Bevegelse som filosofisk kategori. Bevegelse og utvikling, typer utvikling (fremgang, regresjon). Bevegelse og hvile. Grunnleggende former for bevegelse av den materielle verden. Kategorier bevegelse, utvikling, hvile i ontologi Begrepet bevegelse og hvile

Parameternavn	Betydning
Artikkel emne:	Bevegelse og hvile.
Rubrikk (tematisk kategori)	Filosofi

Bevegelse– Dette er alle former for tilværelse. Til tross for all bevegelsens absolutthet, er det øyeblikk av relativitet i den

Bevegelse eksisterer bare i forhold til et eller annet referansepunkt.

Bevegelse består av en masse hvilepunkter.

På hvert nivå av tilværelsen (bortsett fra det åndelige) er det sin egen spesielle form for bevegelse.

Fred– øyeblikk i bevegelsen. Absolutt fred eksisterer ikke. Dette er en helt relativ kategori.

Bevegelse og hvile representerer en enhet av motsetninger, siden enhver bevegelse består av hvilepunkter, og hvilende kropper alltid beveger seg i forhold til andre referansesystemer.

Rommet fremstår som et gigantisk system av sammenkoblede elementer.

System (hel) og element (del). System- et ordnet sett av sammenkoblede elementer med struktur og organisering. Element- del av et system som utfører en bestemt funksjon. Forbindelsene mellom elementene i systemet er av vesentlig og ikke situasjonsbestemt karakter (elementer eksisterer i sin bestemthet bare når de er i forbindelse med andre elementer) Systemet og elementet representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke er noen elementer utenfor systemet, og systemet er alltid dannet av elementer Hvert system fremstår som det formaliserte innholdet i elementene. Innhold og form Innhold- et sett med ulike elementer som bestemmer naturen til et bestemt objekt. Skjema- ekstern organisering av et eller annet innhold. Innhold og form representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke finnes noen meningsløs form og formløst innhold Innhold har en viss struktur, hvis bevaring er en viktig betingelse for systemets levedyktighet. Strukturen er på sin side bevart på grunn av det faktum at hvert element i systemet utfører sin funksjon. Struktur og funksjon.Struktur A) Prinsippet (ideen) om å organisere et objekt, som bestemmer et av aspektene ved kvalitet B) Den materielle legemliggjørelsen av dette organiseringsprinsippet, dvs. en relativt stabil måte å koble sammen elementer i et system, dets legemliggjorte organisasjon.

Funksjon- en oppførselsmåte for ethvert element i en struktur som bidrar til dets bevaring, dvs. opprettholde den kvalitative sikkerheten til dette objektet.

Struktur og funksjon er en enhet av motsetninger, siden struktur opprettholdes av elementene som utfører sine funksjoner. Samtidig er implementeringen av en funksjon av et element umulig uten strukturelle forbindelser med andre elementer i objektet.I elementene i systemet er det visse aspekter av likhet og ulikhet - identiteter og forskjeller. Identitet og forskjell. Identitet – korrespondanse av gjenstander til hverandre. Det er ingen helt identiske ting. Selv to tvillinger har forskjeller i utseende.Forskjell - inkonsekvens av gjenstander med hverandre. Det er ingen helt forskjellige ting heller. Selv de mest forskjellige objektene når det gjelder værenivå er ikke absolutt forskjellige, dvs. har likheter - generell materialsammensetning, struktur osv. For eksempel er menneske og stein forent i sin materialitet. Identitet og forskjell representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke engang er to identiske objekter som det ikke er noen sider av forskjellen mellom, og forskjeller eksisterer alltid sammen med trekk av likhet (identitet) av objektet med andre. Differansen har sine egne grader; må være ubetydelig og betydelig. Det begrensende tilfellet med betydelig forskjell er motsatte. En vellykket modell av det motsatte kan være en magnet med to poler (den kan deles så mye du vil). Motsetninger er sammenkoblede og gjensidig utelukkende sider av en dialektisk motsetning. De konfronterer hverandre innenfor et enkelt forhold; tilstedeværelsen av den ene forutsetter eksistensen av den andre.

Hvis studiet av et objekt eller fenomen er basert på det faktum at det er forskjellig fra andre, fremstår det som et individ. Men vi må ikke glemme at hvert enkelt objekt har likhetstrekk med andre – fellestrekk.

Bevegelse og hvile. - konsept og typer. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Bevegelse og hvile." 2015, 2017-2018.

- Spørsmål 4. Bevegelse som en eksistensmåte for mor. Bevegelse og hvile. Former for bevegelse av materie og deres innbyrdes forhold.

BEVEGELSE. Når det brukes på materie, er dette en generell endring. Bevegelse er en egenskap, en integrert del av materie. Det er ingen ubevegelig materie som alltid forblir i en tilstand av absolutt hvile. Materie og bevegelse er uatskillelige. Denne grunnleggende ideen om materialisme var...

- Konseptet med universet. Universets prosessalitet: bevegelse og hvile, funksjon og utvikling.

Universet (fra det latinske "summarerum" - alt som eksisterer, alt som eksisterer) er gjenstand for eksistens. Dette konseptet er nært eller identisk i innhold med innholdet i konseptet "verden". Riktignok hevder mange forfattere at det er mange verdener. I dette tilfellet er universet...

– Bevegelse som filosofisk kategori. Bevegelse og utvikling, typer utvikling (fremgang, regresjon) Bevegelse og hvile. Grunnleggende former for bevegelse av den materielle verden.

– Bevegelse som filosofisk kategori. Bevegelse og utvikling, typer utvikling (fremgang, regresjon). Bevegelse og hvile. Grunnleggende former for bevegelse av den materielle verden.

Bevegelse er enhver endring generelt, fra den romlige bevegelsen av objekter til menneskelig tenkning. Bevegelse er en egenskap ved materie, en integrert egenskap til ethvert materiell objekt. Det er ingen sak uten bevegelse og omvendt. Bevegelse-... .

- Bevegelse og utvikling. Bevegelse og hvile. Fremgang og regresjon.

