Kan vi si at det er dechiffreringen av gammel egyptisk skrift? Dechiffrere egyptisk skrift. Ideogrammatiske egyptiske hieroglyfer og deres betydninger

1. Generell informasjon

1.1. Ikke bare for genier Egyptisk hieroglyfisk skrift i en viss periode ble mestret av mange mennesker, blant hvem genier ikke var mer vanlig enn blant våre samtidige. Sikkert,

Det egyptiske skriftsystemet var i en viss forstand mer komplekst enn vårt. Alfabetet vårt har trettitre bokstaver, mens det egyptiske systemet i Midtriket hadde rundt syv hundre hieroglyfer, hvorav noen hadde mer enn én betydning. Situasjonen er imidlertid ikke så komplisert som den kan virke. Mange av disse tegnene er ganske gjenkjennelige bilder med åpenbare og unødvendige

Denne leksjonen introduserer elevene til skriftene, kunsten og religiøse overbevisningene i det gamle Egypt gjennom hieroglyfer, et av de eldste skriftsystemene i verden, og gravmalerier. Hieroglyfer består av bilder av kjente objekter som representerer lyder.

I den første delen av denne leksjonen lager klassen sitt eget billedalfabet og lærer deretter og bruker symboler fra det egyptiske hieroglyfalfabetet. I den andre delen av leksjonen identifiserer og representerer elevene i sine tegninger figurer fra De dødes bok, begravelsestekst skrevet på papyrus og skåret inn i veggene til graver for å hjelpe den avdøde gjennom livet etter døden.

lære betydninger. Selv profesjonelle egyptologer trenger ikke å huske dem alle, siden sjeldne tegn kan bekreftes fra oppslagsverk. Selv om det var mange gamle egyptere som kunne lese og skrive, sørget den tilstrekkelige kompleksiteten til skriftsystemet for at det var mange flere som ikke kunne. Profesjonelle skribenter var påkrevd, og år ble brukt til å trene de beste av dem. Mange lekser og klasseøvelser skrevet av disse flittige elevene er i dag nøye bevart på museer rundt om i verden som verdifulle relikvier. Arten av feilene de gjorde i øvelsene sine lar oss konkludere med at undervisningen i egyptisk skrift ikke ble utført ved den fonetiske metoden, men ved metoden med hele ord. På en måte egypternehadde lettere for å lære enn våre samtidige: det var ingen strenge staveregler for egyptisk skrift. Estetikk tar plassen til rettskrivning her. Hvis fordommene om det egyptiske språkets spesielle vanskeligheter fortsatt skremmer deg, les historien for barn og voksne om hvordan guden Thoth skapte skrift.

Identifiser noen egyptiske hieroglyfer og lær hva de betyr og hvordan de brukes. Utforsk aspekter av gammel egyptisk kultur og religion og deres forhold til hieroglyfer. Forklar hva et symbol betyr og bruk symboler for å representere ord og ideer. Misforstå betydningen og hensikten med den egyptiske dødeboken Identifiser de gamle egyptiske gudene og gudinnene og forklar deres historiske sosiale og religiøse roller.

• På hvilke måter har folk brukt til å kommunisere i fortid og nåtid?
• Hvilke skriftsystemer ble utviklet i andre kulturer til andre tider?
• Hva kan gravmalerier avsløre om gammel religiøs tro i Egypt?
• Ulike måter å presentere ideer på og formidle dem til andre.

Hvert maleri var et symbol som representerte det de observerte i omgivelsene.

1.2. Skjønnhet som et korrekthetskriterium

Estetiske hensyn var de viktigste reglene og restriksjoner i valget av måten hieroglyfiske tekster ble skrevet på, inkludert til og med skriveretningen. Hieroglyfer kunne skrives og leses fra høyre til venstre eller venstre til høyre, avhengig av hvor de ble brukt. Individuelle karaktererskrevet på en slik måte at den møter leseren. Denne regelen gjelder for alle hieroglyfer, men den er mer åpenbar når det gjelder skilt som viser mennesker og dyr. For eksempel, hvis en inskripsjon ble plassert på en portal, var dens individuelle skilt vendt mot midten av døren. Dette gjorde at personen som gikk inn døren lett kunne lese symbolene for hver tekstbegynte med skilt plassert i nærmeste avstand fra ham, og ikke ett av skiltene viste seg å være så "uhøflige" for leseren at de viste ham ryggen. De samme prinsippene kan sees når to samtalepartnere snakker med hverandre. Plasseringen av noen hieroglyfer i forhold til andre var også underlagt estetiske lover. Egypterne prøvde alltid å gruppere hieroglyfer i rektangler. For eksempel ble ordet "helse" skrevet med tre konsonanter s-n-b. Egypterne ville ikke skrivefor en slik plassering ville se stygg ut for dem og ville bli sett på som feil. Skiltene skal ha vært arrangert i et rektangel

En enkel tegning av en sol representerte solen, en tegning av en gribb representerte en gribb, en tegning av et tau representerte et tau, og så videre. men noen gjenstander, og mer spesifikt ideer, ga vanskeligheter i en enkelt tegning. Så de tydde til et system med å tegne symboler på ting som hørtes ut som det de prøvde å formidle. Dette var en gammel egyptisk versjon av en rebus. Et engelsk eksempel på en rebus er en bie og et blad tegnet side ved side; når de leses høyt høres de ut som ordet "tro". Men denne tilnærmingen til å skrive kan bli tungvint og forvirrende.

Etter hvert dukket det opp et system der et symbol ble avbildet for å representere en bestemt lyd. Flere ord ble skrevet sammen for å lage et ord. Dette er det nærmeste egypterne noen gang kom til å lage et alfabet. Vokalene ble ikke skrevet, men ble lagt til av leseren. Av denne grunn vet vi ikke nøyaktig hva en gammel egypter var.

Hieroglyfiske inskripsjoner er eksempler på ferdigheten egypterne komponerte disse rektanglene med. Slikt arbeid ble gjort lettere ved at individuelle hieroglyfer kunne forstørres eller forminskes for å passe sammensetningen, og noen tegn ble plassert både vertikalt og horisontalt. De skriftlærde var til og med villige til å endre rekkefølgen på skiltene litt hvis deres nye arrangement resulterte i et mer balansert rektangel. Derfor hadde mange egyptiske ord to eller flere forskjellige stavemåter. Hver av disse skriftene var bra hvis estetiske kanoner ble fulgt. Hvis egypterne ikke hadde et spørsmål om å velge en retning, skrev de fra høyre til venstre. I dag, når du studerer et hieroglyfisk språk, for å lette oppfatningen og for å lette inkludering av hieroglyfiske inskripsjoner i tekster på europeiske språk (inkludert datamaskinskriving), går alle inskripsjoner vanligvis fra venstre til høyre.

Hieroglyfene ble skrevet vertikalt eller horisontalt. For å lese den horisontale linjen beveget man seg mot ansiktene til dyresymbolene. Det var ingen tegnsetting, og for å spare plass tok ofte to små tegn plassen til en større. Navnene på kongefamilien var omgitt av en oval kjent som en kartusj. Selv om det er tusenvis av symboler, brukes det vanligste settet med 24 av moderne arkeologer som et fungerende alfabet.

Studentene vil glede seg over å se at egypterne brukte symboler som ligner på de de har valgt, selv om noen er forskjellige fra hverandre gitt forskjellene i miljøet. Påpek at fugler ser ut til å ha vært viktige for egypterne. Det var også vann.

1.3. Tegninger, men ikke billedskrift Hieroglyfenes sjarmerende ornamentalitet er gitt ved at hvert enkelt tegn er en tegning, ofte fylt med de største detaljer. De fleste hieroglyfer er representert med bilder av mennesker, planter, dyr eller verktøy. I mange tilfeller er de lette å gjenkjenne. Fordi disse skiltene ikke bare er abstrakte geometriske former, er de enkle å huske. Riktignok er de fleste av dem ikke enkle å skrive. Men dette er bare et spørsmål om praksis. Selv om hieroglyfiske tegn er tegninger, var hieroglyfisk skrift ikke billedlig i ordets rette forstand, fordi i billedskrift er bildet og betydningen det uttrykker sammenfallende. Dermed blir hieroglyfen vanligvis fratatt sin ideografiske betydning "ugle" i tekster, men er utstyrt med en fonetisk betydning, som formidler lyden [m]. Det er ingen grunnleggende forskjell mellom et håndtegnet skilt og en geometrisk abstrakt bokstav "M". Både bildet og bokstaven uttrykker konvensjonelt lyden [m]. Situasjonen med egyptisk skrift er imidlertid noe mer komplisert, siden mange hieroglyfer i en sammenheng kan ha en fonetisk betydning, mens i et annet tilfelle er de samme tegnene ideogrammer. I tilfelle hieroglyfen betydde det den avbildet (det vil si når hieroglyfen uttrykte sin ideografiske betydning), ble en kort linje lagt til den, kalt en determinativ. For eksempel leses hieroglyfen vanligvis [r]. Med et bestemmende trekk betyr den samme hieroglyfen munn, tale. Hieroglyfisk skrift kan kun betraktes som billedskrift i svært begrenset forstand, der tegningen stemmer overens med dens betydning. Dette faktum er grunnleggende for å forstå systemet. Før Champollions strålende oppdagelse av prinsippet i 1822, hadde tidlige forskere arbeidet i flere tiår under den feilaktige antagelsen om at hver hieroglyf måtte ha en symbolsk betydning. Konsekvensen av denne misforståelsen var at alle deres forsøk på å tyde den var forgjeves. Du kan lese mer om historien til å tyde gamle egyptiske skrifter her.

Gi kopier av det egyptiske alfabetet du tidligere har skrevet ut til hvert barn, samt blanke ark og blyanter. Skriv korte setninger som gruppe. For eksempel "Månen er stor." La elevene skrive en setning på papir med egyptiske bokstaver.

Lær nå om ideogrammer ved å referere til informasjonen i lærerressursboken. Les nøye høyt hva hvert symbol betyr, og oppmuntre elevene til å stille spørsmål. Fortell elevene at hieroglyfer ofte er skåret ut på innerveggene til graver og også på steintavler kalt stelae.

