Alt om talekultur. Abstrakt: Talekultur. Regulatoriske, kommunikative, etiske aspekter ved muntlig og skriftlig tale

Språk og tale. Talekultur.

Plan:

Pedagogisk retorikk som vitenskap.

Språkbegrepet i moderne lingvistikk.

Språk og tale.

Talekultur.

Pedagogisk retorikk som vitenskap

Gjenopplivingen av pedagogisk retorikk begynte på 80-tallet. XX århundre, da det ble klart at folk ikke bare trenger kunnskap om språk, men også kunnskap fokusert på effektiv kommunikasjon, inkludert profesjonell kommunikasjon.

Utdannelsen av en lærer som retoriker, selv om den er knyttet til hele vitenskapssyklusen, utgjør fortsatt et eget undervisningsfag. Dette aksiomet forener alle moderne tilnærminger til å forstå pedagogisk retorikk.

På 90-tallet XX århundre I naturfag og pedagogisk miljø var det en bevissthet om behovet for et pedagogisk fag som ikke bare skulle forklare strukturen i språket som studeres, men også introdusere elevene til dets sosiale funksjoner, d.v.s. til faglig retorikk (til pedagogisk retorikk). Dermed er studiet av pedagogisk retorikk integrert i slike disipliner som lingvistikk, talekultur, og er nært knyttet til begrepene: språk, tale, taleteknikk, talelogikk, normalisering av tale.

Språkbegrepet i moderne lingvistikk

Lingvistikk, eller lingvistikk, er studiet av språk. Dette betyr at objektet for observasjon og emnet for studiet av lingvistikk er språk. Språk er det viktigste som følger en person, uten hvilket han ikke kan kalles en person. Språk oppstår fra folks behov for å kommunisere. Det er ikke noe språk til et individ, språk eksisterer bare i samfunnet. Uten samfunnet dør språket. Det følger av dette at språk er et system av diskrete (artikulerte) tegn som spontant oppsto i det menneskelige samfunn og som utvikler seg, tjener kommunikasjonsformål (kommunikasjon og kommunikasjon) og er i stand til å uttrykke hele menneskets kunnskap og ideer om verden.

Hvorfor trenger du å lære et språk? Det er nødvendig å studere et språk for å forstå hvordan mennesker kommuniserer med hverandre, i henhold til hvilke lover denne kommunikasjonen skjer, hvordan folk uttrykker sine tanker, følelser og vilje, hvordan de viderefører sin akkumulerte erfaring fra generasjon til generasjon.

Språkaktivitet refererer til sosiale fenomener som studeres av humaniora - filologi, logikk, psykologi, samfunnsvitenskap, historie og andre vitenskaper. Hver vitenskap danner sin egen idé om språk som gjenstand for observasjon og studier. Lingvistikk, som en del av filologi, har sin egen idé om emnet.

I denne forbindelse er det et stort antall definisjoner av språk. Mange forfattere peker på språkets sosiale natur. Etter deres mening er språkets hovedegenskap at det er det viktigste middelet for menneskelig kommunikasjon. Uten språk kan det menneskelige samfunn ikke eksistere. Dermed er samfunnet språkets habitat, men på den annen side blir språket i seg selv den viktigste og nødvendige betingelsen for samfunnets eksistens og funksjon.

Språk er en nødvendig betingelse for eksistensen og utviklingen av det menneskelige samfunn. Hvis det ikke er noe språk, blir det ikke noe samfunn; Hvis det ikke er noe samfunn, vil det ikke være mulighet for språkets eksistens og utvikling. Det er nettopp dette som forklarer det faktum at når en person befinner seg utenfor mennesker, utenfor eksistensen av det menneskelige samfunn, slutter en person å snakke og bruke språk: det er rett og slett ikke behov for dette. Språket i seg selv oppsto bare som et naturlig behov for en person for å forklare noe til en annen, for å kommunisere noe. Dette betyr at språk og samfunn er nært samvirkende og gjensidig avhengige begreper.

Andre forskere legger merke til språkets symbolske natur: språk er et system av tegn som består av to sider: lyd og tanke. Noen forskere, spesielt I.A. Baudouin de Courtenay og Ferdinand de Saussure kalte språket en rent mental enhet. Høres ut som fysiske fenomen hører ikke til språket, men er noe fremmed, brukt kun for enkelhets skyld. Imidlertid er ingen av de foreslåtte definisjonene i stand til å dekke alle vesentlige aspekter ved språk.

Den tyske vitenskapsmannen Wilhelm Humboldt og etter ham A.A. Potebnya fokuserte sin oppmerksomhet på språk som en aktivitet. V. Humboldt skrev: «...språk er noe konstant og samtidig i endring i hvert gitt øyeblikk... Språk er ikke et produkt av aktivitet, men aktivitet... Språk er et stadig fornyet åndsverk, rettet mot å lage artikulatorisk lyd egnet for å uttrykke tanker "

Alle forskere er enige i forståelsen av språk som en aktivitet. Fenomenet språk er dannet som et resultat av kombinasjonen av to motstridende elementer - lyd og tanke. Lyd som en udifferensiert lydstrøm er en persons reaksjon på ytre eller indre irritasjon. Tanken, som en udifferensiert tankestrøm, dannes i en persons hode under påvirkning av oppfattet virkelighet. I denne formen eksisterte lyd og tanke før språket, men hørte ikke til språket. Deres mekaniske kombinasjon danner ikke et språk. For fremveksten av språk var deres syntese og radikal transformasjon i denne syntesen nødvendig. Lyden i språket må bli artikulert, artikulert og bearbeidet av tanken.

En tanke, isolert fra strømmen ved hjelp av språket, må ha samsvar med virkelighetens isolerte faktum. Denne enheten av artikulert lyd og diskrete (delte) tanker lar oss isolere «biter» av virkeligheten og operere med dem. Dermed er språk både et sosialt og et naturfenomen. Språkets natur, dets mekanismer er like komplekse og mangfoldige som mennesket selv. Derfor kan essensen av språk bare avsløres i prosessen med menneskelig taleontogenese (ontogenese er utvikling fra begynnelsen til slutten - S.V. Razzhivina).

I følge nyere diskusjoner i lingvistikkteorien har mennesker en medfødt språkevne, som er iboende i den menneskelige hjernens anatomi og funksjon. Språk fremstår som et middel til å uttrykke hjernens kognitive funksjoner (for eksempel ved å kombinere homogene fenomener i store klasser) og bearbeide informasjon.

Den mest kortfattede definisjonen av dette fenomenet er gitt av O.S. Akhmanova: "Språk er et originalt tegnsystem, individuelt for hver nasjon, som tjener som et verktøy for å danne tenkning, et middel til å uttrykke tanker og overføre kulturelle verdier fra generasjon til generasjon."

Språk og tale

Ikke mindre interessant og veiledende for kunnskapen om språk generelt er sammenhengen mellom språk og tale. Vi kan si at dette er to sider av samme sak, men dette er likevel forskjellige begreper som ikke kan forveksles og ikke skilles. Tale og språk utgjør et enkelt fenomen av menneskelig språk generelt og hvert spesifikt språk spesielt. Det er vanskelig å forstå forholdet mellom språk og tale fra et strengt språklig synspunkt. Mange vitenskapsmenn og filosofer har viet sin vitenskapelige forskning til dette spesielle problemet – problemet med sammenhengen mellom språk og tale på den ene siden, og på den andre problemet med å skille mellom disse begrepene. Den eminente tyske filosofen og lingvisten Carl Wilhelm von Humboldt er en slik vitenskapsmann. Han skrev: «Språk som massen av alt som produseres av tale, er ikke det samme som selve tale i folkets munn.» Denne posisjonen ble utviklet og utdypet av den sveitsiske vitenskapsmannen Ferdinand de Saussure, som hevdet at "studiet av språklig aktivitet er delt inn i to deler: en av dem, den viktigste, har språk som sitt emne, det vil si noe sosialt i essens. og uavhengig av individet ... den andre - sekundær, dens subjekt er den individuelle siden av taleaktivitet, dvs. tale, inkludert tale."

Det følger av dette at språk er et instrument (middel) for kommunikasjon, og tale er typen (metoden) for kommunikasjon som produseres av dette instrumentet.

Språk – er et system av objektivt eksisterende, sosialt tilordnede tegn; dette er et system med regler for bruk og kompatibilitet av slike tegn i henhold til lovene for utvikling og eksistens av et gitt språk. Tale er spesifikk tale, flytende over tid og uttrykt i lyd (muntlig) eller skriftlig form for implementeringen.

Dermed er talen legemliggjørelsen, realiseringen av språket. Tale er språkets liv. Tale er språk i handling.

Talen er spesifikk og unik(selv om det er basert på lovene og reglene etablert på et gitt språk). Språk er abstrakt og i hver spesifikke talehandling vi gjengir.

Talen er relevant, fordi det er en aktualisering av språket; språk er potensial, fordi det eksisterer som en potensiell mulighet for spesifikk taleimplementering.

Talen er uendelig og er skapt i alle konkret tilfelle og i hver spesifikk tidsenhet av hvert enkelt individ, så det er umulig å forestille seg noen form for regulering eller noen klart definerte grenser her. Språket er begrenset. En liste kan representere antall grunnleggende lyder som eksisterer i hvert spesifikt språk, morfemer som utgjør ord (rot, prefiks, suffiks, slutning), orddeler (substantiv, adjektiv, tall, pronomen, verb, adverb, hjelpedeler av tale - preposisjon, konjunksjon, partikkel).

Tale er materiell, er det ment og mulig for sanseoppfatning, dvs. e. for persepsjon gjennom passende sanseorganer. Språk er abstrakt, fordi det er ment å generalisere og typiske de grunnleggende enhetene, metodene, egenskapene og midlene til menneskelig kommunikasjon.

Dermed er de viktigste egenskapene til språk og tale følgende:

1. Tale er et individuelt fenomen. Språk er et generelt fenomen. Språket endrer seg alltid i individuelle talemanifestasjoner, men innenfor de grensene språket selv setter.

2. Tale er et mentalt fenomen, og språk er sosialt.. Hver talehandling er underlagt alle mentale faktorer - sensasjoner, oppfatninger, følelser. Men bare det som har sosial betydning gjenspeiles i språket.

3. Tale er mobil og dynamisk. Språket streber etter generalitet og stabilitet. Språk er et balansert system av indre relasjoner, og enhver balanse streber etter stabilitet, og motstår forsøk på å forstyrre denne balansen som kommer fra tale.

4. Tale er preget av materialitet. Den kan bare utføre sine funksjoner i form av enheter som har reelle materielle kvaliteter. Språk har en tendens til å fremstå som et abstrakt system.

Talekultur

Talekultur er evnen til for det første å snakke og skrive riktig og for det andre å bruke språk betyr i samsvar med målene og betingelsene for kommunikasjon.

Dette betyr at begrepet talekultur inkluderer følgende: komponenter:

mestring av litterære språknormer;

utvalg fra dem av visse språklige enheter og deres kombinasjoner;

deres overholdelse av: den kommunikative situasjonen, etiske standarder som er akseptert i samfunnet, og den kommunikative intensjonen til foredragsholderen.

Talekultur er for det andre et slikt sett med menneskelig kunnskap og ferdigheter som sikrer den mest hensiktsmessige og enkle bruken av språk i en bestemt kommunikativ situasjon. En enklere definisjon: Talekultur er evnen, for det første,Ikke santsnakke og skrive og for det andre bruke språklige virkemidler i samsvar med kommunikasjonens mål og betingelser.

Komponenter av talekultur

Talekultur forutsetter først og fremst korrekthet av tale. Riktig tale er samsvar med gjeldende språknormer. Det er riktigheten av talen som sikrer dens gjensidige forståelse, suksessen med å oppnå sine kommunikative mål og dens enhet. Følgelig er korrekt tale assosiert med streng overholdelse av normene for det litterære språket som er akseptert i et gitt språksamfunn i det øyeblikket det utvikles.

Normen anses å være et sett med de mest stabile tradisjonelle bruksområdene, valgt i prosessen med talekommunikasjon og tjener den mest vellykkede og effektive implementeringen av kommunikasjon.

Talekultur er imidlertid ikke bare begrenset til begrepet korrekt tale og kan ikke reduseres til en liste over forbud og en dogmatisk definisjon av "rett - galt".

Det kommunikative aspektet ved talekultur, assosiert med hensiktsmessigheten av ordbruk, kommer først og fremst fra et konsept som nøyaktighet av tale.

