III. Mentale egenskaper til en person er trekk ved hans psyke som er typiske for en gitt person, trekk ved implementeringen av hans mentale prosesser.

III. Mål og mål for sosioøkonomisk utvikling av republikken Karelia på mellomlang sikt (2012-2017)

IV. Mekanismer og hovedtiltak for gjennomføring av statlig politikk innen utvikling av innovasjonssystemet

Sjekket av: lærer

Shaparenko A.A.

Bevissthet som høyeste nivå mental utvikling

Bevissthet- den høyeste, menneskespesifikke formen for generalisert refleksjon av objektiv bærekraftige egenskaper og lovene i omverdenen, dannelsen av en persons interne modell av den ytre verden, som et resultat av hvilken kunnskap og transformasjon av den omgivende virkeligheten oppnås.

Bevissthetens funksjon er å formulere målene for aktivitet, å foreløpige mentalt konstruere handlinger og forutse deres resultater, noe som sikrer rimelig regulering av menneskelig atferd og aktivitet. En persons bevissthet inkluderer en viss holdning til miljøet, til andre mennesker: "Min holdning til mitt miljø er min bevissthet" (Marx).

Ris. 1 Funksjoner, egenskaper ved bevissthet

Følgende egenskaper ved bevissthet skilles: bygge relasjoner, erkjennelse og erfaring. Dette følger direkte inkluderingen av tenkning og følelser i bevissthetsprosessene. Faktisk er hovedfunksjonen til tenkning å identifisere objektive forhold mellom fenomener i den ytre verden, og hovedfunksjonen til følelser er å danne en persons subjektive holdning til objekter, fenomener og mennesker. Disse formene og typene relasjoner syntetiseres i bevissthetens strukturer, og de bestemmer både organiseringen av atferd og de dype prosessene med selvtillit og selvbevissthet. Når de virkelig eksisterer i en enkelt strøm av bevissthet, kan et bilde og en tanke, farget av følelser, bli en opplevelse.

"Bevissthet om en opplevelse er alltid etableringen av dens objektive forhold til årsakene som forårsaker den, til objektene den er rettet mot, til handlingene som den kan realiseres med" (S.L. Rubinstein).

Bevissthet utvikler seg i mennesker kun gjennom sosiale kontakter. I fylogenese utviklet menneskets bevissthet, og blir mulig bare under forhold med aktiv påvirkning på naturen, under forhold arbeidsaktivitet. Bevissthet er bare mulig under betingelsene for eksistensen av språk, tale, som oppstår samtidig med bevissthet i arbeidsprosessen.

I ontogenese utvikler barnets bevissthet seg på en kompleks, indirekte måte. Psyken til et barn, et spedbarn, kan generelt sett ikke betraktes som en isolert, uavhengig psyke. Helt fra begynnelsen er det en stabil forbindelse mellom barnets psyke og mors psyke. I den prenatale og postnatale perioden kan denne forbindelsen kalles en mental (sensorisk) forbindelse. Men barnet er først bare et passivt element i denne forbindelsen, et oppfattende stoff, og moren, som bærer av psyken, formet av bevissthet, allerede i en tilstand av en slik forbindelse, overfører tilsynelatende ikke bare til barnets psyke. psykofysisk, men også menneskelig informasjon formet av bevissthet. Det andre punktet er morens faktiske aktivitet. Barnets primære organiske behov for varme, psykologisk komfort osv. er organisert og tilfredsstilt eksternt kjærlig forhold mor til barnet sitt. Moren, med et kjærlig blikk, "fanger" og vurderer alt verdifullt, fra hennes synspunkt, i den opprinnelig uordnede reaktiviteten til barnets kropp og kutter jevnt, gradvis, med en kjærlig handling, alt som avviker fra sosial norm. Det er også viktig her at utviklingsnormer alltid eksisterer i en bestemt form i det menneskelige samfunn, inkludert normene for morskap. Dermed, med kjærlighet til barnet, trekker moren så å si barnet ut av organisk reaktivitet, bevisstløshet og bringer det ut, trekker det inn i menneskelig kultur, inn i menneskelig bevissthet. Freud bemerket at "en mor lærer å elske et barn," hun virkelig legger sin kjærlighet (holdning) inn i barnets psyke, siden moren (hennes bilde) er for barnets følelser og oppfatninger det virkelige sentrum for alle handlinger, alle fordeler og problemer.

Så kommer neste utviklingshandling, som kan kalles den primære bevissthetshandlingen – dette er identifiseringen av barnet med moren, dvs. barnet prøver å sette seg i morens sted, å etterligne henne, å sammenligne seg med henne. Denne identifiseringen av barnet med moren er tilsynelatende det primære menneskelige forholdet. I denne forstand er det primære ikke en objektiv relasjon, men en relasjon av bevissthet, primær identifikasjon med et kulturelt symbol. Moren gir her først og fremst et kulturelt eksempel sosial oppførsel, og vi, konkrete mennesker, følger bare disse mønstrene. Det som er viktig er barnets implementering og aktive aktivitet i å reprodusere mønstre av menneskelig atferd, tale, tenkning, bevissthet, og barnets aktive aktivitet for å reflektere verden rundt seg og regulere dets atferd.

Ris. 2 Utvikling av bevissthet

Men å oppfylle betydningen av et kulturelt symbol eller en modell innebærer et lag av bevissthet rasjonalisert av det, som kan utvikle seg relativt uavhengig gjennom mekanismen for refleksjon og analyse (mental aktivitet). På en måte er bevissthet det motsatte av refleksjon. Hvis bevissthet er forståelsen av situasjonens integritet og gir et bilde av helheten, så deler refleksjon tvert imot denne helheten, for eksempel leter etter årsaken til vanskelighetene, analyserer situasjonen i lys av målet om aktiviteten. Dermed er bevissthet en betingelse for refleksjon, men i sin tur er refleksjon en betingelse for en høyere, dypere og mer nøyaktig bevissthet og forståelse av situasjonen som helhet. Vår bevissthet opplever mange identifikasjoner i sin utvikling, men ikke alle blir oppfylt eller realisert. Disse urealiserte potensialene til vår bevissthet utgjør det vi vanligvis betegner med begrepet "sjel", som er den stort sett ubevisste delen av vår bevissthet. Selv om det for å være presis må sies at symbolet som bevissthetens uendelige innhold i prinsippet er urealiserbart til det siste, og dette er en betingelse for at bevisstheten periodisk kan komme tilbake til seg selv. Herfra følger den tredje grunnleggende bevissthetshandlingen («utvikling av bevissthet») - bevissthet om ens uoppfylte ønske. Slik slutter utviklingssirkelen og alt går tilbake til begynnelsen.

Det er to lag av bevissthet (V.P. Zinchenko).

I. Eksistensiell bevissthet (bevissthet for å være), inkludert:

1) biodynamiske egenskaper ved bevegelser, opplevelse av handlinger;

2) sensoriske bilder.
II. Reflekterende bevissthet(bevissthet for bevissthet), inkludert:

1) verdi;

Betydning- innholdet i sosial bevissthet, assimilert av en person; disse kan være operasjonelle betydninger, objektive, verbale betydninger, hverdagslige og vitenskapelige betydninger - begreper.

Betydning- subjektiv forståelse og holdning til situasjonen og informasjon. Misforståelser er forbundet med vanskeligheter med å forstå betydninger. Prosessene med gjensidig transformasjon av betydninger og betydninger (forståelse av betydninger og betydningen av betydninger) fungerer som et middel for dialog og gjensidig forståelse.