Bevegelse generelt kan defineres som endring generelt. Hvis et objekt beveger seg, mister det sin identitet til seg selv. Engels introduserte denne definisjonen for ikke å identifisere bevegelse med en egenskap, en slags endring. Han bemerker at bevegelsen åpenbart er... .

– Bevegelse som filosofisk kategori. Bevegelse og utvikling, typer utvikling (fremgang, regresjon) Bevegelse og hvile. Grunnleggende former for bevegelse av den materielle verden.

Bevegelse er enhver endring generelt, som starter med den romlige bevegelsen av objekter og slutter med menneskelig tenkning. Bevegelse er en egenskap ved materie, en integrert egenskap til ethvert materiell objekt. Det er ingen sak uten bevegelse og omvendt. Bevegelse-... .

– Bevegelse som filosofisk kategori. Bevegelse og utvikling, typer utvikling (fremgang, regresjon) Bevegelse og hvile. Grunnleggende former for bevegelse av den materielle verden.

Bevegelse er enhver endring generelt, som starter fra den romlige bevegelsen av objekter og slutter med menneskelig tenkning. Bevegelse er en egenskap ved materie, en integrert egenskap til ethvert materiell objekt. Det er ingen sak uten bevegelse og omvendt. Fred-...

Bevegelse– Dette er alle former for tilværelse. Til tross for all bevegelsens absolutthet, er det øyeblikk av relativitet i den:

Bevegelse eksisterer bare i forhold til et eller annet referansepunkt.

Bevegelse består av en masse hvilepunkter.

På hvert nivå av tilværelsen (bortsett fra det åndelige) er det sin egen spesielle form for bevegelse.

Fred– øyeblikk i bevegelsen. Absolutt fred eksisterer ikke. Dette er en helt relativ kategori.

Bevegelse og hvile representerer en enhet av motsetninger, siden enhver bevegelse består av hvilepunkter, og hvilende kropper alltid beveger seg i forhold til andre referansesystemer.

Rommet fremstår som et gigantisk system av sammenkoblede elementer.

System (hel) og element (del). System- et ordnet sett av sammenkoblede elementer med struktur og organisering. Element- del av et system som utfører en bestemt funksjon. Forbindelsene mellom elementene i systemet er av vesentlig og ikke situasjonsbestemt karakter (elementer eksisterer i sin bestemthet bare når de er i forbindelse med andre elementer) Systemet og elementet representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke er noen elementer utenfor systemet, og systemet er alltid dannet av elementer Hvert system fremstår som det formaliserte innholdet i elementene. Innhold og form Innhold- et sett med ulike elementer som bestemmer naturen til et bestemt objekt. Skjema- ekstern organisering av et eller annet innhold. Innhold og form representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke finnes noen meningsløs form og formløst innhold Innhold har en viss struktur, hvis bevaring er en viktig betingelse for systemets levedyktighet. Strukturen er på sin side bevart på grunn av det faktum at hvert element i systemet utfører sin funksjon. Struktur og funksjon.Struktur: A) Prinsippet (ideen) om å organisere et objekt, som bestemmer en av aspektene ved dets kvalitet B) Den materielle legemliggjørelsen av dette prinsippet om organisering, dvs. en relativt stabil måte å koble sammen elementer i et system, dets legemliggjorte organisasjon.

Funksjon- en oppførselsmåte for ethvert element i en struktur som bidrar til dets bevaring, dvs. opprettholde den kvalitative sikkerheten til dette objektet.

Struktur og funksjon er en forening av motsetninger fordi struktur opprettholdes av elementene som utfører sine funksjoner. Samtidig er implementeringen av en funksjon av et element umulig uten dens strukturelle forbindelser med andre elementer i objektet. I elementene i systemet er det visse aspekter av likhet og ulikhet - identiteter og forskjeller. Identitet og forskjell. Identitet – korrespondanse av gjenstander til hverandre. Det er ingen helt identiske ting. Selv to tvillinger har forskjeller i utseende.Forskjell - inkonsekvens av gjenstander med hverandre. Det er ingen helt forskjellige ting heller. Selv de mest forskjellige objektene når det gjelder værenivå er ikke absolutt forskjellige, dvs. har likheter - generell materialsammensetning, struktur osv. For eksempel er menneske og stein forent i sin materialitet. Identitet og forskjell representerer en enhet av motsetninger, siden det ikke engang er to identiske objekter som det ikke er noen sider av forskjell mellom, og forskjeller eksisterer alltid sammen med trekk av likhet (identitet) av objektet med andre. Differansen har sine egne grader: den kan være ubetydelig og betydelig. Det begrensende tilfellet med betydelig forskjell er motsatte. En vellykket modell av det motsatte kan være en magnet med sine to poler (den kan deles så mye du vil). Motsetninger er sammenkoblede og gjensidig utelukkende sider av en dialektisk motsetning. De konfronterer hverandre innenfor et enkelt forhold: tilstedeværelsen av den ene forutsetter eksistensen av den andre.

Hvis studiet av et objekt eller fenomen er basert på det faktum at det er forskjellig fra andre, fremstår det som et individ. Men vi må ikke glemme at hvert enkelt objekt har likhetstrekk med andre – fellestrekk.

Slutt på arbeidet -

Dette emnet tilhører seksjonen:

Filosofi: grunnlaget for ontologi

Siberian State Aerospace University.. oppkalt etter akademiker M. F. Reshetnev..

Hvis du trenger tilleggsmateriale om dette emnet, eller du ikke fant det du lette etter, anbefaler vi å bruke søket i vår database over verk:

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet var nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

kvitring

Alle emner i denne delen:

Dialektikkens ideologiske historie
Til enhver moderne vitenskap det er sin egen hoved "kjerne" idé, som bestemmer den dype betydningen av hele denne vitenskapelige disiplinen. Så for fysikk er dette ideen om verdens materielle struktur, underordnet

Metafysikks ideologiske historie
Nesten samtidig med dialektikk, som en doktrine om universell forbindelse, oppstår en motsatt retning i filosofien, som Aristoteles kalte metafysikk (fra gresk: "meta" - "over", "

MST, dets grunnleggende prinsipper
Det metafysiske teoretiseringssystemet er på sin side bestemt av spesifikasjonene til verdensmodellen, dannet under betingelsene for individualistisk sosialitet (verden som et univers). Hvordan

Prinsipp for lineær utvikling
Prinsippet om utvikling er anerkjent av metafysikken, men tolkes fra en grunnleggende antidialektisk posisjon. Siden metafysikk ikke anerkjenner den dialektiske selvmotsigelsen i verden, kilden til utvikling

Filosofiens grunnleggende spørsmål
Filosofiens hovedspørsmål ble formulert av F. Engels på grunnlag av en sammenligning av de neorealistiske og neonominalistiske essensielle forskningstilnærmingene til metafysikk (uttrykt i idealisme og materiale).

