Cyril og Methodius om dem. Skaperne av slavisk skrift var Cyril og Methodius. Historie om slavisk skrift

Cyril (hadde kallenavnet Philosopher) 827 - 869 og Methodius 815 - 885 - kristne predikanter, opprinnelig fra Byzantium, som skapte det gammelslaviske alfabetet og det kirkeslaviske språket.

Etter deres død ble begge kanonisert og har siden blitt æret som hellige. Ærelsen var fortjent av opprettelsen av slavisk skrift av Cyril og Methodius.

Biografi om enlighteners

Biografien til Cyril og Methodius, skaperne av det slaviske alfabetet, begynner med deres fødsel i byen Thessaloniki (Byzantium). Faren deres, som het Leo, var en militærmann, hadde rang som offiser, og moren deres het Maria. Totalt var det 7 gutter i familien, med Methodius som den eldste og Cyril (den første kjente grunnleggeren av slavisk skrift) den yngste.

Antagelig var faren gresk av nasjonalitet, og moren var slavisk. Denne informasjonen er ikke bekreftet, så forskere krangler fortsatt om hvilken nasjonalitet Cyril og Methodius tilhørte.

Foreldre tok seg av god utdanning deres barn. Dermed fulgte den eldste sønnen først i farens fotspor, og valgte en militær karriere for seg selv. Men senere ble han munk. Den yngre Kirill valgte den åndelige og vitenskapelige veien. Det er mulig at denne avgjørelsen ble påvirket av én hendelse: den unge mannen var på jakt og mistet en hauk.

Dette gjorde et slikt inntrykk på ham at han da han kom tilbake malte et kors på veggen på rommet sitt og fra da av begynte han å studere religioner. Fra tidlig barndom ble han preget av et utmerket minne og gode mentale evner.

Oppretting av skrift

I Moravia kompilerte opplysningsmannen Cyril, med støtte fra sin bror, alfabetet og oversatte også liturgiske bøker fra gresk til bulgarsk. I denne saken ble brødrene hjulpet av elevene sine:

• Gorazd Ohridski;
• Kliment Ohridski;
• Konstantin Preslavsky;
• Lavrenty og noen andre.

Opprettelsen av det slaviske alfabetet av Cyril og Methodius dateres tilbake til 863 i henhold til den aleksandrinske kalenderen.. Forskere krangler fortsatt om hvilket alfabet (glagolitisk eller kyrillisk) brødrene var forfatterne av.

I Moravia fortsatte brødrene sine aktiviteter for å fremme det slaviske språket. Dette oppdraget varte i mer enn 3 år. Og også i denne perioden ble prosjektet Baptism of Bulgaria (864) utarbeidet.

Brødres død

I 867 dro brødrene til Roma. Der ble Cyril syk og døde 14. februar 869. Han levde et kort liv (42 år), men gjorde samtidig en kjempejobb.

I 870 dro Methodius, omgitt av disipler, til Pannonia, hvorfra han senere dro til Moravia.

Åndelig aktivitet der var ganske vanskelig på grunn av regjeringsskiftet. Etter 3 år ble Methodius fengslet i Reichenau-klosteret, siden den nåværende regjeringen ikke delte hans syn på det slaviske språket.

I 874 ble han løslatt, men allerede i 879 ble det organisert en ny rettssak mot ham. Men til tross for dette ble Methodius rettferdiggjort i Roma og fikk tillatelse til å utføre gudstjenester på det slaviske språket.

I 881 ble Methodius invitert til Konstantinopel. Der fortsatte han sin virksomhet og vendte etter 3 år tilbake til Moravia, hvor han også oversatte kirkebøker fra gresk. I 885 ble han alvorlig syk.

I påvente av hans forestående død ba han om å bli ført til templet, hvor han utførte gudstjenester på palmesøndag 4. april. Min jordisk vei han var ferdig samme dag. Begravelsen hans ble utført på tre språk: latin, gresk og slavisk. Noen dager før sin død utnevnte han en av studentene sine til sin etterfølger - Gorazd Ohridski.

Ærbødighet av de hellige

I russisk ortodoksi æres Kyrillos likeverdig med apostlene 27. februar (14. februar - gammel stil), og Methodius 19. februar (6. april). I katolisismen regnes helgendagen for å være 14. februar. Gjennom historien har det blitt laget mange portretter, ikoner og monumenter av disse hellige. Det ble laget spillefilmer om brødrene:

• Filosofen Konstantin (1983);
• Thessalonica Brothers (1989);
• Cyril og Methodius - Slavernes apostler (2013).