Svært komplekse problemer løses på det eksistensielle lag av bevissthet, fordi For effektiv oppførsel i en gitt situasjon er det nødvendig å oppdatere bildet som trengs for øyeblikket og det nødvendige motoriske programmet, dvs. handlingsmåten må passe inn i verdensbildet. Ideeverdenen, begrepene, hverdagslig og vitenskapelig kunnskap korrelerer med meningen (av reflekterende bevissthet). Verden av menneskelige verdier, erfaringer, følelser korrelerer med mening (reflekterende bevissthet).

Verden av industriell, objektiv-praktisk aktivitet korrelerer med det biodynamiske stoffet av bevegelse og handling (det eksistensielle bevissthetslaget). En verden av ideer, forestillinger, kulturelle symboler og tegn korrelerer med sansestoffet (av eksistensiell bevissthet). Bevissthet er født og er tilstede i alle disse verdenene. Episenteret for bevissthet er bevisstheten om ens eget "jeg".

Ris. 3 Struktur av bevissthet

Bevissthet: 1) er født i væren, 2) reflekterer væren, 3) skaper væren.

Bevissthetsfunksjoner:

1) reflekterende,

2) generativ (kreativ-kreativ),

3) regulatorisk evaluering,

4) refleksiv - hovedfunksjonen som kjennetegner essensen av bevissthet.

Gjenstanden for refleksjon kan være: 1) refleksjon av verden, 2) å tenke på den, 3) måter en person regulerer sin atferd på, 4) selve refleksjonsprosessene og 5) hans personlige bevissthet.

Det eksistensielle laget inneholder det reflekterende lagets opprinnelse og begynnelse, siden betydninger og betydninger er født i det eksistensielle laget. Betydningen uttrykt i et ord inneholder: 1) et bilde, 2) en operasjonell og objektiv mening, 3) en meningsfull og objektiv handling.

Ordet språk eksisterer ikke bare som et språk, det objektiviserer tankeformene vi mestrer gjennom bruk av språk. Språket og tankeformene objektivisert i det er på en viss måte rasjonaliserte bevissthetsformer som får tilsynelatende uavhengighet, men som i realiteten bare er toppen av isfjellet.

Reflekterte, rasjonelle bevissthetsstrukturer har til grunn et annet innhold, kilde og energi for dannelsen av disse rasjonalitetene. Rasjonelle strukturer er bare en delvis realisering av bevissthetens grunnleggende motsetninger, for det andre inneholder bevisstheten ofte motstridende strukturer. Og løsningen av slike konflikter, frigjøring av bevissthetsenergien for neste utviklingssyklus er bare mulig gjennom handlinger av bevissthet på en selv (i den forstand at alt mentalt innhold som er underlagt bevissthet allerede eksisterer og fungerer i min psyke, og bare det som bor i meg, kan jeg og jeg innse, men det er umulig å innse noe eksternt).

Funksjonen til å organisere bevisstheten (dens oppgave og mening) er å frigjøre bevissthetens mentale energi, å utvide bevissthetens horisont og, viktigst av alt, å skape optimal og nødvendige forhold for en ny utviklingssyklus.

Siden bevissthet, sett utenfra, objektivt sett er en viss tegnstruktur og struktur av objektivert tenkning, kan den studeres og beskrives ganske objektivt. Men den ytre strukturen peker på en eller annen måte til den indre, innebærer det, så en overgang til å forstå det indre innholdet i bevisstheten er mulig.

Kronen på utviklingen av bevissthet er dannelsen av selvbevissthet, som lar en person ikke bare reflektere omverdenen, men etter å ha skilt seg ut i denne verdenen, å erkjenne sin egen. indre verden, opplev det og forhold deg til deg selv på en bestemt måte. Tiltaket for en person i hans holdning til seg selv er for det første andre mennesker. Hver ny sosial kontakt endrer en persons selvbilde og gjør ham mer mangefasettert. Bevisst oppførsel er ikke så mye en manifestasjon av hva en person egentlig er, men snarere et resultat av en persons ideer om seg selv, som har utviklet seg på grunnlag av kommunikasjon med andre rundt ham.

Bevissthet om seg selv som et stabilt objekt forutsetter indre integritet, personlighetens konstans, som, uavhengig av skiftende situasjoner, er i stand til å forbli seg selv. En persons følelse av sin egenart støttes av kontinuiteten til hans opplevelser i tid: han husker fortiden, opplever nåtiden og har håp for fremtiden. Kontinuiteten til slike opplevelser gir en person muligheten til å integrere seg i en enkelt helhet. Hovedfunksjonen til selvbevissthet er å gjøre motivene og resultatene av hans handlinger tilgjengelige for en person og gi ham muligheten til å forstå hva han egentlig er og vurdere seg selv; hvis vurderingen viser seg å være utilfredsstillende, kan personen enten engasjere seg i selvforbedring, selvutvikling, eller ved å slå på forsvarsmekanismer, undertrykke denne ubehagelige informasjonen og unngå traumatisk påvirkning av indre konflikter.

Bare gjennom bevissthet om ens individualitet oppstår en spesiell funksjon - beskyttende: ønsket om å beskytte ens individualitet mot trusselen om dens utjevning.

For selvbevissthet er det viktigste å bli deg selv (å danne deg selv som person), å forbli deg selv (til tross for forstyrrende påvirkninger) og å kunne støtte deg selv under vanskelige forhold. For å selvaktualisere, for å bli deg selv, den beste av det du er i stand til å bli, må du: våge å fordype deg fullstendig i noe sporløst, glemme stillingene dine, overvinne ønsket om beskyttelse og din sjenanse, og oppleve dette noe uten selvkritikk; bestemme deg for å ta valg, ta beslutninger og ta ansvar, lytte til deg selv, gi muligheten til å uttrykke din individualitet; kontinuerlig utvikle sine mental kapasitet, realiser ditt fulle potensial i hvert gitt øyeblikk.

Konklusjon

· Bevissthet er den høyeste formen for refleksjon av den virkelige verden, kun karakteristisk for mennesket. Det er assosiert med artikulert tale, logiske generaliseringer, abstrakte begreper. · «Kjernen» av bevissthet, måten dens eksistens på er kunnskap. · Dannelsen av bevissthet er assosiert med fremveksten av arbeidskraft. · Behovet for arbeidskraft i prosessen. kommunikasjon forårsaket fremveksten av språk. Arbeid og språk hadde en avgjørende innflytelse på dannelsen av menneskelig bevissthet · Bevissthet er en funksjon av det mest komplekse materielle, fysiologiske systemet – den menneskelige hjerne · Bevissthet har en flerkomponentstruktur, men det er en enkelt helhet Det høyeste nivået av mental refleksjon, kun karakteristisk for mennesket som et sosiohistorisk vesen, er bevissthet. Bevissthet er refleksjonen i den menneskelige psyken av ideelle bilder av virkeligheten, ens aktiviteter, seg selv. Bevissthet er ikke bare et bilde av virkeligheten, men en spesiell form for mental aktivitet fokusert på å reflektere virkeligheten. Bibliografi 1. Seminartimer i filosofi: Lærebok. Ed. K.M. Nikonova. - M.: forskerskolen, 1991. - 287 s.2. A.G. Spirkin. Grunnleggende om filosofi: Opplæringen for universiteter. - M.: Politizdat, 1988. - 592 s.3. Introduksjon til filosofi: Lærebok for universiteter. Klokken 14.00, del 2. Under generell redaksjon DEN. Frolova. - M.: Politizdat, 1989. - 458 s.4 Generell psykologi. Pedagogisk håndbok for lærere Inst. Ed. Prof. A.V. Petrovsky - M.: "Enlightenment", 1970.- 432 s.