Å være og ikke-være
Væren er hovedkategorien av dialektikk, og gjenspeiler involveringen av objekter og fenomener i eksistensen (i sin ulike grader og manifestasjoner). Eksistens er ordnet hierarkisk. Det går århundrer tilbake

Absolutt og relativt
Absolutt – ikke avhengig av noe (åndelig eksistenssfære). Det Absolutte er altomfattende. Relativ – avhengig (materiell eksistenssfære). Absolutt og relativt - spis

Essens og eksistens, Essens og utseende
Essens - i den mest generelle forstand er dette det viktigste, det viktigste i et objekt. I dialektikk er essensen den åndelige sfæren av tilværelsen, representert ved formene for perfeksjon. Dette

Nødvendighet og frihet (ulykke)
Nødvendighet er enheten av årsak og virkning. Denne enheten er innholdet i prinsippet om samsvar med loven, som grunnlaget for væren. Nødvendighet er en refleksjon av tilværelsens konformitet.

Utviklingskategorier
Kilden til all utvikling er kampen mellom motsetninger, som fremstår som en dialektisk motsetning. Alle materielle objekter og fenomener bærer «stempel» til den primære dialektiske prosessen.

Fremgang og regresjon
Fremskritt er en utviklingsretning preget av en overgang fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. Fremskritt preger både systemet som helhet og

Revolusjon og evolusjon
Revolusjon er en dyp, kvalitativ endring i utviklingen av enhver ting eller fenomen. Revolusjon betyr et brudd i gradualismen i utviklingen, et kvalitativt sprang i utviklingen.

Hensiktsmessighet og spontanitet
Hensiktsmessighet er en utviklingssetting basert på ønsket om et objekt til en viss tilstand, hvis materielle eller ideelle modell presenteres som et mål.

Mulighet og virkelighet
Mulighet er forutsetningene for fremveksten av en ny ting som eksisterer i den eksisterende. Dermed har embryoet evnen til å utvikle seg, potensialet til å forvandle seg til en voksen.

Plass og kaos
Rom er utformingen av perfeksjonen til den materielle eksistenssfæren. Verden forstås i dialektikk som et kosmos – et sett av perfeksjoner (former for perfeksjon) innebygd i hverandre.

Rom og tid
Rom: A) Koordinering av materielle objekter i forhold til hverandre (foran, bak, langt, nært). B) En av de kvantitative egenskapene til objekter (for

Singel og generell
Entall er et kjennetegn på det unike (individualitet) til et objekt. Når man studerer den materielle verden, er det som først slår en person det utallige antallet individuelle, entalls

Naturfilosofi
Naturfilosofi, eller naturfilosofi (fra latin "natur" - natur) er den eldste grenen av filosofi. Dens emne er de grunnleggende lovene for naturens eksistens, som er

Evolusjonsteori og dens metafysiske grunnlag
Evolusjonisme er en vitenskapelig og filosofisk teori som utvikler seg innenfor rammen av den neonominalistiske versjonen av MST. Den neonominalistiske karakteren til evolusjonsteorien manifesteres i ideene om materielle prinsippers forrang

Grunnleggende prinsipper for evolusjonisme som en neonominalistisk teori i naturfilosofi
Den neonominalistiske sikkerheten til evolusjonsteorien presenteres i en tilsvarende versjon av metafysisk dualisme basert på en universalistisk modell av verden. Verden som et univers er ikke og kan ikke

Problemet med mangelen på reelle overgangsformer
Utviklingen av arter innebærer en spontan gradvis endring i organene til dyr, noe som antyder sameksistens i "overgangs"-organer av både "gamle" og "nye" karakterer (for eksempel den evolusjonære overgangen

Problemet med gjensidig utelukkende kriterier for naturlig utvalg
Oftest er slike kriterier som lyse farger, kompleksitet, tilstedeværelsen av spesielle tekniske enheter (alle disse er tegn ment å skremme bort fiender) ikke kombinert i en representant

Utviklingsprinsipp
Evolusjonisme bekrefter den metafysiske ideen om lineær utvikling. Dens inkonsekvens fjernes fra utviklingen, i henhold til hvilken deres variabilitet absoluttiseres i dannelsen av arter (uten å ta hensyn til bærekraftig

Skapelsesteori og dens dialektiske grunnlag
Kreasjonisme er en vitenskapelig teori basert på den religiøse ideen om skapelsen av verden av Gud. I lang tid ble kreasjonismen avvist av det vitenskapelige samfunnet, noe som for det første skyldtes dominansen til vitenskapelig

Grunnleggende prinsipper for kreasjonisme som en dialektisk teori i naturfilosofi
I henhold til prinsippet om værens enhet er den materielle verden i sin grad ett med Gud og atskilt fra ham (se materialet om den dialektiske essensielle tilnærmingen). Verden, som et symbolsk bilde av Guds fenomener, er

1. Mennesket er en generisk kategori som indikerer en av slektene av levende vesener som lever på jorden. Denne slekten kalles i vitenskapelig terminologi " homo sapiens" - "mann ra

Sosial-hypostatisk essens av personlighet
Personlighet, som en enhet av de hypostatiske og sosiale prinsippene, manifesterer seg i to vektorer. «Jeg» streber i utgangspunktet for seg selv, etter selverkjennelse, men streber også i utgangspunktet for samfunnet, for kommunikasjon, for reproduksjon.