Nøyaktighet- dette er talens egenskap for å uttrykke forfatterens tanker på en adekvat måte. Nøyaktighet av talen bestemmes av evnen til å tenke klart og klart, kunnskap om emnet for tale og lovene i det russiske språket. Nøyaktighet av tale er oftest forbundet med nøyaktighet av ordbruk, korrekt bruk av polysemantiske ord, synonymer, antonymer, homonymer, paronymer. Nøyaktigheten av ordbruk avhenger av hvor mye taleren kjenner talens emne, hvor lærd han er, om han vet hvordan han skal tenke logisk, om han kjenner lovene til det russiske språket, dets regler.

Ikke mindre viktig eiendom talekultur, forstått i det kommunikative aspektet, er dens logikk. Alle språklige elementer som teksten er bygget opp av, må presentere en logisk rekkefølge, være forståelige og forståelige. Fragmenter av teksten må kobles logisk slik at det ikke blir slik det er demonstrert i det berømte uttrykket: "Det er en hyllebær i hagen, og en fyr i Kiev."

People's Artist Arkady Raikin skapte på scenen et parodibilde av propagandisten Fedi, hvis tale er blottet for elementær logikk:

Den nye sjefen er tjuefire år gammel, han ble født i det førtiandre året, den gamle er også tjuefire, men han ble født i det trettisjuende året... På den sponsede kollektivgården ble to av våre høstet de beste fruktene: de lastet gjødsel. En ingeniør ble munk og går på jobb kledd slik... Folk må tas med til et museum og, ved å bruke det primitive menneskets eksempel, vise hvor langt vi har kommet... Jeg går til idrett.

Selvfølgelig er dette en parodi-hyperbole, men i det virkelige liv er det ikke mindre anekdotiske eksempler på taleorganisering, som kalles "du kan ikke gjøre det opp med vilje"!

Sammenlign disse fragmentene fra skoleoppgaver:

I en alder av atten år opplevde Onegin sosialt liv. Pechorin var også lei av det sosiale livet (men forfatteren sa ikke et ord om det faktum at dette svært "høye livet" kjedet Onegin! Å vite betyr ikke å bli lei);

Katerina gikk bort, rettferdiggjorde tilliten til henne av Gud og kjærligheten selv (Gud stolte på henne ved å tillate henne å begå selvmord?);

Nilovna så ingen lykke i livet bortsett fra å slå mannen sin;

Klassisk musikk er assosiert med de viktigste hendelsene i livene våre. Slike hendelser inkluderer bryllup og begravelser;

A. Blok husker de beste øyeblikkene i livet hans. Blant disse øyeblikkene var hans kones død.

En like viktig komponent i talekultur er etikk kommunikasjon. Etikette er et sett med regler for god oppførsel som er akseptert i et gitt samfunn og etablerer standarder for atferd og kommunikasjon av mennesker i visse situasjoner.

Ordet etikette kom i internasjonal bruk på 1600-tallet. Under den franske kongen Ludvig XIVs regjeringstid, ved en hoffmottakelse, fikk gjestene utdelt kort med noen oppførselsregler. Fra det franske navnet på disse kortene kommer ordet "etikette", som har kommet inn på mange språk i verden. Etikette er et fransk ord; i russisk tale tilsvarer det kombinasjonen av oppførselsregler.

Under forståelighet(klarhet) av tale forstås som dens tilgjengelighet for forståelsen av lytteren eller leseren. "Snakk på en slik måte at du ikke kan misforstås," sa den romerske veltalenhetslæreren Quintilian.

Rikdom tale er mangfoldet av virkemidler som brukes i den. "Oppgavene du setter for deg selv krever uunngåelig og presserende større rikdom av ord, større overflod og mangfold," sa A. M. Gorky.

Renhet tale er fraværet i den av ord av dialekt, slang, samtale, vulgær, så vel som ord av utenlandsk opprinnelse, hvis det ikke er nødvendig å bruke dem. «Å bruke et fremmedord når det er tilsvarende Russisk ord, betyr å fornærme både sunn fornuft og sunn smak," sa V. G. Belinsky.

Uttrykksevne tale er livlighet, bilder, emosjonalitet i talen. "Språket må være levende," advarte A. N. Tolstoj. M.V. Lomonosov, en briljant taler i sin tid, skrev: "Veltalenhet er kunsten å snakke veltalende om en gitt sak og derved tilbøye andre til din mening om den." Derfor er det viktig å snakke «rødt», det vil si ekspressivt (figurativt, emosjonelt) for å påvirke lytterne med større kraft.

1. Språk Og tale. Tale aktivitet

   Abstrakt >> Kultur og kunst

   Emne: " Språk Og tale. Tale aktivitet" i disiplin: russisk Språk Og kultur taler Moskva 2010 introduksjon Tale Og Språk spille... en posisjon, observere tale og etiske og psykologiske atferdsregler. Konseptet med Språk Og taler Ord" Språk" og " tale" tvetydig...

2. Språk- hovedelementet i kultur

   Abstrakt >> Kultur og kunst

   Hendelser, handlinger, subjektiv formasjon. Språk- hovedelementet i kultur Kultur kan også betraktes som et symbol... normer i tilfeller av prestisjetunge, standard tale bruk: ons. feil i taler radio- og TV-kunngjørere...

3. Kultur taler som en akademisk disiplin

   Abstrakt >> Kultur og kunst

   jobb" Kultur russisk Språk". V.V. Vinogradov i artikkelen "Russisk tale, dens studie og spørsmål tale kultur"("...rasjonering Språk, propaganda tale kultur utforskes i verkene til B.N. Golovin "Hvordan snakke riktig. Merknader vedr kultur tale" ...

Betydningen av talekultur i profesjonell virksomhet.

Lærer Atrosjtsjenko S.F.

"Vår rolle er ikke bare den viktigste delen av oppførselen vår, men også av vår personlighet, vår sjel, vårt sinn, vår evne til ikke å bli påvirket av miljøet hvis de * drar * "

D.S. Likhatsjev

Talekultur spiller en viktig rolle i profesjonelle aktiviteter, siden den representerer det verbale samspillet mellom partnere og kolleger. En viktig del av profesjonskulturen er kommunikasjonskulturen, og for mange yrker spiller den en ledende rolle, siden for eksempel for en lærer, journalist, advokat er tale hovedverktøyet i arbeidet.

Talekultur er et sett av menneskelige ferdigheter og kunnskaper, som i en bestemt kommunikasjonssituasjon, underlagt moderne språknormer og kommunikasjonsetikk, gir størst effekt for å oppnå de fastsatte kommunikative oppgavene. Talekulturen bør bygges på grunnlag av det litterære språkets normer. Litterært språk er språket i bøker, blader, radio og fjernsyn, som realiseres i muntlig og skriftlig tale. Muntlig tale krever korrekt uttale av lyder og ord, etter reglene for stress, intonasjon av setninger og ordbruk. Skriftlig tale krever regler for stavemåte og tegnsetting. Talekultur er veldig viktig i en persons liv og i hans profesjonelle aktiviteter.

Profesjonell kultur inkluderer besittelse av spesielle ferdigheter og evner til profesjonell aktivitet, emosjonell kultur, atferdskultur og profesjonell kommunikasjonskultur. I prosess yrkesopplæring spesielle ferdigheter tilegnes. Kulturen for individuell atferd er dannet i samsvar med samfunnets etiske standarder. Å etablere emosjonell kontakt, forstå den emosjonelle tilstanden til en partner og å kunne regulere sin mentale tilstand er grunnlaget for emosjonell kultur. I den profesjonelle kommunikasjonskulturen blir rollen til sosiale og psykologiske egenskaper ved tale spesielt høy, for eksempel korrespondanse av tale til den emosjonelle tilstanden til samtalepartneren, talens forretningsorientering, talens korrespondanse til sosiale roller. For å lykkes i profesjonell aktivitet trenger en moderne spesialist følgende egenskaper: kunnskap om normene for det litterære språket og stabile ferdigheter i deres anvendelse i tale; evnen til å overvåke nøyaktigheten, logikken og uttrykksevnen til talen; mestring av profesjonell talestil; mestring av fagterminologi, kunnskap om samsvar mellom begreper og begreper; evne til å ta hensyn til sosiale og personlighetstrekk samtalepartnerens personlighet; kunne bestemme målet og forstå kommunikasjonssituasjonen; høy grad av kontroll over følelsesmessig tilstand og uttrykk for følelser; ferdigheter i å forutsi utviklingen av dialog og samtalepartnerens reaksjoner; evne til å skape en støttende atmosfære; kunnskap om etikette og streng overholdelse av reglene. I faglig virksomhet er evnen til å etablere sammenhenger mellom tidligere kjente og nye begreper, evnen til å bruke spesielle begreper og begreper i produksjonssituasjoner av stor betydning. Veldig viktig kommunikativ kompetanse spiller en rolle - dette er ikke bare evnen til å kommunisere og utveksle informasjon, men også evnen til å etablere hensiktsmessige relasjoner med partnere i produksjonsprosessen, og organisere felles kreative aktiviteter.

Oppgaven til hver enkelt av oss er å forbedre talen vår. Tross alt en integrert funksjon kulturperson er høyt nivå talekultur. Det er nødvendig å overvåke talen din for å unngå feil i uttale, i bruk av ordformer og i setningskonstruksjon. Du må hele tiden berike ordforrådet ditt, lære å føle samtalepartneren din og evnen til å velge de mest passende ordene og konstruksjonene for hvert tilfelle.

«Kultur og polering. Mennesket er født vill; blir han oppdratt, overlever han dyret i seg selv. Kultur skaper personlighet, og jo mer av den, jo mer betydningsfull blir personligheten. Hellas kultur hadde rett til å kalle resten av verden barbarisk. Uncouthness kommer fra uvitenhet; Kultur krever først og fremst kunnskap, men selve læringen vil være grov hvis den ikke poleres. Ikke bare tanker, men også ønsker, og spesielt tale, skal være grasiøse. Noen mennesker er naturlig utstyrt med nåde, indre og ytre, i tanker og ord, i alle deler av kroppen og i alle sjeleegenskapene - som en frukt, dens skall og fruktkjøtt. Andre, tvert imot, er så ufine at alle deres naturlige kvaliteter, noen ganger utmerkede, blekner på grunn av uutholdelig frekkhet.»

Gracian og Morales

Å mestre kommunikasjonskunsten er nødvendig for enhver person, uavhengig av hvilken type aktivitet han er engasjert i eller vil være engasjert i, siden suksess i livets personlige, industrielle og sosiale sfærer avhenger av nivået og kvaliteten på kommunikasjonen hans.

Om temaet: metodologisk utvikling, presentasjoner og notater

ARBEIDSPROGRAM FOR OPPLÆRINGSDISIPLINE INFORMASJONSTEKNOLOGI I PROFESJONELLE AKTIVITETER for spesialiteten "Operational Activities in Logistics"

Arbeidsprogrammet for den akademiske disiplinen ble utviklet på grunnlag av den føderale statlige utdanningsstandarden (heretter referert til som Federal State Education Standard) for spesialiteten til videregående yrkesopplæring(Lengre...

Et sett med kontroll- og evalueringsverktøy for den akademiske disiplinen OGSE.04. "Russisk språk og talekultur" i hovedfagutdanningsprogrammet (OPEP) i yrket NPO 080114 "Økonomi og regnskap" (etter industri)

Settet med kontroll- og evalueringsverktøy ble utviklet på grunnlag av Federal State Education Standard for Secondary Vocational Education i spesialiteten til videregående yrkesopplæring ...

Forelesningsmateriell til seksjonen "Informasjonsstøtte til faglig virksomhet" PM 06 "Organisatorisk og analytisk virksomhet"

Dette forelesningsmaterialet ble laget i form av metodologiske anbefalinger for lærere med vedlagte tekster av forelesninger og test spørsmål for hver leksjon....

Kriterier for faglig aktivitet og egenvurdering av yrkesaktiviteten til en undervisningsarbeider

Læreren må ikke bare kunne faget sitt, men også ha kunnskap innen nærliggende vitenskapelige felt, ulike sfærer av det offentlige liv, navigere i moderne politikk, økonomi osv. Læreren...

SETT MED KONTROLL- OG MÅLEMATERIALER for den akademiske disiplinen til EP. 08 JURIDISK STØTTE AV PROFESJONELLE AKTIVITETER i profesjonssyklusen, det viktigste faglige utdanningsprogrammet i spesialitetsspesialitet 250110 Skogbruk og

Et sett med kontroll- og målemateriell for utdanningsdisiplinen til EP. 08 Juridisk støtte til profesjonell virksomhet i yrkessyklusen, grunnleggende profesjonsutdanning...

