en fordypning og det dannes en betongpute i den. Du kan bruke sement, pukk og sand. Hvis strukturen er stor, forsterkes puten med forsterkning. Når du lager en sement- eller betongbase, plasseres vertikale pinner i den. Senere er et monument festet på dem.

Når du installerer en minnegravstein, sørg for å bruke et bygningsnivå.

Muslimske mazarer

Graven til en muslimsk helgen (avliya) kalles en mazar. Kulturen med å tilbe gravene til helgener og ærede mennesker begynte å utvikle seg i islam på 1000-tallet takket være sufismen. Sufisme er en esoterisk bevegelse i islam. Den forkynner askese og spiritualitet. Veien til åndelig perfeksjon for en sufi ligger gjennom fullstendig underkastelse til læreren og gjennomføring av alle hans instruksjoner.

Sufier tror at bønner som overføres gjennom åndelige veiledere - mellommenn har større kraft enn de som er rettet direkte til Allah. For å prøve å vise maksimal ære til sine avdøde mentorer, bygger deres tilhengere mausoleer (masarer) på gravene deres. Tradisjonen med å bygge religiøse bygninger på gravplasser dukket opp i islam på grunn av innflytelsen fra Tengrism - den eldgamle hedenske kulturen til tyrkerne. Hedensk opprinnelse Den har også et moderne symbol på islam - en halvmåne med en stjerne.

Den tradisjonelle muslimske mazaren er et rom med en firkantet base. Den er kronet med en sfærisk kuppel. Bygget kan være svært stort, bestående av flere rom. Den er omgitt av et gjerde. Ved siden av mazaren er det en vertikalt installert stang (slepebåt). På toppen av slepebåten kan det være en figur av en åpen håndflate, en knopp eller en tverrstang med et trekantet stykke materiale festet til den. Siden spesielt aktede mazarer ligger langt fra bosetninger, tights brukes som veiledning. De hjelper reisende med å finne mazaren. Mausolea fungerer som moskeer.

Reisende kan stoppe og be ved mazaren.

Hvis tidligere mazarer bare ble installert på graven til avliya, er for tiden mausoleer installert på gravene til avdøde slektninger. Velstående mennesker bestiller massive strukturer som minner om moskeer eller palasser. Dyre materialer (marmor, granitt) brukes til å bygge graver. Mazarer er dekorert med kupler, basrelieffer, halvmåner, buer, søyler, forseggjorte finials, brystninger og mazarplater.

Selv om Koranen forbyr å bruke penger på bygging av dyre og massive religiøse bygninger, prøver de troende å demonstrere sin rikdom ved å vise respekt for sine avdøde slektninger.

Muslimske sarkofager

For å hedre minnet om avdøde slektninger, plasseres rikt dekorerte sarkofager ved muslimske graver. En slik bygning ser verdig og rik ut. Installasjonen av en sarkofag er ikke fordømt av islamske myndigheter.

Den øvre delen av den muslimske sarkofagen er gitt en spiss form, tradisjonell for muslimsk kultur. Strukturen er dekket med fliser med elegante og komplekse mønstre. Fargene som er karakteristiske for islam brukes. Fargen grønn er spesielt aktet blant de troende. Han identifiserer det grønne banneret til profeten. Blå og lilla regnes som skyggefarger. De symboliserer mystisk kontemplasjon og fellesskap med den guddommelige essensen. Brukes til å dekorere sarkofager hvit farge- profetens favorittfarge.

Det er et symbol på hellighet og verdighet.

Når du velger fargene på det motstående materialet, bør du foretrekke mønstre med rene, lyse og skinnende nyanser. Blekne og uklare farger er assosiert med ulykke og fattigdom. Brune og grå nyanser brukes ikke når muslimske gravsteiner dekoreres.

Muslimske monumenter for graven: et bilde eller bilde av den avdøde i kombinasjon med inskripsjoner på arabisk. Det er naturlig for enhver person å ønske å begrave den avdøde i henhold til deres tradisjoner. Våre kirkegårder er like multinasjonale som landet vårt. Bare ved å se på monumentene kan man forstå hvem som egentlig ligger her: en ortodoks kristen eller en muslim. Hver tro har sin egen holdning til døden. Hvis ortodoksi er preget av noen fargerike begravelser, så er dette rett og slett uakseptabelt for muslimer. Islam er en streng og spesiell religion, men den er interessant for sin uvanlighet og eldgamle grunnlag.