Personlighetsstruktur
4. Grunnleggende prinsipper for russisk filosofisk antropologi. Personlig frihet er den viktigste betingelsen for å realisere dets åndelige potensial. Men selve begrepet frihet er i hovedsak et problem

Personlighetsstruktur
Det er flere teorier som avslører personlighetens struktur. I bysantinsk dialektikk ble ideen om en tredelt personlighetsstruktur tatt som grunnlag, ifølge hvilken sistnevnte fremstår som en enhet

Grunnleggende prinsipper for russisk filosofisk antropologi
Russisk filosofisk antropologi er fokusert på ideen om en perfekt personlighet, som har blitt utviklet i russisk filosofi siden antikken. Mer enn ett år kan vies til å presentere denne ideen.

Fortell oss om din personlighetsstruktur
4.Hva er de grunnleggende prinsippene for russisk filosofisk antropologi? 5. Vis manifestasjoner av frihet innenfor rammen av verdensbildet til representanter for vestlig kultur. 6. Hva er prinsippet?

Hovedsfærer i det sosiale livet
I samfunnet gjennomføres ulike typer aktiviteter. Som et resultat tar de tilsvarende sfærene av samfunnets liv form - åndelig, sosial, økonomisk, politisk.

Naturmiljøets rolle i samfunnet
Naturmiljøet er en naturlig betingelse for samfunnets liv. "Jordens historie og menneskehetens historie er to kapitler i en roman," skrev A. I. Herzen. Samfunnet er i sin grad en del av et større

Typer av samfunn
Diskusjonen om å skille samfunnstyper har en lang historie. Således, allerede i de sosiofilosofiske verkene til Aristoteles, ble den grunnleggende ideen om et kollektivistisk samfunn underbygget. Essensen av denne ideen er

Prinsipper for individualistisk sosialitet
Grunnleggende prinsipper for individualistisk sosialitet: individualisme (fornektelse av den universelle forbindelsen mellom sosiale fenomener), frihet, pluralisme, likhet, spontanitet, sosial atomisme, bevissthet, ogre

Grunnleggende definisjoner av livet til et individualistisk samfunn
Prinsippene for sosialitet av den individualistiske typen danner de grunnleggende definisjonene av livet til et samfunn av den individualistiske typen - (spesifikke manifestasjoner i samfunnet av prinsippene for dets sosialitet) (se s. 7).

Prinsipper for kollektivistisk sosialitet
Dette er prinsippene: kollektivisme (den universelle forbindelsen mellom sosiale fenomener) og forbedring av sosiale relasjoner. Prinsippet om kollektivisme. Teoretisering av samtaleprinsippet

Grunnleggende definisjoner av livet til et kollektivistisk samfunn
Prinsippene for kollektivistisk type sosialitet danner de grunnleggende definisjonene av livet til et kollektivistisk type samfunn (spesifikke manifestasjoner i samfunnet av prinsippene for dets sosialitet). Type

Bibliografi
Hoved 1. Manannikova, E.N. Filosofi: opplæringen/ E.N. Manannikova. M.: Dashkov og Kº, 2008, – 302 s. 2. Medova, A.A. Filosofi. Introduksjon til filosofi / A.A. Honning

En av de eldste filosofiske kategoriene er materie. Konseptet med det var i utgangspunktet veldig spesifikt, så utviklet det seg, utvidet og til slutt ble det til en beskrivelse vi kan føle.

Den mest generaliserte kategorien er identisk med verdens eksistens, slik filosofien forstår den. Bevegelse, rom, tid er dens attributter. I denne artikkelen vil vi snakke om en av de viktigste filosofiske kategoriene. Det handler om bevegelse. Vi kan si at dette begrepet dekker alle prosesser som skjer i naturen og samfunnet.

Vi kan si at denne kategorien beskriver materiens eksistensmåte. I prinsippet, i veldig generelle termer, er bevegelse i filosofi enhver endring, interaksjon av materielle objekter, overgang fra en tilstand til en annen. Det forklarer alt mangfoldet i verden. Det er vanskelig å forestille seg noen eksistens uten den. Å eksistere betyr tross alt å bevege seg. Enhver annen eksistens er praktisk talt ubeviselig. Det kan ikke oppdages, fordi det ikke samhandler med objekter eller med vår bevissthet.

Materie og bevegelse i filosofi henger også sammen. De kan ikke eksistere uten hverandre. Derfor regnes bevegelse som et absolutt filosofisk konsept. Fred er tvert imot relativ. Hvorfor? Faktum er at tenkere var enige i definisjonen av hvile som en av. Astronomer beviser dette veldig godt. Hvis en viss kropp for eksempel er i ro på jorden, så beveger den seg i forhold til andre planeter og stjerner.

Aporia - er det endringer og prosesser?

Selv i den antikke verden ble oppmerksomheten rettet mot motsetningene i dette problemet. Bevegelse i filosofi er, fra den eletiske skolens synspunkt, et emne for en spesiell type resonnement - aporia. Forfatteren deres, Zeno, mente generelt at dette ikke kunne tenkes på en konsekvent måte. Derfor er det umulig å tenke på bevegelse i det hele tatt. Filosofen ga eksempler på at hvis en rask løper (Akilles) i praksis kan hamle opp med en langsom skilpadde, så er dette i tankens rike umulig, om ikke annet fordi i løpet av den tiden dyret kryper fra ett punkt til et annet, en person trenger også tid for å komme dit det var. Og han er ikke lenger der. Og så videre til det uendelige, hvor rommet er delt inn.

Det samme skjer når vi ser på pilens flukt. Det virker for oss (følelsene våre indikerer dette) som om det beveger seg. Men hvert øyeblikk er pilen (hviler) på et tidspunkt i verdensrommet. Derfor samsvarer ikke det vi ser med det som kan tenkes. Og siden følelser er sekundære, er det ingen bevegelse.