KONTROLL- OG EVALUERINGSVERKTØY PM.06 ORGANISASJONELL OG ANALYTISK AKTIVITETER MDK 06.01 Organisering av faglige aktiviteter For spesialitet: 31.02.01 "General Medicine" Disiplin: Informasjonsstøtte til faglige aktiviteter

Kontroll- og evalueringsverktøy PM.06 Organisatorisk og analytisk virksomhet MDK 06.01 Organisering av faglig virksomhet for faget «Informasjonsstøtte til faglig virksomhet...

Arbeidsprogram for faget "Juridisk støtte til faglig virksomhet", CTP for faget "Juridisk støtte til faglig virksomhet"

Som et resultat av å mestre disiplinen, må studenten være i stand til å: beskytte sine rettigheter i samsvar med arbeidslovgivningen; Som et resultat av å mestre disiplinen, må studenten vite: rettighetene og pliktene...

Ministeriet for generell og profesjonell utdanning i den russiske føderasjonen St. Petersburg Forestry Academy Syktyvkar Forestry Institute Institutt for humanitære disipliner Abstrakt om emnet "Kulturologi" om emnet: "Talekultur". Student 215 gruppe korrespondanseavdeling 1. år SLI Chemenko Dmitry Valerievich Studentkode: 99727 Syktyvkar 2000 Innhold: . Introduksjon. Fag for studie av talekultur. Talekultur eller språkkultur. Strukturen til tale er grunnlaget for teorien om talekultur. Konklusjon. Referanser Innledning Talekultur er en relativt ny disiplin innen undervisning i russisk som fremmedspråk. Læren om talekultur oppsto i Antikkens Hellas og det gamle Roma - i teorien og praksisen til oratoriet. I Russland ble det opprinnelig konseptualisert og utviklet basert på materialet fra sosial litteratur av M.V. Lomonosov. "Retorikk" av Koshansky, en av Lyceums mentorer A.S. Pushkin, var begrenset, men var ikke ubrukelig. Akutte og smertefulle kritiske slag V.G. Belinsky undergravde det teoretiske grunnlaget for retorikken i første halvdel av 1800-tallet. Interessen for det som vanligvis ble kalt veltalenhet forsvant imidlertid ikke i samfunnet, blant progressive forfattere, advokater og vitenskapsmenn. Retorikkens plass ble tatt av stilistikken, som også inkluderte elementer av talekulturen som en vitenskapelig disiplin som gradvis modnet i dypet av 1900-tallets filologi. I det 20. århundre V.I. Chernyshov, L.V. Shcherba, G.O. Vinokur, B.D. Tomashevsky, V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov og deres tallrike studenter forsto gradvis, mer fullstendig og bredt, helheten av fenomener betegnet med begrepet "talekultur" eller "talekultur". Dette begrepet har blitt godt etablert i vitenskapen og livet. Det har også vært en avgrensning av dette begrepet, som indikerer anerkjennelsen av et nytt kunnskapsfelt, hvis oppgave er å studere talekulturen som et sett av dens virkelige egenskaper og funksjoner. Anerkjennelsen av den nye språklige disiplinen kom ikke bare til uttrykk i en rekke artikler og samlinger, læreplanen til høyere og videregående skoler, men også i ordbøker som legitimerte terminologien. I «Handbook of Linguistic Terms» av D.E. Rosenthal og M.A. Telenkova om begrepet "talekultur" leser vi: "1. En gren av filologisk vitenskap som studerer samfunnets taleliv i en viss tid (objektivhistorisk ståsted) og fastsetter på et vitenskapelig grunnlag reglene for bruk av språk som hovedmiddel for kommunikasjon mellom mennesker, et verktøy for dannelse og uttrykk for tanker (normativt-regulerende synspunkt) ... 2. Normativitet av talen, dens overholdelse av kravene til språket i et gitt språksamfunn i en viss historisk periode, samsvar med uttalenormene, stress av ordbruk , dannelse, konstruksjon av fraser og setninger. Den normative naturen til tale inkluderer også slike egenskaper som nøyaktighet, klarhet, renhet." Sant, i moderne vitenskap En annen, mer forsiktig posisjon er også merkbar: «Konturene av læren om talekulturen som en spesiell gren av vitenskapen om språk, i nært samspill med psykologi og sosiologi, og viktigst av alt, dens evner og handlingsmetoder er bare fortsatt fremvoksende... Hovedoppgaven for nå kan anerkjennes som søkearbeid: finne overbevisende grunnlag for kulturregulerende aktiviteter innen språk, utforskning innen ulike områder av lingvistikk og relaterte disipliner for å finne solid grunnlag for grunnlaget for slike en doktrine - både en serie med teoretisk forskning og et sett med praktiske aktiviteter.» Fag for studie av talekultur. Det er nyttig å starte med noen terminologiske notater. Uttrykket "talekultur" (synonym - "talekultur") brukes for tiden i russiskspråklig litteratur i tre betydninger: . Talekulturen er for det første noen av dens tegn og egenskaper, hvis helhet og system taler om dens kommunikative perfeksjon; . Talekultur er for det andre et sett med menneskelige ferdigheter og kunnskaper som sikrer hensiktsmessig og enkel bruk av språk til kommunikasjonsformål; . Talekultur er for det tredje området for språklig kunnskap om talekulturen, som en helhet og system av dens kommunikative kvaliteter. Det er ikke vanskelig å se den interne avhengigheten mellom talekulturen i den første betydningen (la oss kalle den objektiv) og talekulturen i den andre betydningen (la oss kalle den subjektiv): for at talens struktur skal tilegne seg nødvendig kommunikativ perfeksjon, forfatteren av talen må ha et sett med nødvendige ferdigheter og kunnskaper; på samme tid, for å oppnå disse ferdighetene og kunnskapene, må du ha eksempler på kommunikativt perfekt tale, du må kjenne dens tegn og mønstre for dens konstruksjon. Forutsatt at tegnene og egenskapene til den språklige strukturen til kommunikativt perfekt tale tillater generalisering, og som et resultat av dette utvikles ideer om talens kommunikative kvaliteter (riktighet, nøyaktighet, uttrykksevne, etc.), får vi muligheten til å formulere i en annen måte enn det som nettopp ble gjort to viktige definisjoner:. Talekultur er helheten og systemet av dens kommunikative kvaliteter; . Talekultur er læren om helheten og systemet av kommunikative egenskaper ved tale. Når vi tar i betraktning det faktum at talens kommunikative kvaliteter er nødvendige for å påvirke lyttere eller lesere, emnet for talekulturen som en undervisning, kan vi gjenkjenne talens språklige struktur i dens kommunikative innvirkning. Dette skisserer emnet for studiet av den nye språklige disiplinen, og det blir klart at denne disiplinen er basert på hele spekteret av deskriptive språkvitenskaper, så vel som psykologi, logikk, estetikk, sosiologi og pedagogikk. Talekulturen som vitenskap har spesielt nære forbindelser med stilistikk, og mange spesialister er tilbøyelige til å oppløse talekulturen i stilistikk. I mellomtiden har stilistikk sitt eget studiefag og sine egne oppgaver. Stilistikk er studiet av språklige og talestiler som funksjonelle varianter av språk og tale. Praktisk stilistikk reiser også mange spørsmål om talekultur. Talekultur eller språkkultur. Først og fremst er det nyttig å finne ut om vi mener tale i motsetning til språk i de tilfellene vi snakker om talekultur. Dette er desto mer nødvendig siden det gjøres forsøk på å skille mellom talekultur og språkkultur, og disse forsøkene er ikke grunnløse. Begrepene og begrepene «tale» og «språk» er nært beslektet og samhandler med begrepene «taleaktivitet», «tekst», «tekstens innhold (mening)». Derfor er det lurt å vurdere språk og tale ikke bare i forhold til hverandre, men også i forhold til talevirkelighet, teksten og tekstens betydning. La oss godta følgende definisjoner: . Språk er en symbolsk mekanisme for kommunikasjon; et sett og system av symbolske kommunikasjonsenheter i abstraksjon fra de forskjellige spesifikke utsagn fra individuelle mennesker; . Tale er en sekvens av språktegn, organisert i henhold til dens lover og i samsvar med behovene til den uttrykte informasjonen; Tilsynelatende av forskjellen mellom disse begrepene og begrepene følger det at det er mulig (og nødvendig!) å snakke ikke bare om talekulturen, men også om språkkulturen. Kulturen til et språk vil vise seg å være noe mer enn graden av utvikling og rikdom av dets ordforråd og syntaks, raffineringen av dets semantikk, mangfoldet og fleksibiliteten til dets intonasjon, etc. Talekulturen er, som det ble sagt tidligere, helheten og systemet av dens kommunikative kvaliteter, og perfeksjonen til hver av dem vil avhenge av forskjellige forhold, som vil inkludere språkets kultur, og den enkle taleaktiviteten, og semantiske oppgaver og muligheter tekst. Jo rikere språksystemet er, jo større mulighet for å variere talestrukturer, gir beste forhold kommunikativ talepåvirkning. Jo mer omfattende og fri en persons taleferdigheter er, desto bedre, alt annet likt, "fullfører" han talen sin, dens kvaliteter - korrekthet, nøyaktighet, uttrykksevne osv. Jo rikere og mer komplekse tekstens semantiske oppgaver, større krav han stiller til tale, og som svar på disse kravene, får tale større kompleksitet, fleksibilitet og mangfold. Strukturen til tale er grunnlaget for teorien om talekultur. I henhold til definisjonen vi har tatt i bruk, er tale en sekvens av språklige tegn (først og fremst ord), organisert (eller konstruert) i henhold til språkets "regler" og i samsvar med behovene til informasjonen som uttrykkes. En slik sekvens er skapt av taleren (eller forfatteren), en slik sekvens oppfattes og "dechiffreres", dvs. lytteren (eller leseren) forstår på en eller annen måte. I det generelle tilfellet er oppgaven å sikre at informasjonen som uttrykkes av taleren (skribenten) vises i hodet til lytteren (eller leseren); Riktignok er dette et ideelt tilfelle og, som ethvert ideal, knapt oppnåelig; I praksis etableres det mer eller mindre likhet mellom informasjonen som uttrykkes og informasjonen som har oppstått i hodet til lyttere eller lesere. Og jo større likhet, jo mer komplette og bedre blir de kommunikative oppgavene utført. De kommunikative kvalitetene til talen, hvis helhet og system danner samfunnets og individets talekultur, tjener en mer fullstendig og bedre gjennomføring av disse oppgavene. Tale er den ytre, formelle siden av teksten; den har alltid ikke bare en språklig struktur og dens organisering, men også en vesentlig ikke-språklig (eller utenomspråklig) mening uttrykt av den, for dens skyld og i stor grad underordnet den den er bygget. Tale viser seg ikke bare å være et språklig fenomen, men også et psykologisk og estetisk. Det er derfor folk lenge har lagt merke til de gode og dårlige sidene ved tale og lenge har prøvd å forklare dem, spesielt ved å ty til ord som "nøyaktig", "riktig", "vakker", etc. Riktignok brukes disse ordene vanligvis ikke-terminalt, dvs. uten deres eksakte og entydige logiske innhold og definisjon. Viktigere for en korrekt forståelse og vellykket beskrivelse av talekultur, egenskapene til god tale, er evnen til å se talens systemiske relasjoner, dens språklige struktur til noe som er utenfor dens grenser, til andre ikke-talestrukturer. La oss prøve å se nærmere på hva og hvordan dens korrelasjon til ikke-talestrukturer kan og bør brukes til å forstå og beskrive dens kommunikative egenskaper: . Sammenheng mellom tale og språk. Dette forholdet er selvinnlysende: når alt kommer til alt, er tale konstruert fra språkets materiale og i henhold til dets iboende "regler". Selvbevis betyr imidlertid ikke at vi ser og forstår alle aspekter ved dette forholdet. Tale er bygget opp fra språket, underlagt dets lover, men det er ikke lik språk. I talen får språklige enheter en økning, nemlig utvalg, repetisjon, plassering, kombinasjon og transformasjon. Dette forholdet er viktig for å forstå mange egenskaper ved tale, men først og fremst er det nødvendig for å forstå og forklare slike kommunikative egenskaper ved tale som korrekthet, renhet og variasjon. . Sammenheng mellom tale og tenkning. Tale og tenkning er konstant forbundet og samhandler i en enkelt prosess med tale-mental aktivitet. I talen uttrykkes tanken, og i talen dannes den. Dette forholdet bidrar til å forstå slike kommunikative egenskaper ved tale som nøyaktighet og logikk. . Sammenheng mellom tale og bevissthet. Tenking kommer som kjent inn i bevisstheten, men er ikke lik den. Bevissthet er bredere enn tenkning. Hvis tenkning kan defineres som prosessen med å reflektere virkeligheten i form av begreper, vurderinger og konklusjoner, så er bevissthet prosessen med å reflektere virkeligheten i enhver form, inkludert sensasjoner, ideer, emosjonelle, viljemessige, estetiske tilstander til subjektet. Dette forholdet hjelper til med å forstå hva som ligger bak ordene uttrykksevne, bildespråk, hensiktsmessighet og effektivitet når disse ordene brukes til å betegne talens kommunikative egenskaper. . Sammenheng mellom tale og virkelighet. Som regel er talestrukturer korrelert med noen gjenstander, fenomener, hendelser i verden rundt en person: tale viser seg å være en slags symbolsk modell av visse "stykker" eller "noder" av livet. Sammen med tale-tenke-forholdet, hjelper dette forholdet til å forstå slike kommunikative egenskaper som nøyaktighet og logikk. . Forholdet mellom tale og en person, dens adressat. Forfatteren av en tale, som regel, skaper den ikke for seg selv, men for en annen. I tillegg til forfatteren har talen en adressat. Det kan være én person eller en gruppe mennesker. Forfatteren er vanligvis interessert i at talen skal forstås av mottakeren, slik at den er tilgjengelig; mottakeren er også interessert i det samme. I denne forbindelse kan den kommunikative kvaliteten på tale kalt tilgjengelighet være meningsfull. . Sammenheng mellom tale og kommunikasjonsforhold. «Kommunikasjonsbetingelser» skal forstås som sted, tid, sjanger og oppgaver i den kommunikative prosessen. Den språklige strukturen i talen må bringes i tråd med kommunikasjonsforholdene, og i dette tilfellet kan talen kalles passende. Sannsynligvis den mest viktig kvalitet tale er - riktigheten av talen er ikke dens eneste, men den viktigste kommunikative kvaliteten, fordi først og fremst sikrer talens korrekthet dens gjensidige forståelighet, dens enhet. Det er ingen korrekthet - andre kommunikative egenskaper kan ikke fungere: nøyaktighet, logikk, hensiktsmessighet, etc. Riktig tale fører alltid til overholdelse av normene for det litterære språket, uriktighet fører alltid til avvik fra dem. Riktigheten av talen er at dens språklige struktur samsvarer med gjeldende språknormer. Noen normer læres enkelt og med minimal deltakelse fra skolen. Andre styrkes av skolens innflytelse. Atter andre forblir halvmestrede selv etter at en person er uteksaminert fra videregående. Det vil være nyttig for en målrettet innvirkning på talekulturen å vite hvilke språktegn som har en norm som læres uavhengig av skole, hvilke som er under påvirkning av skolen, og som forblir ulærte også etter videregående. Konklusjon Slik er ordets mirakuløse kraft. Det er spesielt viktig og gyldig i komplekse kommunikasjonssituasjoner. Ordet kan være et kraftig våpen, ikke bare i hendene på skruppelløse, egeninteresserte demagoger. Det kan være et enda kraftigere våpen i hendene på jagerfly. Og selv om de bruker det, er de ikke alltid klar over ordets kraft – både destruktiv og kreativ. Det er ikke alltid klart, spesielt under vanskelige kommunikasjonsforhold, hvordan man nøytraliserer og avslører det falske og onde "antiordet" og hvordan man gir sann kraft til ordet. Og selv om de vet, finner de ikke alltid motet, ansvaret og utholdenheten som er nødvendig for å løse slike problemer. Og selv når de finner det, behersker de ikke alltid kunsten til et så subtilt og effektivt ord. En av de viktigste oppgavene i utviklingen av en moderne funksjonell talekultur er å mestre ferdighetene og evnene til å analysere komplekse kommunikasjonssituasjoner, først og fremst i forhold til praktisk talt direkte relevante områder og situasjoner. På dette grunnlaget kan passende produktive ferdigheter tilegnes gjennom selvopplæring i naturlig talepraksis. Bibliografi: . Vasilyeva A.N. Grunnleggende om talekultur. M: Russisk språk, 1990, 247 sider. . Golovin B.N. Grunnleggende om talekultur. M: Higher School, 1998, 320 sider. . Kalinin A.V. Kultur av det russiske ordet. M: Moscow State University, 1984, 245 s. Kolesov V.V. En talekultur. SP b: Lenizdat, 1988, 135 s. Samling av artikler "Om talekultur." M: Kunnskap, 1981, 234 s. ---------------------- D.E. Rosenthal, M.A. Telenkova "Ordbok over språklige termer". M, 1954, s. 115. Faktiske problemer talekultur. M., 1970, s.5. B.N. Golovin. Grunnleggende om talekultur. M: Higher School, 1988, s.7. B.N. Golovin. Grunnleggende om talekultur. M: Higher School, 1998, s.9 A.N. Vasilyeva. Grunnleggende om talekultur. M: Russisk språk, 1990, s.47