Egyptiske hieroglyfer: "alfabetiske" tegn Som sådan eksisterte ikke det egyptiske alfabetet. Ordningen av egyptiske hieroglyfer i et alfabet ble allerede utført av moderne egyptologer. De identifiserte de 27 mest brukte hieroglyfene og kompilerte dem sammen. Disse hieroglyfene er gitt i alle lærebøker om egyptisk skrift. Ved siden av hver hieroglyf er dens lesing gitt - den såkalte translitterasjon. Translitterasjonstegn leses som følger (den såkalte "skolelesningen"): A - a; a - a; jeg og; j - og; w - i, ved eller om; S - w; D - j; resten er nesten det samme som de latinske. Til dette formålet er den siste kolonnen gitt - betinget lesing.

Dette er den faktiske setningen i egyptiske hieroglyfer hentet fra stelen. Mens elevene ser nøye på, skann fra høyre til venstre, mens du sakte leser oversettelsen høyt. Minn elevene på at dette er en engelsk oversettelse av et gammelt egyptisk budskap, da språket kan virke litt dempet.

Nå som elevene har en ide om hvordan hieroglyfer ble brukt, fortell dem at de vil være egyptiske skriftlærde. Sørg for at de har sine egne kopier av det egyptiske alfabetet. Gi ut kopier av ideogrammene. Hopp over store stykker hvitt papir og tusjer eller blyanter. Hvert barn vil skrive navnet sitt i hieroglyfer, etterfulgt av det ideogrammet han eller hun velger. Minn dem på å plassere en kartusj rundt navnet deres. Forklar at de egyptiske skriftlærde arbeidet veldig sakte og forsiktig.

Listen nedenfor er basert på en tabell fra boken av N.S. Petrovsky. Egyptisk språk.- L., 1958. S. 38-40.

2.Skrivesystem.

Det egyptiske alfabetet består av tjuefire konsonanter. Egyptiske hieroglyfer: "alfabetiske" tegn Egyptiske hieroglyfer: "alfabetiske" tegn Noen alternative former: Egyptiske hieroglyfer: "alfabetiske" tegn Disse tegnene er blant de vanligste, så det vil være svært nyttig å kjenne til dem. Ved å øve på å skrive hieroglyfer, vil du gjøre prosessen med å huske dem lettere. Du bør starte øvelsene ikke "i alfabetisk rekkefølge", men gå fra grafisk enkle tegn til mer komplekse tegn.

Når prosjektet er fullført, be elevene dele karakterene sine med hverandre. Vis dem deretter stolt på oppslagstavlen din. Nå som elevene har en historie med egyptisk skrift, kunst og religiøs tro, kan du samle en samling fargerikt illustrerte bøker om gammel egyptisk kultur fra skolebiblioteket ditt. Eldre barn kan gjøre forskningsprosjekter på deres favorittguder eller gudinner og finne historier om dem hentet fra gammel egyptisk mytologi.

Metropolitan Nova Museum: Pyramider. . Kjent i det gamle Egypt som "gudenes språk" og sies å ha blitt skapt av kunnskapens gud Thoth, hieroglyfer var avgjørende for utførelsen av kongelige plikter og ble brukt av mektige faraoer og deres bøker for å registrere prestasjonene under deres regjeringstid. I dag er det millioner av hieroglyfer i hellige tekster, sarkofager, graver og monumenter forblir minner fra en svært sivilisert, svunnen tid.

Prøv å skrive navnet ditt i hieroglyfer. I stedet for vokaler, bruk følgende tegn:

Ubetonede vokaler kan utelates eller erstattes med lignende. I stedet for v sette f, og i stedet for l - et tegn (ideogram løve). Ved å gjøre denne øvelsen øver du på å translitterere ditt eget navn i egyptiske hieroglyfer. Som enhver translitterasjon tilsvarer din versjon bare omtrentlig originalen. På slutten av mannlige navn, tegn en figur av en sittende mann, og på slutten av kvinnelige navn, tegn en figur av en kvinne. Begge disse tegnene er klassifisert som bestemmende faktorer. Etter å ha valgt de nødvendige hieroglyfene, prøv å ordne dem i et rektangel, som i eksemplene nedenfor:

Hva betyr symbolene?

Det gamle egyptiske skriftsystemet er et pittoresk skrift med et stort antall symboler: 24 av dem betyr det som vil bli gjenkjent som bokstaver, andre for komplette ord eller kombinasjoner av konsonanter. Det er 700 til 800 grunnleggende tegn kalt glyfer, og det er ingen tegnsetting eller indikasjon på hvor ord eller setninger begynner eller slutter. Tegntegn leses vanligvis fra høyre til venstre, topp til bunn, og bruker ikke mellomrom eller tegnsetting. På veggene til templer og graver i Egypt vises de vanligvis i kolonner.

Etternavnet i venstre kolonne er hentet fra gamle tekster. Dette viser at vår teknikk med å skrive navn i hieroglyfer ikke er ny og ikke rent pedagogisk: den er lånt fra egypterne selv, som brukte den for å gjenspeile utenlandske navn i skrift, som de greske herskerne Kleopatra, Ptolemaios eller Alexander. I prinsippet vil det være mulig å skrive et hvilket som helst egyptisk ord ved å bruke dette begrensede antallet alfabetiske tegn. Dessverre for de som ønsker å lære språket så raskt som mulig, begrenset ikke egypterne seg til kun å bruke de angitte tegnene. Noen av de mest brukte ordene ble imidlertid skrevet med nettopp slike alfabetiske tegn.

Prester brukte hieroglyfer for å registrere bønner og tekster knyttet til livet etter døden og tilbedelse av guder. Ved å forberede gravene sine hadde mange egyptiske borgere hieroglyfiske guider til etterkrigsverdenen skrevet på overflatene av gravveggene og på innerveggene til kistene.

Detaljerte hieroglyfer finnes ofte på sarkofager. Lokket er malt med hieroglyfiske tekster fra De dødes bok, som inneholder bønner for hans trygge passasje til etterlivet. Leeds museer. Kartusjen var en type navnemerke på sarkofager, ofte reservert for kongelige og formet som en avlang, og kunne også finnes på egyptiske monumenter og papyrus.

2.2. Bikonsonante tegn

Man kan naturlig nok lure på hvorfor egypterne utviklet et så komplekst skriftsystem, inkludert flere hundre hieroglyfer, når alfabetet de oppfant godt kunne ha gjort språket deres lett å lese og skrive. Dette mystiske faktum har sannsynligvis en historisk forklaring: monokonsonante tegn og prinsippet om alfabetet ble "oppdaget" senere enn hoveddelen av hieroglyfene dukket opp. Etter oppfinnelsen av et mer avansert skriftsystem ble det gamle systemet ikke nektet eksistens på spesielle religiøse grunnlag. Hieroglyfer ble ansett som en verdifull gave fra Thoth, visdommens gud. Å forlate bruken av mange tegn og endre det perfekte skriftsystemet ville bli sett på som helligbrøde og et uopprettelig tap, for ikke å nevne det faktum at en slik endring umiddelbart ville gjøre det umulig å lese alle gamle tekster. Etter å ha innsett den religiøse betydningen av dette spørsmålet, blir det mer klart hvorfor egypterne, etter å ha adoptert kristendommen, forlot kompleks hieroglyfisk skrift. I tillegg til de alfabetiske tegnene, som hver representerer én lyd, hadde det egyptiske skriftsystemet fire andre kategorier av hieroglyfer. Den første av dem inkluderer bikonsonanttegn, hvis navn indikerer at de formidlet to konsonantlyder. Av de nesten tre hundre eksisterende hieroglyfene i denne kategorien er omtrent tretti av de viktigste presentert nedenfor. De må også huskes over tid.

Hieroglyfiske inskripsjoner på tempelvegger og andre monumenter ble brukt til dekorative og hellige formål. Deler av De dødes bok, en samling trollformler som de gamle egypterne trodde ville hjelpe dem i etterlivet, ble skrevet på sarkofagene. Inskripsjonene som ble funnet på tempelvegger, graver og monumenter var ment for «evighet». Hieroglyfer beholdt sin betydning som et middel for kommunikasjon med gudene, og egypterne trodde at språket deres var en gave fra Thoth, deres månegud for visdom og gudinnen Seshat.

Sammenlignet med et annet gammelt skriftsystem, nemlig kileskrift, har hieroglyfer ingen identifiserbar forgjenger og er mye mer uklare. De skiller seg også fra det sumeriske kileskriftet ved at de kun representerer konsonanter der kileskriftet representerer hele stavelser, inkludert vokaler. De gamle egypterne avviste bruken av abstraksjon i språket deres, og hieroglyfer fra mange elementer i den fysiske verden rundt dem. De mest komplette og åpenbare tegnene er de som er dedikert til mennesker og deler av menneskekroppen, men dyr og fugler er en annen, like viktig kategori.

I likhet med alfabetiske tegn kan bikonsonante hieroglyfer brukes i ord som ikke er relatert til deres egen piktografiske (ideografiske) betydning. For eksempel:

Det er også tegnseksjoner for verktøy og våpen, edelstener, etc. ikke alle i det gamle Egypt kunne lese og skrive hieroglyfer, noe som gjorde betydningen uforståelig for den gjennomsnittlige innbygger. Bare én gruppe hadde denne kunnskapen, og de ble kalt de skriftlærde. For å bli sorenskriver måtte man utdanne seg på en spesialskole, noe som kunne ta flere år, og dette var gjerne unggutter som kom inn i en alder av seks-syv år. Forfattere var uunnværlige for faraoene. Disse skriftlærde kan også ha noe å gjøre med hvor lenge det egyptiske språket var i stand til å overleve, siden hieroglyfer ble sett på som en gave fra gudene, og å endre eller forlate dem var som en helligbrøde.

sut - sedge (heraldisk plante i Øvre Egypt). Det bestemmende trekket viser at i dette tilfellet uttrykker hieroglyfen sin ideografiske betydning, det vil si at bildet representerer seg selv. I translitterasjon er .t slutten på hunkjønnsord. Endelsen skilles fra stammen til ordet ved hjelp av et punktum.

Det hieratiske skriftet kom etter hvert i utbredt bruk som en raskere, mer funksjonell skriftform og ble brukt til monumentale inskripsjoner. Det demotiske manuset ble utviklet fra det hieratiske manuset og var et enklere, mer lesbart manus som ble favorisert i hele Egypt. Den ble brukt til administrative formål og litterære tekster, vitenskapelige avhandlinger, juridiske dokumenter og forretningskontrakter. Dette markerte en ny utvikling i språket fordi det var en slags dialekt med egen grammatikk.