Enhet

Det er sant at selv i antikkens tid var det kritikere av disse uttalelsene. For eksempel uttalte en kjent autoritet seg mot eletikkens aporia Antikkens verden Aristoteles. Bevegelse i filosofi er en slags enhet med rom og tid, hevdet tenkeren. De eksisterer ikke isolert. Derfor er det feil og ulogisk å dele dem inn i uendelige punkter. Verden er foranderlig, den utvikler seg på grunn av konfrontasjon av elementer og prinsipper, og konsekvensen av dette er mangfold. Dermed begynte bevegelse og utvikling i filosofien å bli identifisert. Bevis på dette dukket opp under renessansen. På denne tiden var ideen veldig populær om at begge skjer fordi hele verden er en arena for dannelsen av sjelen eller livet. Det siste er spredt gjennom hele tilværelsen. Selv materie blir åndeliggjort og utvikler seg derfor.

Kilde

Men i moderne tid begynte filosofer å søke etter hva som er grunnlaget for bevegelsen. De identifiserte materie med substans, og utstyrte sistnevnte med treghet. Derfor kunne de ikke komme med en bedre forklaring enn det faktum at noen, for eksempel Gud eller et Høyeste Vesen, gjorde det "første dyttet", hvoretter alt begynte å utvikle seg og bevege seg i henhold til etablerte lover.

I mekanismens epoke ble problemet med bevegelse hovedsakelig forklart fra deismens synspunkt. Dette forvandlet noe den populære religiøse teorien om at Gud "spolte" universet som en klokke, og er derfor den eneste og originale kilden til bevegelse i det. Slik ble årsaken til endringen forklart i Newtons og Hobbes tid. Men dette er ikke overraskende, siden da ble en person også ansett som noe som en kompleks mekanisme.

Materialisme

Marxister snakket også mye om bevegelsen. De avviste først og fremst ideen om dens eksterne kilde. Representanter for disse synspunktene var de første som erklærte at bevegelse i filosofi er en egenskap ved materie. Sistnevnte i seg selv er kilden. Vi kan si at hun utvikler seg selv på grunn av sine egne motsetninger. Sistnevnte presser og oppmuntrer henne til å bevege seg.

Bevegelsen av materie oppstår på grunn av samspillet mellom ulike motsetninger. De forårsaker endringer i bestemte stater. Materie er en viss helhet som ikke kan ødelegges. Det er i stadig endring. Det er derfor verden er så mangfoldig. Hvis det oppstår noen prosesser i den som ikke endrer strukturen til objektet, kalles de kvantitative transformasjoner. Men hva om et objekt eller et fenomen er internt transformert? Da kalles disse endringene kvalitative.

Mangfold

Dialektisk materialisme kom opp med et konsept som beskrev bevegelsesformene. I marxismens filosofi fantes det i utgangspunktet fem slike endringer – fra enkle til stadig mer komplekse. Det ble antatt at egenskapene til bevegelsesformene bestemmer egenskapene til objekter. De representerer også kilden til spesifisiteten til fenomenene i den materielle verden.

På det nittende århundre ble fem slike former skilt ut. Dette er mekanikk, fysikk, kjemi, biologi og sosiale prosesser. Hver av dem har sin egen materielle bærer - kropper, atomer, molekyler, proteiner, mennesker og samfunn. Senere viste imidlertid utviklingen av vitenskapen at denne klassifiseringen ikke helt samsvarer med virkeligheten. Teorien om de strukturelle formene for organisering av materie har vist at den er iboende kompleks, ikke enkel. Fysiske prosesser har sine egne mikro- og makronivåer. Det viste seg at hver strukturell organisering av materie har sitt eget komplekse hierarki, og antallet former for deres bevegelse har en tendens til uendelig.

Utvikling

Både materie og samfunn er i konstant endring. Hvis de er konsistente, irreversible og av høy kvalitet, kalles de vanligvis utvikling. Bevegelse og utvikling i filosofi henger veldig sammen. Det andre begrepet har bredere betydning enn det første, fordi det også er bevegelse som ikke fører til kvalitative endringer, for eksempel forskyvning. Men utvikling har også flere nivåer og betydninger. For eksempel er det mytologiske og religiøse forklaringer, ikke bare vitenskapelige, om hvordan verden ble til og hvor den beveger seg.

I forståelsen av dialektisk materialisme er det en slik utvikling som fremgang. Dette gjør at nivået på strukturell organisering øker og blir mer komplekst. Hvis den omvendte prosessen skjer, kalles det regresjon. Men dette er også utvikling. Dette er også navnet på naturens og samfunnets egenbevegelse. Generelt antas utvikling å være en universell kvalitet ved universet.

Filosofi om eksistens

La oss trekke noen konklusjoner. I forskjellige skoler av tenkning, er bevegelse forstått ontologisk og fungerer som grunnlaget for væren. Det anerkjennes ikke bare som en integrert egenskap av materie, men også som prinsippet om verdens enhet og kilden til dens mangfold.

Bevegelse i værensfilosofien er et bindeledd mellom rom og tid. Det er ikke bare, men også grunnlaget for livet i naturen, mennesket og samfunnet. Bevegelsen er preget av motsetninger og dialektikk. Den er både absolutt og relativ, foranderlig og stabil, lokalisert på et tidspunkt og gjør det ikke. I moderne ontologi har bevegelse også form av et ideal. Vi snakker om subjektive prosesser i den menneskelige bevissthetens verden. Dette er nok bevegelsen som den store Goethe kalte lykke.

Bevegelse er enhver endring generelt, fra den romlige bevegelsen av objekter til menneskelig tenkning. Bevegelse er en egenskap ved materie, en integrert egenskap til ethvert materiell objekt. Det er ingen sak uten bevegelse og omvendt. Bevegelse er en abstraksjon, evnen til å endre sine parametere, abstrahert av vår bevissthet fra virkelige materielle objekter. Derfor eksisterer bevegelse i sin "rene form" bare i tenkning, men i virkeligheten eksisterer bare bevegelige materielle objekter. Det kan ikke være en absolutt ubevegelig materiell gjenstand. Hvile er det motsatte av bevegelse (manglende bevegelse) Ethvert bevegelig objekt bestemmes. tiden beholder sin kvalitative sikkerhet, stabiliteten til den indre strukturen, det vil si en viss bestandighet, uforanderlighet. Dette er en uunnværlig betingelse for eksistensen av noe. At. -bevegelse og hvile er dialektisk motstridende egenskaper ved en materiell gjenstand. Utvikling er en irreversibel kvalitativ endring, den kan være progressiv - skje med en økning i kompleksiteten og orden til objektet, og regressiv - degradering av objektet, dets oppløsning, død. Engels identifiserte 5 hovedformer for bevegelse:

1. Mekanisk

2. Fysisk

3. Kjemisk

4. Biologisk

5. Sosialt

Alle disse bevegelsesformene henger sammen og enklere er inkludert i mer komplekse, og danner en kvalitativt annerledes bevegelsesform. Hver av disse formene inkluderer et uendelig antall typer bevegelser. Selv, ifølge Engels, inkluderer den enkleste mekaniske bevegelsen slike typer bevegelse som jevnt rettlinjet, jevnt akselerert (sakte), krumlinjet, kaotisk, etc.