Bevissthet er den høyeste, menneskespesifikke formen for generalisert refleksjon av de objektive stabile egenskapene og mønstrene til omverdenen, dannelsen av en persons interne modell av den ytre verden, som et resultat av at kunnskap og transformasjon av den omgivende virkeligheten oppnås. .

Bevissthetens funksjon er å formulere målene for aktivitet, å foreløpige mentalt konstruere handlinger og forutse deres resultater, noe som sikrer rimelig regulering av menneskelig atferd og aktivitet. En persons bevissthet inkluderer en viss holdning til miljøet og andre mennesker.

Følgende egenskaper ved bevissthet skilles: bygge relasjoner, erkjennelse og erfaring. Dette følger direkte inkluderingen av tenkning og følelser i bevissthetsprosessene. Faktisk er hovedfunksjonen til tenkning å identifisere objektive forhold mellom fenomener i den ytre verden, og hovedfunksjonen til følelser er å danne en persons subjektive holdning til objekter, fenomener og mennesker. Disse formene og typene relasjoner syntetiseres i bevissthetens strukturer, og de bestemmer både organiseringen av atferd og de dype prosessene med selvtillit og selvbevissthet. Når de virkelig eksisterer i en enkelt strøm av bevissthet, kan et bilde og en tanke, farget av følelser, bli en opplevelse.

Bevissthet utvikler seg i mennesker kun gjennom sosiale kontakter. I fylogenese utviklet menneskelig bevissthet og blir mulig bare under forhold med aktiv innflytelse på naturen, under arbeidsforhold. Bevissthet er bare mulig under betingelsene for eksistensen av språk, tale, som oppstår samtidig med bevissthet i arbeidsprosessen.

Og den primære bevissthetshandlingen er identifikasjonshandlingen med kulturens symboler, som organiserer menneskelig bevissthet, og gjør en person til menneskelig. Isoleringen av mening, symbol og identifikasjon med det følges av implementering, barnets aktive aktivitet i å reprodusere mønstre av menneskelig atferd, tale, tenkning, bevissthet, barnets aktive aktivitet for å reflektere verden rundt seg og regulere hans atferd.

Det er to lag av bevissthet (V.P. Zinchenko).

I. Eksistensiell bevissthet (bevissthet for å være), som inkluderer: 1) biodynamiske egenskaper ved bevegelser, opplevelse av handlinger; 2) sensoriske bilder.

II. Reflekterende bevissthet (bevissthet for bevissthet), inkludert: 1) mening; 2) mening.

Mening er innholdet i sosial bevissthet, assimilert av en person. Dette kan være operasjonelle betydninger, objektive, verbale betydninger, hverdagslige og vitenskapelige betydninger – begreper.

Mening er en subjektiv forståelse og holdning til en situasjon og informasjon. Misforståelser er forbundet med vanskeligheter med å forstå betydninger. Prosessene med gjensidig transformasjon av meninger og sanser (forståelse av betydninger og betydninger) fungerer som et middel for dialog og gjensidig forståelse.

I det eksistensielle bevissthetslaget løses svært komplekse problemer, siden for effektiv oppførsel i en gitt situasjon er det nødvendig å oppdatere bildet og det nødvendige motoriske programmet som trengs for øyeblikket, dvs. handlingsmåten må passe inn i verdensbildet. Ideeverdenen, begrepene, hverdagslig og vitenskapelig kunnskap korrelerer med meningen (av reflekterende bevissthet).

Verden av industriell, objektiv-praktisk aktivitet korrelerer med det biodynamiske stoffet av bevegelse og handling (det eksistensielle bevissthetslaget). En verden av ideer, forestillinger, kulturelle symboler og tegn korrelerer med sansestoffet (av eksistensiell bevissthet). Bevissthet er født og er tilstede i alle disse verdenene. Episenteret for bevissthet er bevisstheten om ens eget "jeg".

Bevissthet: 1) er født i væren, 2) reflekterer væren, 3) skaper væren.

Bevissthetsfunksjoner:

1. reflekterende,

2. generativ (kreativ-kreativ),

3. regulatorisk-evaluerende,

4. refleksiv funksjon - hovedfunksjonen som kjennetegner essensen av bevissthet.

Gjenstandene for refleksjon kan være:

1. refleksjon av verden,

2. tenker på det,

3. måter en person regulerer sin oppførsel,

4. selve refleksjonsprosessene,

5. din personlige bevissthet.

Det eksistensielle laget inneholder det reflekterende lagets opprinnelse og begynnelse, siden betydninger og betydninger er født i det eksistensielle laget. Betydningen uttrykt i et ord inneholder: 1) et bilde; 2) operasjonell og materiell betydning; 3) meningsfull og objektiv handling. Ord og språk eksisterer ikke bare som språk, de objektiviserer tankeformene vi mestrer gjennom bruk av språk.

Alle stadier av utvikling av personlighet og bevissthet, som vi allerede har sagt, er delt inn i åndelige stadier plassert over dem. Grensen mellom det sosiale og det åndelige har et interessant trekk. Hvis vi må ofre noe for andres skyld, er det ubehagelig og ubehagelig for oss, men hvis noen gjør noe vesentlig for oss, gir det oss tilfredshet og lykke. Dette er vanlig menneskelig egoisme. Sosiale utviklingsstadier kjennetegnes ved at vårt ego får klart definerte trekk, krystalliserer seg og utvikler seg gradvis. For folk på dem er behovet for å hevde seg på bekostning av andre dominerende. En person lever bare for seg selv, sin elskede, viser ofte aggresjon, grådighet, er irritabel, tar ofte anstøt, bekymrer seg og noen ganger ydmyker andre. Fra utsiden ser det ut til at han virkelig mangler noe, men han kan ikke engang bevisst gi seg selv en redegjørelse for nøyaktig hva. Så snart grensen mellom sosiale og åndelige nivåer krysses, oppstår uunngåelig lettelse forbundet med en restrukturering av egoet og en radikal endring i verdensbildet. I følge den berømte Don Juan beveger en person seg allerede gjennom livet, bare litt interessert i manifestasjonene av den ytre verden rundt ham. Hvordan dette skjer er beskrevet nedenfor. La oss vurdere de tre påfølgende stadiene av personlighetsutvikling: velsignet, vismann og opplyst.

Den fjerde fasen av personlighetsutvikling

Folk som har nådd dette stadiet er velsignede. De slutter å verne om sitt eget ego og blir nesten helt kvitt følelser av selvbetydning. Dette stadiet er ofte assosiert med ekte åndelig modning, når en person kommer ut av en barnslig sinnstilstand og er i stand til å virkelig bry seg om andre. Han trenger ingen lånetakere, mens samfunnsmedlemmer fra de tre foregående utviklingsstadiene ikke er interessert i å leve livene sine helt uavhengig og måten de streber på. Selv å snakke eller lese om dette kan kaste en slik person ut i depresjon. På den annen side tyder imidlertid interesse for dette emnet på at en person allerede er klar til å krysse grensen mellom det sosiale og det åndelige. Imidlertid kan overgangen ta år eller tiår eller ikke skje i det hele tatt hvis du ikke praktiserer bevisst visdom.