Cyril og Methodius ble aldri gift, begge ble munker og viet livet til tilbedelse, og skapte også det slaviske alfabetet. Minnet om dem er bevart til i dag. Brødrene ble tildelt en høy utmerkelse av Kirken – de ble sidestilt med hellige.

Dagen for feiring av slavisk skrift og kultur er uløselig knyttet til Kyrillos og Methodius - i alle slaviske land feires den 24. mai.

Cyril og Methodius, etter å ha skapt slavisk skrift, oversatte liturgiske bøker fra gresk til slavisk, inkludert de apostoliske brevene og salteren, utvalgte lesninger fra evangeliet, det vil si at de bidro til introduksjonen og spredningen av slavisk tilbedelse.

Det melder Sputnik Georgia kort biografi De hellige Cyril og Methodius, lærere av slaverne og kjemper for den kristne tro, og historien om opprettelsen av slavisk skrift.

kort biografi

Søsken - Cyril og Methodius (i verden Konstantin og Michael) ble født inn i en adelig og religiøs familie i den greske byen Thessaloniki.

Etter å ha fått en utmerket utdanning, valgte Methodius, den eldste av syv brødre, først en militær karriere og regjerte i et av de slaviske fyrstedømmene til hans underordnede. Bysantinske riket, hvor han lærte det slaviske språket.

© foto: Sputnik / Vladimir Vdovin

Reproduksjon av ikonet "Saints Cyril and Methodius"

Etter å ha tjenestegjort i ti år, avla Methodius, rundt 852, klosterløfter i et av klostrene på Mount Olympus (Mindre Asia).

Konstantin, den yngste av brødrene, preget av eksepsjonelle filologiske evner, ble tiltrukket av vitenskapen. I Konstantinopel studerte han med datidens største vitenskapsmenn, inkludert Photius, den fremtidige patriarken av Konstantinopel.

Etter å ha fullført studiene aksepterte han rangen som prest - han ble utnevnt til vaktmester for det patriarkalske biblioteket ved Hagia Sophia-kirken og underviste i filosofi ved den høyeste skolen i Konstantinopel.

Konstantin var klok utover sine år - han beseiret lederen for ikonoklastkjettere, Annius, i en debatt.

Deretter trakk han seg tilbake til broren Methodius i klosteret, hvor han brukte tid på å lese og be. Der begynte han først å studere det slaviske språket, og kommuniserte med slaviske munker i klosteret.

© foto: Sputnik / Vladimir Fedorenko

Ortodokse kompleks "I navnet til Kristi oppstandelse" (i bakgrunnen) og monumentet til de hellige brødrene Cyril og Methodius (i forgrunnen) i Khanty-Mansiysk

For å forkynne evangeliet sendte den bysantinske keiseren Cyril og Methodius i 857 til Khazar Kaganate. På veien, stoppet i byen Korsun, fant brødrene mirakuløst relikvier av den hellige martyr Klemens, pave av Roma.

Så, da de gikk til Khazarene, overbeviste Methodius og Cyril med suksess Khazar-prinsen og hans følge om å akseptere kristendommen, samt å løslate 200 greske fanger.

Historie om slavisk skrift

Slavisk skrift oppsto på 900-tallet, og det var da alfabetet ble satt sammen.

Historien til slavisk skrift er som følger: den moraviske prinsen Rostislav sendte ambassadører til keiseren med en forespørsel om å oversette kristne liturgiske bøker til det slaviske språket og å sende lærere til Moravia for å forkynne for slaverne på deres morsmål.

© foto: Sputnik / Rudolf Kucherov

Skulpturelt bilde av grunnleggerne av slavisk skrift Cyril og Methodius på monumentet "1000-årsjubileet for Russland"

Keiseren betrodde dette oppdraget til Cyril og Methodius, overbevist om at de ville takle det best av alt. Cyril kompilerte det slaviske alfabetet ved hjelp av broren Methodius og elevene hans Clement, Gorazd, Naum, Savva og Angelyar.

Fødselsåret for slavisk skrift anses å være 863, da de første ordene ble skrevet på det slaviske språket. Noen kronikere hevder at dette var ordene til evangelisten Johannes: «I begynnelsen var Ordet, og Ordet var til Gud, og Gud var Ordet.»

Etter å ha fullført oversettelsen av evangeliet, Salter og utvalgte tjenester til det slaviske språket, dro Cyril og Methodius til Moravia, hvor de begynte å undervise i gudstjenester på slavisk.

To alfabeter med slavisk skrift ble satt sammen - glagolitisk og kyrillisk, og begge ble brukt. De overlevende slaviske manuskriptene er skrevet i både ett og et annet alfabet.

Men over tid tvang det kyrilliske alfabetet, som er mye enklere å skrive bokstaver enn det arkaiske glagolitiske alfabetet, det ut av bruk.