Den mest komplekse formen for bevegelse er sosial, siden den materielle bæreren er den mest komplekse typen materie – sosial. Denne formen for bevegelse inkluderer også endringer som skjer i individets kropp. Dermed er det menneskelige hjertet en mekanisk motor som sikrer bevegelse av blod i karene. Men dette er ikke en rent mekanisk motor. Dens aktivitet er regulert av mekanismene til menneskelig høyere nervøs aktivitet. Og kroppens vitale aktivitet er en betingelse for menneskelig deltakelse i arbeid og i det offentlige liv. Dette inkluderer endringer i sosiale grupper, lag, klasser, etniske endringer, demografiske prosesser, utvikling av produktivkrefter og produksjonsrelasjoner og andre endringer bestemt av bevegelseslovene på materiens sosiale nivå.

Det bør understrekes at ulike former for bevegelse er i stand til å forvandle seg til hverandre i samsvar med lovene for bevaring av materie og bevegelse. Dette er en manifestasjon av egenskapen til uforgjengelighet og ikke-skaping av materie og bevegelse. Målet for materiens bevegelse er energi, målet for hvile og treghet er masse.

HVILE OG BEVEGELSE – UNIVERSELLE FORMER FOR TILSVAR AV MATERIE

I den filosofiske encyklopedisk ordbok fra 1989 er det ingen filosofisk kategori og definisjon av begrepet "fred". Denne omstendigheten skyldes sannsynligvis det faktum at alt i verden beveger seg, skjer og forandrer seg. Det er ingenting som ikke beveger seg og forandrer seg. Vi ser for oss bevegelse som en egenskap ved materie. I denne egenskapen, sammen med materien, er den evig i tid og uendelig i rom. Bevegelse danner en romlig-tidsmessig form for eksistens av materie. Bevegelse, som materie, er ubegrenset og i denne forstand absolutt. "Absolutt" er noe som ikke har noen grenser. Hvile er fravær av bevegelse. Det kan ikke eksistere fordi det aldri kan eksistere.

Imidlertid er denne viktige kunnskapen bare ett sannhetsøyeblikk oppnådd ved tankemetoden formell logikk. Vi holder oss til metoden for moderne vitenskapelig tenkning - dialektisk logikk. Abstrakt (enkel) bevegelse har virkelig ingen grenser. Betyr dette at det ikke er fred i det hele tatt? - ikke i det hele tatt. Eller rettere sagt, ja og nei. Abstrakt absolutt bevegelse, distrahert (skyver bort) fra alt, fornekter seg selv i konkrete former for bevegelse, og går over i det motsatte - til hvile. Likeledes, i dialektikk skjer det aldri at det er ett øyeblikk (bevegelse) og det er ikke et øyeblikk av et annet, motsatt av det (hvile).

Bevegelse blir selvfølgelig distrahert fra fred, som aldri kan eksistere, men før det streber den etter fred for å skyve seg bort fra den, og inngår uunngåelig en nødvendig, om enn negativ, forbindelse med den. Negasjonen av fred bekrefter fred. Enhver bevegelse er ledsaget av en bevegelse mot hvile og fremveksten av hvile (manglende bevegelse). Dermed blir fred, som ikke eksisterer, generert av bevegelse og blir en form for bevegelse av væren. Hvis vi, mennesker, ikke er forberedt på denne kunnskapen og ikke merker fred, så betyr ikke denne omstendigheten i det hele tatt at det ikke er fred.

Akkurat som tilfeldigheter er en form for nødvendighet, er hvile en form for bevegelse. Fra dialektikkens synspunkt oppdager vi to virkelig eksisterende øyeblikk av eksistens: bevegelse og hvile. Nå kan vi med full selvtillit si: det er fred. Her ser vi en annen sannhet (antitese), motsatt av den første. Vi må ikke glemme at denne kunnskapen, som alle andre menneskelig kunnskap relativt. Det er i forhold til væren og essens. Sannheten (syntesen) er at det er fred og det er ingen fred. Alt er i bevegelse og i ro på samme tid.

Bevegelse mot fred eller fravær av bevegelse, fra dialektikkens synspunkt, avslører den samme essensen - fred. Evig bevegelse streber uendelig etter fred og gir opphav til evig fred. To øyeblikk samhandler, forvandler seg til hverandre, mister forskjellene og opprettholder samtidig uforsonligheten til motstridende tendenser. Bevegelse og hvile bevares ved sublasjon i alle former for utviklende materie. De er inneholdt i endrings- og utviklingsbevegelser, i alle komplekse former for bevegelse av materie.

Det er umulig å forstå og forklare årsaken til endringens bevegelse og utviklingsbevegelsen i fravær av indre motsetning (motsigelse av øyeblikk: bevegelse og hvile) inneholdt i disse abstrakte bevegelsene. I hvert skiftende "noe" er det et øyeblikk som ikke endrer seg i endringene. Uten dette øyeblikket kan det ikke være noen endring og utvikling. Uten den ville ingen definisjon av noe vitenskapelig konsept vært mulig. G. Hegel gir følgende definisjon av definisjon: "Definisjon er en egenskap som i seg selv er i et enkelt "noe", og er i enhet med et annet øyeblikk av dette "noe" med å være i det." «Å være-i-seg selv» i enhet med «være-i-seg selv» er den nødvendige freden. Definisjonen gjenspeiler en hviletilstand.