Hvordan muslimer begraver og reiser monumenter

Det særegne ved islam i forhold til selve døden. Det er nok å se på hva slags muslimske monumenter det er på en grav på bildet for å forstå denne holdningen. For muslimer kan ikke døden være uventet eller plutselig. For dem er døden et obligatorisk og uunngåelig fenomen for oppstigning til Allahs paradis. Derfor inneholder ikke bildet av muslimske monumenter - gravsteiner noen dekorasjoner. Det maksimale de har råd til er å lage toppen av monumentet i form av en minaret eller en moskékuppel.

I følge tradisjonen skal et monument over en muslims grav være så diskret som mulig, uten fotografier. I utgangspunktet forbød islam strengt avbilding av ansikter, og selv i dag er sharia-loven uforsonlig. Dette er spesielt strengt blant tatarene, siden denne nasjonen regnes som den mest ivrige i å oppfylle islams kanoner. Bilder av tatariske gravmonumenter viser utelukkende monolittiske gravsteiner, for det meste laget av mørk marmor.

Imidlertid har moderne trender gjort endringer, og moskeen begynte å tillate bilder av ansikter og til og med dyr på forespørsel fra slektninger. Inskripsjonen på monumentet er fortsatt obligatorisk. Vanligvis er dette en gravering av profetens ord eller utdrag fra muslimske suraer på arabisk.

Hvor muslimer plasserer monumentet og hvilken retning det skal vende er det viktigste punktet. Monumentet kan bare installeres på en slik måte at dens fremre del vender kun mot øst, mot selve Mekka. Dette er en urokkelig tradisjon og moskeen er streng på dette.

Etter å ha installert monumentet, ikke glem å forskjønne gravene - dette vil bidra til å bevare arbeidet og pengene som er investert i monumentet. Les om hvordan du velger et marmormonument.

Sharia tillater ikke at vakre muslimske monumenter plasseres på en grav, hvis vi snakker om tradisjon. Troen lærer at skjønnhet, krypter og forskjellige gravsteiner bringer splid blant de døde troende og hindrer dem i å nyte velstanden gitt dem av Allah. Derfor er det foreskrevet at alle monumenter skal være strenge og behersket i dekorasjon. Moskeen lar muslimske kvinner gravere en blomsterbukett etter antall barn, og for menn en halvmåne.

Hvordan gjennomføres begravelser blant muslimer?

Muslimer feller vanligvis ikke tårer ved gravene sine; prosesjonen går i stum stillhet med mindre de er ledsaget av en mulla. Det er ikke vanlig å uttrykke sorg og anger. Bare små barn, kvinner og eldre har lov til å gråte. Tårene til unge menn anses som avskyelige for Allah. Selv om ritualet i noen land foregår i grovt brudd på tradisjoner:

• slektninger ansetter sørgende;
• invitere spesielle lesere av surahene i Koranen;
• de sørger åpenlyst og overøser graven med blomster;
• Ektefeller med ulik tro er begravet side om side.

Alle disse handlingene er fordømt av sharia og anses som kriminelle mot religion. Bilder av muslimske monumenter laget av marmor kan sees på forskjellige nettsteder til selskaper som tilbyr begravelsestjenester, hvorav noen bare omhandler islamske emner. Der kan du

bestille et muslimsk monument.

Er det mulig å installere et muslimsk monument selv?

Ethvert monument kan installeres uavhengig. Du må imidlertid vite hvordan du lager et muslimsk monument på graven din selv slik at det blir stående lenge. Gravsteler veier opptil 200 kg; alene eller til og med i par kan du ikke reise et monument. Det vil være nødvendig å involvere flere personer, kjøpe mye sement for styrking og industrilim. Først lages en ramme slik at hele komplekset ikke synker over tid.

En sementbase er laget, selve monumentet sitter på en spesiell pinne, og er sikret rundt omkretsen. Generelt er arbeidet for omfattende og krever profesjonalitet. Bare fagfolk kjenner til alle hemmelighetene til bærekraft, de vet hvor de skal plassere et monument på en muslimsk grav og hvordan de skal sikre det i mange år.