Introduksjon

I dag er kommunikasjon en av hovedfaktorene for gjensidig forståelse mellom mennesker, derfor er taleatferdskulturen viktig for alle mennesker hvis aktiviteter på en eller annen måte er relatert til kommunikasjon. Ved måten en person snakker eller skriver på, kan man bedømme nivået på hans åndelige utvikling, hans interne kultur.

Talekultur er et begrep som kombinerer mestring av de språklige normene for muntlig og skriftlig litterært språk, samt evnen til å bruke uttrykksfulle språkmidler i ulike kommunikasjonsforhold.

Dessuten, i moderne verden forhold har oppstått når etterspørselen etter en spesialist på arbeidsmarkedet og hans konkurranseevne i stor grad avhenger av tilstedeværelsen av kompetent tale (både muntlig og skriftlig), evnen til å kommunisere effektivt, kunnskap om talepåvirkningsteknikker og overtalelse. Suksessen til enhver profesjonell aktivitet avhenger av hvor dyktig taleaktiviteten utføres.

Derfor er relevansen av dette emnet hevet over tvil.

Formålet med arbeidet er å vurdere trekk ved talekultur og dens innvirkning på kommunikasjonsetikken.

vurdere historien til problemet;

karakterisere begrepet "talekultur";

analysere funksjonene i menneskelig talekultur;

identifisere prosessen med interaksjon mellom talekultur og kommunikasjonsetikk.

1. Talekulturens historie

kommunikasjonskultur talepsykologisk

Talekulturen som et spesielt område innen lingvistikk utviklet seg gradvis. Normene for det russiske språket i antikken ble dannet i Kievan Rus under påvirkning av muntlig poesi og det kirkeslaviske språket. Gamle håndskrevne og påfølgende trykte bøker bevarte og konsoliderte tradisjonene for skriftlig tale, men allerede lovkodeksen "Russian Truth", utviklet muntlig og skrevet ned under Yaroslav den Vise i 1016, reflekterte levende tale.

De første forsøkene på å bevisst utforme normene for skriftlig tale går tilbake til 1700-tallet, da det russiske samfunnet innså at mangelen på enhet i skrift gjorde kommunikasjon vanskelig og skapte mye ulempe.

Verk av V.K. Trediakovskys «Samtale mellom en utlending og en russer om gammel og ny rettskrivning» (1748) er det første forsøket på å underbygge reglene for russisk rettskrivning.

Den teoretiske normaliseringen av det russiske språket er assosiert med kompileringen av de første grammatikkene, retorikkene og ordbøkene, med beskrivelsen for pedagogiske formål av systemet med litterært, eksemplarisk språk, dets normer og stiler.

M.V. Lomonosov - skaperen av den første vitenskapelige grammatikken til det russiske språket "Russisk grammatikk" (1755) og "Retorikk" (kort - 1743 og "lang" - 1748) - la grunnlaget for den normative grammatikken og stilistikken til det russiske språket.

På 1800-tallet ble det publisert verk om retorikk av N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K. Zelenetsky og andre.

En av hovedoppgavene til talekultur er å beskytte det litterære språket og dets normer. Det bør understrekes at et slikt vern er et spørsmål av nasjonal betydning, siden det litterære språket er nettopp det som språklig forener nasjonen.

En av de viktigste funksjonene til et litterært språk er å være hele nasjonens språk, å heve seg over individuelle lokale eller sosialt begrensede språklige formasjoner. Litterært språk er det som naturlig, sammen med økonomiske, politiske og andre faktorer, skaper enheten i en nasjon. Uten et utviklet litterært språk er det vanskelig å forestille seg en fullverdig nasjon.

Den kjente moderne lingvisten M.V. Blant hovedtrekkene i et litterært språk er Panov-navn som kulturspråket, språket til den utdannede delen av folket, et bevisst kodifisert språk, d.v.s. slike normer som alle som snakker et litterært språk må følge.

Enhver grammatikk av det moderne russiske litterære språket, noen av dets ordbøker er ikke noe mer enn dets modifikasjon. Men talekulturen begynner der språket ser ut til å tilby et valg for kodifisering, og dette valget er langt fra entydig. Dette indikerer at det moderne russiske litterære språket, selv om det kan betraktes som språket fra Pushkin til i dag, ikke forblir uendret. Han trenger stadig rasjonering. Følger man de etablerte normene en gang for alle, så er det en fare for at samfunnet rett og slett slutter å ta hensyn til dem og spontant etablerer sine egne normer. Spontanitet i en slik sak er langt fra god, derfor er konstant overvåking av utvikling og endring av normer en av hovedoppgavene til språkvitenskapen om talekulturen.

Dette ble godt forstått av russiske lingvister fra den førrevolusjonære perioden, som det fremgår av analysen av normene for det russiske språket i boken av V.I. Chernyshev "Renhet og korrekthet av russisk tale. Erfaring med russisk stilistisk grammatikk" (1911), som ifølge V.V. Vinogradov, er et bemerkelsesverdig fenomen i russisk filologisk litteratur og beholder sin betydning frem til i dag. Han foreslo et vitenskapelig basert syn på litterært språk som et komplekst samspill mellom hele kategorier av synonyme, men samtidig stilistisk heterogene grammatiske former og syntaktiske talefigurer.

Hovedkildene til den beste talen i dette verket er anerkjent som: generelt akseptert moderne bruk; verk av eksemplariske russiske forfattere; de beste grammatikkene og grammatikkstudiene. Boken ble tildelt Vitenskapsakademiets pris.

Etter 1917 ble det spesielt relevant å opprettholde normene for det litterære språket, siden i sosiale aktiviteter folk som ikke eide den var involvert. En strøm av samtale-, dialekt- og slangvokabular strømmet inn i det litterære språket. Naturligvis var det en trussel om at den litterære normen ble undergravd.

Begrepet "talekultur" og det nært beslektede begrepet "språkkultur" dukket imidlertid opp først på 1920-tallet i forbindelse med fremveksten av en ny sovjetisk intelligentsia og med det generelle postrevolusjonære direktivet om at "massene" " mestre arbeidernes og bøndenes (proletariske) kultur ", viktig del som var kampen for "renheten til det russiske språket" (vanligvis basert på de tilsvarende uttalelsene fra Lenin).

Et nytt stadium i utviklingen av talekultur som vitenskapelig disiplin var etterkrigsårene. Den største figuren i denne perioden var S.I. Ozhegov, som fikk stor berømmelse som forfatteren av den mest populære ett-binds ordboken for det russiske språket, som ble en oppslagsbok for mer enn én generasjon mennesker. I 1948 ble en bok av E.S. utgitt. Istrina "Normer for det russiske litterære språket og talekulturen."

På 50-60-tallet ble de vitenskapelige prinsippene for talekultur tydeliggjort: et objektivt og normativt syn på språk, skillet mellom kodifisering (som normaliserende aktivitet) og normer (et objektivt historisk fenomen). "Grammatikken for det russiske språket" fra USSR Academy of Sciences utgis (1953-54), utgaver av "Dictionary of the Russian Literary Language" er utgitt i 17 bind, som mottok Lenin-prisen, og samlinger "Spørsmål om the Culture of Speech» publiseres med jevne mellomrom.

I 1952 ble talekultursektoren ved det russiske språkinstituttet ved USSR Academy of Sciences opprettet og ledet av S.I. Ozhegov, under hvis redaktørskap samlingene "Issues of the Culture of Speech" ble utgitt fra 1955 til 1968.

De teoretiske verkene til V.V. er viet til dette konseptet. Vinogradov 1960-tallet, D.E. Rosenthal og L.I. Skvortsov 1960-1970-årene; Samtidig ser det ut til at forsøk på å skille det fra begrepet "språkkultur" (som først og fremst foreslås å forstås som egenskapene til eksemplariske litterære tekster).

Talekultur har blitt en selvstendig disiplin siden 70-tallet av det tjuende århundre: den har sitt eget emne og studieobjekt, mål og mål, metodikk og teknikker Vitenskapelig forskning materiale. Følgende teoretiske retninger er under utvikling:

variasjon av normer;

funksjonalitet i normative vurderinger;

forholdet mellom ekstra- og intralingvistiske faktorer;

stedet og rollen til litterære standardiserte elementer i det moderne russiske språket;

endringer i normer.