Khonsu (månegud)

båret av kongen av Øvre Egypt. Skiltene leses i nøyaktig denne rekkefølgen, til tross for at deres faktiske plassering er sw-t-n. I de følgende eksemplene på bruken av et bikonsonant tegn, slutter hvert ord med et uleselig symbol, som ligner på tilfellet beskrevet ovenfor med tegnene for "sittende mann" og "sittende kvinne." Disse symbolene kalles bestemmere.

I løpet av den gresk-romerske epoken ble demotisme skriften i hverdagen, mens den eldste hieratikken var forbeholdt skriften. Det er umulig å vite nøyaktig hvordan gammel egyptisk høres ut, men å studere koptisk, det første alfabetiske skriftet til det egyptiske språket, kan gi deg en grov idé.

Lære med hieroglyfer, for eksempel skrive navn? Fra kongenes tid: veggrelieff ved tempelkomplekset i Karnak, Luxor, Egypt, dekorert med hieroglyfer. Forskning har vist at relativt få mennesker kunne skrive og lese i det gamle Egypt. De var hovedsakelig embetsmenn som som såkalte funksjonærer arbeidet i administrasjonen på egenhånd, men også utstedte for eksempel analfabetsattester. Hieroglyfer regnes nå som det eldste menneskelige manuset, men de har ikke mistet sin magiske appell og sin mystiske effekt selv etter nesten 500 år.

Mange bikonsonante tegn, skrevet med eller uten et bestemmende trekk, kan også være uavhengige ord:

Egyptiske hieroglyfer, bilder som vil bli gitt nedenfor, utgjør et av skriftsystemene som ble brukt for nesten 3,5 tusen år siden. I Egypt begynte den å bli brukt ved overgangen til det 4. og 3. årtusen f.Kr. e. Dette systemet kombinerte elementer av fonetiske, stavelsesmessige og ideografiske stiler. hieroglyfer var billedlige bilder supplert med fonetiske symboler. Som regel ble de skåret på steiner. Imidlertid kunne egyptiske hieroglyfer også finnes på papyrus og tresarkofager. Bildene som ble brukt i tegningen var lik gjenstandene de representerte. Dette gjorde det mye lettere å forstå hva som ble skrevet. Senere i artikkelen vil vi snakke om hva denne eller den hieroglyfen betydde.

Mysteriet med utseendet til tegn

Historien til systemet går dypt inn i fortiden. I en veldig lang periode var Narmer-paletten et av de eldste skriftlige monumentene i Egypt. Det ble antatt at det avbildet de tidligste tegnene. Imidlertid oppdaget tyske arkeologer i 1998 tre hundre leirtavler under utgravninger. De avbildet proto-hieroglyfer. Skiltene dateres tilbake til det 33. århundre f.Kr. e. Den aller første setningen antas å være innskrevet på et segl fra andre dynastiet fra graven til farao Seth-Peribsen i Abydos. Det skal sies at i utgangspunktet ble bilder av gjenstander og levende vesener brukt som tegn. Men dette systemet var ganske komplekst, da det krevde visse kunstneriske ferdigheter. I denne forbindelse ble bildene etter en tid forenklet til de nødvendige konturene. Dermed dukket hieratisk skrift opp. Dette systemet ble hovedsakelig brukt av prester. De skrev inskripsjoner på graver og templer. Det demotiske (folkelige) systemet, som dukket opp noe senere, var lettere. Den besto av sirkler, buer og streker. Det var imidlertid problematisk å gjenkjenne de originale tegnene i dette brevet.

Forbedring av tegn

Egyptiske hieroglyfer var opprinnelig piktografiske. Det vil si at ordene så ut som visuelle tegninger. Deretter ble det laget en semantisk.Ved hjelp av ideogrammer var det mulig å skrive ned individuelle abstrakte begreper. Så for eksempel kan bildet av fjell bety både en del av lettelsen og et fjellrikt, fremmed land. Bildet av solen betydde "dag", siden den bare skinner om dagen. Deretter spilte ideogrammer en betydelig rolle i utviklingen av hele det egyptiske skriftsystemet. Noe senere begynte lydsignaler å dukke opp. I dette systemet ble mer oppmerksomhet ikke så mye rettet mot betydningen av ordet, men til dets lydtolkning. Hvor mange hieroglyfer er det i egyptisk skrift? Under det nye, midtre og gamle kongedømmet var det omtrent 800 tegn. Under gresk-romersk styre var det allerede mer enn 6000.

Klassifisering

Problemet med systematisering forblir uløst den dag i dag. Wallis Budge (engelsk filolog og egyptolog) var en av de første lærde som katalogiserte egyptiske hieroglyfer. Klassifiseringen hans var basert på de ytre egenskapene til skiltene. Etter ham, i 1927, ble en ny liste satt sammen av Gardiner. Hans "egyptiske grammatikk" inneholdt en klassifisering av tegn også basert på ytre egenskaper. Men i listen hans ble skiltene delt inn i grupper, som ble betegnet med latinske bokstaver. Innenfor kategoriene ble skiltene tildelt serienummer. Over tid begynte klassifiseringen utarbeidet av Gardiner å bli ansett som generelt akseptert. Databasen ble fylt opp ved å legge til nye tegn i gruppene han definerte. Mange senere oppdagede tegn ble tildelt ekstra bokstavverdier etter tallene.

Ny kodifisering

Samtidig med utvidelsen av listen som ble satt sammen på grunnlag av Gardiners klassifisering, begynte noen forskere å gjøre antagelser om feil fordeling av hieroglyfer i grupper. På 80-tallet ble en fire-binders katalog med tegn, delt etter deres betydning, utgitt. Over tid begynte også denne klassifikatoren å bli revurdert. Som et resultat dukket det opp en grammatikk satt sammen av Kurt i 2007-2008. Han korrigerte Gardiner sitt firebindsverk og innførte en ny inndeling i grupper. Dette arbeidet er utvilsomt svært informativt og nyttig i oversettelsespraksis. Men noen forskere er i tvil om den nye kodifiseringen vil slå rot i egyptologien, siden den også har sine egne mangler og feil.

Moderne tilnærming til tegnkoding

Hvordan blir egyptiske hieroglyfer oversatt i dag? I 1991, da datateknologien allerede var ganske utviklet, ble Unicode-standarden foreslått for koding av tegn på forskjellige språk. Den siste versjonen inneholder grunnleggende egyptiske hieroglyfer. Disse skiltene er i området: U+13000 - U+1342F. I dag fortsetter ulike nye kataloger å vises i elektronisk form. Dekoding av egyptiske hieroglyfer til russisk utføres ved hjelp av den grafiske editoren Hieroglyphica. Det skal bemerkes at nye kataloger fortsetter å dukke opp til i dag. På grunn av det ganske store antallet skilt er det fortsatt ikke mulig å klassifisere dem fullstendig. I tillegg oppdager forskere fra tid til annen nye egyptiske hieroglyfer og deres betydninger, eller nye fonetiske symboler for eksisterende.

Retning av karakterene

Oftest skrev egypterne i horisontale linjer, vanligvis fra høyre til venstre. Det var sjelden å se en retning fra venstre til høyre. I noen tilfeller ble skiltene plassert vertikalt. I dette tilfellet ble de alltid lest fra topp til bunn. Til tross for den dominerende retningen fra høyre til venstre i egypternes skrifter, er stilen fra venstre til høyre, av praktiske årsaker, i moderne forskningslitteratur adoptert. Skiltene som avbildet fugler, dyr og mennesker var alltid vendt mot begynnelsen av linjen. Det øvre tegnet gikk foran det nedre. Egypterne brukte ikke setnings- eller ordskillere, noe som betyr at det ikke var noen tegnsetting. Når de skrev, prøvde de å distribuere kalligrafiske tegn uten mellomrom og symmetrisk, og danne rektangler eller firkanter.

Skrifttypesystem

Egyptiske hieroglyfer kan deles inn i to store grupper. Den første inkluderer fonogrammer (lydtegn), og den andre - ideogrammer (semantiske tegn). Sistnevnte ble brukt for å betegne et ord eller konsept. De er på sin side delt inn i 2 typer: bestemmere og logogrammer. Fonogrammer ble brukt for å betegne lyder. Denne gruppen inkluderte tre typer tegn: tre-konsonant, to-konsonant og en-konsonant. Det er bemerkelsesverdig at blant hieroglyfene er det ikke et eneste bilde.Derfor er denne skriften et konsonantsystem, som arabisk eller hebraisk. Egypterne kunne lese teksten med alle vokalene, selv om de ikke var skrevet ned. Hver person visste nøyaktig hvilken lyd som skulle plasseres mellom hvilke konsonanter når de uttalte et bestemt ord. Men fraværet av vokaltegn utgjør et alvorlig problem for egyptologer. I en veldig lang periode (nesten de siste to årtusenene) ble språket ansett som dødt. Og i dag er det ingen som vet nøyaktig hvordan ordene lød. Takket være filologisk forskning var det selvfølgelig mulig å etablere den omtrentlige fonetikken til mange ord og å forstå betydningen av egyptiske hieroglyfer på russisk, latin og andre språk. Men denne typen arbeid er i dag en veldig isolert vitenskap.

Fonogrammer

Monokonsonante tegn utgjorde det egyptiske alfabetet. I dette tilfellet ble hieroglyfer brukt for å indikere 1 De nøyaktige navnene på alle monokonsonante tegn er ukjente. Rekkefølgen av deres forekomst ble utviklet av egyptologer. Translitterasjon utføres ved å bruke Hvis det ikke er tilsvarende bokstaver eller det er behov for flere av dem, brukes diakritiske tegn for betegnelse. Bikonsonantlyder er designet for å formidle to konsonanter. Denne typen hieroglyfer er ganske vanlig. Noen av dem er polyfone (sender flere kombinasjoner). Trikonsonanttegn formidler henholdsvis tre konsonanter. De er også ganske utbredt skriftlig. Som regel brukes de to siste typene med tillegg av monokonsonante tegn, som delvis eller fullstendig reflekterer lyden deres.