Å lage muslimske monumenter er et spesielt arbeid som krever kunnskap om det arabiske språket og nasjonale, så vel som kanoniske trekk.

Å reise et verdig monument er det eneste slektninger fortsatt kan gjøre for en avdød venn eller slektning. Det er ikke lett å velge blant mange tilbud. Nå er det spesielle verksteder der kun muslimer jobber. De lager gode monumenter ikke bare av mørk marmor og granitt. På bildet av hvite muslimske monumenter kan mestere bruke alle graveringer og bildestørrelser av den avdøde på graven.

Muslimske gravsteiner laget av marmor eller granitt bestilles vanligvis av ganske velstående mennesker, men de som ikke har råd til slik luksus bør ikke fortvile. På muslimske kirkegårder kan du ofte se monumenter laget av jern, de ser ut som en kjegle med en halvmåne.

Muslimer over hele verden anser halvmåne og stjerne for å være symbolet på islam. De fleste mennesker fra ulike religioner forbinder det med islam. Men få mennesker vet hvorfor halvmånen ble så utbredt blant muslimer.

Faktisk ble ikke symbolikken til halvmånen og stjernen født med fremkomsten av islam, men flere tusen år før den. Det er rikelig med bevis i historien på at symbolet på et himmellegeme ble brukt forskjellige folkeslag V forskjellige tidsepoker. Før vi svarer på hovedspørsmålet i artikkelen - hvor halvmånen vender mot muslimer, la oss gå til opprinnelsen.

Historie om halvmånesymbolikk

Det antas at dette symbolet først ble brukt i tilbedelsen av månen og solen, som var
karakteristisk for en rekke folkeslag. Det er andre omtaler som indikerer at dette symbolet
betegnet til forskjellige tider to gudinner: den karthagiske Tanit og den greske Diana.

Så hvorfor valgte muslimer halvmånen som symbol? Svaret på dette spørsmålet bør begynne med historien om at ved islams begynnelse ble ingen betegnelser brukt. Hærer og samfunn hengte enkle flagg, og Koranen sa ingenting om symboler.

Det var først på 1400-tallet, da tyrkerne erobret Konstantinopel, at de adopterte halvmåneflagget fra bysantinene.

Det er en legende ifølge at Osman (det var han som grunnla imperiet) hadde en drøm før slaget der flagget strakte seg fra den ene enden til den andre av jorden. Han anså dette som et godt varsel og derfor ble emblemet et symbol på et helt dynasti.

Det osmanske riket utvidet sine grenser og dominerte resten av den muslimske verden i mange århundrer. Slik spredte ottomanernes kultur seg, og sammen med den tok halvmånesymbolikken, en gang valgt av grunnleggeren, grep blant muslimer.

I løpet av mange århundrer begynte muslimer og ikke-muslimer å assosiere den himmelske kroppen med islam og dens tilhengere. Imidlertid sluttet det ikke å være et symbol på det osmanske riket, og ikke på religion.

I det 21. århundre anses halvmånen fortsatt av mange muslimer for å være et symbol på islam, selv om den ikke er slik. Folk som praktiserer denne religionen bærer kjeder med halvmåner og en stjerne. Dette er hvordan de identifiserer sin religion. Det er umulig å sammenligne halvmånens symbolikk med korset blant muslimer. Dette er absolutt ikke en rettferdig sammenligning.

Det er verdt å merke seg at selv om symbolikk pryder flaggene til muslimske stater og moskeer, er det tilhengere av islam som anser halvmånen for å være et hedensk tegn. Dets ikke-aksept av troende muslimer kan lett forklares med Koranen, som forbyr tilbedelse av dyr, mennesker, himmellegemer osv. I følge den hellige bok kom islam til vår verden for å redde mennesker fra avguder og hedenskap.

Disse reglene må følges strengt i visse områder av tro. I andre aspekter av menneskelivet har halvmånesymbolet rett til liv. Muslimer kan bruke alle symboler og tegn som ikke er i strid med sharialoven.

Stjålet symbol

Til tross for at det muslimske halvmånesymbolet først ble brukt i det osmanske riket, tilhørte det opprinnelig ikke dette folket. Det er mange arkeologiske funn som sier at halvmånen dukket opp som et symbol allerede før vår tidsregning.