© foto: Sputnik / Sergey Samokhin

Opprettelsen av slavisk skrift var av stor betydning for den kulturelle og vitenskapelig utvikling Slaviske mennesker. På grunnlag av det kyrilliske alfabetet oppsto både russisk skrift og skrift fra andre slaviske folk.

Saint Cyril døde i 869 - han var 42 år gammel. Før hans død aksepterte han skjemaet ( høyeste nivå ortodoks monastisisme). Relikviene til den hellige ble plassert i St. Clement-kirken, hvor mirakler begynte å bli utført fra dem.

Methodius, kort tid etter at dette ble ordinert i Roma til rang som erkebiskop, fortsatte sin brors arbeid. Han døde i 885 - Erkebiskop Methodius ble gravlagt på tre språk - slavisk, gresk og latin, og ble gravlagt i katedralkirken i Velehrad.

Cyril og Methodius, for deres aktiviteter, ble kanonisert som hellige i antikken. Den russisk-ortodokse kirken har hedret minnet om de slaviske opplysningsmennene siden det 11. århundre. De eldste tjenestene til de hellige som har overlevd til i dag, dateres tilbake til 1200-tallet.

Den høytidelige feiringen av minnet om de høye hierarkene Cyril og Methodius i den russiske kirken ble etablert i 1863.

Materialet er utarbeidet basert på åpne kilder

På 900-tallet i Byzantium bodde to brødre i byen Thessaloniki - Konstantin og Methodius. De var smarte, kloke mennesker, de kunne det slaviske språket godt.

På forespørsel fra den slaviske prinsen Konstantin sendte den greske kongen Michael brødre til slaverne. Brødrene Konstantin og Methodius skulle fortelle slaverne om de hellige kristne bøkene. Senere, etter å ha blitt munk, fikk Konstantin navnet Cyril.

Slaverne som levde i disse dager visste hvordan de skulle pløye, klippe, veve lerreter og brodere dem med mønstre. Men de visste ikke hvordan de skulle lese bøker eller skrive brev.

Den yngre broren Kirill bestemte seg for å skrive bøker som var forståelige for slaverne, men for dette var det nødvendig å komme med slaviske bokstaver.

I en smal klostercelle,

I fire blanke vegger

Om landet om gammel russisk

Historien ble skrevet ned av en munk.

Han skrev om vinteren og sommeren,

Opplyst av svakt lys.

Han skrev år etter år

Om våre flotte folk.

Kirill tenkte og jobbet mye. Og nå var alfabetet klart. Den hadde 44 bokstaver. Noen av dem ble hentet fra det greske alfabetet, og noen ble oppfunnet for å formidle lydene av slavisk tale. Slik mottok de slaviske folkene sitt skriftspråk - alfabetet, som kalles det kyrilliske alfabetet.

Hver bokstav i det gamle slaviske alfabetet var spesiell. Navnene på bokstavene minnet folk om ord som ikke bør glemmes: "bra", "leve", "jorden", "mennesker".

Solun-brødrene er stoltheten til hele den slaviske verden. Hele den slaviske verden er takknemlig overfor brødrene Cyril og Methodius for å ha gitt oss det slaviske alfabetet. Dette skjedde i 863. De oversatte greske bøker til det slaviske språket slik at slaverne skulle ha noe å lese.

Cyril og Methodius er ofte avbildet når de går langs veien med bøker i hendene. En fakkel hevet høyt opplyser veien deres. 44 søsterbrev ser på oss fra denne eldgamle rullen.

Den enes eksepsjonelle intellekt og den andres stoiske mot - egenskapene til to mennesker som levde veldig lenge før oss, viste seg å være det faktum at vi nå skriver dem i bokstaver, og setter sammen vårt bilde av verden i henhold til deres grammatikk og regler.

Beskjed

om emnet: "Cyril og Methodius - slovenske førstelærere."

2A klasse elever

MCOU "Seconary School No. 1"

G. Efremov

Dorokhova Ekaterina.

Den 24. mai feirer den russisk-ortodokse kirke minnet om de hellige likestilt med apostlene Kyrillos og Methodius.

Navnet på disse helgenene er kjent for alle fra skolen, og det er for dem vi alle, som har det russiske språket som morsmål, skylder vårt språk, kultur og skrift.

Utrolig nok ble all europeisk vitenskap og kultur født innenfor klosterets vegger: det var i klostrene de første skolene ble åpnet, barn ble lært å lese og skrive, og omfattende biblioteker ble samlet. Det var for opplysning av folk, for oversettelsen av evangeliet, at mange skriftspråk ble skapt. Dette skjedde med det slaviske språket.