Alle kjente former for bevegelse av materie er i bevegelse av endring og utvikling. Essensen av materiens eksistens er bevart i alle former for materie og defineres som materie i bevegelse. Denne essensen er ikke avhengig av endring og utvikling av materie. Hun forblir alltid den samme. Her er det - den nødvendige hvilen (manglende bevegelse), som er i å være innholdet i konseptet og refleksjon universelle lover materiell essens. Det er ingen tilfeldighet at definisjonen av lov er: «Jus er et rolig fenomen», det vil si noe som er stabilt i møte med endring. Enhver definisjon av en lov i en spesifikk vitenskap etablerer en hviletilstand i prosessen med vitenskapelig kunnskap.

Hver overgang fra en kvalitet av utviklende materie til en annen av dens kvaliteter skjer krampaktig og fikser en hviletilstand som et resultat av utvikling. Det er nå klart at hvile er materiens form og bevegelsesmoment. Sannsynligvis er det ingen som er i tvil om nødvendigheten av begrepet "fred". Man kan beklage fraværet av kategorien "fred" i en veldig god filosofisk ordbok og forvirring over holdningen til ordbokens kompilatorer til dette viktige vitenskapelige konseptet.

Hvile i den fysiske formen for bevegelse av materie manifesteres av stabilitet atomkjernen, styrken til krystallgitteret til en fast materiell gjenstand, magnetismens lover og gjensidig tiltrekning av forskjellige masser. Hvile i den kjemiske formen for bevegelse av materie uttrykkes ved stabilitet kjemiske bindinger og mønstre kjemiske reaksjoner. Hvile i den biologiske formen for bevegelse av materie er sikret av vitalitet separate skjemaer liv. Fred i den sosiale formen for materiens bevegelse bestemmes av liv med kunnskap og mening, korrespondanse mellom produksjonsrelasjoner og produktivkrefter.

Den store russiske nevrofysiologen I.P. Pavlov underbygget teoretisk og implementerte i livet sitt prinsippet om lang levetid basert på aktiv rekreasjon. Han så den mest effektive hvilen, det vil si fred, i å endre type aktivitet. Dette betyr at for god hvile vi trenger slik hvile, som er den mest vellykkede formen for bevegelse, inkludert motorisk aktivitet. Personen som, takket være riktig organiserte aktiviteter, konstant hviler i prosessen med arbeidet sitt, blir aldri sliten. I det moderne samfunnet er det utbredt disharmoni mellom fysisk og psykisk arbeid. Fysisk aktivitet er katastrofalt utilstrekkelig for mennesker med psykisk arbeid.

Utmattelse moderne mann, oftest nevropsykisk. Dette er en utarming av energipotensialet i nervevevet i hjernen. Det er nødvendig å bruke den psyko-emosjonelle energien i hjernen sparsomt og gjenopprette den raskere ved hjelp av fysisk aktivitet. Det er nødvendig å utvikle evnen til aktivt å beskytte mot stress, løse intrapersonlige konflikter og bli kvitt kognitiv dissonans. Dette er bevegelsen mot fred, det vil si selve freden.

Dette er grunnen til at det er riktig tenkning, en disiplinert bevissthet, som sikres av den utviklede evnen til å gjøre klare vurderinger og vurderinger. Riktige tanker er også en bevegelse som lindrer nevropsykiske spenninger. Korrekte tanker (bevegelse) genererer og akkumulerer positive følelser, opprettholder sinnsro og psyko-emosjonell balanse. Dermed vet vi at i det sosiale livet er sjelefred mulig, den eksisterer, men det er resultatet og formen for bevegelse av en velorganisert psyke.

Den sosioøkonomiske dannelsen i et utviklingssamfunn registrerer en tilstand av relativ fred, når formen (produksjonsforhold) mer eller mindre samsvarer med innholdet (produktive krefter). Samfunnet og dets levemåte (produksjonsmåte) utvikler seg imidlertid uten stans. Stabiliteten til et sosioøkonomisk system er alltid relativ. Dette skjer fordi formen i utviklingsprosessen, selv om den tilsvarer innholdet, aldri tilsvarer det. I en tid hvor samfunnet er i en tilstand av relativ stabilitet (fred), må vi aldri glemme at det alltid er to motstridende trender som ikke alltid blir lagt merke til av folk – revolusjon og kontrarevolusjon. Samfunnsforskere sier i denne forbindelse at "føflekken graver etter historien." Hans harde arbeid lang tid ikke synlig på overflaten.

Revolusjon som en samfunnsutviklingsprosess inneholder i seg selv en endringsbevegelse. Endringsbevegelsen er en bevegelse som har to retninger: progressiv, som fremmer utvikling, og regressiv, som er motsatt av utvikling. Så det var, er og vil alltid være. Enhver revolusjonær bevegelse er alltid ledsaget av en kontrarevolusjonær reaksjon. Denne kunnskapen innebærer imidlertid ikke i det hele tatt den fatale håpløsheten i det sosiale livets uoverstigelige disharmoni og tragedie. Sosial materie er levende materie med kunnskap og mening. Kunnskap og mening gir en betydelig fordel for sosial eksistens under forhold diktert av naturlig utvalg - den universelle loven om biologisk materie.

Fordelen kommer til uttrykk ved et dialektisk kompromiss: revolusjonen, som fornekter kontrarevolusjonen, bevarer seg selv som en bevegelse av forbedring, skapelse og utvikling. Fornektelse av kontrarevolusjon er alltid ledsaget av rimelig, berettiget undertrykkelse. I OG. Lenin skrev at bare den revolusjonen er verdt noe som er i stand til å forsvare seg selv. Bare i dette tilfellet er relativ sosial fred mulig. Motrevolusjon kan også ledsages av relativ sosial stabilitet, men slik "stabilitet" opprettholder mer lavt nivå utvikling av samfunnet. En viss hviletilstand tilsvarer et visst utviklingsnivå av materie.