Kultur- og taleaktivitet blir forvandlet fra "forbud" til et positivt program for språklig utdanning, utvikling av språklig teft og evner på best mulig måte bruke språket og dets uttrykksmidler i samsvar med taleoppgaver og lovene for språkets funksjon i samfunnet.

Den kommunikative komponenten i talekultur fikk en viss utvikling (verk av B.N. Golovin, A.N. Vasilyeva, etc.) først på 60-tallet. Det 20. århundre i forbindelse med behov for undervisning i talekultur i høyere skole.

Normaliseringsaktivitetene til lingvister ble ikke svekket på 90-tallet. 20. århundre: verk av D.E. Rosenthal, T.G. Vinokur, L.K. Graudina, L.I. Skvortsova, K.S. Gorbatsjovich, N.A. Eskova, V.L. Vorontsova, V.A. Itskovich, L.P. Krysina, B.S. Schwarzkopf, N.I. Formanovskaya og andre.

Den kommunikative komponenten i talekultur får også økende oppmerksomhet.

En moderne tilnærming til problemene med talekultur etablerer interne forbindelser mellom å øke samfunnets talekultur med utviklingen av nasjonal kultur; vitenskapelig analyserer prosessene som skjer i moderne talepraksis; bidrar til å forbedre det moderne russiske litterære språket, med tanke på de ulike sosiale funksjonene.

. Kjennetegn ved begrepet "talekultur"

Tale er kommunikasjonsaktiviteten - uttrykk, påvirkning, kommunikasjon - gjennom språk, en form for eksistens av bevissthet (tanker, følelser, opplevelser) for en annen, som tjener som et kommunikasjonsmiddel med ham, en form for generalisert refleksjon av virkeligheten.

Talekultur er et slikt sett og en slik organisering av språklige virkemidler som i en viss kommunikasjonssituasjon, samtidig som moderne språknormer og kommunikasjonsetikk, gjør det mulig å sikre størst effekt for å oppnå de oppsatte kommunikative oppgavene.

Hovedindikatorer for talekultur:

ordforråd (ekskluderer støtende ord (uanstendig), slangord, dialektismer).

ordforråd (jo rikere det er, jo lysere, mer uttrykksfullt, mer variert talen er, jo mindre sliter det lyttere, jo mer imponerende, minneverdig og fengslende er det);

uttale (normen for moderne uttale på russisk er den gamle Moskva-dialekten);

grammatikk (forretningstale krever samsvar generelle regler grammatikk);

stilistikk (god talestil krever slike krav som at unødvendige ord ikke er tillatt, riktig ordrekkefølge, logikk, nøyaktighet og fravær av standard, sarte uttrykk).

Det normative aspektet ved talekultur forutsetter for det første riktigheten av talen, dvs. etterlevelse av normene for det litterære språket, som av foredragsholderne oppfattes som en modell.

Den språklige normen er det sentrale begrepet i talekultur, og det normative aspektet ved talekultur regnes som et av de viktigste.

Dette er en nødvendig, men utilstrekkelig regulator; talekulturen kan ikke reduseres til en liste over forbud og definisjoner av "rett og galt."

Begrepet "talekultur" er assosiert med mønstrene og egenskapene til språkets funksjon, så vel som med taleaktivitet i all dens mangfold. Man kan sitere et stort antall tekster med variert innhold, upåklagelig fra et litterært standpunkt, men som ikke når målet. Dette sikres ved at normen i større grad regulerer den rent strukturelle, symbolske, språklige siden av talen, uten å påvirke talens viktigste forhold til virkelighet, samfunn, bevissthet og atferd hos mennesker.

Talekultur utvikler ferdighetene til å velge og bruke språklige midler i prosessen med verbal kommunikasjon, bidrar til å danne en bevisst holdning til bruken av dem i talepraksis i samsvar med kommunikative oppgaver. Velge språkverktøyene som er nødvendige for dette formålet - grunnlaget for det kommunikative aspektet ved talekultur. Som G.O. skrev Vinokur, en kjent filolog, en stor spesialist i talekultur: "Det er midler for hvert mål, dette bør være slagordet til et språklig kulturelt samfunn." Derfor er den andre viktige kvaliteten på talekultur kommunikativ hensiktsmessighet - evnen til å finne en adekvat språklig form i språksystemet for å uttrykke spesifikt innhold i hver reell situasjon med talekommunikasjon. Valget av språklige virkemidler som er nødvendige for et gitt formål og i en gitt situasjon er grunnlaget for det kommunikative aspektet ved talen.

De kommunikative kvalitetene til talen er først og fremst nøyaktighet av talen, klarhet, renhet, konsistens i presentasjonen, uttrykksevne, estetikk og hensiktsmessighet. Klarhet i ordlyden, dyktig bruk av begreper, fremmedord, vellykket bruk av figurative og uttrykksfulle språkmidler, ordtak og ordtak, bevingede ord, fraseologiske uttrykk øker absolutt nivået på profesjonell kommunikasjon mellom mennesker.

Det tredje aspektet ved talekultur er også nært knyttet til kommunikativ hensiktsmessighet. Reglene for taleatferd og etiske standarder for talekultur er en av de viktigste komponentene i profesjonell kommunikasjon.

Etiske standarder for kommunikasjon betyr taleetikette: taleformler for hilsen, forespørsel, spørsmål, takknemlighet, gratulasjoner, etc.; henvender seg til "deg" og "deg"; valg av fullt eller forkortet navn, adresseform o.l.

Kommunikasjonsmessig hensiktsmessighet som kriterium for talekultur angår både tankeformen og innholdet. Det etiske aspektet ved talekultur foreskriver kunnskap og anvendelse av reglene for språklig atferd i spesifikke situasjoner på en slik måte at det ikke ydmyker verdigheten til deltakerne i kommunikasjonen. Etiske standarder for kommunikasjon inkluderer overholdelse av taleetikette. Taleetikette er et system av midler og måter å uttrykke holdningen til de som kommuniserer til hverandre.

Den etiske komponenten i talekulturen pålegger et strengt forbud mot stygt språk i kommunikasjonsprosessen og andre former som krenker verdigheten til deltakere i kommunikasjon eller omkringliggende mennesker.

Dermed, Talekultur er overholdelse i tale av de rådende sosiale normene:

normer for et litterært språk (korrekt uttale, dannelse, konstruksjon av setninger, bruk av ord i deres aksepterte betydning og akseptert kompatibilitet). Litterært språk er den høyeste formen for riksmålet og grunnlaget for talekulturen. Den tjener ulike sfærer av menneskelig aktivitet: politikk, kultur, kontorarbeid, lovgivning, verbal kunst, hverdagskommunikasjon, interetnisk kommunikasjon;

normer for taleadferd, etikette (si hei, si farvel, be om unnskyldning, vær høflig, ikke vær frekk, ikke fornærme, vær taktfull);

normer knyttet til evnen til å oppnå den største effektiviteten av ens tale (retorisk leseferdighet);

normer knyttet til evnen til å bytte fra en kommunikasjonssfære til en annen, for å ta hensyn til hvem talen henvender seg til og hvem som er tilstede, under hvilke forhold, i hvilke omgivelser og for hvilket formål talen holdes (stil og stil). normer).

Alt det ovennevnte lar oss godta det som ble foreslått av E.N. Shiryaevs definisjon av talekultur: «Talekultur er et slikt valg og organisering av språklige midler som i en viss kommunikasjonssituasjon, samtidig som moderne språknormer og kommunikasjonsetikk overholdes, gjør det mulig å sikre størst effekt for å oppnå de fastsatte kommunikative oppgavene. ”

3. Menneskelig talekultur

Høy level Talekultur er et integrert trekk ved en kulturperson. Kulturnivået til individet og hele samfunnet bedømmes etter tale.

Menneskelig talekultur er en holdning en persons ønske om kunnskap om språk (og kunnskap generelt), ønsket (eller mangel på det) for å utvide det, evnen (eller manglende evne) til å bruke den ervervede kunnskapen .

Talekultur påvirker ikke bare prosessen med å skape tale (snakke, skrive), men også dens oppfatning (lytting, lesing). For at talens struktur skal oppnå den nødvendige kommunikative perfeksjon, må forfatteren av talen ha et sett med nødvendige ferdigheter og kunnskaper; på samme tid, for å oppnå disse ferdighetene og kunnskapene, må du ha eksempler på kommunikativt perfekt tale, du må kjenne dens tegn og lovene for dens konstruksjon.

Dermed reflekterer talekultur graden av assimilering og overholdelse av kulturelle normer i prosessen med overføring og persepsjon talemelding, anvendelse av kunnskap som bidrar til effektiviteten av denne prosessen i situasjoner hverdagskommunikasjon. I innholdsaspektet inkluderer det kunnskap om perfekte talemønstre, kunnskap om taleetikett, kunnskap om det psykologiske grunnlaget for talekommunikasjon.

Talekultur forutsetter først og fremst korrekt tale, d.v.s. overholdelse av normene for det litterære språket, som blir oppfattet av foredragsholderne som en modell, derfor virker konseptet om typen talekultur ekstremt viktig for nåværende situasjon samfunnet og dets kultur. Typer talekulturer (ifølge O.B. Sirotinina):

Fullfunksjonell (elite) - foredragsholderen bruker språkets evner så fullt og hensiktsmessig som mulig, avhengig av situasjonen og mottakeren av talen, beveger seg fritt fra en stil til en annen, overholder alltid alle typer talenormer kultur.

Ikke fullt funksjonell - den innfødte vet ikke hvordan han skal bruke alle funksjonelle stiler, men skiller tydelig mellom to eller tre stiler avhengig av situasjonen og hans yrke, og gjør flere feil enn en representant for en elitekultur.

Gjennomsnittlig litterær - foredragsholderen er "selvsikker analfabet": høyttalere av denne typen, som gjør et stort antall feil, tviler ikke på kunnskapen deres, er trygge på riktigheten av talen, sjekker seg aldri i ordbøker og til og med "korrekter" spesialister.

Litterær sjargong - taleren reduserer og grover talen bevisst.

Hverdag – foredragsholderen bruker alltid litterær hverdagstale, uten å skifte fra et stilregister til et annet avhengig av kommunikasjonssituasjonen.

Vernacular - taleren forstår ikke de stilistiske variantene av språket og gjør et stort antall grove feil.

I Russland er flertallet av befolkningen bærere av typer talekultur som okkuperer forskjellige deler av overgangssonen mellom to poler: fullt funksjonell og hverdagslig.

I fjor innenfor rammen av talekulturen har en spesiell retning dukket opp - lingvistikken til god tale (meliorativ lingvistikk), assosiert med studiet av kvalitetene til "god tale", som igjen avhenger av talens kommunikative egenskaper . Disse egenskapene identifiseres på grunnlag av talens forhold til slike "ikke-talestrukturer" som språket i seg selv som en enhet som genererer tale, samt tenkningen og bevisstheten til taleren, virkeligheten rundt ham, personen som er mottakeren av talen, og vilkårene for kommunikasjon. Å ta hensyn til disse "ikke-talestrukturene" bestemmer følgende obligatoriske egenskaper ved god tale: korrekthet, renhet, nøyaktighet, logikk, uttrykksfullhet, bilder, tilgjengelighet, hensiktsmessighet.

4. Etikk for talekommunikasjon

Talekulturen har en viss innflytelse på kommunikasjonsetikken. Etikk foreskriver reglene for moralsk oppførsel (inkludert kommunikasjon), etikette forutsetter visse oppførselsmåter og krever bruk av ytre høflighetsformler uttrykt i spesifikke talehandlinger. Overholdelse av etikettekrav ved brudd på etiske standarder er hykleri og bedrag av andre. På den annen side vil fullstendig etisk oppførsel som ikke er ledsaget av overholdelse av etikette uunngåelig gjøre et ubehagelig inntrykk og få folk til å tvile på individets moralske egenskaper. Når du kommuniserer, tas først og fremst funksjonene i taleetiketten i betraktning. Den etiske komponenten i talekultur manifesterer seg i talehandlinger- målrettede talehandlinger, som å uttrykke en forespørsel, spørsmål, takknemlighet, vennlighet, gratulasjoner, etc.

Kommunikasjonsetikk, eller taleetikette, krever således overholdelse av visse regler for språklig atferd i visse situasjoner.

I verbal kommunikasjon er det også nødvendig å følge en rekke etiske og etikettestandarder som er nært knyttet til hverandre. Taleetikett begynner med overholdelse av betingelsene for vellykket verbal kommunikasjon.