De hellige brødrene Cyril og Methodius kom fra en adelig og from familie som bodde i den greske byen Thessaloniki. Methodius var en kriger og styrte det bulgarske fyrstedømmet i det bysantinske riket. Dette ga ham muligheten til å lære det slaviske språket.

Snart bestemte han seg imidlertid for å forlate den sekulære livsstilen og ble munk ved klosteret på Olympen. Fra barndommen viste Konstantin fantastiske evner og fikk en utmerket utdanning sammen med den unge keiseren Michael 3rd ved det kongelige hoffet.

Så ble han munk i et av klostrene på Olympen i Lilleasia.

Hans bror Konstantin, som tok navnet Cyril som en munk, ble preget av store evner fra en tidlig alder og forsto perfekt alle vitenskapene i sin tid og mange språk.

Snart sendte keiseren begge brødrene til khazarene for å forkynne evangeliet. Som legenden sier, stoppet de underveis i Korsun, hvor Konstantin fant evangeliet og salmen skrevet med "russiske bokstaver", og en mann som snakket russisk, og begynte å lære å lese og snakke dette språket.

Da brødrene kom tilbake til Konstantinopel, sendte keiseren dem igjen på et utdanningsoppdrag – denne gangen til Moravia. Den moraviske prinsen Rostislav ble undertrykt av de tyske biskopene, og han ba keiseren sende lærere som kunne forkynne på slavenes morsmål.

De første av de slaviske folkene som vendte seg til kristendommen var bulgarerne. Søsteren til den bulgarske prinsen Bogoris (Boris) ble holdt som gissel i Konstantinopel. Hun ble døpt med navnet Theodora og ble oppdratt i den hellige tros ånd. Rundt 860 vendte hun tilbake til Bulgaria og begynte å overtale broren til å akseptere kristendommen. Boris ble døpt og tok navnet Mikhail. De hellige Cyril og Methodius var i dette landet og med sin forkynnelse bidro de sterkt til etableringen av kristendommen i det. Fra Bulgaria spredte den kristne troen seg til nabolandet Serbia.

For å oppfylle det nye oppdraget, samlet Konstantin og Methodius det slaviske alfabetet og oversatte de viktigste liturgiske bøkene (evangeliet, apostelen, salmen) til slavisk. Dette skjedde i 863.

I Moravia ble brødrene mottatt med stor ære og begynte å undervise i gudstjenester på det slaviske språket. Dette vekket sinne hos de tyske biskopene, som utførte gudstjenester på latin i de moraviske kirkene, og de sendte inn en klage til Roma.

Konstantin og Methodius tok med seg relikviene til St. Clement (pave), som de oppdaget i Korsun, og dro til Roma.
Etter å ha fått vite at brødrene hadde med seg hellige relikvier, hilste pave Adrian dem med ære og godkjente gudstjenesten på det slaviske språket. Han beordret at bøkene oversatt av brødrene skulle plasseres i romerske kirker og liturgien skulle utføres på det slaviske språket.

Saint Methodius oppfylte sin brors vilje: Da han vendte tilbake til Moravia allerede i rang som erkebiskop, jobbet han her i 15 år. Fra Moravia trengte kristendommen inn i Böhmen i løpet av Saint Methodius' levetid. Den bohemske prinsen Borivoj mottok hellig dåp av ham. Hans eksempel ble fulgt av kona Lyudmila (som senere ble en martyr) og mange andre. På midten av 900-tallet giftet den polske prinsen Mieczyslaw seg med den bohemske prinsessen Dabrowka, hvoretter han og hans undersåtter aksepterte den kristne tro.

Deretter ble disse slaviske folkene, gjennom innsatsen fra latinske predikanter og tyske keisere, revet bort fra den greske kirken under pavens styre, med unntak av serberne og bulgarerne. Men alle slaver, til tross for århundrene som har gått, har fortsatt et levende minne om de store like-til-apostlenes opplysere og den ortodokse troen som de prøvde å plante blant dem. Det hellige minnet om de hellige Cyril og Methodius fungerer som et bindeledd for alle slaviske folk.

Materialet er utarbeidet basert på informasjon fra åpne kilder

Cyril og Methodius

(Cyril, 827-869; Methodius, † i 885) - St. Like-til-apostlenes opplysere av slaverne; ble født i byen Thessaloniki i Makedonia, hvor deres far, Leo, bodde, som hadde en høy militær stilling. Om de var slaver av fødsel, som MP Pogodin, Irechek og andre hevdet, eller grekere, som de fleste forskere tror, ​​er ennå ikke endelig avgjort. Methodius, den eldste av åtte brødre, var i militærtjeneste, var herskeren over et eller annet slavisk fyrstedømme, lokalisert, ifølge Drinov, i Thessalia, men ifølge den rådende oppfatningen - i den delen av Makedonia, som ble kalt Slavinia; så avla han klosterløfter på Olympen.