Ideogrammatiske egyptiske hieroglyfer og deres betydninger

Logogrammer er symboler som viser hva de faktisk betyr. For eksempel er tegningen av solen dag og lys, og solen selv og tid.

For en mer nøyaktig forståelse ble logogrammet supplert med et lydskilt. Determinativer er ideogrammer som er ment å angi grammatiske kategorier i logografisk skriving. Som regel ble de plassert på slutten av ord. Bestemmeren tjente til å klargjøre betydningen av det som ble skrevet. Den angav imidlertid ingen ord eller lyder. Determinativer kan ha både overført og direkte betydning. For eksempel er den egyptiske hieroglyfen "øye" ikke bare selve synsorganet, men også evnen til å se og se. Og et skilt som illustrerer en papyrusrull kan ikke bare betegne en bok eller selve rullen, men også ha et annet abstrakt, abstrakt konsept.

Bruk av skilt

Hieroglyfenes dekorative og ganske formelle karakter bestemte bruken. Spesielt ble tegn brukt som regel for å skrive inn hellige og monumentale tekster. I hverdagen ble et enklere hieratisk system brukt for å lage forretnings- og administrative dokumenter og korrespondanse. Men til tross for den ganske hyppige bruken, kunne den ikke erstatte hieroglyfer. De fortsatte å bli brukt under den persiske og gresk-romerske perioden. Men det må sies at på 300-tallet var det få mennesker som kunne bruke og forstå dette systemet.

Vitenskapelig forskning

Gamle forfattere var blant de første som ble interessert i hieroglyfer: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollo hadde spesiell autoritet innen studiet av tegn. Alle disse forfatterne argumenterte sterkt for at alle hieroglyfer er bildeskriving. I dette systemet, etter deres mening, betegnet individuelle tegn hele ord, men ikke bokstaver eller stavelser. Forskere på 1800-tallet ble påvirket av denne oppgaven i svært lang tid. Uten å forsøke å vitenskapelig bekrefte denne teorien, dechiffrerte forskere hieroglyfene, og vurderte hver av dem som et element i piktografi. Den første som antydet tilstedeværelsen av fonetiske tegn var Men også han kunne ikke finne nøkkelen til å forstå dem. Jean-François Champollion klarte å tyde egyptiske hieroglyfer. Den historiske fortjenesten til denne forskeren er at han forlot avhandlingen til eldgamle forfattere og valgte sin egen vei. Som grunnlag for studien aksepterte han antakelsen om at egyptisk skrift ikke besto av konseptuelle, men fonetiske elementer.

Utforske Rosetta-steinen

Dette arkeologiske funnet var en svartpolert basaltplate. Den var fullstendig dekket med inskripsjoner som ble laget på to språk. Det var tre søyler på komfyren. De to første ble laget i gamle egyptiske hieroglyfer. Den tredje spalten ble skrevet på gresk, og det var takket være dens tilstedeværelse at teksten på steinen ble lest. Dette var den prestelige æresadressen som ble sendt til Ptolemaios den femte Epifanes i anledning hans kroning. I den greske teksten var navnene til Kleopatra og Ptolemaios til stede på steinen. De skulle også ha vært i den egyptiske teksten. Det var kjent at navnene på faraoene var innelukket i kartusjer eller ovale rammer. Derfor hadde Champillion ingen problemer med å finne navn i den egyptiske teksten - de skilte seg tydelig ut fra bakgrunnen til andre karakterer. Deretter, ved å sammenligne kolonnene med tekster, ble forskeren stadig mer overbevist om gyldigheten av teorien om det fonetiske grunnlaget for symboler.

Noen tegneregler

Estetiske hensyn var av særlig betydning i skriveteknikken. På grunnlag av dem ble det laget visse regler som begrenset tekstens valg og retning. Symbolene kan skrives fra høyre til venstre eller omvendt, avhengig av hvor de ble brukt. Noen tegn ble skrevet slik at de vendte mot leseren. Denne regelen gjaldt mange hieroglyfer, men den mest åpenbare begrensningen var når man tegnet symboler som illustrerer dyr og mennesker. Hvis inskripsjonen var plassert på portalen, så dens individuelle skilt mot midten av døren. Personen som kom inn kunne dermed lett lese tegnene, siden teksten begynte med hieroglyfer plassert i en avstand nærmest ham. Som et resultat var ikke et eneste tegn "uvitende" eller snudde ryggen til noen. Det samme prinsippet kan faktisk observeres under en samtale mellom to personer.

konklusjoner

Det skal sies at til tross for den ytre enkelheten til egypternes skriftelementer, ble deres tegnsystem ansett som ganske komplekst. Over tid begynte symboler å visne inn i bakgrunnen, og ble snart erstattet av andre måter å uttrykke tale på grafisk. Romerne og grekerne viste ikke særlig interesse for egyptiske hieroglyfer. Med vedtakelsen av kristendommen falt symbolsystemet fullstendig ut av bruk. I 391, etter ordre fra den bysantinske keiseren Theodosius den første, ble alle hedenske templer stengt. Den siste hieroglyfiske registreringen dateres tilbake til år 394 (dette er dokumentert av arkeologiske funn på Philae Island).

Abonner på nyheter

Det var mer enn 5000 gamle egyptiske hieroglyfer. Bare rundt 700-800 ble brukt skriftlig. Bruksforholdet er omtrent det samme som i kinesisk skrift. Men hva vet vi om dette eldgamle skriftsystemet?

Jeg vil starte med den offisielle delen av den historiske tolkningen av denne prosessen og hva moderne historie generelt vet om dechiffreringen av gamle egyptiske hieroglyfer. Penetrasjon i historien til det gamle Egypt har lenge vært hemmet av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese egyptiske hieroglyfer. De hadde til og med den eldgamle manualen "Hieroglyfer" til rådighet, skrevet på 200-tallet. n. e. en innfødt i Øvre Egypt, Horapollo, og siden Herodots tid var det kjent at egypterne brukte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forble alle forsøk på å overvinne det "egyptiske brevet" ved hjelp av verkene til eldgamle forfattere forgjeves.

I studiet av denne skriften og i dechiffreringen av hieroglyfer, ble de mest fremragende resultatene oppnådd av Jean Francois Champollion (1790–1832). Rosettasteinen ble nøkkelen til å nøste opp den egyptiske hieroglyfiske og demotiske skriften.

Rosettasteinen er en granodiorittplate funnet i 1799 i Egypt nær den lille byen Rosetta (nå Rashid), nær Alexandria, med tre identiske tekster inngravert på den, inkludert to på det gamle egyptiske språket - innskrevet i gamle egyptiske hieroglyfer og egyptisk demotisk et skrift som er en forkortet kursiv skrift fra den sene egyptiske epoken, og en på gammelgresk. Antikkens gresk var godt kjent for lingvister, og sammenligningen av de tre tekstene fungerte som utgangspunkt for å tyde egyptiske hieroglyfer. Teksten til steinen er en innskrift av takknemlighet, som i 196 f.Kr. e. Egyptiske prester henvendte seg til Ptolemaios V Epiphanes, en annen monark fra det ptolemaiske dynastiet. Begynnelsen av teksten: «Til den nye kongen, som mottok riket av sin far»... I den hellenistiske perioden ble mange lignende dokumenter innenfor den greske økumenen distribuert i form av to- eller trespråklige tekster, som senere tjente lingvister godt. Steinen ble oppdaget 15. juli 1799 av kapteinen for de franske troppene i Egypt, Pierre-François Bouchard, under byggingen av Fort Saint-Julien nær Rosetta på den vestlige grenen av Nildeltaet under kampanjen til Napoleons hær i Egypt .

Hovedhindringen i dechiffreringen var mangelen på forståelse av det egyptiske skriftsystemet som helhet, derfor ga ikke alle individuelle suksesser noe "strategisk" resultat. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptisk skrift. Bare Champollion var i stand til å løse dette tilsynelatende uløselige problemet. Først av alt undersøkte og avviste Champollion Horapollos hieroglyfer og alle forsøk på å tyde basert på konseptet hans. Horapollo hevdet at egyptiske hieroglyfer ikke er lyd, men bare semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at blant hieroglyfene var det tegn som formidler lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket. Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosetta-steinen og identifiserer 7 hieroglyfiske bokstaver i den. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av ytterligere fem hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn. Han etablerte i løpet av sin forskning og konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift. Og i 1824 publiserte Champollion sitt hovedverk, "Essay om det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne." Det ble hjørnesteinen i moderne egyptologi.

Se på disse hieroglyfene og deres fonemer:

Virker det ikke rart for deg at visse bilder blir presentert som fonemer? Det er ikke engang et pensum! Hvorfor er det så vanskelig å skildre lyder? Du kan skildre et enkelt symbol og assosiere en lyd med det, slik det kan sees i andre folkeslag og kulturer. Men i gamle egyptiske hieroglyfer er det bilder, bilder. Du kan se på oversettelsen, dekrypteringen og etter min mening dyp misforståelse eller til og med tull fra egyptologer

Og egyptologer kan ikke ta et eneste skritt unna dette! Tross alt er alt dette basert på autoriteten til Champollion selv!

Se på dette. Dette er en hel rekke betydninger, figurativ skrift. Du kan sikkert til og med si at dette er et universelt språk som enhver bærer av intelligens kan forstå. Da er konklusjonen – er vi rimelige at vi fortsatt ikke kan lese dette? Det er min mening. Og dette er en tvil i metoden, der alt er basert på fonetiske sammenligninger av hieroglyfenes bilder fra begynnelsen av 1800-tallet. Jeg fikk det for lenge siden. Først nå bestemte jeg meg for å uttrykke det i denne artikkelen.

Det er godt mulig at noe teknisk vises her

Sannsynligvis er det bare de late som ikke har hørt om disse tekniske hieroglyfene under taket i et av de egyptiske templene

Det er symboler her som ser ut som fly, og sannsynligvis mer enn én type.