For det første må du behandle samtalepartneren din med respekt og vennlighet. Det er forbudt å fornærme eller fornærme samtalepartneren din med talen din, eller å uttrykke forakt. Direkte negative vurderinger av kommunikasjonspartnerens personlighet bør unngås; kun spesifikke handlinger kan vurderes, samtidig som den nødvendige takten opprettholdes. Uhøflige ord, en frekk form for tale, en arrogant tone er uakseptabelt i intelligent kommunikasjon. Og fra et praktisk synspunkt er slike trekk ved taleadferd upassende, fordi aldri bidra til å oppnå ønsket resultat i kommunikasjon. Høflighet i kommunikasjon forutsetter forståelse av situasjonen, med hensyn til alder, kjønn, offisiell og sosial status til kommunikasjonspartneren. Disse faktorene bestemmer graden av formalitet i kommunikasjonen, valget av etiketteformler og utvalget av emner som er egnet for diskusjon.

For det andre instrueres foredragsholderen om å være beskjeden i egenvurderinger, ikke påtvinge sine egne meninger, og å unngå å være for kategorisk i tale. Dessuten er det nødvendig å sette kommunikasjonspartneren i søkelyset, vise interesse for hans personlighet, mening og ta hensyn til hans interesse for et bestemt emne. Det er også nødvendig å ta hensyn til lytterens evne til å oppfatte betydningen av uttalelsene dine; det er tilrådelig å gi ham tid til å hvile og konsentrere seg. Av denne grunn bør du unngå for lange setninger, det er nyttig å ta korte pauser og bruke taleformler for å opprettholde kontakten: du, selvfølgelig, vet...; du kan være interessert i å vite...; som du kan se...; Merk…; Det bør merkes... og så videre.

Taleetikett bestemmes av situasjonen der kommunikasjonen oppstår. Enhver kommunikasjonshandling har en begynnelse, en hoveddel og en siste del. Det etiske hovedprinsippet for verbal kommunikasjon - respekt for paritet - kommer til uttrykk fra hilsen til avskjed gjennom samtalen.

Hilsener og adresser setter tonen for hele samtalen. Hvis adressaten er ukjent med taleemnet, begynner kommunikasjonen med bekjentskap. Dessuten kan det oppstå direkte eller indirekte. I følge reglene for god oppførsel er det ikke vanlig å gå i samtale med en fremmed og presentere seg selv. Imidlertid er det tider når dette må gjøres. Etikette foreskriver følgende formler:

La meg bli kjent med deg (deg).

La meg bli kjent med deg.

La oss bli kjent med hverandre.

Det hadde vært hyggelig å møte deg.

Adressen utfører en kontaktetablerende funksjon og er et middel for intimitet, derfor bør adressen uttales gjentatte ganger gjennom hele talesituasjonen - dette indikerer både gode følelser overfor samtalepartneren og oppmerksomhet til ordene hans.

Avhengig av samtalepartnernes sosiale rolle, velges graden av deres nærhet, Du-kommunikasjon eller Du-kommunikasjon, og følgelig hilsen hei eller hei, god ettermiddag (kveld, morgen), hei, fyrverkeri, hilsener, etc. Kommunikasjonssituasjonen spiller også en viktig rolle.

Etikette bestemmer også normen for atferd. Det er vanlig å introdusere en mann for en kvinne, en yngre person for en eldre, og en ansatt for sjefen.

Formelle og uformelle møter begynner med en hilsen. På russisk er hovedhilsenen hei. Det går tilbake til det gamle slaviske verbet zdravstvat, som betyr "å være sunn", dvs. sunn. I tillegg er det hilsener som angir tidspunktet for møtet:

God morgen! God ettermiddag God kveld!

Kommunikasjon forutsetter tilstedeværelsen av ett begrep til, en komponent til, som manifesterer seg gjennom hele kommunikasjonen, er dens integrerte del, og samtidig er bruksnormen og selve begrepets form ikke endelig etablert. Det handler om konvertering.

Fra uminnelige tider har sirkulasjonen utført flere funksjoner. Det viktigste er å tiltrekke seg oppmerksomheten til samtalepartneren. I tillegg indikerer anken et tilsvarende tegn, den kan være uttrykksfull og følelsesladet, og inneholde en vurdering. Et særtrekk ved offisielt aksepterte appeller i Rus var således en refleksjon av den sosiale lagdelingen av samfunnet, et så karakteristisk trekk som ære for rang. I Russland, frem til det tjuende århundre, forble inndelingen av mennesker i klasser: adelsmenn, presteskap, vanlige, kjøpmenn, byfolk, etc. Derfor ankene " Mr., Madam - til folk fra privilegerte grupper; "Herr Fru"- for middelklassen og mangelen på en enhetlig appell til representanter for underklassen.

På språkene til andre siviliserte land var det adresser som ble brukt både for en person som har en høy stilling og for en vanlig borger: Mr., Mrs., Miss; senor, senora, senorita, etc.

Etter oktoberrevolusjonen i Russland ble alle gamle rangeringer og titler avskaffet ved et spesielt dekret. I stedet blir adressene "kamerat" og "borger" utbredt. Med veksten av den revolusjonære bevegelsen får ordet kamerat en sosiopolitisk betydning: «en likesinnet person som kjemper for folkets interesser». I de første årene etter revolusjonen ble dette ordet hovedadressen i det nye Russland. Etter Patriotisk krig ordet kamerat begynner så smått å dukke opp fra den hverdagslige uformelle måten folk henvender seg til hverandre på.

Et problem oppstår: hvordan kontakte en fremmed? På gata, i en butikk, i kollektivtrafikken blir adressen mann, kvinne, bestefar, far, bestemor, kjæreste, tante osv. stadig mer hørt. Slike appeller er ikke nøytrale. De kan av adressaten oppfattes som manglende respekt for ham, til og med en fornærmelse, uakseptabel fortrolighet. Ord mann Kvinnebryter normen for taleetikett og indikerer talerens mangel på kultur. I dette tilfellet er det å foretrekke å starte en samtale uten adresser, ved å bruke etiketteformler: vær snill, vær snill, unnskyld meg, unnskyld meg. Dermed forblir problemet med vanlig brukte adresser i en uformell setting åpent.

Merk formler. Hvert språk har faste metoder og uttrykk for de mest hyppige og sosialt betydningsfulle kommunikative intensjonene. Så når du uttrykker en forespørsel om tilgivelse eller en unnskyldning, er det vanlig å bruke en direkte, bokstavelig form, for eksempel Beklager).

Når du uttrykker en forespørsel, er det vanlig å representere ens "interesser" i en indirekte, ikke-bokstavelig uttalelse, som mildner uttrykket for ens interesse og gir adressaten retten til å velge en handling; For eksempel: Kan du gå til butikken nå?; Skal du ikke på butikken nå? Når du blir spurt om hvordan komme dit? Hvor er.? Du bør også innlede spørsmålet ditt med en forespørsel: Kan du si?; Du vil ikke si.?

Det er etikettformler for gratulasjoner: umiddelbart etter adressen er årsaken angitt, deretter ønskene, deretter forsikringer om følelsenes oppriktighet og en signatur. De muntlige formene til noen sjangre av samtalespråk bærer også i stor grad preg av ritualisering, som ikke bare bestemmes av talekanoner, men også av livets "regler", som foregår i en flerdimensjonal, menneskelig "dimensjon." Dette gjelder ritualiserte sjangre som skåltaler, takknemlighet, kondolanser, gratulasjoner og invitasjoner. Etiketteformler, fraser for anledningen er en viktig del av kommunikativ kompetanse; kunnskap om dem er en indikator på høy grad av språkkunnskaper.

Eufemisering av tale. Opprettholde en kulturell atmosfære av kommunikasjon, ønsket om å ikke opprøre samtalepartneren, ikke å fornærme ham indirekte, ikke. forårsake en ubehagelig tilstand - alt dette forplikter taleren for det første til å velge eufemistiske nominasjoner, og for det andre en mykgjørende, eufemistisk uttrykksmåte.

Historisk har språksystemet utviklet måter for perifrastisk nominasjon av alt som støter smak og bryter med kulturelle stereotypier av kommunikasjon. Dette er parafraser angående død, seksuelle relasjoner, fysiologiske funksjoner; for eksempel: han forlot oss, døde, gikk bort; tittelen på Shahetjanyans bok "1001 spørsmål om dette" om intime forhold. Reduserende teknikker for å gjennomføre en samtale er også indirekte informasjon, hentydninger og hint som gjør det klart for adressaten de sanne årsakene til denne formen for utsagn. I tillegg kan demping av et avslag eller irettesettelse realiseres ved å "endre adressat", der et hint eller talesituasjonen projiseres på en tredje deltaker i samtalen.

I tradisjonene til russisk taleetikett er det forbudt å snakke om de tilstede i tredje person (han, hun, de), og dermed befinner alle de tilstedeværende seg i ett "observerbart" deiktisk rom i talesituasjonen "Jeg - DEG (DU) - HER - NÅ." Dette viser respekt for alle deltakere i kommunikasjonen.

Avbrudd. Motbemerkninger. Høflig oppførsel i verbal kommunikasjon krever å lytte til samtalepartnerens kommentarer til slutten. Imidlertid er en høy grad av emosjonalitet hos deltakerne i kommunikasjon, demonstrasjon av deres solidaritet, enighet, introduksjon av deres vurderinger "i løpet" av partnerens tale et vanlig fenomen i dialoger og polyloger av ledige talesjangre, historier og historier- minner. I følge forskernes observasjoner er avbrudd typisk for menn, mens kvinner er mer korrekte i samtale. I tillegg er det å avbryte samtalepartneren et signal om en ikke-samarbeidende strategi. Denne typen avbrudd oppstår når det er tap av kommunikativ interesse.

Du er kommunikasjon og du er kommunikasjon. En særegenhet ved det russiske språket er tilstedeværelsen i det av to pronomen Du og Du, som kan oppfattes som former for andre person entall (tabell 1). Generelt er valget diktert av en kompleks kombinasjon av ytre kommunikasjonsomstendigheter og individuelle reaksjoner fra samtalepartnerne:

grad av kjennskap mellom partnere ( Du- til en venn, Du- fremmed);

formaliteten til kommunikasjonsmiljøet ( Du- uoffisiell, Du- offisielt);

arten av forholdet ( Du- vennlig, "varm", Du- ettertrykkelig høflig eller anspent, reservert, "kald");

likhet eller ulikhet i rolleforhold (etter alder, stilling: Du- likeverdig og mindreverdig, Du- likeverdig og overlegen).

Tabell 1 - Valg av skjema Du og du

DU1 Til en ukjent, ukjent adressat1 Til en kjent adressat2 I en offisiell kommunikasjonssetting2 I en uformell setting3 Med en ettertrykkelig høflig, behersket holdning til adressaten3 Med en vennlig, kjent, intim holdning til adressaten4 Til en likeverdig og senior (av stilling, alder) adressat4 Til en likeverdig og junior (etter stilling, alder) adressat

Valget av form avhenger av den sosiale statusen til samtalepartnerne, arten av deres forhold og det offisielle-uoffisielle miljøet. Så, i en offisiell setting, når flere personer deltar i en samtale, anbefaler russisk taleetikett at selv med en velkjent bekjent som det er etablert vennlige forhold til og den daglige adressen er "deg", bør du bytte til deg.

I det russiske språket er du-kommunikasjon i uformell tale utbredt. Overfladisk bekjentskap i noen tilfeller og fjerne langsiktige forhold til gamle bekjente i andre vises ved bruken av det høflige "Du". I tillegg viser du-kommunikasjon respekt for deltakerne i dialogen; Så du-kommunikasjon er typisk for mangeårige venner som har dype følelser av respekt og hengivenhet for hverandre. Oftere er du-kommunikasjon under langvarig bekjentskap eller vennskap observert blant kvinner. Menn av forskjellige sosiale lag"oftere tilbøyelig" til deg-kommunikasjon.

Det er generelt akseptert at din kommunikasjon alltid er en manifestasjon av åndelig harmoni og åndelig intimitet, og at overgangen til kommunikasjon fra deg er et forsøk på intime relasjoner (sammenlign Pushkins linjer: " Hun erstattet den tomme Deg med den inderlige Deg, etter å ha nevnt..." Men under Du-kommunikasjon går følelsen av det unike til individet og den fenomenale naturen til mellommenneskelige relasjoner ofte tapt.

Paritetsrelasjoner som hovedkomponenten i kommunikasjon fornekter ikke muligheten for å velge Du-kommunikasjon og Du-kommunikasjon avhengig av nyansene i sosiale roller og psykologiske avstander. De samme deltakerne i kommunikasjon ulike situasjoner kan bruke pronomenene "du" og "deg" i uformelle omgivelser.