Cyril (som fikk dette navnet da han ble tonsurert inn i skjemaet, like før hans død; inntil da ble han kalt Konstantin) var den yngste av brødrene og viste fra spedbarnsalderen ekstraordinære mentale gaver. Før han var 5 år gammel, mens han studerte ved Thessaloniki-skolen, var han i stand til å lese den mest omtenksomme av kirkefedrene, teologen Gregory. Ryktet om Cyrils talent nådde Konstantinopel, og han ble ført til hoffet til keiser Michael III, som en medstudent av sønnen. Under veiledning av de beste mentorene - inkludert Photius, den fremtidige berømte patriarken - studerte Cyril gammel litteratur, filosofi, retorikk, matematikk, astronomi og musikk. Svak i helse, gjennomsyret av religiøs entusiasme og kjærlighet til vitenskap, ble Kirill tidlig ordinert og ble prest, så vel som patriarkens bibliotekar. Snart trakk han seg i hemmelighet tilbake til et kloster, hvor vennene hans fant ham bare seks måneder senere; de overbeviste ham om å komme tilbake, hvoretter han ble gjort til lærer i filosofi og fikk navnet "filosof", som forble med ham i historien. Omfattende lærdom ga ham muligheten til å beseire den tidligere patriarken Annius, en ikonoklast, i en vitenskapelig strid. Da emiren av Militene, en muslim, henvendte seg til Byzantium (851) med en forespørsel om å sende forskere for å gjøre ham kjent med kristendommen, valgte keiseren og patriarken Cyril til dette oppdraget sammen med George Asinkritos. Etter flere år med sin bror Methodius i et kloster på Olympus, mottok Cyril i 858 en ny ordre fra keiseren - om å gå med Methodius til de hedenske khozarene, som ba om at lærde menn ble sendt til dem. Stien til Khozarene gikk gjennom Korsun; her stoppet misjonærene en stund for å studere det hebraiske språket og oppdaget relikviene fra St. Clement av Roma, som de fleste tok med seg. Khazaren Kagan tok vennlig imot dem, og selv om han selv ikke ble døpt, tillot han alle som ønsket å bli døpt, og erklærte dødsstraff for de grekerne i landet hans som ville konvertere til muhammedanisme eller jødedom. I nærheten av khozarene bodde slaverne, som Nestor nevner som en hyllest til khozarene. Hilferding mener at prekenen til St. Cyril og Methodius påvirket også disse slaverne. I Korsun møtte han ifølge et "liv" til Cyril en "Rusyn" og fant et evangelium og en psalter på russisk, skrevet med "russiske tegn". Etter å ha døpt 200 khozarer og tatt med seg de fangede grekerne som ble løslatt, vendte Kyrillos og Methodius tilbake til Konstantinopel. Cyril gjenopptok sine vitenskapelige studier, Methodius aksepterte abbedissen ved Polychronium-klosteret. Rundt 861 fulgte dåpen av den bulgarske tsaren Boris, og deretter av hele Bulgaria. Konverteringen av Boris, basert på noen primærkilder, tilskrives av mange Methodius; men E.E. Golubinsky og etter ham Irechek (i "History of Bulgaria") benekter resolutt ethvert forhold mellom Methodius og Boris' dåp. I 862 begynte hovedarbeidet i hele livet til de hellige brødrene. I år ble de sendt, på forespørsel fra den moraviske prinsen Rostislav, til Moravia for å instruere befolkningen i troens sannheter på deres eget slaviske språk. Kristendommen ble brakt til Moravia og Pannonia av latinske misjonærer fra Sør-Tyskland, som utførte tjenester på latin; derfor forble folket halvt opplyst. Sender St. brødre til Moravia, sa keiseren til Kyrillos: "Jeg vet at du er svak og syk, men foruten deg er det ingen som kan oppfylle det de ber om. Dere er tessalonikere, og alle tessalonikere snakker rent slavisk." "Jeg er svak og syk, men jeg er glad for å gå til fots og barbeint, jeg er klar til å dø for den kristne tro," svarte Kirill, ifølge legenden om hans "liv". «Har slaverne et alfabet?» spurte han. «Å lære uten alfabet og uten bøker er som å skrive en samtale på vann.» I Moravia ble Cyril og Methodius møtt med fiendtlighet fra hele det katolske presteskapet; men på deres side var folket med prinsen sin. De hadde med seg hellige og liturgiske bøker på det slaviske språket, begynte å lære folk den slaviske talen de forsto, bygde kirker og startet skoler. Latinske prester klaget over dem til pave Nicholas I, som krevde at de skulle stilles for retten i Roma. Da de kom dit, var ikke Nicholas I lenger i live; hans etterfølger Adrian II, etter å ha fått vite at de hadde med seg relikviene fra St. Clement, møtte dem høytidelig utenfor byen; Cyril presenterte ham evangeliet og andre bøker på det slaviske språket, og paven, som et tegn på deres godkjennelse, plasserte dem på tronen i kirken St. Maria, og så ble det utført tjenester for dem i flere kirker i Roma.