Det vil nok bli kastet steiner på meg en gang til, som sier at jeg snakker tull og alt er for lengst oversatt. Eller kanskje kodeknuserne satte en ugle på en jordklode og tjente til livets opphold? Jeg vil ikke helt vippe alle mot absolutt forfalskning og misoppfatninger basert på verkene til Champollion. Men det er verdt å tenke på om alt er igjen som egyptologer forteller oss. Tross alt dro Napoleon til Egypt av en grunn, og det er mulig at Rosetta-steinen er en enkel forfalskning. Kvaliteten og størrelsen på inskripsjonene på den tilsvarer dessuten ikke størrelsen på hieroglyfene til de tidlige kongedømmene i det gamle Egypt.

Hvordan Champollion tydet egyptiske hieroglyfer

Da Jean François Champollion dechiffrerte egyptiske hieroglyfer, var han 32 år gammel, hvorav 25 ble brukt på å studere de døde språkene i øst. Han ble født i 1790 i den lille byen Figeac i Sør-Frankrike. Vi har ingen grunn til å tvile på påliteligheten til informasjonen som viser ham som et vidunderbarn. Vi har allerede snakket om hvordan han lærte å lese og skrive. I en alder av 9 var han flytende i gresk og latin, som 11-åring leste han Bibelen i den hebraiske originalen, som han sammenlignet med den latinske Vulgata og dens arameiske forgjenger, i en alder av 13 (på dette tidspunktet studerte han allerede i Grenoble og bor sammen med sin eldre bror Jacques, professor i gresk litteratur), begynner han å studere arabisk, kaldeisk og deretter koptiske språk; som 15-åring tar han opp persisk og studerer de mest komplekse tekstene i den eldste skriften: Avestan, Pahlavi, Sanskrit og «for å spre, også kinesisk». Som 17-åring ble han medlem av akademiet i Grenoble og leste der forordet til boken sin «Egypt in the reign of the pharaohs», skrevet på greske og bibelske kilder.

Han kom først i kontakt med Egypt da han var 7 år gammel. Broren, som hadde til hensikt å delta i Napoleons ekspedisjon, men ikke hadde den nødvendige beskyttelse, snakket om Egypt som et eventyrland. To år senere kom gutten ved et uhell over den egyptiske kureren - akkurat problemet som rapporterte om oppdagelsen av Rosetta-platen. To år senere kommer han for å se på den egyptologiske samlingen til prefekten ved Iser-avdelingen, Fourier, som var med Napoleon i Egypt og blant annet fungerte som sekretær for det egyptiske instituttet i Kairo. Champollion vakte vitenskapsmannens oppmerksomhet da Fourier nok en gang inspiserte skolen deres; prefekten inviterte gutten til sitt sted og bokstavelig talt trollbundet ham med samlingene sine. «Hva betyr denne inskripsjonen? Og på denne papyrusen? Fourier snudde hodet. "Ingen kan lese dette." "Og jeg skal lese den! Om noen år, når jeg blir stor!» Dette er ikke en senere oppfinnelse; Fourier registrerte guttens ord som en kuriositet lenge før Champollion faktisk dechiffrerte hieroglyfene.

Fra Grenoble drar Champollion til Paris, som han bare anser som «en mellomstasjon på vei til Egypt». Mister de Sacy er overrasket over planene hans og beundret av evnene hans. Den unge mannen kjenner Egypt og snakker arabisk så mye at de innfødte egypterne tar ham som en landsmann. Den reisende Sominy de Manincourt tror ikke at han aldri har vært der. Champollion studerer, lever i utrolig fattigdom, går sulten og tar ikke imot invitasjoner til middag, siden han bare har ett par sko med hull. Nøden og frykten for å bli soldat tvinger ham til til slutt å vende tilbake til Grenoble - "ak, en tigger som en poet!"

Han får plass på skolen hvor klassekameratene fortsatt studerer, og lærer dem historie. Samtidig jobber han med Egypts historie (basert på greske, romerske og bibelske kilder) og en koptisk ordbok ("han blir tjukkere hver dag," skriver Champollion, og når den tusende siden, "men skaperen hans er gjør det motsatte"). Siden han ikke kan overleve på lønnen, skriver han også skuespill for lokale amatører. Og som en trofast republikaner i 1789, komponerer han satiriske kupletter som latterliggjør monarkiet, de er rettet mot Napoleon, men etter slaget ved Waterloo blir de sunget, altså bourbonene. Da Napoleon kom tilbake fra Helena i 100 dager, trodde Champollion på løftene hans om liberalt styre uten kriger. Han blir til og med introdusert for Bonaparte - Jeans bror François er en ivrig tilhenger av den gamle-nye keiseren - og han, på en kampanje som har som mål å vinne tronen igjen, finner tid til å snakke med ham om planene hans angående Egypt. Denne samtalen, så vel som "anti-Bourbon"-kuplettene, er nok til at misunnelige kolleger fra akademiet kan stille Champollion for retten, som i en tid da "dommene falt som manna fra himmelen," erklærer ham som en forræder og dømmer ham til eksil...

Champollion vender tilbake til hjemlandet Figeac og finner styrken til å forberede seg på et avgjørende angrep på hemmeligheten bak hieroglyfene. Først av alt studerte han alt som var skrevet om hieroglyfer i selve Egypt de siste to tusen årene. På denne måten utstyrt, men ikke begrenset i sine handlinger, begynte han det faktiske studiet av egyptisk skrift, og i motsetning til andre lærde begynte han med demotisk, det vil si folkelig, skrift, som han anså som den enkleste og samtidig den eldste, troende at komplekset utvikler seg fra det enkle. Men her tok han feil; i forhold til egyptisk skrift var situasjonen akkurat motsatt. I mange måneder beveget han seg i en strengt planlagt retning. Da han var overbevist om at han hadde kommet til en blindvei, begynte han på nytt. "Denne muligheten har blitt prøvd, uttømt og avvist. Det er ikke nødvendig å gå tilbake til henne lenger. Og dette har også sin betydning.»

Egyptiske hieroglyfer. Navnene - Ptolemaios og Kleopatra - fungerte som utgangspunkt for å tyde Champollion

Så Champollion "prøvet, utmattet og avvist" Horapollon, og samtidig de falske synene fra hele den vitenskapelige verden. Fra Plutarch lærte jeg at det er 25 karakterer i demotisk skrift, og begynte å lete etter dem. Men allerede før det kom han til at de må representere lyder (det vil si at egyptisk skrift ikke er billedlig) og at dette også gjelder hieroglyfer. "Hvis de ikke var i stand til å uttrykke lyder, kunne ikke navnene på konger stå på Rosetta-platen." Og han tok utgangspunkt i de av kongenavnene, «som tilsynelatende skulle ha hørt det samme ut som på gresk.

I mellomtiden, som handlet på en lignende måte, det vil si å sammenligne de greske og egyptiske navnene på kongene, kom andre forskere til noen resultater: svensken Åkerblad, dansken Zoega og franskmannen de Sacy. Engelskmannen Thomas Young avanserte lenger enn andre – han etablerte betydningen av fem tegn! I tillegg oppdaget han to spesielle tegn som ikke er bokstaver, men angir begynnelsen og slutten av egennavn, og svarte dermed på spørsmålet som forundret de Sacy: hvorfor begynner navn i demotiske tekster med de samme "bokstavene"? Jung bekreftet den tidligere uttrykte antagelsen om at i egyptisk skrift, med unntak av egennavn, er vokaler utelatt. Ingen av disse forskerne var imidlertid sikre på resultatene av arbeidet deres, og Jung sa til og med opp stillingene sine i 1819.

På det første stadiet dechiffrerte Champollion noen tegn på Rosetta-tavlen ved sammenligning med teksten til en papyrus. Han tok dette første skrittet i august 1808. Men bare 14 år senere var han i stand til å presentere ugjendrivelige bevis for den vitenskapelige verden, de er inneholdt i "Letter to M. Dacier angående alfabetet av fonetiske hieroglyfer," skrevet i september 1822, og ble senere holdt i et foredrag holdt kl. Paris-akademiet. Innholdet er en forklaring på dekrypteringsmetoden.

Det er totalt 486 greske ord og 1419 hieroglyfiske tegn bevart på Rosetta-platen. Dette betyr at det for hvert ord er et gjennomsnitt på tre tegn, det vil si at hieroglyftegn ikke uttrykker komplette begreper - med andre ord er hieroglyfer ikke billedskrift. Mange av disse 1419 tegnene gjentas også. Totalt var det 166 ulike skilt på helleren. Følgelig, i hieroglyfisk skrift, uttrykker tegn ikke bare lyder, men også hele stavelser. Derfor er den egyptiske bokstaven lydstavelse. Egypterne omsluttet navnene på konger i en spesiell oval ramme, en kartusj. På Rosetta-tavlen og Philae-obelisken er det en kartusj som inneholder, som den greske teksten beviser, navnet Ptolemaios (i den egyptiske formen Ptolmees). Det er nok å sammenligne denne kartusjen med en annen som inneholder navnet Kleopatra. Det første, tredje og fjerde tegnet i navnet Ptolemaios er det samme som det femte, fjerde og andre tegnet i navnet Kleopatra. Så ti tegn er allerede kjent, hvis betydning er udiskutabel. Med deres hjelp kan du lese andre egennavn: Alexander, Berenike, Caesar. Følgende skilt er løst opp. Det blir mulig å lese titler og andre ord. Det er derfor mulig å komponere et helt hieroglyfisk alfabet. Som et resultat av denne typen dechiffrering etableres et forhold mellom hieroglyfisk skrift og demotisk, så vel som mellom de to og den enda mer mystiske tredje, hieratiske (prestelig), som bare ble brukt i tempelbøker. Etter dette er det selvfølgelig mulig å komponere et alfabet av demotisk og hieratisk skrift. Og greske tospråklige vil hjelpe til med å oversette egyptiske tekster ...

Champollion gjorde alt dette - en kolossal mengde arbeid, som ville ha vært et problem for forskere som jobber med elektroniske telleapparater. I 1828 klarte han å se med egne øyne landet ved bredden av Nilen, som han hadde drømt om siden barndommen. Han kom dit som leder av en ekspedisjon som hadde to skip til disposisjon, selv om han fortsatt forble en "forræder" som aldri fikk amnesti. I halvannet år undersøkte Champollion alle hovedmonumentene i det faraoniske imperiet og var den første som korrekt bestemte - fra inskripsjonene og den arkitektoniske stilen - alderen til mange av dem. Men selv det sunne klimaet i Egypt kurerte ikke tuberkulosen hans, som han pådro seg i studentårene, og bodde i en kald leilighet og led fattigdom i Paris. Da denne mest kjente vitenskapsmannen i sin tid, Frankrikes stolthet, kom tilbake, var det ingen midler til behandling og forbedret ernæring. Han døde 4. mars 1832 i en alder av 42 år, og etterlot seg ikke bare herligheten til vitenskapsmannen som dechiffrerte egyptiske hieroglyfer og forfatteren av den første grammatikken og ordboken til det gamle egyptiske språket, men også herligheten til grunnleggeren av en ny vitenskap - egyptologi.