Taletabu er et forbud mot bruk av visse ord på grunn av historiske, kulturelle, etiske, sosiopolitiske eller emosjonelle faktorer. Sosiopolitiske tabuer er karakteristiske for talepraksis i samfunn med autoritært regime. De kan dreie seg om navn på visse organisasjoner, omtale av visse personer som det regjerende regimet misliker (for eksempel opposisjonspolitikere, forfattere, vitenskapsmenn), visse fenomener i det sosiale livet som offisielt er anerkjent som ikke-eksisterende i et gitt samfunn. Kulturelle og etiske tabuer finnes i alle samfunn. Det er klart at uanstendig språkbruk og omtale av visse fysiologiske fenomener og kroppsdeler er forbudt. Forsømmelse av etiske ytringsforbud er ikke bare et grovt brudd på etikette, men også et brudd på loven.

Etikk- og etikettereglene gjelder også for skriftlig tale. Et viktig spørsmål om etikette forretningsbrev er valget av behandling. For standardbrev ved formelle eller mindre anledninger, adressen " Kjære herr Petrov!»For et brev til en overordnet, et invitasjonsbrev eller et hvilket som helst annet brev om en viktig sak, er det tilrådelig å bruke ordet kjæreog ring mottakeren ved navn og patronym. I forretningsdokumenter er det nødvendig å dyktig bruke egenskapene til det grammatiske systemet til det russiske språket. I forretningskorrespondanse er det en tendens til å unngå pronomenet "jeg".

Komplimenter. Kritikkkultur i verbal kommunikasjon. En viktig komponent i taleetiketten er et kompliment. Sagt taktfullt og til rett tid, løfter det humøret til mottakeren og setter ham opp for en positiv holdning til motstanderen. Et kompliment sies i begynnelsen av en samtale, under et møte, bekjentskap, eller under en samtale, ved avskjed. Når det blir sagt taktfullt og til rett tid, løfter et kompliment stemningen til mottakeren, og setter ham opp for en positiv holdning til samtalepartneren, overfor forslagene hans, overfor den felles sak. Et kompliment blir sagt i begynnelsen av en samtale, under et møte, bekjentskap, avskjed eller under en samtale. Et kompliment er alltid hyggelig. Bare et uoppriktig eller altfor entusiastisk kompliment er farlig.

Et kompliment kan relatere seg til utseende, utmerkede faglige evner, høy moral, kommunikasjonsevner og inneholde en generell positiv vurdering:

Du ser bra ut (utmerket, fantastisk, utmerket, fantastisk).

Du er så (veldig) sjarmerende (smart, ressurssterk, fornuftig, praktisk).

Du er en god (utmerket, utmerket, utmerket) spesialist (økonom, leder, gründer).

Du driver (din) virksomhet (virksomhet, handel, konstruksjon) godt (utmerket, utmerket, utmerket).

Du vet hvordan du leder (administrerer) mennesker godt (utmerket) og organiserer dem.

Det er en glede (bra, utmerket) å gjøre forretninger (arbeide, samarbeide) med deg.

En kultur for kritikk er nødvendig slik at kritiske uttalelser ikke ødelegger forholdet til samtalepartneren og lar ham forklare feilen sin. For å gjøre dette, bør man ikke kritisere personligheten og kvalitetene til samtalepartneren, men spesifikke feil i arbeidet hans, mangler ved forslagene og unøyaktigheten av konklusjoner.

For å sikre at kritikk ikke påvirker følelsene til samtalepartneren, er det tilrådelig å formulere kommentarer i form av resonnement, som trekker oppmerksomheten til avviket mellom oppgavene til arbeidet og de oppnådde resultatene. Det er nyttig å sette inn kritiske diskusjoner om arbeid som et felles søk etter løsninger på komplekse problemer.

Kritikk av en motstanders argumenter i en tvist bør være en sammenligning av disse argumentene med de som ikke reiser tvil blant samtalepartneren generelle bestemmelser, pålitelige fakta, eksperimentelt verifiserte konklusjoner, pålitelige statistiske data.

Kritikk av en motstanders uttalelser bør ikke gjelde hans personlige egenskaper, evner eller karakter. Kritikk av felles arbeid fra en av deltakerne bør inneholde konstruktive forslag, kritikk av det samme arbeidet fra en utenforstående kan reduseres til å påpeke mangler, siden utviklingen av løsninger er spesialistenes arbeid, og vurderer tingenes tilstand og effektiviteten. organisasjonens rett til enhver borger.

Så, feltet for talekultur inkluderer ikke bare talekulturen i seg selv som et system av midler, men også kulturen for språklig kommunikasjon og kommunikasjon.

Blant fenomenene betegnet med begrepet "talekultur", bør man skille mellom for det første bekymring for språket, dets kultur og kommunikasjonsnivå og for det andre selve dette nivået, dvs. utvikling av språk eller språklig kommunikasjon, individuelle handlinger og resultater.

Kulturen for språklig kommunikasjon kjennetegnes ved følgende trekk:

det gjelder utsagn (tekster) og deres oppfatning og tolkning;

den kobler språkkonstruksjon med den innholdstematiske siden og stildannende faktorer, situasjon, personligheter til formidlerne osv.;

Asymmetrien mellom talekulturen og kommunikasjonskulturen ligger i at hele nasjonalspråket som helhet brukes i kommunikasjonen.

Dermed fungerer talekulturen som en del av det bredere konseptet "kommunikasjonskultur", som inkluderer både tenkningskulturen og den psykologiske kulturen for påvirkning og samhandling.

Konklusjon

Avsluttende arbeidet bemerker vi følgende.

Talekultur er beherskelse av det litterære språkets normer i muntlig og skriftlig form, der valg og organisering av språklige virkemidler utføres, slik at man i en viss kommunikasjonssituasjon og underlagt kommunikasjonsetikk kan sikre nødvendig effekt i å nå de oppsatte kommunikative målene.

Når man karakteriserer helheten av kunnskap, ferdigheter og taleevner til en person, defineres kulturen for hans tale som følger: dette er et slikt valg og en slik organisering av språklige midler som i en viss kommunikasjonssituasjon, mens man observerer moderne språknormer og kommunikasjonsetikk, gjør det mulig å sikre størst effekt for å oppnå de oppsatte kommunikative oppgavene.

Definisjonen legger vekt på tre aspekter ved talekultur: normativ; etisk; kommunikativ.

Verbal kommunikasjonsetikk foreskriver taleren og lytteren å skape en gunstig samtaletone, noe som fører til enighet og suksess i dialogen.

Talekultur er først og fremst dens virkelige tegn og egenskaper, hvis helhet og systemer snakker om dens kommunikative perfeksjon:

nøyaktighet av talen ("Den som tenker klart, snakker klart");

konsistens, mestring av logisk resonnement;

renslighet, dvs. fraværet av elementer fremmede for det litterære språket og avvist av moralske normer;

uttrykksevne - funksjoner i talestrukturen som opprettholder oppmerksomheten og interessen til lytteren eller leseren;

rikdom - variasjon av tale, fravær av de samme tegnene og kjeder av tegn;

hensiktsmessigheten av tale er et slikt utvalg, en slik organisering av språk betyr at talen er i samsvar med målene og betingelsene for kommunikasjon. Passende tale tilsvarer emnet for meldingen, dets logiske og emosjonelle innhold, sammensetningen av lyttere eller lesere, informative, pedagogiske, estetiske og andre mål med talen.

Således øker talens korrekthet og rikdommen til et individuelt ordforråd effektiviteten til kommunikasjonen og forbedrer effektiviteten til det talte ordet.

Menneskelig taleaktivitet er den mest komplekse og mest utbredte. Den danner grunnlaget for enhver annen menneskelig aktivitet: industriell, kommersiell, vitenskapelig og andre.

Talekultur er viktig for alle som i kraft av sitt arbeid er knyttet til mennesker, organiserer og leder arbeidet, driver forretningsforhandlinger, utdanner, ivaretar helse og yter ulike tjenester til mennesker.

Så talekultur er den viktigste betingelsen for kommunikasjon. Og å mestre det grunnleggende om talekultur for hver person er ikke bare en nødvendighet, men også en forpliktelse. Ved å kommunisere kulturelt gjør folk det riktige valget i retning av å nå kommunikative mål.

Bibliografi

1. Benediktova V.I. Om forretningsetikk og etikette. - M.: Bustard, 2004.

Vasilyeva D.N. Grunnleggende om talekultur. M.: OLMA-PRESS, 2006.

3. Valgina N.S. Moderne russisk språk / N.S. Valgina, D.E. Rosenthal, M.I. Fomina. - M.: Logos, 2005. - 527 s.

4. Golovin B.N. Grunnleggende om talekultur. - M.: UNITY Publishing House, 2008.

Golub I.B., Rosenthal D.E. God tales hemmeligheter. - M., 2003.

6. Golub I.B. Russisk språk og talekultur. Opplæringen/ I.B. Blå - M.: Logos, 2002. - 432 s.

Dantsev A.A. Russisk språk og talekultur for tekniske universiteter / A.A. Dantsev, N.V. Nefedova. - Rostov n/d.: Phoenix, 2004. - 320 s.

Kultur av russisk tale og effektivitet av kommunikasjon / Ed. utg. OK. Graudina, E.N. Shiryaev. - M.: Norma, 2000. - 560 s.

9. Kolesov V.V. En talekultur er en atferdskultur. - M.: Utdanning, 2008.

10. Krysin L.P. Språk i moderne samfunn. - M.: Nauka, 1977.

11. Sternin I.A. Russisk taleetikett. - Voronezh, 2007.

Shiryaev E.N. Kulturen for russisk tale og effektiviteten av kommunikasjon. - M.: Bustard, 2006.

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

En talekultur

- området for åndelig kultur knyttet til bruk av språk; talekvaliteter som sikrer effektiv oppnåelse av kommunikasjonsmålet samtidig som språkregler, etiske standarder, situasjonelle krav og estetiske holdninger overholdes.

Begrepet K. r. angir graden av utvikling oppnådd av samfunnet innen talebruk. I K. r. kobler sammen språk og sosial opplevelse av bruk av språk. Tradisjonen med talebruk (spesielt erfaringen til de mest autoritative menneskene på dette området - Chrysostom, veltalenhetsmestre) er oversatt til feltet verdiegenskaper: noen språkmidler og taleteknikker fremheves og anbefales som rollemodeller (bli en litterær norm), anbefales ikke andre som sosialt fordømte eller prestisjeløse. Dermed er konseptet K. r. basert på. ligger begrepet normativitet.

Når man mestrer kulturen til sin innfødte tale, har en person fire hovedretningslinjer: et sett med normer tent. språket, helheten av de etiske prinsippene til dets folk, helheten av målene og omstendighetene for kommunikasjon, og til slutt den nasjonale ideen om talens skjønnhet (språklige, etiske, kommunikative og estetiske faktorer og følgelig , komponentene i kulturell tale skilles ut tilsvarende). I hvert enkelt tilfelle må foredragsholderen ikke ta hensyn til ett, men alle fire landemerker, så det er ikke så lett å velge noen enheter og forlate andre, og riktig kombinere dem på morsmålet hans. Dette er desto mer sant siden hver av komponentene i kulturell tale, som tilsvarer de nevnte retningslinjene, representerer et omfattende sett med taleskikker og regler som er akseptert i samfunnet og etterleves av flertallet; de kan studeres separat. Regel, korrekthet og norm er de sentrale begrepene for kulturell rettferdighet, som opererer på alle dens sfærer.

Den språklige komponenten av kulturspråk dekker for det første preferansereglene for en litterær språklig enhet fremfor dens ikke-litterære språklige konkurrent, dvs. sirkel av obligatoriske normer tent. språk (riktig sette, men ikke ligg ned; ingeniører, men ikke ingeniør, flertall; hva er klokken nå?, men ikke hva er klokka?). For å ta dette valget og oppnå korrekthet av tale, må du ha en ide om inndelingen av nasjonalspråket i lit. og Nelit. varianter (dialekter, folkespråk, sjargonger), om funksjonene til lit. språk og dets sammensetning, samt kjenne til spekteret av fakta relatert til konkurranseforhold, som i eksemplene ovenfor. Den andre delen av språkkomponenten er relatert til reglene for å velge ett av alternativene innenfor den opplyste. språk - varianten som er mer egnet for et bestemt bruksområde, dvs. sirkel av variable normer tent. språk (i dagligtale er det bedre å si poteter: skrell poteter, kok poteter, i Business - poteter: innkjøp av poteter, potetpriser). For å gjøre dette valget riktig, må du ha en ide om funksjonene. talestiler og emosjonell-ekspressiv stratifisering av språklige enheter. Denne komponenten inkluderer også fullstendigheten av forståelsen av den språklige enheten den er avhengig av, og mestring av logikkens lover i opprettelsen og oppfatningen av tekster, uttrykt i logisk tale.