Bevegelse og hvile i dialektisk psykologi er reflekterte øyeblikk av sosial eksistens. Enhver fornuftig person streber etter å forstå verden rundt seg, dens stabile forbindelser og universelle lover, for å kunne beregne alternativer for livets bevegelse som lar ham gjøre fritt valg med kunnskap om saken. Slik bevisst oppførsel sikrer riktige frie valg og selvtillit. Kunnskap skaper fred i sinnet – psyko-emosjonell balanse.

Alle vet at følelser er en elementær evaluerende reaksjon som ikke bare følger med en orienterende refleks, men også enhver annen mental prosess, først og fremst tenkning. Riktig tenkning genererer riktige følelser, lindrer overflødig, energikrevende, psyko-emosjonelt stress. Slik dannes mental stabilitet (mental ryggrad) – sinnsro. Kulturen for moralske følelser, følelseskulturen avhenger av den utviklede evnen til å gjøre klare vurderinger og vurderinger. En persons tro, som utgjør individets verdensbildekonsept, som er dets stabile øyeblikk (fred), manifesterer seg i individuell eksistens som en sterk karakter.

I moderne lærebøker om filosofi og filosofiske ordbøker skriver de at bevegelse er absolutt, men hvile er relativt eller (hvis du ser nøye etter) at den ikke eksisterer i det hele tatt. Kanskje er dette ikke sant. Alt absolutt (som ikke har noen grenser) blir til det motsatte. Det samme utsagnet gjelder for absolutt hvile. Alt som er grenseløst i sin uendelighet er uforanderlig. Det er bare én uendelighet, det er én, selv om den blir til mange. Uendelighet er én og uforanderlig. Absolutt bevegelse er en abstrakt kategori, isolert (abstrert) fra alt, inkludert bevegelse som seg selv.

Det er strengt begrenset av betydning abstrakt konsept"absolutt bevegelse" kan ikke gå utover sine grenser, og er ute av stand til å bevege seg utover sine grenser, siden det er en definisjon som fikser det som ikke endres i endringer. Bare fred forandrer seg ikke i endringer. Loven er det som er stabilt (rolig) i fenomenet (i definisjonen). Absolutt bevegelse er en definisjon (begrep), det er en lov for seg selv og derfor hvile. Absolutt bevegelse er absolutt hvile. På den annen side kan absolutt fred ikke være absolutt fred, siden den ikke kan distraheres (skubbes av) selv fra seg selv, fordi alt absolutt inneholder bevegelse mot den antatte grensen til det grenseløse. Hvile er det som ikke endres, og alt som er uforanderlig avsløres bare i motsetning til bevegelse. Absolutt hvile er absolutt bevegelse.

Derfor, hvis vi snakker om absolutt bevegelse, er vi tvunget til å innrømme absolutt hvile (og omvendt). I dette tilfellet blir begge begrepene relative, dessuten er de momenter som forholder seg til hverandre som form og innhold. I dette tilfellet spiller det ingen rolle hvilken av dem som er form og hvilken som er innhold. Hvile er en form for bevegelse, og bevegelse er en form for hvile. Bevegelse er en egenskap ved materien, dens integrerte eiendom, som er en lov som inneholder fred. Materie i bevegelse er evig i tid og uendelig i rom, og dette er også en lov (hvile). Materie i bevegelse er alltid i ro, fordi den utvikler seg, forblir alltid materie i bevegelse, det vil si materie, endres i utvikling, endres aldri (er i ro).

Med introduksjonen av den filosofiske kategorien "materie", avsløres identiteten til forskjellen mellom bevegelse av materie og materie i bevegelse. Materiens bevegelse tildeles begrepet "form", eller "form for bevegelse av materie", og begrepet "innhold", som innebærer materie i utvikling, tilordnes materie i bevegelse. Bevegelse og hvile blir dermed øyeblikk av innhold, som er essensen av den materielle verden som eksisterer. Begge begrepene er både absolutte og relative. Av denne grunn beveger seg ikke alt som beveger seg, alt som forandrer seg endres ikke, alt som utvikler seg utvikler seg ikke.

I tilværelsen legger folk ofte ikke merke til fred (det uforanderlige), og retter oppmerksomheten utelukkende til endringens bevegelse. Hvis vi bare ser bevegelse og ikke merker fred, betyr ikke dette at det ikke er fred i det hele tatt. Hver person ser dessverre oftest bare det han kan og vil se. Dette skjer fordi en person eksisterer i en begrenset tilværelse, hvor bevegelse og utvikling er slående. For det som er evig, uendelig og har ingen grenser, verken rom, tid, bevegelse eller utvikling betyr noe. Dette betyr at materie, som er i bevegelse, er i evig hvile. Men vi, som ikke oppdager utvikling i uendelig materie, bør ikke tro at det ikke er noen bevegelse i det hele tatt.

Hver endelig bevegelse er et øyeblikk av uendelig bevegelse, der det derfor er bevegelse, endring, utvikling og samtidig ikke. Faktum er at to motsatte bevegelser - fremvekst og forbigående - er bevegelser med like rettigheter, som utelukker endring og utvikling. Men i prosessen med utviklingen av det endelige vesen, blir likestillingen av like tendenser stadig krenket. I dialektisk logikk eksisterer enhver identitet (likhet og likhet) som en forskjellsidentitet.

I et eller annet segment av værens bevegelse kan fremvekstens bevegelse dominere, noe som gir en fordel for væren. Denne fordelen er dessverre like begrenset som den konkrete eksistensen i seg selv. Men generelt, i en uendelig verden, forblir likheten mellom to motstridende tendenser. Alt i denne verden er forbigående: det forsvinner og blir ødelagt. Alt i ham oppstår igjen og igjen med grenseløs utholdenhet.

Som et resultat har abstrakt bevegelse en indre motsetning, som sikrer den indre selvbevegelsen til den materielle verden (dens utvikling); det er bevegelse og det er det ikke på samme tid, og til og med tiden selv eksisterer ikke. Årsaken til enhver utviklingsbevegelse er den indre motsetningen til to øyeblikk av den enkleste bevegelsen - bevegelse og hvile. Det er en universell motsetning som gir opphav til innholdets indre selvbevegelse og utviklingen av den materielle verden.