Lærer Grotefends «bevisst tapte» innsats

I motsetning til egyptiske hieroglyfer, ble den gamle assyrisk-babylonske kileskriften glemt allerede i den klassiske antikken. Herodot, for eksempel, inkluderer også i sitt arbeid en "oversettelse" av den hieroglyfiske inskripsjonen på den store pyramiden, som inneholdt informasjon om kostnadene ved konstruksjonen, men fra reisen til Mesopotamia kommer han bare tilbake med nyheten om at "assyrisk skrift eksisterer ” (assyria gramata). Imidlertid spilte kileskrift en mye viktigere rolle i antikken enn hieroglyfer.

Dette var den vanligste typen skrift i Midtøsten. Den ble brukt fra østkysten av Egeerhavet og Middelhavet til Persiabukta i tre årtusener – lengre enn det latinske skriften har blitt brukt! Kileskrift registrerer navnet på den første herskeren kjent i verdenshistorien: navnet på Annipadda, sønn av Mesanniadd, kongen av det første Ur-dynastiet, som hersket omtrent 3100–2930 f.Kr. og som ifølge de babylonske «kongelovene» var tredje dynasti etter vannflommen. Men arten av denne inskripsjonen levner ingen tvil om at kileskrift allerede hadde gått gjennom århundrer med utvikling da den dukket opp. De siste kileskriftinskripsjonene som er funnet så langt, dateres tilbake til de siste persiske herskerne av Achaemenid-dynastiet, hvis imperium ble knust i 330 f.Kr. av Alexander den store. De første eksemplene på kileskrift, et manus som er enda mer mystisk enn egyptisk, ble brakt til Europa av den italienske reisende Pietro della Balle i første halvdel av 1600-tallet. Selv om disse prøvene ikke var eksakte kopier i våre sinn, inneholdt de et ord som 150 år senere gjorde det mulig å tyde dem. Følgende tekster ble brakt ved overgangen til 1600- og 1700-tallet av den tyske legen Engelbert Kaempfer, som var den første som brukte uttrykket «Cuneatae», det vil si «kileskrift»; etter ham - den franske kunstneren Guillaume J. Grelot, en følgesvenn av den berømte reisende Chardin, og nederlenderen Cornelius de Bruijn - kopiene han laget forbløffer fortsatt med sin upåklagelighet. Like nøyaktige, men mye mer omfattende kopier ble brakt av den danske reisende, tysk av fødsel, Carsten Niebuhr (1733–1815). Alle tekstene var fra Persepolis, residensen til den persiske kongen Dareios III, hvis palass ble brent av Alexander den store «i en tilstand av rus», som Diodorus bemerker, «da han mistet kontrollen over seg selv».

Niebuhrs meldinger, som ankom Vest-Europa fra 1780, vakte stor interesse blant forskere og publikum. Hva slags brev er dette? Er dette i det hele tatt et brev? Kanskje dette bare er pyntegjenstander? "Det ser ut som om spurver har hoppet over våt sand."

Og hvis dette er et brev, på hvilket språk fra den "babylonske språkforvirringen" ble de medbrakte fragmentene skrevet? Filologer, orientalister og historikere ved mange universiteter har prøvd sitt beste for å løse dette problemet. Deres oppmerksomhet var ennå ikke blitt avledet av gjenoppdagelsen av Egypt. De største resultatene ble oppnådd av Niebuhr selv, som hadde fordelen av at en vitenskapsmann forsket rett på stedet: han slo fast at Persepolis-inskripsjonene er heterogene, de skiller mellom tre typer kileskrift og at en av disse typene er tydelig - han regnet 42 tegn i den (faktisk er det bare 32 av dem). Den tyske orientalisten Oluf G. Tychsen (1734–1815) anerkjente det ofte gjentatte skråstilte kileskriftelementet som et skilletegn mellom ord og konkluderte med at det måtte være tre språk bak disse tre typene kileskrift. Den danske biskopen og filologen Friedrich H.C. Munter fastslo til og med i sin Study of the Persepolis Inscriptions (1800) tidspunktet for deres opprinnelse. Basert på omstendighetene som funnene ble gjort under, konkluderte han med at de dateres tilbake til Achaemenid-dynastiet, det vil si senest til andre tredjedel av det 4. århundre f.Kr.

Og dette er alt som var kjent om kileskrift i 1802. Vi ble overbevist om riktigheten av disse konklusjonene mye senere, men på den tiden gikk de tapt i mange feil og uriktige antakelser. Samtidig ble det ofte uttrykt mistillit selv i det lille som var kjent.

Utvikling av kileskrift (ifølge Pöbel). Det første tegnet til venstre fra det siste til høyre er atskilt med 1500-2000 år

Det var under slike omstendigheter Göttingen-læreren Georg Friedrich Grotefend inngikk et veddemål med sin venn Fiorillo, sekretæren for Göttingen-biblioteket, at han ville tyde dette brevet. Ja, så mye at den kan leses! Riktignok forutsatt at han får i det minste noen tekster til rådighet.

Mindre enn seks måneder senere skjedde det umulige – Grotefend leste faktisk kileskrift. Dette er utrolig, men en tjuesju år gammel mann, hvis eneste underholdning var gåter, og hvis livsidealer kokte ned til en ordinær karriere som skolelærer, som senere kulminerte i stillingen som direktør for et lyceum i Hannover, tenkte egentlig ikke på noe annet enn å vinne et "bevisst tapt" spill. Dette var det Grotefend hadde til rådighet (eller rettere sagt, det han ikke hadde til rådighet).

For det første visste han ikke engang hvilket språk disse inskripsjonene var på, siden i Mesopotamia i løpet av de siste to til tre tusen årene har mange folk og språk erstattet hverandre.

For det andre hadde han ingen anelse om arten av denne bokstaven: om den var lyd, stavelse eller om dens individuelle tegn uttrykte hele ord.

For det tredje visste han ikke i hvilken retning dette brevet ble lest, i hvilken posisjon teksten skulle være ved lesing.

For det fjerde hadde han ikke en eneste inskripsjon i originalen til rådighet: han hadde bare ikke alltid eksakte kopier fra opptegnelsene til Niebuhr og Pietro della Balle, som Fiorillo skaffet til ham i henhold til veddemålet.

For det femte, i motsetning til Champollion, kunne han ikke et eneste orientalsk språk, for han var en germansk filolog.

Og til slutt, for kileskrifttekster - i hvert fall på det stadiet av studiet - var det ingen Rosetta-nettbrett, ikke noe tospråklig system.

Men sammen med disse ulempene hadde han også fordeler: vanen med å arbeide metodisk, en interesse for å skrive i 1799, kort tid etter at han ble uteksaminert fra universitetet i Göttingen, ga Grotefend ut boken "On Pasigraphy, or Universal Writing" - og til slutt, ønsket om å vinne et veddemål.

Dermed var han en mann av et helt annet slag enn Champollion, på den tiden fortsatt en elleve år gammel skolegutt, og han ble møtt med en helt annen, men ikke mindre vanskelig, oppgave, og derfor handlet han i en helt annen vei.

Først fant han ut teknologien til det ukjente brevet. Kileskrifttegn måtte påføres med et skarpt instrument: vertikale linjer ble tegnet fra topp til bunn, horisontale linjer fra venstre mot høyre, som indikert av en gradvis svekkelse av trykket. Linjene løp tilsynelatende horisontalt og begynte på venstre side, som i vår skrivemåte, for ellers ville skribenten utydeliggjøre det som allerede var skrevet. Og de leste dette brevet, åpenbart, i samme retning som det ble skrevet. Alt dette var grunnleggende funn, nå selvinnlysende, men for den tiden var de et slags Columbus-egg.

Deretter sjekket og aksepterte han Niebuhrs antagelse om at denne bokstaven var "alfabetisk", siden det var relativt få tegn i den. Han godtok også Tychsens hypotese om at det gjentatte skråelementet representerer et skilletegn mellom ord. Og først etter dette begynte Grotefend å tyde, og bestemte seg for, i mangel av noen annen utvei, å gå ikke fra filologi, men fra logikk; Sammenlign tegn med hverandre, bestem deres mulige betydninger.

Dette var inskripsjoner som ikke var forskjellige fra hverandre, men i inskripsjonene gjentas ofte noen ord: "Denne bygningen ble bygget ...", "Her ligger ..." I inskripsjonene laget på ordre fra herskerne - basert på på omstendighetene rundt funnet, konkluderte han med at de spesifikt tilhørte herskere - vanligvis var det i begynnelsen et navn og en tittel: "Vi, ved Guds nåde, X, konge," osv. Hvis denne antagelsen er riktig, fortalte seg selv, så er det sannsynlig at en av disse inskripsjonene tilhører den persiske kongen, fordi Persepolis også var residensen til de persiske kongene. Vi kjenner navnene deres, riktignok i den greske versjonen, men det kan ikke skille seg vesentlig fra originalen. Først senere ble det klart at den greske Dareios på persisk lød Darajavaus, den greske Xerxes - Hsyarasa. Titlene deres er også kjent: Tsar, Great Tsar. Vi vet også at de vanligvis setter navnet på faren ved siden av navnet. Deretter kan du prøve følgende formel: «Kong B, sønn av kong A. Kong B, sønn av kong B.»

Så begynte letingen. Det er ingen grunn til å dvele ved hvordan han fant denne formelen, hvor mye tålmodighet og utholdenhet det tok. Det er ikke vanskelig å forestille seg. La oss bare si at han fant den. Riktignok dukket det opp i en litt annen form i tekstene: "Tsar B, sønn av A. Tsar B, sønn av kong B." Dette betyr at kong B ikke var av kongelig opprinnelse, siden det ikke er noen kongelig tittel ved siden av navnet til hans far (A). Hvordan forklare utseendet til slike etterfølgere blant noen persiske konger? Hva slags konger var dette? Han henvendte seg til gamle og moderne historikere for å få hjelp ... men vi lar ham fortelle oss om forløpet til resonnementet hans.