Etisk komponent av K. r. assosiert med det verbale uttrykket av folkets moralske kode og tar hensyn til denne faktoren. I dette tilfellet gjøres valget til fordel for en mer effektiv kommunikasjonsenhet ikke bare mellom litterære (korrekte) og ikke-litterære (feil), men også mellom riktige enheter. For eksempel hilsen Hei, Konstantin Alexandrovich!(1), og hilsen Hei, Kostya! (2), Hei, Kostya!(3) er korrekte, men i kommunikasjon mellom voksne i en formell setting eller når en yngre person henvender seg til en eldre person, (1) ville være bedre, og i uformell kommunikasjon mellom jevnaldrende eller en vennlig adresse fra en eldre person til en yngre person , (2) eller (3) ville vært bedre. Riktig valg her krever kunnskap om kulturelle tradisjoner og forbud, en forståelse av hva relevans Og renheten i talen.

Den kommunikative komponenten er knyttet til den påvirkning kommunikasjonsmiljøet og ytre omstendigheter har på tale, d.v.s. situasjon. K.r. forutsetter at man, etter å ha behersket språknormer og kjennskap til kulturell og etisk synonymi, også må opptre fleksibelt i forhold til situasjonen. Med det samme forholdet (la oss si, med en høytstående tjenestemann) i en "møte på farten"-situasjon, kan hilsenen forkortes til ett ord Hallo, og tilstedeværelsen av tredjeparter vil tvinge andre jevnaldrende til å velge noe som ikke er vanlig for dem "Hei, Kostya! - Hei, Andryukha!", men et mer nøytralt alternativ. Vil påvirke valget enda mer effektive midler ekstrem situasjon: under dens påvirkning slutter mange regler å ha betydning. Situasjonen bestemmer også mengden tale som er nødvendig og tilstrekkelig i et bestemt tilfelle. Fleksibilitet kreves også ved å tilpasse tale til mottakerens evner: presentasjonen av informasjon må samsvare med samtalepartnerens talelærdom. I teorien om talekvaliteter kalles disse egenskapene hensiktsmessighet, konsisthet, klarhet i tale.

Den estetiske komponenten er assosiert med ideer forankret i russisk kultur om hva som er vakkert og hva som er stygt i tale. Disse ideene forholder seg til spesifikke ytre kvaliteter ved tale: ytring Men Anna hadde det heller ikke stygg og upraktisk på grunn av uvanlig russisk. vokalkombinasjonsspråk; i uttrykk Jeg visste at stormen ikke ville true oss lydrepetisjonen er uestetisk (uansett). Generelt er de assosiert med begrepet rikdom Og uttrykksevne av tale.

Dermed er sfæren til K. r. - dette er sfæren for samhandling mellom språk og kultur, språk og ikke-språklig virkelighet, bruken av språket tar hensyn til kravene til nasjonal kultur og kommunikasjonsforholdene. Ulike kommunikative egenskaper er naturligvis ikke strengt adskilt, de overlapper og utfyller hverandre delvis.

Vitenskapen til K. r. kalles det samme som objektet hun studerer: en talekultur, og hvis det er nødvendig å understreke deres forskjell, da talekulturteori. K. R. studerer generelt språkbrukens natur og tar for seg reguleringen av taleaktivitet fra en normativ posisjon. Dette området av lingvistikk tilhører feltet lingvistisk aksiologi: alle lingvistiske og taledata, så vel som utviklingen av alle vitenskaper som lingvistisk lingvistikk er basert på. (inkludert linguopragmatikk, psykolingvistikk, sosiolingvistikk, etikk, estetikk, lingvistiske og kulturelle studier) oversettes til et evaluerende plan basert på konseptet om en norm tolket som en kulturell verdi. I tillegg inkluderer oppgavene til denne vitenskapen å forutsi endringer i normen basert på summen av eksterne og intralinguale faktorer. Samtidig vurderes også fenomenet "antikultur", både generelt og spesielt (kommunikativ aggresjon og kommunikasjonssvikt), samt kommunikativ forstyrrelse.

K.r. hvordan lingvistikkfaget utviklet seg over lang tid og i ulike alternativer. Den stammer fra verkene til M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokova, Y.K. Grota. Et av de første spesialverkene som påvirket den videre utviklingen av K.R. er arbeidet til V.I. Chernyshev "Riktighet og renhet av russisk tale. Erfaring med russisk stilistisk grammatikk" (1911). Som en uavhengig vitenskapelig disiplin har K.R. tok form på 20-tallet av det tjuende århundre, og skilte seg ut i skjæringspunktet mellom lingvistikk, retorikk og stilistikk som en integrerende anvendt retning av vitenskap. I etableringen av teorien om K. r. og praktiske normaliseringsaktiviteter (først og fremst opprettelse av kultur- og taleutstyr forklarende ordbøker) ledende forskere deltar: G.O. Vinokur, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, D.N. Ushakov, senere R.I. Avanesov, S.I. Ozhegov, F.P. Filin m.fl. Arbeidene deres dannet teorien om normer og normativitet, utviklet en taksonomi av språknormer og la grunnlaget for normalisering. Den regulatoriske grenen av det finansielle systemet, som hadde en så kraftig støtte, ble aktivt utviklet i fremtiden (av slike forskere som K.S. Gorbachevich, L.K. Graudina, V.A. Itskovich, L.I. Skvortsov, etc.).

Det kommunikative aspektet ved K. r. fikk i utgangspunktet mindre oppmerksomhet. Imidlertid, parallelt, på empirisk grunnlag, en slik kulturell-tale-disiplin med en kommunikativ orientering som praktisk stilistikk ( M.K. Milykh, D.E. Rosenthal). Hovedinnholdet er en velbegrunnet kritikk av tale basert på teorien om kommunikative talekvaliteter, hvis systematikk ble laget i gammel retorikk, og forslag for å forbedre tale og tekst i samsvar med spesifikasjonene til en viss sfære av taleinteraksjon, kommunikasjonsoppgaver, forfatterens målsetting og egenskapene til adressaten. Denne grenen brukes nå produktivt i opplæringen av journalister, språklærere og redaktører ( L.M. Maidanov).

Det første holistiske konseptet innen teorien om rødt. oppstår også på bakgrunn av praktiske behov ved opplæring av humanistiske spesialister. Forfatteren er B.N. Golovin undersøker konsekvent alle relasjonene mellom tale og ikke-tale strukturer utenfor tale (konseptet ble utviklet på 60–70-tallet av det tjuende århundre; i 1976 ble den første universitetslæreboken om dette problemet utgitt: “Fundamentals of the Culture of Tale"). Systemiske forbindelser mellom tale og språk, tale og tenkning, tale og virkelighet, tale og en person, tale- og kommunikasjonsforhold, ifølge Golovin, skaper et generelt koordinert rutenett for talekommunikasjon, som lar oss vurdere ulike talekvaliteter (logisk, nøyaktighet, klarhet, hensiktsmessighet, etc. .) på et enkelt – kommunikativt – grunnlag og under hensyntagen til deres gjensidige betingelser i den kommunikative handlingen. Forholdet mellom de generelle kriteriene for talekultur og prinsippene for talefunksjon spores også tydelig i verkene til A.N. Vasilyeva (1990 og andre).

Utvikling av teorien til K. r. assosiert, spesielt i det siste tiåret, med økt oppmerksomhet på den kommunikative komponenten, styrkingen av antroposentrimen og en mer levende identifikasjon av kulturelle tilnærminger til materialet. Begrepene norm og normativitet har også gjennomgått noen endringer: normativitet som grunnlaget for talekultur forstås nå ikke bare som en egenskap ved enheter i språksystemet, men også som en parameter for diskurs og tekst. Det teoretiske grunnlaget for disse ideene er for det første normtypologien, ifølge hvilken, sammen med språklige (systemiske) normer, skilles kommunikative og stilistiske normer ( Jedlicka og så videre.). Det kommunikativt-pragmatiske aspektet ved talekultur utvikles mest aktivt nå, siden det er med det at suksessen og effektiviteten av kommunikasjon er nærmest knyttet. Moderne forskning kommunikative normer forutsetter en orientering mot verdier utviklet i russisk kommunikasjon (inkludert etisk og estetisk) og reguleringer (inkludert de som er knyttet til den moralske sfæren), dvs. preget av etisk og kulturelt innhold, fokus på å forstå og formidle tolerant verbal kommunikasjon i motsetning til fenomenene «antikultur». Derfor, i de siste verkene ( E.N. Shiryaeva, L.K. Graudina, S.I. Vinogradova, N.N. Kokhteva, N.I. Formanovskaya etc.) K. r. fremstår som en integrerende vitenskap om effektiviteten av verbal kommunikasjon, på et nytt stadium i utviklingen av vitenskapelig kunnskap, konvergerende med retorikk.

Tent.: Vinokur G.O. Språkkultur. – 2. utg. – M., 1929; Rosenthal D.E. En talekultur. – 3. utg. – M., 1964; Itskovich V.A. Språknorm. – M., 1968; Aktuelle problemer med talekultur / Redigert av V.G. Kostomarov og L.I. Skvortsova. – M., 1970; Gorbatsjovich K.S. Endring av normene for det russiske litterære språket. – L., 1971; Hans: Normer for det moderne russiske litterære språket. –2. utg. – M., 1981; Ozhegov S.I. Leksikologi. Leksikografi. En talekultur. – M., 1974; Praktisk stilistikk av det russiske språket. – Rostov n/d., 1974; Skvortsov L.I. Teoretisk grunnlag for talekultur. – M., 1980; Grunnleggende om talekultur: en leser / Comp. L.I.Skvortsov. – M., 1984; Maydanova L.M. Essays om praktisk stilistikk. – Sverdlovsk, 1986; Rosenthal D.E., Telenkova M. Praktisk stilistikk av det russiske språket. – 5. utg. – M., 1987; Golovin B.N. Grunnleggende om talekultur. – 2. utg. – M., 1988; Jedlicka A. Typer av normer for språklig kommunikasjon // Nytt i fremmedspråkvitenskapen. Vol. XX. – M., 1988; Vasilyeva A.N. Grunnleggende om talekultur. – M., 1990; Shiryaev E.N. Kultur av russisk tale: teori, metodikk, praksis. – Izv. RAS. Ser. L. og Ya. T. 51. – 1992. – nr. 2; Stortingstalekulturen / Redigert av L.K. Graudina og E.N. Shiryaeva. – M., 1994; Kulturen for russisk tale og effektiviteten av kommunikasjon. – M., 1996; Kultur av russisk tale / Redigert av L.K. Graudina og E.N. Shiryaeva. – M., 1998; Maydanova L.M. Talekritikk og litterær redigering. – Jekaterinburg, 2001.

TV. Matveeva

Stilistisk encyklopedisk ordbok for det russiske språket. - M:. "Flint", "Vitenskap". Redigert av M.N. Kozhina. 2003 .

Se hva «Culture of Speech» er i andre ordbøker:

En talekultur- Talekultur er et begrep som er utbredt i sovjetisk og russisk lingvistikk på 1900-tallet, og kombinerer mestring av de språklige normene for muntlig og skriftlig språk, så vel som "evnen til å bruke uttrykksfulle språkmidler under forskjellige forhold... ... Wikipedia

EN TALEKULTUR– EN TALEKULTUR. 1. Kunnskap om det litterære språkets normer i muntlig og skriftlig form. 2. Området for lingvistikk som omhandler problemene med talenormalisering, og utvikler anbefalinger for dyktig bruk av språk. K.r. inneholder slike... Ny ordbok metodiske termer og begreper (teori og praksis for språkopplæring)

En talekultur- nivå av taleutvikling, grad av ferdigheter i et språks eller dialekts normer, sammen med evnen til rimelig avvik fra disse normene. Se også: Speaking Financial Dictionary Finam... Finansiell ordbok

EN TALEKULTUR- overholdelse av individuell tale med normene til et gitt språk (se Språknormer), evnen til å bruke språklige midler i forskjellige kommunikasjonsforhold i samsvar med målene og innholdet i talen; en gren av lingvistikk som studerer problemene med normalisering ... ... Stor encyklopedisk ordbok

EN TALEKULTUR- TALEKULTUR, overholdelse av individuell tale med normene for et gitt språk (se Språknormen); en gren av lingvistikk som studerer problemene med normalisering av litterært språk ... Moderne leksikon

En talekultur- TALEKULTUR, overholdelse av individuell tale med normene for et gitt språk (se Språknormen); en gren av lingvistikken som studerer problemene med normalisering av litterært språk. ... Illustrert encyklopedisk ordbok