Månedens betydning og stjerne i islam

Hva betyr halvmånen for muslimer? Ifølge noen legender er valg av symbolikk forbundet med migrasjonen til profeten Muhammed fra Mekka til Medina. Ifølge andre snakker halvmånen om engasjementet til troende muslimer måne kalender, og stjernen med fem stråler er en refleksjon av islams 5 søyler og de 5 multiple bønnene utført av fromme muslimer (de kalles "namaz").

Det er en annen versjon av hva halvmåne betyr blant muslimer. Ifølge henne personifiserer dette emblemet guddommelig beskyttelse og gjenfødelse, og stjernen symboliserer paradis.

Utsmykning av moskeer

Hvis du går inn i den fjerne fortiden, kan du se at halvmånen med en stjerne først begynte å dukke opp på moskeene i den osmanske staten som et tegn på forskjell fra kristne kirker.

Symbolene i seg selv hadde ikke en hellig betydning, de kom ikke i konflikt med islam, men de representerte heller ikke noe hellig. Under utflukter til land som bekjenner seg til islam, har du sikkert lagt merke til mer enn en gang at halvmånen på minaretene har en annen form. I noen tilfeller tar den formen av en sirkel. Disse forskjellene kan lett forklares. I følge noen rapporter ble installasjonen av halvmånen utført på det siste stadiet av byggingen av moskeen. Formen på tegnet tilsvarte månens nåværende fase.

Hvor skal månedens horn peke?

Mange troende er bekymret for spørsmålet: hvilken retning vender halvmånen for muslimer? Oftest oppstår det i det øyeblikket man velger et muslimsk monument for en grav. Jeg vil gjerne gjøre alt i samsvar med islams kanoner, slik at ingenting kunne hindre den avdøde i å komme til den store dommen.

Faktisk bør du ikke ta ett alternativ som sannheten. Stjernen og halvmånen er ikke en del av religionen. De ble bare lånt av tyrkerne. Islam benekter enhver fremstilling.

Slik formulerer en islamsk lærd det:

Halvmånen og stjernen er ikke symboler på islam, men de ble brukt av det siste islamske dynastiet - Ottomania. Det osmanske riket anså det som normalt å bruke stjernen og halvmånen som sine symboler, og ikke symboler på islam.

Så stjernen og halvmånen er ikke en del av den islamske religionen, siden islam er veldig streng på konseptet "det er ingen Gud utenom Allah, og det er ingen bilder." Derfor er forslaget om islamsk sanksjon på slike [bilder] feil. Dessuten, hvis islam forbyr bilder (statuer) av mennesker, dyr og alle skapninger av Allah, hva med bruken av et symbol for islam?

Men det er noen etablerte regler som forklarer hvor halvmånen skal peke for muslimer? Det er regler, men bare for minareter i noen islamske stater. Det antas at den nedre kanten av halvmånen bør vendes mot Mekka. Selv om det samtidig er moskeer hvor hornene på halvmånen ser inn i himmelen. Dette bekrefter bare at det ikke er strenge regler!

Hassal er den som vasker den avdøde; pårørende eller innleid person.

Ghusl vasker liket av den avdøde.

Daphne - begravelse, begravelse.

Janazah - begravelsesbønn.

Dua er en begjæring til Allah.

Kabr - grav.

Kafan er et begravelseslikklede som inkluderer en isar (duk for den nedre delen av kroppen), kamis (duk for overkroppen), lifafa (klut som dekker hele kroppen) og to deler spesielt for begravelse av kvinner: en khimar (skjerf) og en qirqa (klut som plasseres på brystet).

Lyakhad er en nisje for kroppen i en gravgrop.

Tazia - kondolerer til de pårørende til den avdøde.

Takfin er prosessen med å pakke den avdøde inn i et likklede.

Tobut - begravelsesbåre.

Shahada er en døende bønn som bekrefter at den avdøde anerkjenner Allah som den ene Gud.

Kroppsforberedelse

Før hans død må en person ha tid til å si Shahada - det antas at Allah vil være gunstig for den som gjorde dette; hvis han ikke lenger er i stand til å resitere Shahadas ord, bør de som er med ham i hans siste time gjøre det. Noen må forresten være i nærheten av den døende for å gi ham et glass vann. Dette er en hyllest til en eldgammel tradisjon, som generelt følges strengt.