"Det kan ikke være Cyrus og Cambyses, siden navnene i inskripsjonene begynner med forskjellige tegn. Det kan ikke ha vært Kyros og Artaxerxes, fordi det første navnet er for kort i forhold til antall tegn i inskripsjonen, og det andre er for langt. Jeg kunne bare anta at dette var navnene til Darius og Xerxes, som var så i samsvar med inskripsjonens karakter at det ikke var nødvendig å tvile på riktigheten av min gjetning. Dette ble også bevist av det faktum at i sønnens inskripsjon var kongetittelen gitt, mens det i farens inskripsjon ikke var en slik tittel...»

Lesing av navnene til Darius, Xerxes og Hastaspes i Persepolis-inskripsjonene, foreslått av Grotefend, og lesingen av dem i dag

Så Grotefend avslørte 12 tegn, eller, mer presist, 10, ved å løse ligningen med alle de ukjente!

Etter dette kunne man forvente at den hittil ukjente læreren ville tiltrekke seg oppmerksomhet fra hele verden, at han ville bli gitt den høyeste akademiske utmerkelsen, at folkemengder som var utsatt for sensasjon ville hilse på ham med entusiastisk applaus - tross alt var disse ti tegnene nøkkelen til det gamle persiske språket, nøkkelen til alle mesopotamiske kileskriftskrifter og språk...

Men ingenting av den typen skjedde. Sønnen til en fattig skomaker, som ikke var medlem av Akademiet, kunne ikke få lov til å møte for det ærverdige vitenskapelige rådet til det berømte Göttingen Scientific Society. Scientific Society var imidlertid ikke uvillig til å høre en rapport om oppdagelsene hans. Og så leste professor Tikhsen det, leste det i tre møter - så få lærde menn var interessert i resultatene av arbeidet til denne "dilettanten" - 4. september, 2. oktober og 13. november 1802. Tychsen tok seg også av utgivelsen av tesene «Om spørsmålet om å tyde Persepolis kileskrifttekster» av Grotefend.

Universitetet i Göttingen nektet imidlertid å publisere hele teksten til dette verket under påskudd av at forfatteren ikke var en orientalist. For en velsignelse at skjebnen til den elektriske lyspæren eller anti-rabiesserumet ikke var avhengig av disse herrene, for Edison var heller ikke en elektroingeniør, og Pasteur var ikke en lege! Bare tre år senere ble det funnet en forlegger som publiserte Grotefends verk som applikasjoner til "Ideer om politikk, transportmidler og handel for de største folkene i den antikke verden" av Geeren.

Grotefend levde lenge nok (1775–1853) til å vente på den oppsiktsvekkende nyheten som i 1846, under fete overskrifter, ble distribuert av pressen over hele verden: kileskrifttekstene ble lest av engelskmannen G. K. Rawlinson.

Det var mer enn 5000 gamle egyptiske hieroglyfer. Bare rundt 700-800 ble brukt skriftlig. Bruksforholdet er omtrent det samme som i kinesisk skrift. Men hva vet vi om dette eldgamle skriftsystemet?

Jeg vil starte med den offisielle delen av den historiske tolkningen av denne prosessen og hva moderne historie generelt vet om dechiffreringen av gamle egyptiske hieroglyfer.

Penetrasjon i historien til det gamle Egypt har lenge vært hemmet av barrieren for egyptisk skrift. Forskere har lenge prøvd å lese egyptiske hieroglyfer. De hadde til og med den eldgamle manualen "Hieroglyfer" til rådighet, skrevet på 200-tallet. n. e. en innfødt i Øvre Egypt, Horapollo, og siden Herodots tid var det kjent at egypterne brukte tre typer skrift: hieroglyfisk, hieratisk og demotisk. Imidlertid forble alle forsøk på å overvinne det "egyptiske brevet" ved hjelp av verkene til eldgamle forfattere forgjeves.

I studiet av denne skriften og i dechiffreringen av hieroglyfer, ble de mest fremragende resultatene oppnådd av Jean Francois Champollion (1790–1832)
Rosettasteinen ble nøkkelen til å nøste opp egyptisk hieroglyfisk og demotisk skrift.

Rosettasteinen er en granodiorittplate funnet i 1799 i Egypt nær den lille byen Rosetta (nå Rashid), nær Alexandria, med tre identiske tekster inngravert på den, inkludert to på det gamle egyptiske språket - innskrevet i gamle egyptiske hieroglyfer og egyptisk demotisk et skrift som er en forkortet kursiv skrift fra den sene egyptiske epoken, og en på gammelgresk. Antikkens gresk var godt kjent for lingvister, og sammenligningen av de tre tekstene fungerte som utgangspunkt for å tyde egyptiske hieroglyfer.

Teksten til steinen er en innskrift av takknemlighet, som i 196 f.Kr. e. Egyptiske prester henvendte seg til Ptolemaios V Epiphanes, en annen monark fra det ptolemaiske dynastiet. Begynnelsen av teksten: «Til den nye kongen, som mottok riket av sin far»... I den hellenistiske perioden ble mange lignende dokumenter innenfor den greske økumenen distribuert i form av to- eller trespråklige tekster, som senere tjente lingvister godt.
Steinen ble oppdaget 15. juli 1799 av kapteinen for de franske troppene i Egypt, Pierre-François Bouchard, under byggingen av Fort Saint-Julien nær Rosetta på den vestlige grenen av Nildeltaet under kampanjen til Napoleons hær i Egypt .

Klikkbar

Hovedhindringen i dechiffreringen var mangelen på forståelse av det egyptiske skriftsystemet som helhet, derfor ga ikke alle individuelle suksesser noe "strategisk" resultat. For eksempel var engelskmannen Thomas Young (1773–1829) i stand til å etablere den lydmessige betydningen av de fem hieroglyfiske tegnene til Rosettasteinen, men dette brakte ikke vitenskapen en tøddel nærmere å tyde egyptisk skrift. Bare Champollion var i stand til å løse dette tilsynelatende uløselige problemet.

Først av alt undersøkte og avviste Champollion Horapollos hieroglyfer og alle forsøk på å tyde basert på konseptet hans. Horapollo hevdet at egyptiske hieroglyfer ikke er lyd, men bare semantiske tegn, tegn-symboler. Men Champollion, selv før Jungs oppdagelse, kom til den konklusjon at blant hieroglyfene var det tegn som formidler lyder. Allerede i 1810 uttrykte han den oppfatning at egypterne kunne skrive utenlandske navn med slike fonetiske tegn. Og i 1813 foreslo Champollion at alfabetiske tegn også ble brukt til å formidle suffikser og prefikser til det egyptiske språket.

Han undersøker det kongelige navnet "Ptolemaios" på Rosetta-steinen og identifiserer 7 hieroglyfiske bokstaver i den. Han studerer en kopi av den hieroglyfiske inskripsjonen på obelisken, som stammer fra tempelet til Isis på øya Philae, og leser navnet til dronning Cleopatra. Som et resultat bestemte Champollion lydbetydningen av ytterligere fem hieroglyfer, og etter å ha lest navnene på andre gresk-makedonske og romerske herskere i Egypt, økte han det hieroglyfiske alfabetet til nitten tegn.
Han etablerte i løpet av sin forskning og konkluderte med at egypterne hadde et semi-alfabetisk skriftsystem, siden de, som noen andre folkeslag i Østen, ikke brukte vokaler i skrift. Og i 1824 publiserte Champollion sitt hovedverk, "Essay om det hieroglyfiske systemet til de gamle egypterne." Det ble hjørnesteinen i moderne egyptologi.

Se på disse hieroglyfene og deres fonemer:

Virker det ikke rart for deg at visse bilder blir presentert som fonemer? Det er ikke engang et pensum! Hvorfor er det så vanskelig å skildre lyder? Du kan skildre et enkelt symbol og assosiere en lyd med det, slik det kan sees i andre folkeslag og kulturer. Men i gamle egyptiske hieroglyfer er det bilder, bilder.

Du kan se på oversettelsen, dekrypteringen og etter min mening dyp misforståelse eller til og med tull fra egyptologer
Og egyptologer kan ikke ta et eneste skritt unna dette! Tross alt er alt dette basert på autoriteten til Champollion selv!

Se på dette. Dette er en hel rekke betydninger, figurativ skrift. Du kan sikkert til og med si at dette er et universelt språk som enhver bærer av intelligens kan forstå. Da er konklusjonen – er vi rimelige at vi fortsatt ikke kan lese dette? Det er min mening. Og dette er en tvil i metoden, der alt er basert på fonetiske sammenligninger av hieroglyfenes bilder fra begynnelsen av 1800-tallet. Jeg fikk det for lenge siden. Først nå bestemte jeg meg for å uttrykke det i denne artikkelen.

Det er godt mulig at noe teknisk vises her

Sannsynligvis er det bare de late som ikke har hørt om disse tekniske hieroglyfene under taket i et av de egyptiske templene

Det er symboler her som ser ut som fly, og sannsynligvis mer enn én type.

Det vil nok bli kastet steiner på meg en gang til, som sier at jeg snakker tull og alt er for lengst oversatt. Eller kanskje kodeknuserne satte en ugle på en jordklode og tjente til livets opphold?
Jeg vil ikke helt vippe alle mot absolutt forfalskning og misoppfatninger basert på verkene til Champollion. Men det er verdt å tenke på om alt er igjen som egyptologer forteller oss. Tross alt dro Napoleon til Egypt av en grunn, og det er mulig at Rosetta-steinen er en enkel forfalskning. Kvaliteten og størrelsen på inskripsjonene på den tilsvarer dessuten ikke størrelsen på hieroglyfene til de tidlige kongedømmene i det gamle Egypt.