Ikke alle forstår hvorfor man skal leve for andres skyld og hva som endrer seg på dette stadiet i sinnet og sjelen sammenlignet med tidligere stadier. For å få svar på disse spørsmålene, bør du spørre deg selv: hva er meningen med et liv som tar sikte på å tilfredsstille bare dine egoistiske behov og om det virkelig kan gjøre deg lykkelig? En person som bare tenker på seg selv, vil ubevisst at hele verden skal dreie seg om hans personlighet. Men selv om et slikt ønske gikk i oppfyllelse, ville han oppleve uendelig ensomhet, ikke lykke. For å finne åndsslekter må du kunne åpne opp for fullstendig og harmonisk kommunikasjon. Hvis sjelen din er brent av grådighet, grusomhet og maktbegjær, er det farlig, ubehagelig og skummelt å være deg selv. Før du spruter ut av ditt indres beger, vil den iskalde flammen av stolthet og ønsket om makt brenne deg med sin iskalde strøm.

På dette stadiet av utviklingen får persepsjon seg større følsomhet, og personen begynner å bli enda mer oppmerksom og følsom for det som skjer. Han innser at visdom ikke tolererer egoisme og ønsket om å tjene bare for seg selv, blir mer fremsynt og forstår at latskap, løgner, frekkhet, egeninteresse og grådighet bare beveger seg bort fra ekte lykke. Selv om våre ønsker stadig oppfylles, gir dette oss bare en illusjon av tilfredsstillelse, hvoretter det hektiske kappløpet om en illusorisk fremtid begynner igjen.

På dette stadiet er en person klar over frykten og de falske målene som de rundt ham som er på de tre første utviklingsnivåene setter for seg selv, men dømmer ikke dem for dette, opphøyer deres person. Tvert imot er han fylt av medfølelse for de som fortsatt er i uvitenhet og i en rudimentær bevissthetstilstand. Hvis de analyseres nøye, kaster de fleste som forblir i de sosiale stadiene av utviklingen sin tid og materielle rikdom forgjeves, og noen ganger forårsaker de uopprettelig skade på seg selv. Et velutviklet tredje utviklingstrinn gir en person maksimal kraft, konsentrert på det sosiale nivået, men først på det fjerde trinnet lærer han å bruke det riktig.

Den velsignede, som er på det fjerde nivået, virkelig glad, fordi han bryr seg minst av alt om seg selv. Han elsker livet og kaster ikke bort energien og tiden sin på refleksjoner og fruktløse tanker, som 90% av innbyggerne i vår verden. Meningen med hans eksistens er kreativ skapelse, en positiv handling som gir fordel for alle som er i nærheten av ham. Hvis bekymringene for ditt eget ego begynner å råde, blir selvutgivelse umulig, og lidelse og åndelig tomhet tar full makt over deg.

Femte stadium av personlighetsutvikling

Dette er stadiet der en person allerede kan bære den stolte tittelen salvie. Som regel er overgangen fra det tredje utviklingsstadiet til det fjerde det vanskeligste, både når det gjelder følelser og når det gjelder intensiteten av hendelser som skjer i livet. Derfor møter vi ofte mennesker som har jobbet godt gjennom sluttfasene, men som samtidig verner om en følelse av egen betydning. Faktisk bør utviklingsstadiene ideelt sett fullføres i streng rekkefølge.

Hvis vi på tredje nivå lærer å håndtere situasjoner og hendelser på samfunnsnivå, så får vi på femte nivå muligheten til å kontrollere vår egen bevissthet, og derfor korrigere det som skjer i livene våre på det metafysiske nivået.

Når en person har jobbet det fjerde nivået med full dedikasjon, på det femte blir hans visdom virkelig dyp. Det er nå visdom når en milepæl, og deretter kommer en intuitiv forståelse av hvorfor kriger oppstår i verden, folk blir syke og lider. Meningen med livet forstås mye dypere enn standardsynet på hva som er rettferdig og hva som ikke er det. Vismannen skiller lett mellom årsak og virkning. Alt som skjer rundt er ingen tilfeldighet, hver livsleksjon er perle , som er en integrert del av verden rundt oss. Det er på dette stadiet at en helhetlig virkelighetsoppfatning er mulig.

Alle skjulte prosesser på det femte utviklingstrinn blir åpenbare, og deres underliggende forutsetninger blir tydelige. Hvis følelsen av selvbetydning forsvinner når man går fra tredje nivå til fjerde, og å overvinne skyld, skam og frykt fører til en fullstendig endring i tenkning og følelser, så blir verdslige idealer på det femte stadiet til ingenting for en sann salvie.

Hvis det fjerde trinnet ikke er tilstrekkelig utarbeidet, forårsaker overgangen til en uforberedt sjel til det femte trinnet en følelse av fortvilelse. derimot kunnskap, framsyn og persepsjonsfølsomhet her er de på et ganske høyt utviklingsstadium, så åndelige illusjoner avsløres gradvis på samme måte som verdslige. Undergang, meningsløshet, mangel på tro på egen styrke er akkurat de samme illusjonene som alt som skjer på det sosiale plan.

På dette stadiet forstår en person den fulle betydningen av leksjonene til høyere krefter som er gitt ham for videre åndelig evolusjon. Følelser av skyld, misunnelse, grådighet, egoisme, melankoli, sinne, tørst etter dyrefornøyelser er gitt til ham for å oppnå indre styrke og selverkjennelse. De bidrar til utvidelse og stimulering av bevissthet og fører derfor til et fullstendig farvel til sanseverdenens grove illusjoner. Vanskelige opplevelser er en slags pisk, ved hjelp av hvilken vi med vilje begynner å utvikle og øke kraften til diskriminering og persepsjon. En moden bevissthet utstyrt med disse fantastiske egenskapene kan lett fjerne og oppløse negative følelser. Hvis de forrige utviklingsstadiene er fullt utviklet, lærer en person på det femte stadiet å balansere i enhver situasjon, når som helst i livet, og reaksjonen hans vil være den mest passende og forsvarlig. Samtidig er en person i stand til å balansere hendelsene som skjer i øyeblikket på et veldig subtilt åndelig nivå.

Sjette stadium av personlighetsutvikling

På dette stadiet faller den ned på en person, og en kognitiv "eksplosjon" oppstår i sinnet. Staten i dette tilfellet kan ikke beskrives som enkel overraskelse eller til og med stor forundring. Opplyst mann- dette er en person som for alltid har forlatt uvitenhet og kommet til sannheten. I vanlig verden i standard hendelsesforløp kan vi delta i samtaler med mennesker, engasjere felles aktiviteter, men sjelen din har allerede forandret seg for alltid. Et særtrekk ved overgangen fra det tredje til det fjerde trinnet er en emosjonell revolusjon; ved å nå det sjette trinnet erstattes den av en fullstendig bevissthetsrevolusjon.