Snart døde Kirill; før han døde, sa han til broren sin: "Du og jeg, som to okser, pløyde den samme furen. Jeg var utslitt, men tenk ikke på å forlate arbeidet med å undervise og trekke meg tilbake til fjellet ditt igjen." Innviet av paven som biskop av Pannonia og utstyrt med en okse der tilbedelse på det slaviske språket ble godkjent, ankom Methodius til Kocel, prinsen av den delen av Moravia som ligger utenfor Donau. De latinske prestene bevæpnet den tyske keiseren mot ham; Etter ordre fra erkebiskopen i Salzburg og rådet ble Methodius eksilert til Schwaben, hvor han ble værende i fangenskap og led alvorlig tortur i omtrent tre år. Han ble slått, kastet ut i kulden uten klær og dratt gjennom gatene med makt. Presten til erkebiskopen i Salzburg, Gannon, var spesielt grusom. Pave Johannes VIII i 874 insisterte på at han skulle løslates og hevet ham til rang som erkebiskop av Moravia, med tittelen pavelig legat; men snart ble han igjen stilt for retten for det faktum at han ikke trodde på Den Hellige Ånds prosesjon «og fra Sønnen» og angivelig ikke anerkjente sin hierarkiske avhengighet av paven. Paven forbød ham fra slavisk tilbedelse, og i 879 innkalte han ham igjen til Roma, hvor Methodius ble fullstendig frikjent for anklagene som ble reist mot ham og igjen fikk en okse som tillot slavisk tilbedelse. Så overbeviste det tyske presteskapet prins Svyatopolk om å gjøre den tyske presten Methodius til vikingprest, som prøvde å insistere på avskaffelse av slavisk tilbedelse, og forsikret at den pavelige oksen gitt til Methodius ikke tillot, men forbød denne tjenesten. Methodius anathematiserte ham og klaget over ham til paven, som nok en gang bekreftet retten til å tilbe på det slaviske språket, under betingelsen: når du leser evangeliet på slavisk, les det først på latin. Rundt 871 døpte Methodius den tsjekkiske prinsen Borivoj og innførte slavisk tilbedelse i Tsjekkia; disiplenes forkynnelse trengte inn i Schlesien og Polen. Rett før hans død, i 881, besøkte Methodius Konstantinopel, på invitasjon fra keiser Basil. Trøst og oppmuntret av oppmerksomheten til keiseren og patriarken (Photius), vendte Methodius, allerede eldre og svak, tilbake til Moravia for å fullføre sitt store verk - oversettelse til slavisk hellige bøker. Den 6. april 885 døde han, og etterlot seg som sin etterfølger, den moraviske erkebiskopen, den beste av studentene hans, Gorazd, og rundt 200 slaviske presbytere trent av ham.