Som et tillegg:

Dechiffrere Phaistos-platen. Også en fonetisk oversettelse. Selv om den fortsatt har de samme symbolene, bildene, bildene

I dechiffreringen av mayahieroglyfer er situasjonen den samme:

Men i virkeligheten er det enda vanskeligere å forstå disse Maya-bildene enn de gamle egyptiske

Fonetikk av aztekiske hieroglyfer

Gamle sivilisasjoner hadde unik og mystisk kunnskap, hvorav mange gikk tapt over tid eller ble tatt til graven av eierne selv. En av disse hemmelighetene var egyptiske hieroglyfer. Folk ønsket lidenskapelig å avsløre hemmeligheten deres, og vanhellige grav etter grav for å gjøre dette. Men bare én person klarte dette. Så hvilken vitenskapsmann klarte å tyde egyptiske hieroglyfer?

Hva det er?

De gamle egypterne trodde at hieroglyfer var Guds ord. De snakker, peker og forblir tause. Det vil si at de hadde tre formål: å skrive og lese, uttrykke tanker og en måte å overføre hemmeligheter mellom generasjoner.

I løpet av perioden ble mer enn syv hundre symboler inkludert i det egyptiske alfabetet. Hieroglyfer hadde mange betydninger. Ett skilt kan ha en rekke betydninger.

I tillegg var det spesielle hieroglyfer som prestene brukte. De inneholdt tredimensjonale mentale former.

På den tiden hadde hieroglyfer mye større betydning sammenlignet med moderne bokstaver. De ble kreditert med magiske krefter.

Rosetta stein

Sommeren 1799 var Napoleons ekspedisjon i Egypt. Mens man gravde skyttergraver i nærheten av byen Rosetta, ble en stor stein dekket med mystisk skrift gravd opp av bakken.

Dens øvre del ble brutt av. Den inneholder hieroglyfer ordnet i fjorten linjer. Dessuten ble de slått ut fra venstre til høyre, noe som ikke er typisk for østlige språk.

Den midtre delen av steinens overflate inneholdt 32 linjer med hieroglyfer, skåret fra høyre til venstre. De er de mest fullstendig bevarte.

På nedre del av steinen var det utskårne skrifter på gresk. De var ordnet i 54 linjer, men ble ikke helt bevart fordi et hjørne ble brutt av steinen.

Napoleons offiserer innså at de hadde gjort en viktig oppdagelse. De greske bokstavene ble umiddelbart oversatt. De snakket om avgjørelsen til prestene om å plassere en statue av herskeren av Egypt, den greske Ptolemaios Epifanes, nær statuen av guddommen. Og utpek dagene for hans fødsel og tiltredelse til tronen som tempelhøytider. Videre var det en tekst som sa at denne inskripsjonen ble gjentatt i de hellige hieroglyfene i Egypt og demoniske tegn. Det er kjent at Ptolemaios Epifanes regjerte i 196 f.Kr. e. Ingen kunne oversette de andre bokstavene.

Steinen ble plassert i det egyptiske instituttet, som ble grunnlagt av Napoleon i Kairo. Men den engelske flåten beseiret den franske hæren og styrket seg i Egypt. Den mystiske steinen ble overført til British National Museum.

Mysteriet med egyptiske hieroglyfer har interessert forskere over hele verden. Men å finne svaret var ikke så lett.

Chapmollion fra Grenoble

I desember 1790 ble Jacques-François Champollion født. Han vokste opp som en veldig smart gutt og elsket å tilbringe tid med en bok i hånden. I en alder av fem lærte han seg selv alfabetet og lærte å lese. I en alder av 9 var han flytende i latin og gresk.

Gutten hadde en eldre bror, Joseph, som var lidenskapelig opptatt av egyptologi. En dag var brødrene på besøk hos prefekten, hvor de så en samling egyptiske papyrus dekket med mystiske tegn. I det øyeblikket bestemte Champollion at hemmeligheten til egyptiske hieroglyfer ville bli avslørt for ham.

I en alder av 13 begynte han å studere hebraisk, arabisk, persisk, koptisk og sanskrit. Mens han studerte ved Lyceum, skrev Francois en studie om Egypt under faraoenes tid, noe som skapte en sensasjon.

Så hadde den unge mannen en periode med lange studier og hardt arbeid. Han så en kopi av Rosetta-steinen, som var dårlig laget. For å skille ut hvert symbol, måtte du se nøye på det.

I 1809 ble Champollion professor i historie ved universitetet i Grenoble. Men under bourbonernes regjeringstid ble han utvist fra den. I løpet av de vanskelige årene for forskeren jobbet han med å løse Rosetta-steinen.

Han innså at det var tre ganger så mange hieroglyfer som ord i gresk skrift. Da hadde Champollion ideen om at de var som bokstaver. I løpet av det videre arbeidet innså han at det egyptiske alfabetet inneholdt tre typer hieroglyfer.

Den første typen er symboler som ble skåret på stein. De ble avbildet store og klare, med nøye kunstnerisk tegning.

Den andre typen er hieratiske tegn, som er de samme hieroglyfene, men som ikke er avbildet så tydelig. Denne skriften ble brukt på papyrus og kalkstein.

Den tredje typen er det koptiske alfabetet, bestående av 24 og 7 bokstaver, konsonantlyder av demonisk skrift.

Tips fra eldgamle tider

Å bestemme typene egyptisk skrift hjalp forskeren i hans videre arbeid. Men det tok ham år å finne samsvaret mellom hieratiske og demoniske hieroglyfer.

Fra en inskripsjon på gresk kjente han til stedet hvor navnet til Ptolemaios Epifanes var inngravert, som på egyptisk hørtes ut som Ptolemaios. Han fant tegn som tilsvarer ham i den midtre delen av steinen. Så erstattet han dem med hieroglyfer og fant de resulterende symbolene i den øvre delen av steinen. Han gjettet at vokallyder ofte ble utelatt, derfor burde navnet på faraoen høres annerledes ut - Ptolmis.

Vinteren 1822 mottok Champollion en annen gjenstand med inskripsjoner på gresk og egyptisk. Han leste lett navnet til dronning Cleopatra i den greske delen og fant tilsvarende tegn i skriftene til det gamle Egypt.

Han skrev andre navn på lignende måte - Tiberius, Germanicus, Alexander og Domitian. Men han ble overrasket over at det ikke var noen egyptiske navn blant dem. Så bestemte han seg for at dette var navnene på utenlandske herskere, og fonetiske tegn ble ikke brukt for faraoene.

Det var en utrolig oppdagelse. Egyptisk skrift var god!

Forskeren skyndte seg å fortelle broren sin om oppdagelsen. Men mens han ropte: "Jeg fant den!", mistet han bevisstheten. Han lå uten krefter i nesten en uke.

I slutten av september kunngjorde Champollion sin utrolige oppdagelse til det franske vitenskapsakademiet. Egyptiske hieroglyfer fortalte om krigene og seirene til faraoene, om menneskenes liv, om landet. Dechiffreringen åpnet et nytt stadium i egyptologien.

De siste årene av Champollions liv

Champollion, den ene forskeren som klarte å tyde egyptiske hieroglyfer, stoppet ikke der. Han dro til Italia for nye materialer, fordi mange egyptiske dokumenter ble oppbevart i dette landet.

Da han kom tilbake fra Italia, publiserte forskeren et verk som beskrev grammatikken til Egypt, som inneholder egyptiske hieroglyfer, hvis dechiffrering ble hans livsverk.

I 1822 ledet Champollion en ekspedisjon til pyramidenes land. Dette var hans langvarige drøm. Han ble overrasket over storheten til templene til Hatshepsut, Dendera og Saqqara. Han leste inskripsjonene på veggene deres med letthet.

Da han kom tilbake fra Egypt, ble forskeren valgt inn i det franske akademiet. Han fikk universell anerkjennelse. Men han nøt ikke berømmelse særlig lenge. Den eneste vitenskapsmannen som klarte å tyde egyptiske hieroglyfer døde i mars 1832. Tusenvis av mennesker kom for å ta farvel med ham. Han ble gravlagt på Père Lachaise kirkegård.

egyptisk alfabet

Et år etter vitenskapsmannens død publiserte broren hans siste verk som inneholder egyptiske hieroglyfer med oversettelse.

Til å begynne med ble egyptisk skrift redusert til enkle skisser av gjenstander. Det vil si at hele ordet ble avbildet i ett bilde. Så begynte lydene som utgjør ordet å bli inkludert i tegningen. Men de gamle egypterne skrev ikke vokallyder. Derfor ble forskjellige ord ofte avbildet med en hieroglyf. For å skille dem ble spesielle kvalifiseringer plassert nær symbolet.

Skriften til det gamle Egypt besto av verbale, lyd- og attributive tegn. Lydsymbolene besto av flere konsonanter. Det var bare 24 hieroglyfer bestående av én bokstav.De utgjorde alfabetet og ble brukt til å skrive utenlandske navn. Alt dette ble kjent etter at mysteriet med egyptiske hieroglyfer ble løst.

skriftlærde fra det gamle Egypt

Egypterne brukte papyrus til å skrive. Stilkene til planten ble kuttet på langs og lagt slik at kantene deres litt overlappet hverandre. På denne måten ble flere lag lagt ut og presset. Delene av planten ble limt sammen med sin egen juice.

Inskripsjonene ble laget med spisse pinner. Hver skriver hadde sine egne pinner. Bokstavene ble laget i to farger. Svart blekk ble brukt for hovedteksten, og rød blekk ble brukt bare i begynnelsen av linjen.

Skriftlærere ble opplært på skolene. Det var et prestisjefylt yrke.

Champollion-saken lever

Da den som dechiffrerte de egyptiske hieroglyfene døde, var han bekymret for å fortsette å studere kulturen i det gamle Egypt. I vår tid har denne retningen blitt en egen vitenskap. Litteratur, religion og historien til denne sivilisasjonen blir nå studert.

Så vi svarte på spørsmålet om hvilken vitenskapsmann som var i stand til å tyde egyptiske hieroglyfer. I dag kan moderne forskere fritt arbeide med primærkilder. Takket være Champollion løfter den gamle sivilisasjonens mystiske verden slørene for sine hemmeligheter hvert år.

Skytshelgen for skriving i det gamle Egypt

Han ble æret av egypterne som skriftens beskytter. Han ble kalt «gudenes skriftlærde». Befolkningen i det gamle Egypt trodde at han oppfant alfabetet.

I tillegg gjorde han mange oppdagelser innen astrologi, alkymi og medisin. Platon tilskrev ham arvingene til den atlantiske sivilisasjonen, og forklarte hans utrolige kunnskap.