Dette stadiet betyr at en person når toppen av persepsjon som er mulig i denne verden og ser alle ting som de er. Han vet at livet bare skjer på dette stedet og i dette øyeblikket, fortid og fremtid er bare illusjoner, som eier flertallet av innbyggerne på planeten. Alle hendelser virker bare opplyst av fornuftens søvn, som så søtt avviser vanlige mennesker. På dette stadiet opplever personligheten fullstendig katarsis, persepsjon i en sirkel lukker seg om seg selv, noe som resulterer i dyp selvbevissthet. Personligheten i seg selv blir til et objekt for studier av noe intimt, dypt, som er plassert ovenfor menneskelig liv og vurderer det fra utsiden. Den menneskelige sjel og bevissthet blir sett i sitt sanne lys, fordi de ikke er noe annet enn plexuser av stadig skiftende mental energi konsentrert i hodet, hjertet og halsen. Alt en person visste om livet før, viser seg å være selvbedrag. Hans verden blir selve tanken.

På dette stadiet er lindring fra alvorlig lidelse, enkel tilværelse og fullstendig fravær av "jordiske" ønsker en realitet. Eksistens er anerkjent som et helt spontant fenomen. En opplyst person oppfatter seg selv som en ekte følelse av eksistens i denne verden, deltakelse i alt som skjer i den, og vier seg derfor helt til å utvikle evnen til å oppfatte og kontemplere. Rollen til tilskueren betyr ikke-innblanding i prosessen, og livet flyter av seg selv, i henhold til lovene for dets indre energi.

Opplysning– dette er bevisstheten om hva som er tilstede her og i øyeblikket. Samtidig oppfattes personen selv som bare ett av en lang rekke fenomener som spontant frembringes av tilværelsen. Slik forståelse er utilgjengelig for en person som er igjen i de tre første stadiene av utviklingen. Når man studerer denne teorien, dukker det noen ganger opp estimater, men disse er ikke annet enn tanker som kan evaluere det samme fenomenet på forskjellige punkter i tidskontinuumet på forskjellige måter.

Hvis en person fra et annet utviklingstrinn på et tidspunkt blir med frihet til å være spontan karakteristisk for opplysning, vil livet hans få mening.

I forskjellige perioder av livet vårt befinner vi oss på høyere utviklingsnivåer i noen tid, så oppstår regresjon og denne forståelsen forsvinner. Årsaken til dette er tapte leksjoner på tidligere utviklingsstadier. Det er prosessen med utvikling og forbedring av den menneskelige personligheten som er hjørnesteinen i vår eksistens, som ikke kan sammenlignes med noen formue i verden.

Du kan lese om de første stadiene av personlighetsutvikling på nettsiden

Det høyeste nivået av psyken, karakteristisk for en person, danner bevissthet. Bevissthet er den høyeste, integrerende formen for psyken, resultatet av de sosiohistoriske betingelsene for dannelsen av en person i arbeidsaktivitet med konstant kommunikasjon (bruk av språk) med andre mennesker.

Bevissthet- den høyeste, menneskespesifikke formen for generalisert refleksjon av de objektive stabile egenskapene og mønstrene til omverdenen, dannelsen av en persons interne modell av den ytre verden, som et resultat av at kunnskap og transformasjon av den omgivende virkeligheten oppnås. Bevissthet - høyeste nivå mental refleksjon og selvregulering, kun iboende for mennesket som et sosiohistorisk vesen.

Grunnleggende kjennetegn ved bevissthet er at: bevissthet inkluderer en mengde kunnskap om verden rundt oss; skillet mellom subjekt og objekt ligger fast i bevisstheten, dvs. hva som tilhører en persons "jeg" og hans "ikke-jeg"; bevissthet gir målsettende menneskelig aktivitet; bevissthet inkluderer visse relasjoner og vurderinger av den ytre verden. En forutsetning for dannelsen og manifestasjonen av alle de ovennevnte spesifikke bevissthetskvalitetene er språk.

Bevissthet er ikke det eneste nivået der mentale prosesser, tilstander og egenskaper til en person er representert, og ikke alt som oppfattes og kontrollerer en persons atferd blir faktisk realisert av ham. Dette er de fenomenene, prosessene, egenskapene og tilstandene som i sin handling ligner bevisste mentale, men som faktisk ikke reflekteres eller realiseres av en person. De kalles det ubevisste prinsippet.

Bevisstløs- dette er et sett med mentale prosesser, handlinger og tilstander forårsaket av påvirkninger, påvirkningen som en person ikke er klar over. I det ubevisste, i motsetning til bevissthet, er målrettet kontroll av en person av handlingene han utfører umulig, og evaluering av resultatene deres er også umulig.

S. Freud ga et stort bidrag til utviklingen av problemene til det personlige ubevisste.

Det ubevisste manifesterer seg:

I mentale fenomener under søvn;

I automatiserte bevegelser i noen ubevisste impulser til aktivitet;

I reaksjoner på ubevisste stimuli.

Bevissthet og det ubevisste fungerer i en harmonisk enhet:

Bare en del av de konstante signalene ble funnet i sonen med klar bevissthet om en person, de brukes til bevisst kontroll av atferd;

Velge en atferdsstrategi;

Finne nye løsninger;

De resterende signalene brukes til å regulere prosesser, men på et underbevisst nivå, for å regulere atferd som skjer uten direkte deltagelse av bevissthet.

Personlig selvinnsikt. I sosialpsykologien er det tre områder der dannelsen og dannelsen av personlighet finner sted: aktivitet, kommunikasjon, selvbevissthet.

I løpet av sosialisering utvides og utdypes forbindelsene mellom en persons kommunikasjon med mennesker, grupper og samfunnet som helhet; bildet av hans "jeg". Bildet av "jeg", eller selvbevissthet (bilde av seg selv), oppstår ikke i en person umiddelbart, men utvikler seg gradvis gjennom hele livet under påvirkning av en rekke sosiale påvirkninger og inkluderer 4 komponent(ifølge V.S. Merlin):

Bevissthet om forskjellen mellom seg selv og resten av verden;

Bevissthet om "jeg" som det aktive prinsippet for aktivitetssubjektet;

Bevissthet om ens mentale egenskaper, emosjonell selvtillit;

Sosial og moralsk selvfølelse, selvfølelse, som dannes på grunnlag av akkumulert erfaring med kommunikasjon og aktivitet.

I moderne vitenskap det er forskjellige synspunkter på opprinnelsen til selvbevissthet.

Det er tradisjonelt å forstå selvbevissthet som den opprinnelige genetisk primære formen for menneskelig bevissthet, basert på selvoppfatninger, en persons selvoppfatning, når et barn i tidlig barndom utvikler en helhetlig idé om sin fysiske kropp, om distinksjonen mellom seg selv og resten av verden. Basert på begrepet "primatitet", er det indikert at evnen til selverfaring viser seg å være en spesiell universell side - selvbevissthet, som gir opphav til den.

Det er også et motsatt synspunkt (L: L. Rubinstein) ifølge at selvbevissthet er den høyeste typen bevissthet som oppsto som følge av utviklingen av bevisstheten. Det er ikke bevissthet som er født fra selverkjennelse, fra "jeg", men selvbevissthet som oppstår i løpet av utviklingen av individets bevissthet.

Den tredje retningen for psykologisk vitenskap går ut fra det faktum at bevissthet om den ytre verden og selvbevissthet oppsto og utviklet seg samtidig, enhetlig og gjensidig avhengig. Når "objektive" sensasjoner kombineres, dannes en persons idé om den ytre verden, og som et resultat av syntesen av selvoppfatninger, av seg selv. I ontogenesen av selvbevissthet kan to hovedstadier skilles: på det første stadiet dannes et diagram av ens egen kropp og en "følelse av selvet". Etter hvert som intellektuelle evner forbedres og konseptuell tenkning utvikler seg, når selvbevisstheten et refleksivt nivå, takket være hvilket en person kan forstå sin forskjell i konseptuell form. Derfor forblir det refleksive nivået av individuell selvbevissthet alltid internt forbundet med affektiv selvopplevelse (V.P. Zinchenko). Forskning har vist at selvfølelsen styres av høyre hjernehalvdel, og de refleksive mekanismene for selvbevissthet styres av venstre hjernehalvdel.

Kriterier for selvinnsikt:

1) skille seg fra omgivelsene, bevissthet om seg selv som subjekt, autonom fra omgivelsene (fysisk miljø, sosialt miljø);

2) bevissthet om ens aktivitet - "Jeg kontrollerer meg selv";

3) bevissthet om seg selv "gjennom en annen" ("Det jeg ser i andre kan være min kvalitet");

4) moralsk vurdering av seg selv, tilstedeværelsen av refleksjon - bevissthet om ens interne opplevelse.

En persons følelse av sin egenart støttes av kontinuiteten til hans opplevelser i tid: han husker fortiden, opplever nåtiden og har håp for fremtiden. Kontinuiteten til slike opplevelser gir en person muligheten til å integrere seg i en enkelt helhet.

Når man analyserer den dynamiske strukturen til selvbevissthet, brukes to konsepter: "nåværende selv" og "personlig selv." "Current Self" betegner spesifikke former for selvbevissthet i nåtiden, dvs. direkte prosesser for selvbevissthetsaktivitet. "Personlig selv" er et stabilt strukturelt diagram av selvforhold, kjernen i syntesen av "nåværende selv." I hver handling av selvbevissthet uttrykkes elementer av selverkjennelse og selverfaring samtidig.

Siden alle bevissthetsprosesser er selvreflektert, kan en person ikke bare realisere, evaluere og regulere sin egen mentale aktivitet, men også gjenkjenne seg selv som bevisst, selvevaluerende.

I struktur av selvbevissthet kan skilles:

1) bevissthet om nære og fjerne mål, motiver for ens "jeg" ("jeg som aktivt subjekt");

2) bevissthet om ens virkelige og ønskede kvaliteter ("Real Self" og "Ideal Self");

3) kognitive, kognitive ideer om seg selv ("Jeg er som et observert objekt");

4) emosjonelt, sensuelt selvbilde.

Dermed inkluderer selvbevissthet: selvkunnskap (det intellektuelle aspektet ved å kjenne seg selv); selvinnstilling (emosjonell holdning til seg selv).

Tiltaket for en person i hans holdning til seg selv er for det første andre mennesker. Hver ny sosial kontakt endrer en persons idé om seg selv, og gjør den mer mangefasettert. Bevisst atferd er ikke så mye en manifestasjon av hva en person egentlig er, men snarere resultatet av en persons ideer om seg selv, dannet på grunnlag av kommunikasjon med andre rundt seg.

For selvbevissthet er det viktigste å bli deg selv (å danne deg selv som person), å forbli deg selv (til tross for forstyrrende påvirkninger) og å kunne støtte deg selv under vanskelige forhold.

I strukturen til selvbevissthet kan vi skille 4 nivå:

direkte sensorisk nivå- selvbevissthet, selvopplevelse av psykosomatiske prosesser i kroppen og ens egne ønsker, erfaringer, mentale tilstander, som et resultat oppnås den enkleste selvidentifikasjonen av individet;

helhetlig formet, personlig nivå- bevissthet om seg selv som et aktivt prinsipp, manifesterer seg som selvopplevelse, selvaktualisering, negativ og positiv identifikasjon og opprettholdelse av selvidentiteten til ens "jeg";

reflektert, intellektuelt og analytisk nivå- individets bevissthet om innholdet i individets egne tankeprosesser, som et resultat av at introspeksjon, selvbevissthet, introspeksjon og selvrefleksjon er mulig;

målrettet nivå- en slags syntese av de tre betraktede nivåene, som et resultat utføres regulatoriske atferds- og motivasjonsfunksjoner gjennom en rekke former for selvkontroll, selvorganisering, selvregulering, selvopplæring, selvforbedring, selvtillit , selvkritikk, selverkjennelse, selvuttrykk.

Generelt kan vi fremheve tre lag av bevissthet person:

1. holdning til seg selv;

2. holdning til andre mennesker;

3. forventning om andres holdning til seg selv (attributiv projeksjon);

Holdningen til andre mennesker, bevisstheten om denne holdningen kan være kvalitativt forskjellig.

1. egosentrisk nivå av relasjoner(holdningen til seg selv som en egenverdi påvirker holdningen til andre mennesker (“Hvis de hjelper meg, så - bra mennesker»);

2. gruppesentrisk nivå av relasjoner("Hvis en annen person tilhører gruppen min, er han god");

3. prososialt nivå ("En annen person er sin egen verdi, respekter og aksepter den andre personen for den de er", "Gjør mot andre som du vil at de skal gjøre mot deg");

4. estokolisk nivå- nivå av utfall ("Hver person er i et visst forhold til den åndelige verden, med Gud. Barmhjertighet, samvittighet, spiritualitet er det viktigste i forhold til en annen person").

Det er spesifikke selvinnsiktsforstyrrelser :

depersonalisering Når tapet av ens "jeg" oppstår, oppfatter folk alt som skjer i psyken deres som fra utsiden, som noe eksternt eller fremmed;

splittelse av personlighetens kjerne. Det ser ut til å dele seg i to, pasienter klager over den konstante tilstedeværelsen av to fremmede prinsipper, i konflikt med hverandre. Hvert av disse prinsippene, «jeg», hadde hukommelse, individualitet, hevdet sin egen vitale integritet, men anerkjente ikke selve ideen om den mulige eksistensen av andre prinsipper;

kroppsidentitetsforstyrrelse når folk klager over at deler av kroppen deres oppfattes som noe atskilt fra dem;

ekstreme former for forstyrrelse av selvinnsikt(derealisering), når virkelighetsfølelsen av ikke bare ens eksistens går tapt, men tvil oppstår om ektheten av eksistensen til hele verden rundt.

Menneskets psyke er et kvalitativt høyere nivå enn dyrenes psyke. Homo sapiens- en fornuftig person. Menneskelig bevissthet og intelligens utviklet seg i prosessen med arbeidsaktivitet, som, på grunn av behovet for felles handlinger for å skaffe mat, ble utført med en kraftig endring i levekårene til det primitive mennesket. Og selv om de spesifikke biologiske og morfologiske egenskapene til en person har vært stabile i 40 tusen år, skjer utviklingen av den menneskelige psyken i prosessen med aktiv aktivitet. Arbeidsaktivitet for en person er produktiv i naturen, siden arbeidskraft, som utfører produksjonsprosessen, er innprentet i produktet, dvs. det er en prosess med legemliggjøring, objektivering i produktene av folks aktiviteter av deres åndelige krefter og evner. Dermed er menneskehetens materielle, åndelige kultur en objektiv form for legemliggjøring av prestasjonene til menneskehetens mentale utvikling.

Arbeid er en prosess som forbinder mennesket med naturen, prosessen med menneskets innflytelse på naturen. Arbeidsaktiviteter er preget av:

1) bruk og produksjon av arbeidsverktøy, deres bevaring for senere bruk;

2) arbeidsprosessenes produktive natur og formål;

3) arbeidskraftens underordning til ideen om arbeidsproduktet - arbeidsmålet, som, som en lov, bestemmer arten og metoden for arbeidshandlinger;

4) arbeidskraftens sosiale natur, dens gjennomføring i forhold til felles aktivitet;

5) arbeidet er rettet mot å transformere den ytre verden. Produksjon, bruk og bevaring av verktøy, arbeidsdeling bidro til utvikling av abstrakt tenkning, tale, språk og utvikling av sosiohistoriske relasjoner mellom mennesker.

I prosessen med historisk utvikling av samfunnet endrer en person metodene og teknikkene for sin oppførsel, transformerer naturlige tilbøyeligheter og funksjoner til høyere mentale funksjoner - spesielt menneskelige, sosialt historisk betingede former for hukommelse, tenkning, persepsjon (logisk hukommelse, abstrakt logisk tenkning ), formidlet ved bruk av hjelpemidler, taletegn opprettet i prosessen med historisk utvikling. Enheten av høyere mentale funksjoner danner menneskelig bevissthet.

Tabell 3. Grunnleggende former og forhold mellom manifestasjoner av den menneskelige psyke

Det er nødvendig å forstå at menneskelige handlinger og aktivitet skiller seg vesentlig fra dyrs handlinger og oppførsel.

Tabell 4. De viktigste egenskapene til dyr og menneskelig aktivitet

DYR
Instinktiv-biologisk aktivitet Veiledet av visuelle inntrykk, handle innenfor rammen av en visuell situasjon Typiske arvelige atferdsprogrammer (instinkter) De kan lage hjelpemidler og verktøy, men ikke lagre dem eller bruke dem konstant Tilpass deg det ytre miljøet	Aktiviteter styres av kognitive behov og behov for kommunikasjon Abstrakterer, trenger inn i sammenhenger og forhold mellom ting, etablerer årsaksavhengigheter Overføring og konsolidering av erfaring gjennom sosiale kommunikasjonsmidler (språk og andre systemer) Lage og bevare verktøy, gi dem videre til påfølgende generasjoner Forvandler omverdenen for å passe dine behov

Aktivitet - dette er den aktive interaksjonen til en person med miljøet der han oppnår et bevisst satt mål som oppsto som et resultat av fremveksten av et visst behov eller motiv.

Struktur av menneskelig aktivitet

Aktivitet

Motiver - dette, Handlinger - dette, Mål - dette,

hva som motiverer det som er rettet mot det som er rettet mot

til aktiviteter for å oppnå aktiviteter

Motiver og mål er kanskje ikke sammenfallende. Hvorfor en person handler på en bestemt måte er ofte ikke det samme som hvorfor han handler. Når vi har å gjøre med aktivitet der det ikke er noe bevisst mål, så er det ingen aktivitet i ordets menneskelige forstand, men impulsiv atferd finner sted, som styres direkte av behov og følelser.

En handling er en handling, utfører som en person innser sin betydning for andre mennesker, dvs. dens sosiale betydning. Handling har en struktur som ligner på aktivitet: mål - motiv, metode - resultat. Det er handlinger: sensoriske (handlinger for å oppfatte et objekt); motor (motoriske handlinger); viljesterk; tenkning; mnemonic (minnehandlinger); ytre mål (handlinger rettet mot å endre tilstanden eller egenskapene til objekter i den ytre verden) og mentale (handlinger utført i det indre bevissthetsplanet). Følgende handlingskomponenter skilles ut (tabell 5):

Tabell 5. Handlingskomponenter

Hovedtypene av aktiviteter som sikrer eksistensen av en person og hans dannelse som individ er kommunikasjon, lek, læring og arbeid. Den viktigste prestasjonen til mennesket, som tillot ham å bruke universell menneskelig erfaring, både fortid og nåtid, er verbal kommunikasjon. Tale er språk i handling. Språk er et system av tegn, inkludert ord med deres betydninger og syntaks - et sett med regler som setninger er konstruert etter. Grunnleggende funksjoner for tale:

1) et middel for eksistens, overføring og assimilering av menneskehetens sosiohistoriske erfaring;

2) kommunikasjonsmidler (kommunikasjon);

3) intellektuell aktivitet (persepsjon, hukommelse, tenkning, fantasi). Tale er form for tankeeksistens.

TALENS FUNKSJONER

Kommunikasjonstenkning

Kommunikasjon Uttrykk Notasjon Generalisering

Alle mentale prosesser ved hjelp av tale blir frivillig styrt. Ordet betegner et objekt, handling, tilstand, dvs. En person har en ide om et objekt eller et fenomen knyttet til et ord. Generaliseringsfunksjonen skyldes det faktum at et ord ikke bare betegner et gitt individuelt objekt, men en hel gruppe av lignende objekter og alltid er bærer av deres essensielle egenskaper, dvs. hvert ord generaliserer allerede, og dette gjør at tenkning kan realiseres. Kommunikasjon består i å overføre til hverandre viss informasjon, tanker, følelser og dermed påvirke hverandre. Uttrykk består i å formidle en følelsesmessig holdning til innholdet i talen og til samtalepartneren.

Betraktet i denne sammenhengen er bevissthet den høyeste, menneskespesifikke formen for generalisert refleksjon av de objektive stabile egenskapene og mønstrene til omverdenen, dannelsen av en persons interne modell av den ytre verden, som et resultat av hvilken kunnskap og transformasjon av den omliggende virkeligheten er oppnådd.

Den andre funksjonen til bevissthet er dannelsen av aktivitetsmål, den foreløpige mentale konstruksjonen av handlinger og forventningen til resultatene deres, noe som sikrer rimelig regulering av menneskelig atferd og aktivitet. En persons bevissthet inkluderer en viss holdning til miljøet og andre mennesker.

Følgende skilles ut: egenskaper ved bevissthet: a) relasjonsbygging, b) erkjennelse og c) erfaring. Tenkingens hovedfunksjon er å identifisere objektive forhold mellom fenomener i den ytre verden, og hovedfunksjonen til følelser er å danne en persons subjektive holdning til objekter, fenomener og mennesker. Bevissthetsstrukturen syntetiserer former og typer relasjoner, og de bestemmer både organiseringen av atferd og de dype prosessene med selvtillit og selvbevissthet. Når de virkelig eksisterer i en enkelt strøm av bevissthet, kan et bilde og en tanke, farget av følelser, bli en opplevelse. Bevissthet om en opplevelse er etableringen av dens objektive forhold til årsakene som forårsaker den, til objektene den er rettet mot, til handlingene som den kan realiseres med (S.L. Rubinstein).

Funksjoner bevissthet: 1) reflekterende, 2) generativ (kreativ-kreativ), 3) regulatorisk-evaluerende, 4) refleksiv funksjon - hovedfunksjonen (karakteriserer essensen av bevissthet). TIL funksjoner av bevissthet inkludere kognisjon (en generalisert refleksjon av verden), erfaring, holdning til verden og mennesker, refleksjon, regulering av atferd og aktivitet, tenkning (bilde og tanke), følelser og følelser, vilje.

Menneskelig bevissthet utviklet seg i fylogenesen og ble mulig under forhold med aktiv påvirkning på naturen, i arbeidsforhold og sosiale kontakter. Bevissthet 1) er født i væren, 2) reflekterer væren, 3) skaper væren. Episenteret av bevissthet er bevissthet om sitt eget "jeg".

Det er to lag av bevissthet (fig. 1): 1. eksistensiell bevissthet(bevissthet for å være), som inkluderer a) biodynamiske egenskaper ved bevegelser, b) opplevelse av handlinger; c) sensoriske bilder; og 2. reflekterende bevissthet(bevissthet for bevissthet), inkludert a) mening; b) betydning. Objektet for refleksjon kan være: 1) en refleksjon av verden, 2) å tenke på den, 3) måter en person regulerer sin atferd på, 4) selve refleksjonsprosessene og 5) hans personlige bevissthet.

Betydning betyr innholdet i sosial bevissthet assimilert av en person. Dette kan være operasjonelle betydninger, objektive, verbale betydninger, hverdagslige og vitenskapelige betydninger – begreper.

Mening er en objektiv forståelse og holdning til en situasjon og informasjon. Misforståelser er forbundet med vanskeligheter med å forstå betydninger.

Prosessene med gjensidig transformasjon av verdier og sanser (forståelse av betydninger og betegnelse av betydninger) fungerer som et middel for dialog og gjensidig forståelse.

Svært komplekse problemer løses på det eksistensielle lag av bevissthet, fordi For effektiv oppførsel er det nødvendig å oppdatere bildet som trengs for øyeblikket og det nødvendige motoriske programmet, dvs. handlingsmåten må passe inn i verdensbildet.

Verden av industriell, objektiv-praktisk aktivitet korrelerer med det biodynamiske stoffet av bevegelse og handling (det eksistensielle bevissthetslaget). En verden av ideer, forestillinger, kulturelle symboler og tegn korrelerer med sansestoffet (av eksistensiell bevissthet). Ideeverdenen, begrepene, hverdagslig og vitenskapelig kunnskap korrelerer med meningen (av reflekterende bevissthet). Verden av menneskelige verdier, erfaringer, følelser korrelerer med mening (reflekterende bevissthet). Bevissthet er født og er tilstede i alle disse verdenene.

Biodynams - World of Manufacturing -

praktisk erfaring i militæret

handlinger, aktiviteter

Å være bevegelser

bevissthet

Sensuell - Verden er før

nye møbler,

kulturell

Selvbevissthet om symboler

En verden av ideer,

Betydningen av vitenskapelig

Reflekterende kunnskap

bevissthet

Det betyr at verden opplever

ny, følelser

Ris. 1. Struktur av bevissthet

Det eksistensielle laget inneholder det reflekterende lagets opprinnelse og begynnelse, siden betydninger og betydninger er født i det eksistensielle laget. Betydningen uttrykt i et ord inneholder: 1) et bilde, 2) en operasjonell og objektiv mening, 3) en meningsfull og objektiv handling. Ord og språk eksisterer ikke bare som et språk, de objektiviserer tankeformene vi mestrer gjennom bruk av språk.

Språket og tankeformene objektivisert i det er på en viss måte rasjonaliserte bevissthetsformer som får tilsynelatende uavhengighet, men som i realiteten bare er toppen av isfjellet. Reflekterte, rasjonelle bevissthetsstrukturer har til grunn et annet innhold, kilde og energi for dannelsen av disse rasjonalitetene. Rasjonelle strukturer er for det første bare en delvis realisering av bevissthetens grunnleggende motsetninger; for det andre er det ofte motstridende strukturer i bevisstheten. Og løsningen av slike konflikter er frigjøring av energi og bevissthet for neste syklus av utvikling er bare mulig gjennom hektar med bevissthet på seg selv.

Funksjonen til å organisere bevisstheten (dens oppgave og mening) er å frigjøre bevissthetens psykiske energi, utvide bevissthetens horisont og, viktigst av alt, å skape optimale og nødvendige forhold for en ny utviklingssyklus.

Siden bevissthet, sett utenfra, objektivt sett er en viss tegnstruktur og struktur av objektivert tenkning, kan den studeres og beskrives objektivt. Samtidig indikerer den ytre strukturen tilstedeværelsen av en indre bevissthetsstruktur, så en overgang til å forstå det indre innholdet i bevisstheten er mulig.

Fra alt det ovennevnte kan følgende konklusjoner trekkes i sammenheng med ideen om kontinuerlig utvikling:

1. En dobbel (fra utsiden og fra innsiden) beskrivelse av opprinnelsen til utviklingen av kunnskap og aktivitet er nødvendig

2. Under utviklingsdesign er det nødvendig å kombinere disse to synspunktene. Grunnlaget for utforming av utvikling kan enten være en gitt form for bevissthet, eller egenskaper ved aktivitet, handleevne osv. gitt utenfra.

3. Utviklingen av kunnskap og aktivitet kan beskrives uavhengig både fra utsiden og fra innsiden (fra utsiden vil det være en beskrivelse av aktiviteten, dens utplassering under innføring av problemsituasjoner, refleksive utganger osv.; fra inni det vil være opprinnelsen til former for bevissthet, deres transformasjon, transformasjon til hverandre).

Kronen på utviklingen av bevissthet er dannelsen av selvbevissthet, som lar en person ikke bare reflektere den ytre verden, men etter å ha utmerket seg i denne verden, erkjenne sin indre verden, oppleve den og forholde seg til seg selv i en bestemt måte. Tiltaket for en person i hans holdning til seg selv er for det første andre mennesker. Hver ny sosial kontakt endrer en persons selvbilde og gjør ham mer mangefasettert. Bevisst oppførsel er ikke så mye en manifestasjon av hva en person egentlig er, men snarere et resultat av en persons ideer om seg selv, som har utviklet seg på grunnlag av kommunikasjon med andre rundt ham.

En liten del av signalene som samtidig kommer fra det ytre og indre miljøet i kroppen reflekteres i sonen med klar bevissthet. Signaler som faller inn i sonen med klar bevissthet, brukes av en person for bevisst å kontrollere sin oppførsel. Andre signaler brukes også av kroppen til å regulere visse prosesser, men på et underbevisst nivå. Mange observasjoner fra psykologer har vist at sonen med klar bevissthet for øyeblikket inkluderer de objektene som skaper hindringer for fortsettelsen av det tidligere reguleringsregimet.

Vanskene som oppstår tiltrekker seg oppmerksomhet og blir dermed gjenkjent. Bevissthet om forhold som gjør det vanskelig å regulere eller løse et problem, hjelper til med å finne en ny reguleringsmåte eller en ny løsningsmetode, men så snart de er funnet, overføres kontrollen igjen til underbevisstheten, og bevisstheten frigjøres til å løse nylig oppståtte vanskeligheter. Denne kontinuerlige overføringen av kontroll gir en person mulighet til å løse nye problemer og er basert på det harmoniske samspillet mellom bevissthet og underbevissthet. Bevissthet tiltrekkes av et gitt objekt bare for en kort periode og sikrer utvikling av hypoteser i kritiske øyeblikk med mangel på informasjon. Det er ikke uten grunn at den berømte psykiateren A. Claparède vittig bemerket at vi er klar over våre tanker i den grad vår manglende evne til å tilpasse oss. Typiske oppgaver som ofte oppstår i vanlige situasjoner løses av en person ubevisst, implementerer automatisme.

Automatiseringer av underbevisstheten laster ut bevissthet fra rutineoperasjoner (gåing, løping, faglige ferdigheter osv.) for nye oppgaver som for øyeblikket kun kan løses på et bevisst nivå.