Når pårørende (eller de som var tilstede i nærheten) sørger for at personen har flyttet seg vekk, snus han på høyre side slik at ansiktet vender mot Mekka. Som en siste utvei er det mulig å la ham ligge på ryggen – men slik at bena blir rettet mot Mekka. De tilstedeværende gir en dua for tilgivelse for den avdødes synder.

Den avdødes øyne lukkes og kjeven hans bindes, og så begynner ghuslen – opptil fire personer av samme kjønn som avdøde deltar i den. Det kan gjøres unntak for avdødes ektefelle. Likene vaskes ikke dersom det ikke var en eneste person av samme kjønn som avdøde, eller om avdøde var en martyr, det vil si som aksepterte martyrdøden i troens, hjemlandets, familiens navn, etc.

Etter ghusl begynner stadiet med takfin. Spedbarn og små barn er pakket inn i en del av kafanen, menn i tre, kvinner i fem (se ordbok). Mannlige barn under 9 år kan pakkes inn i et likklede som spedbarn eller som voksne menn.

Forberedelsene til begravelsen begynner umiddelbart - loven foreskriver at de døde skal begraves innen 24 timer, det vil si enten samme dag, eller, hvis personen døde om natten, neste. Derfor er det som oftest umulig å frakte liket av en muslim til et annet land.

Kroppsmanipulasjon i islam

Donasjon i islam er tillatt og godkjent, siden det å hjelpe én person i Koranen sidestilles med å hjelpe hele menneskeheten. Om noen konkret tilfelle Før donasjon rådfører pårørende seg med imamen.

Obduksjon blir vanligvis ikke praktisert, og pårørende kan lovlig nekte denne prosessen da det anses som skjending av kroppen. Selv om, selvfølgelig, i en rekke tilfeller (spesielt i ikke-muslimske land) vil loven forplikte denne prosedyren: for eksempel hvis et dødsfall mistenkes for å være kriminell.

Balsamering og kosmetiske prosedyrer praktiseres heller ikke, og alle av de samme grunnene: de regnes som en skjending av kroppen.

Kremasjon er forbudt i islam.

Begravelse

Før begravelsen legges liket på en tobut og flyttes til et spesielt rom i moskeen, hvor janazaen resiteres over det. I dette tilfellet danner alle de tilstedeværende tre linjer i forhold til den avdøde: i den første linjen er det menn nær ham, deretter andre menn og barn, og i den siste linjen - kvinner.

Muslimske begravelser er ikke som kristne. For det første, med daphne, brukes ikke en kiste, og kroppen senkes ikke bare ned i førerhuset, men plasseres i lahad. Førerhuset må være dypt nok - vanligvis graves det i henhold til høyden til den avdøde, som om han sto på to ben med armen strukket oppover. Kroppen legges i lahad slik at den vendes på høyre side, og ansiktet «ser» mot Mekka.

Hos Daphne anses det som uriktig og upassende å uttrykke sin sorg høylytt – skriking og gråt anses som bevis på mangel på tro. De tilstedeværende tar med taziyya til nære slektninger, men bare i tre dager og bare én gang (hvis personen var på veien, har han lov til å kondolere sent). Sorg varer opptil førti dager. Unntaket er enken, som sørger i fire måneder og ti dager.

Kirkegård og installasjon av monument for muslimer

Loven forbyr å begrave vantro på muslimske kirkegårder, så vel som muslimer på ikke-muslimske kirkegårder. Selv om vi selvfølgelig noen ganger ser islamske graver på kirkegårdene våre - gjøres dette kun fordi det er umulig å handle i samsvar med loven.

Islam godkjenner ikke installasjonen av et storslått monument for en muslim med en rik design - en gravstein med navn og datoer, og kanskje en gravering av et kort sitat fra Koranen, er tillatt. Nå kan vi imidlertid se hvordan begravelsestradisjonen har beveget seg bort fra disse strenge kanonene, og muslimske monumenter ser noen ganger ikke så strenge ut. For eksempel kan toppen av gravsteinen kuttes av i form av en kuppel-gambiz-profil (som en moske), og baksiden av monumentet kan dekoreres med graveringer av samme moske, sitater fra Koranen, og en halvmåne med en stjerne.

Hvordan begrave en muslim riktig i henhold til islamske skikker? Hvordan forberede kroppen? Hvor og hvordan kan en begravelse organiseres, og hva bør ikke gjøres? Hvilket monument skal stå på graven til en muslim?

Legg til en kommentar

Når du kommer til Kazan, er det umulig å ignorere muslimske tradisjoner, som har vært tett innvevd i historien til denne russiske republikken i flere århundrer. Bryllups- og begravelsesritualer har her sine egne særtrekk, som på mange måter ikke sammenfaller med kristne tradisjoner, både på det ytre og på det indre (åndelige) plan.

Jeg var interessert i å utforske disse punktene ved å bruke temaet død som eksempel.

Alle muslimske høytider, skikker og tradisjoner er nært knyttet til Koranen - den hellige boken til alle troende på Allah. Sharia, reglene som er basert på hellig skrift, foreskriver spesielle gravregler, mye forskjellig fra våre.

Når en muslim er på randen av døden, utføres spesielle begravelsesritualer over ham. De er svært komplekse og må utføres under veiledning av presteskap og ledsaget av spesielle bønner.

Av funksjonene. Døde muslimer blir aldri kremert. I følge muslimsk tradisjon sammenlignes kremering med en forferdelig straff – brenning i helvete. Umiddelbart etter døden må følgende ritual utføres over kroppen til en muslim: bind opp haken, lukk øynene, rett ut armer og ben, dekk til ansiktet og legg noe tungt på magen for å unngå oppblåsthet. Deretter følger ritualet med avvasking og vasking med vann, der minst fire personer må delta.

En muslim begraves uten klær, kroppen er pakket inn i et hvitt likklede (kafan), bestående av tre deler for en mann og fem deler for en kvinne. Avdøde bør begraves så raskt som mulig på nærmeste kirkegård. Kroppen til en muslim begraves uten kiste, senkes ned i graven med føttene ned, plassert med hodet mot nord, vendt mot Mekka, kvinnen er dekket med et slør slik at likkledet hennes ikke er synlig. En muslim kaster en håndfull jord i graven og resiterer et vers fra Koranen ("Vi tilhører alle Gud og Ham vender vi tilbake").

Den fylte graven skal stige fire fingre over bakken. Graven vannes og en håndfull jord kastes på den syv ganger mens du leser verset. I alle bønner, og spesielt de som ble sagt rett etter begravelsen, bør navnet på den avdøde ofte nevnes, bare gode ting skal sies om ham. Disse bønnene er ment å lette posisjonen til den avdøde foran den "underjordiske retten" som venter på ham.

Sharia-loven forbyr strengt å begrave en muslim på en ikke-muslimsk kirkegård, og omvendt, en ikke-muslim på en muslimsk kirkegård.

Den muslimske kirkegården har også sine egne særtrekk. Det moderne gravstedet er praktisk talt ikke ulikt vårt i utseende, men de gamle kirkegårdene er helt annerledes.

Det er flere gamle kirkegårder i Kazan. Vi besøkte en av dem, som ligger i utkanten av byen i Admiralteyskaya Sloboda. Dette er en veldig vakker beliggenhet og et veldig gammelt sted i Kazan. Tidligere ble dette området kalt Bishbalta, som oversatt betyr "fem økser" (fem som et hellig tall for muslimer - antall daglige bønner og bønner, og økser som et symbol på hva folk gjorde her - snekkere og tømmerhoggere bodde her). Det antas at dette stedet har eksistert i tusenvis av år.

Kirkegården, som ligger med utsikt over Volga, dannet under storhetstiden til Kazan Khanate. Det er bemerkelsesverdig fordi det inneholder begravelser som dateres tilbake til 1320.

Lenge var ikke kirkegården merket eller inngjerdet på noen måte. Som beskrevet på et lokalt forum, "Det hersker kaos på territoriet til gamle gravplasser - ødelagte og vanhelligede gravsteiner som det lages griller på, gravsteiner brutt ned og klargjort for noen å bruke som hytte, nedtrampede gravplasser, gravsteiner revet ut av røtter eller rett og slett knust i to. Territoriet til den gamle "Mange innbyggere i Kazan ærer ikke kirkegårder. Vandaler bryter gravsteiner, driftige mennesker griller deretter på disse gravsteinene. Og de tre gjerdene ved inngangen har tilsynelatende tjent som skytebane for en lenge, og de skyter på tomme flasker her."

Vi var heldige å se alt beskrevet ovenfor, men etter en tid. Det har dukket opp et gjerde, selv om det er veldig lett å presse seg gjennom. Ved inngangen er det et monument som forteller hva slags sted dette er. Ellers er alt som beskrevet - fullstendig ødeleggelse, søppel, svært få overlevende gravsteiner.

Men dette er et historisk og kulturelt monument. Gjennom inskripsjonene på gravsteinene kunne man lære mye nytt om historien: For et par århundrer siden ble ikke bare dødsdatoen, men også filosofiske diskusjoner om livet skrevet på steinene. Disse gravsteinene er den klassiske og mest korrekte versjonen av hvordan en gravstein til en avdød muslim skal se ut. Rett og slett, uten et fotografi, som indikerer forfedre opp til femte generasjon, ingen ord om sorg. Men mer om dette litt senere.

Det føltes som en bulldoser hadde passert kirkegården. Jeg har aldri sett slik hærverk på noen gammel kirkegård. Til og med alt ser mye mer anstendig ut. Og her er bakken gravd opp, alle steinene er spredt. Gravsteinene er knust. Selv om man noen steder kan føle "forbedringens hånd". Slik er for eksempel stiene langs kirkegården anlagt. Bare langs dem kan du gå uten å snuble over noens grav.

Dette er utsikten fra kirkegården. Jeg er overrasket over at dette stedet ikke har blitt ryddet for bygging i det hele tatt.

Og dette er plasseringen av kirkegården på kartet.

Til sammenligning kunne jeg ikke la være å besøke aktiv moderne muslimsk kirkegård.
Hovedtrekket er at alle graver og gravsteiner, uten unntak, vender mot Mekka, og det er ingen fotografier på monumentene; dette er forbudt av religion. Epitafier på monumenter er strenge, begrenset til ord fra Koranen, generell informasjon om den avdøde og datoen for hans død. Slik beskjedenhet i utformingen av graver er diktert av begravelsestradisjoner og ritualer tilbake til tiden nomadeliv muslimer Ulike gravbygninger (mausoleer, graver, krypter) er ikke godkjent av sharia.

La oss nå se hvordan ting egentlig er. Så vi ser bildene.

I stedet for midlertidige trekors, som det er vanlig i vårt land, plasseres slike tavler med skilt på en slik kirkegård. Noen ganger blir de aldri erstattet av gravsteiner av stein.

Ganske pretensiøs.

Foto igjen.

Ingen kors, bare en halvmåne. Men betyr dette at kun muslimer er gravlagt her? Med tanke på manglende overholdelse av tradisjoner, er jeg ikke sikker. Eller folk tillater seg slike avlat. Dessverre fant jeg aldri ut det eksakte svaret på dette interessante spørsmålet.

Nok et av de spesielle øyeblikkene. Når en muslim passerer en kirkegård, leser vanligvis en surah fra Koranen, og plasseringen av gravene hjelper ham med å bestemme retningen han skal snu ansiktet hans i.

Når du bestemmer deg for hva du skal skrive på et monument for en muslim, er det bedre å dvele ved ordene til profeten og de berømte surahene i Koranen. Det er ukarakteristisk og uakseptabelt å henvende seg til den avdøde med kjærlighetsord, løfter fra kjære om å huske og sørge over ham. Holdningen til døden i islam er mer streng og fatalistisk enn i ortodoksien: døden slipper ingen unna, og dette bør ikke glemmes. Når han dør, vender en troende muslim tilbake til Allah, som han tilhører selv under livet, og å uttrykke beklagelse over dette i inskripsjoner på monumenter er uverdig.

I tillegg oppmuntres nasjonale mønstre i utformingen av gravsteinen; ofte er navnet på den avdøde skrevet på arabisk. Alt dette uten dikkedarer.

Flere svært gamle eksemplarer ble oppdaget. På tatarisk.

Og på arabisk. Tradisjonelle gravsteiner, lik de vi så på en gammel kirkegård.

Og noen få pretensiøse, veldig lik vår.

Med ord fra Koranen.

Litt skummelt.

Og som en konklusjon vil jeg bemerke at jeg var utrolig interessert i å lære og se alt dette.
Jeg håper du også fant det interessant.