De krangler om hvilke av de slaviske dialektene ("slovensk språk") de hellige og liturgiske bøkene ble oversatt til av Cyril og Methodius. På begynnelsen av dette århundret var det knapt noen slavisk stamme som ikke lærte språket til de slaviske apostlene. Dobrovsky anerkjente det som "en gammel, fortsatt uten noen blanding, serbo-bulgarsk-makedonsk dialekt." Kopitar mente at den store slaviske stammen som bodde sør for Donau ble delt av de ankommende serbokroatene i to halvdeler - de bulgarske og pannoniske slaverne, og at St. Skriften ble oversatt til pannonernes språk (de nåværende Khorutan-slavene, ellers Vinda). Safarik hevdet at Cyril og Methodius brukte den bulgarske dialekten, som de studerte i Thessaloniki og som var i bruk i dagens Romania, Wallachia, Ungarn og Semigradia. Senere ombestemte han seg og hevdet at oversettelsen av de hellige skrifter ble utført av Cyril og Methodius i prins Kotsels domene, med deltakelse av de innfødte, derfor til språket til pannoniske slaver, som var overgangsbestemt fra gammelt. bulgarsk til slovensk (Vindic) og ble kalt gammelkirkeslavisk. At Kyrillos og Methodius (spesielt Kyrillos) kompilerte alfabetet for slaverne anerkjennes av alle, på grunnlag av tallrike og utvilsomme bevis fra antikken; men tidspunktet og stedet for kompilering av dette alfabetet er gjenstand for uenighet mellom forskere, og det samme gjelder spørsmålet om hvilket av de to for tiden kjente slaviske alfabetene, glagolittiske eller kyrilliske, ble oppfunnet av Cyril (se ABC, kyrillisk, glagolitisk). Når det gjelder bøkene som ble oversatt av Kyrillos og Methodius fra gresk til slavisk, valgte de for første gang, ifølge Braves vitnesbyrd, fra evangeliet og apostelen, det vil si de passasjene fra evangeliene og apostoliske brev som var leses under gudstjenester. Oversettelsen ble gjort "til det slovenske språket", det vil si gammelkirkeslavisk, til en viss grad vanlig og mer eller mindre forståelig for alle slaviske stammer. Fra ordene til kronikeren Nestor, og enda mer fra bevisene for det eldgamle "livet" til Methodius, er det klart at på slutten av Methodius liv alle de kanoniske bøkene til St. Skriftene i Det gamle og Det nye testamente. Denne fullstendige oversettelsen av Bibelen har ikke overlevd for oss. Hvilken av de liturgiske bøkene som ble oversatt av Cyril og Methodius "til det slovenske språket" - dette er ennå ikke avklart med nøyaktighet. Hvis oversettelsen av De hellige skrifter og liturgiske bøker begynte av dem selv før deres ambassade til Moravia, kan det antas at de ved slutten av livet oversatte hele kretsen av liturgiske bøker, i utgavene der de eksisterte da. tid i Hellas. Senere kritikk fordeler oversettelsesarbeidet mellom brødrene på denne måten. Kyrillos oversatte evangeliet og apostelen (aprakos), psalter og liturgiske bøker, og på grunn av forglemmelser fra hans assistenters side snek det seg feil inn i oversettelsen, som er et karakteristisk trekk ved de eldste manuskriptene; mange greske ord blir stående uoversatt. Methodius oversatte de "lovfestede", dvs. kanoniske bøkene i Det gamle og det nye testamentet til slovensk.

I tillegg til oversettelser, er Cyril kreditert med ett essay "On the Right Faith" og flere bønner, Methodius er kreditert med en oversettelse av Photius' "Nomocanon" (bevart i et manuskript fra 1200-tallet i Rumyantsev-museet) og "Paterikon" , korte liv til helgener og åtte taler av broren hans blant khozarene til forsvar for kristendommen mot muhammedanismen. Dessuten, med navnet Cyril og Methodius, er flere verk kjent i monumentene til gammel skrift, hvis ekthet er omstridt. Disse inkluderer: 1) "Ordet til Cyril den slovenske, tessaloniske filosof", bedre kjent under navnet Thessaloniki Legend, utgitt for første gang i den serbiske "Glasnik" av Mr. Konstantinov i 1856, studert av akademiker Kunik, V.A. Bilbasov, anerkjent som utvilsomt ekte verk av Kirill; på den bygger en ny repetisjon av den gamle ideen som Cyril og Methodius forkynte i Bulgaria. 2) "Forkynnelse av det hellige evangelium" - noe sånt som et forord til oversettelsen av evangeliet, plassert i Pech Four-evangeliet på 1300-tallet, som tilhørte Hilferding. Sreznevsky, som publiserte det, anerkjenner det som veldig bemerkelsesverdig, men tør ikke kategorisk tilskrive det til Cyril, siden selv om det er signert med navnet til filosofen Konstantin, "læreren vår", kan det også tilhøre Konstantin, den bulgarske biskop av det 10. århundre. 3) "Å skrive om den rette tro, studert av Konstantin den salige filosof," funnet i et bulgarsk manuskript fra 1348, utgitt i originalen av Sreznevsky, og i en russisk oversettelse i "Sunday Reading" fra 1841. Voronov vurderer det grundig som en verk av bulgarsk litteratur fra senere tid. 4) Professor I. I. Malyshevsky klassifiserer kanonen til St. blant verkene til Cyril. Demetrius, oppdaget av Gorsky i et manuskript fra det 12. eller 13. århundre, synodalt bibliotek. I gammel russisk litteratur er mange læresetninger tilskrevet Cyril filosofen som utvilsomt ikke tilhørte ham; mellom dem er det læren til Cyril av Turov og til og med Metropolitan Cyril II. Selv i Vesten dukket det opp en samling av læresetninger under navnet Cyril - "Apologi S. Cyrilli", ellers med tittelen "Speculum Sapientiae".

Kontroverser og uenigheter blant forskere om ulike spørsmål om livet og arbeidet til Cyril og Methodius stammer fra det faktum at de viktigste primærkildene for å løse disse problemene er av legendarisk natur og stort sett er uenige med hverandre. Først i senere tid vendte de seg til en strengt kritisk studie av originalkildene. Dette er verkene til V. A. Bilbasov, "Cyril og Methodius i henhold til dokumentardata" (1868, ifølge vestlige legender - 1871) og A. D. Voronov, "Hovedkildene for historien til Cyril og Methodius" (Kiev, 1877), som samt I. Martynov, "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontives, conservées an British Museum" (1880). De pavelige epistlene som ble funnet i British Museum, hvorav en betydelig del dateres tilbake til Methodius epoke og direkte angår hans liv og aktiviteter i Moravia, utgjør den magre summen av primærkilder for biografien til de slaviske apostlene og den generelle trøsten til slavister, bekrefter den ubetingede sannheten til hovedkilden - en omfattende utgave "The Lives of St. Cyril." Professor Voronov, i artikkelen: "Vitenskapelig bevegelse om spørsmålet om Cyril og Methodius" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1881, bind II), gir full analyse de ovennevnte pavelige meldingene og en vurdering av dommene om dem av den katolske vitenskapsmannen Fader Martynov.

Litteraturen om Cyril og Methodius er svært omfattende, og dekker opptil 400 verk og publikasjoner av slavisk, tysk og russisk. «Bibliografisk indeks over bøker og artikler om Cyril og Methodius» (i «Bibliographer», utg. av H. M. Lisovsky, 1885), som inneholder opptil 300 titler, er langt fra komplett; den mangler de fleste skriftene og artiklene til vestlige forskere. Hovedverkene, foruten de som er nevnt ovenfor: Archimandrite Amphilochius (om Kyrillos oversettelse av "apostelen"); Bodyansky, "Om opprinnelsen til slaviske bokstaver" (1855) og "Om det glagolitiske alfabetet" (1859); Hilferding, "The Assumption of St. Cyril" (1858), "Forord av Cyril i oversettelsen av evangeliet" (1858), "Greek services of St. Cyril and Methodius", etc.; A. V. Gorsky, "Om Cyril og Methodius" (1843); Grigorovich, "Forskning om de slaviske apostlene" (1847), "Gamle slaviske monumenter" (1862); Dobrovsky, "Om Cyril og Methodius" (1825); Duvernoy, "Om året for oppfinnelsen av slavisk skrift" (1862); N. A. Lavrovsky, "Cyril og Methodius som ortodokse predikanter blant de vestlige slaverne" (1863); M. Martynov, «Cyril and Methodius Collection» (1863-67); I. V. Platonov, "The Life of Cyril and Methodius" og "About the Apologists of Cyril"; M. P. Pogodin, "Cyril and Methodius Collection" (1865); Porfiry Uspensky, "Om Cyril og Methodius forkynnelse i Moravia" (1877); Filaret, biskop av Riga, "Cyril og Methodius" (1846); Safarik, "The Rise of Slavic Literature" (1847), "On Glagolitic" (1855), "On the Origin of Glagolitic" (1860); "Methodius Collection" (Warszawa, 1885); I. Malyshevsky, "St. Cyril og Methodius, de første slaviske lærerne" (Kiev, 1886); Lavrovsky, "Den italienske legenden. En kritisk analyse av studier og meninger om den og dens betydning for historien til livet og arbeidet til de slaviske førstelærerne" (J. M. N. Pr., 1886, nr. 7 og 8); Barats, "Cyril and Methodius Questions" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1889, nr. 3 og 1891, nr. 6 og 8; forfatteren trekker på jødiske paralleller til studiet av primærkilder om Cyril og Methodius og, blant annet beviser at "Thessalonica-legenden" oppsto på jødisk-talmudisk jord); Popruzhenko, "Cyril and Methodius Questions" ("Chronicle of the Historical and Philological Society ved Novorossiysk University", utgave 2, Odessa, 1890); I. Yagich, "Nylig funnet bevis på aktivitetene til filosofen Konstantin, den første læreren til slaverne, St. Cyril" (Samling av Institutt for russisk språk og litteratur ved Vitenskapsakademiet, vol. LIV, St. Petersburg , 1893; dette er et brev til biskop Gauderich Anastasius, bibliotekar Vatikanet i andre halvdel av det 9. århundre, funnet i avdøde Dellingers papirer); EN. Petrov, "Å hedre de hellige slaviske apostlene Cyril og Methodius i den gamle russiske kirke" ("Kristen lesning", 1893, nr. 3); hans, "50-årsjubileum for den vitenskapelige utviklingen av det lange livet til St. Constantine the Philosopher" (M., 1894 - fra "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment").

N. B-v.

Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .