"Boyaryna Morozova" av Vasily Ivanovich Surikov er et av de største og mest seriøse russiske maleriene. La oss se nøye på det. La oss se nærmere på ansiktene som er avbildet på den. La oss prøve å bedre forstå hvordan kunstneren jobbet med maleriet...

For tre hundre år siden kjørte enkle vedbiler langs gatene i Moskva fulle av snøfonner. I veden lå en kvinne på halmen, lenket. Det var en edel adelskvinne - Feodosya Prokopyevna Morozova. Innbyggerne i Moskva gikk ut i gatene for å se den vanærede adelskvinnen. Hun ble ført i eksil. Folk sa at Morozova led "for sin tro."

På den tiden skjedde et skisma i den russiske kirken. Kirkens leder, patriark Nikon, beordret etter tsarens vilje at de liturgiske bøkene skulle korrigeres og noen ritualer endres. For eksempel ble den beordret til å bli døpt ikke med to fingre, som før, men med tre. Den religiøse prosesjonen skal ikke marsjere langs solen, men mot solen. Skriv ikke "Isus", men "Jesus" - med to "og".

Blant de troende var det mennesker som ikke ønsket å anerkjenne de nye ritualene. De ble kalt gamle troende eller skismatikere. De gamle troende samlet seg i hemmelighet og ba på den gamle måten. Erkeprest Avvakum ble den ivrigste vokteren av de gamle ritualene. Boyarina Morozova var hans trofaste assistent. Raskolnikovene ble forfulgt, torturert og henrettet. Erkeprest Avvakum ble brent på bålet.

Brenning av erkeprest Avvakum. Pyotr Myasoedov, 1897

Da tsar Alexei Mikhailovich bestemte seg for å gifte seg, utnevnte han adelskvinne Morozova til å inneha en æresstilling ved bryllupet. Men adelskvinnen nektet. Hun ønsket ikke å endre den «gamle troen». Så beordret kongen henne å bli fengslet og torturert til hun omvendte seg.

Men Morozova insisterte under tortur at hun var glad for å lide for den sanne tro. Hvis de brenner henne på bålet, sa hun, vil det være «herlig og fantastisk» for henne. Tsaren ga ordre om at den opprørske adelskvinnen skulle forvises, og før det ble kjørt rundt i Moskva, lenket som en lenket hund, slik at folket skulle le og for at andre skulle bli vanæret.

Men få lo. Folk så med taus sympati på den utmagrede kvinnen, pakket inn i et svart skjerf, som hardnakket løftet hånden med to fingre foldet over hodet.

Erkeprest Avvakum skrev om adelskvinnen Morozova: "Fingrene på hendene dine er tynne, og øynene dine er lynraske. Du skynder deg mot fiendene dine som en løve." Tynne fingre, glitrende øyne, lidenskapelige bevegelser - det er alt Surikov visste om utseendet til heltinnen hans. Men han sa at en historisk maler må gjette fortiden. Surikov brukte lang tid på å "gjette" ansiktet til adelskvinnen Morozova.

V. Surikov. Leder for adelskvinne Morozova. Studie for et maleri, 1886

Han malte flere kvinner, men hos ingen av dem fant han den forferdelige skjønnheten til adelskvinnen, hennes hete, ekstatiske tro, som som et lyn tente alle rundt. Han så nøye på de gamle troende - det var mange av dem selv på Surikovs tid. Blant dem var ivrig religiøse kvinnelesere som kjente de gamle kirkebøkene ned til forviklingene.

«...Jeg malte først mengden på bildet, og så"- sa Surikov.- Og uansett hvordan jeg maler ansiktet hennes, treffer publikum. Det var veldig vanskelig å finne ansiktet hennes. Tross alt, hvor lenge har jeg lett etter ham? Hele ansiktet var lite. Jeg gikk meg vill i mengden. I landsbyen Preobrazhenskoye, på Old Believer-kirkegården, det var der jeg fant henne... Der, i Preobrazhenskoye, kjente alle meg. Til og med de gamle damene og de fortalte jentene lot meg tegne seg selv. De likte at jeg var en kosakk og ikke røykte. Og så kom en leser fra Ural til oss - Anastasia Mikhailovna. Jeg skrev en skisse av det i barnehagen klokken to. Og da jeg satte henne inn i bildet, erobret hun alle.»

Surikov "gjettet" bemerkelsesverdig Morozova. Vi, som kunstneren, vet ikke hvordan hun egentlig var. Men nå er det umulig å forestille seg en annen adelig kvinne Morozova enn Surikovs.

Kvinner i maleriet Boyarynya Morozova

Usynlige tråder forbinder adelskvinnen Morozova med alle som kom ut på den trange gaten i Moskva den vinterdagen. Alle i mengden har sin egen holdning til adelskvinnen, hennes lidenskapelige ord, bevegelsen til hennes løftete hånd. Surikov sa at han "ønsket å forstå betydningen av hvert ansikt."

Her er de fem kvinnene på høyre side av bildet. En gammel tiggerkvinne kneler foran. Med tro, kjærlighet og medlidenhet passer hun på adelskvinnen. Uten å merke det selv rakte hun ut hånden, som om hun prøvde å bremse sledens kjøring.

Hvilte kinnet på hånden, tenkte den gamle kvinnen i et brodert skjerf. Det er dyp sorg i ansiktet hennes. Hun ser knapt på adelskvinnen. Hun må huske de mange katastrofene hun måtte gjennomgå. Jenta i den broderte hatten krysset armene over brystet i fortvilelse. Øynene hennes er fulle av tårer. Skrekk frøs på det bleke ansiktet til nonnen i et svart skjerf.

Hagtornet i blå pels og gyllengult skjerf bøyde seg foran den forbipasserende sleden. I buen hennes er det stille medfølelse, mental styrke og villighet, hvis det skjer, til å ofre seg selv på samme måte.

Kvinnene i Surikovs maleri er veldig vakre. Kunstneren husket sitt hjemlige Sibir og snakket om den spesielle, eldgamle skjønnheten til menneskene han bodde blant som barn: "Selve luften der virket eldgammel. Og de gamle ikonene og kostymene. Og søskenbarna mine, jenter, akkurat som i eposene... Jentene hadde en spesiell skjønnhet: eldgammel, russisk. De er selv sterke, sterke... Alle puster helse De sang eldgamle sanger med tynne melodiøse stemmer ..."

Den hellige dåren i maleriet Boyarynya Morozova

En av hovedpersonene i Surikovs maleri "Boyaryna Morozova" er en hellig tosk. Dette er en gal mann. Men han ble holdt i stor aktelse av de troende. De lyttet til hans usammenhengende ord. De trodde han spådde fremtiden.

I filler, barbeint, sitter den hellige narren rett i snøen. Nakken og skuldrene hans gnis til de blør med en jernkjede som det henger et pundkors på. Den hellige dåren – den eneste i mengden – støtter åpenlyst adelskvinnen. Han svarer på anropet hennes med to foldede fingre.

Først skrev Surikov i form av en tåpelig bekjent av en tigger fra en landsby nær Moskva. Senere "forvandlet" denne tiggeren seg til en annen helt i bildet - en tatar, hvis mørke ansikt i en kalott er synlig i øvre høyre hjørne, nær lampen under ikonet. Og letingen etter den hellige dåren fortsatte.

Til slutt var Surikov heldig. Han fortalte: "Jeg fant den hellige narren på et loppemarked. Han solgte agurker der. Jeg så ham ... jeg sa, la oss gå. Jeg overtalte ham knapt ... Det var i begynnelsen av vinteren. Snøen smeltet. Jeg skrev ham i snøen Jeg ga ham vodka og vodka "Han gned føttene... Han satt barbeint i snøen med meg i bare en lerretsskjorte. Bena hans ble til og med blå... Så han skrev i snøen." "Hvis jeg skrev helvete," pleide Surikov å si, "så ville jeg selv sitte i ilden og tvinge folk til å posere i ilden."

Sleden tar Morozova bort fra sin trofaste hellige dåre til venstre ut i det fjerne - dit en prest i en fyldig svart pelsfrakk med rødrevekrage hilser henne med ond latterliggjøring. Surikov malte prestens ansikt flere ganger. Men kunstnerens minne antydet hovedtrekkene til dette ansiktet: "Husker du presten i folkemengden min? .. Det var da de sendte meg fra Buzim for å studere, siden jeg reiste med vaktmesteren - Barsanuphius, jeg var åtte år gammel. Han har pigtails bundet opp her..."

Ved siden av sleden går Morozovas søster, prinsesse Avdotya Prokopyevna Urusova. I ansiktet hennes, tett sammenvevde fingre, forhastet gange - medlidenhet, lidelse, psykisk smerte. Og din egen skjebne. Urusova var også en skismatiker. Hennes tur er nær. I morgen skal de sette lenker på henne og sende henne bort sammen med søsteren hennes.

Skytten i maleriet Boyarynya Morozova

I Surikovs maleri "Boyaryna Morozova" går en bueskytter nær Urusova og skyver publikum tilbake med en øks. Ansiktet hans er ikke synlig. Vi vet ikke om han villig utfører sin uvennlige tjeneste eller bare følger ordre. I eksil, da hun døde av sult, ba Morozova vaktskytteren om å gi henne litt brød eller i det minste en agurk. "Jeg tør ikke," svarte bueskytteren.

Før hennes død ba hun ham om å vaske skjorta hennes. Skytten vasket skjorten sin i elven og «vasket ansiktet med tårer». Og litt over tjue år etter Morozovas død, da sønnen til Alexei Mikhailovich, Peter den store, ble den russiske tsaren, ønsket ikke bueskytterne å anerkjenne den nye orden i landet, reiste seg for gamle dager og ble nådeløst henrettet.

Vasily Surikov. Morgenen for Streltsy-henrettelsen

Dette var historien om Surikovs første historiske maleri, «The Morning of the Streltsy Execution», malt flere år tidligere enn «Boyaryna Morozova».

Vandreren i maleriet Boyarina Morozova

Bak den hellige dåren står en vandrer med en stav, en ryggsekk og en flettet kurv på armen. Ved første øyekast virker vandreren roligere enn alle andre. Men hvor mye indre spenning i ansiktet og figuren hans! Vandreren var helt fortapt i tankene. Han prøver å forstå hva som skjer. Men her er detaljen - han tok av seg hatten. Og denne detaljen skriker av hans sympati for den forfulgte adelskvinnen.

I noen tid bodde Surikov i en hytte på veien til klosteret. Han skrev grådig til alle vandrerne som virket interessante for ham.

En gang malte Surikov sitt eget portrett fra siden - i profil. Egenskapene til dette selvportrettet ble stående i ansiktet til den vandrer. Kunstneren satte en del av seg selv inn i bildet av en person som ønsker å forstå de komplekse hendelsene i livet.

Detaljer i maleriet Boyarina Morozova

Alt i bildet, hver detalj, hver minste ting, er hentet fra livet. Surikov visste hvordan han skulle se og føle med hjertet skjønnheten i enkle ting. " Jeg elsket skjønnhet overalt, - Surikov fortalte om seg selv. - Det er slik skjønnhet i veden: i spirene, i almene, i sanitæravløpene. Og i svingene til løperne, hvordan de svaier og skinner, som smidde. Jeg pleide, da jeg var gutt, å snu sleden og se på hvor blanke løperne var og hvilke vendinger de hadde. Tross alt, russiske skoger må synges!...”

Og kunstnerens bror husket: " Ved ankomst ble mamma alltid tvunget til å ta på seg en presenningskjole, et gammelt skjerf og et hodeskjerf, og passe på å kle seg slik de kledde seg i gamle dager. Hun pleide å trekke alt ut av skuffen, vise og fortelle..."

Skjedde med Surikov og morsomme historier. "Husker du staven som vandreren har i hendene?" sa kunstneren muntert. "Det var en mantis som gikk forbi med denne staven. Jeg tok tak i akvarellen og fulgte henne. Og hun hadde allerede gått bort. Jeg ropte til henne: «Bestemor! Bestemor! Gi meg staven!» Hun kastet staven, tenkte jeg, en raner.

Vasily Ivanovich Surikov. Selvportrett. 1879

Surikov var opprørt i lang tid: " Hesten min går ikke bra, og det er alt"Og han trengte virkelig at hesten skulle gå, slik at sleden skulle gå. Sleden ville gå - og dette ville umiddelbart forene alle menneskene på bildet. Sleden flytter mengden fra hverandre, Morozova er omgitt av mennesker, men gjør det ikke stopp, roper ut kjære ord mens hun går, og folket, mens De kjører henne forbi, hver reagerer på talen hennes på sin egen måte.

Surikov begynte å tenke på hvordan han skulle få sleden til å bevege seg. Han fjernet den kampfulle Kreml-muren, som i de første skissene var synlig i enden av gaten. Straks avstanden åpnet seg, gaten ble uendelig. Til venstre slapp han en gutt som løp etter en slede ut på lerretet. Løpingen hans vil hjelpe veden til å «gå». Det forhastede skrittet til prinsesse Urusova, som knapt kan holde tritt med sleden, vil ytterligere understreke bevegelsen deres. Men Surikov er plaget: " Ikke dette, ikke det..."

Jeg hadde øye på en bakgate i nærheten for jobb. " Der i bakgata var det alltid dype snøfonner og jettegryter og mye sleder"- han sa.- Jeg fortsatte å følge sledene, og så hvordan de satte spor, spesielt på rullene Surikov innså at sledesporet måtte skrives veldig nøyaktig.

Det viktigste er å nøyaktig beregne avstanden fra sleden til nederste kant av bildet. Hvis du legger til eller trekker fra en ekstra tomme med lerret, vil ikke sleden bevege seg.

Surikov la gradvis til et spor nederst på lerretet. Alt på bildet virket anspent. Plutselig rykket hesten, sleden svaiet på en støt, vippet og – av gårde. Morozova rakte opp hånden og ropte noe til folket mens de gikk. Folk vendte blikket mot henne. Bildet ble levende...

Gutter i maleriet Boyarynya Morozova

Gutter er de mest nysgjerrige, de kvikkeste deltakerne i alle gatearrangementer. I Surikovs maleri "Boyaryna Morozova" er det så mange av dem i mengden - de ser hvordan adelskvinnen blir tatt bort.

Skisse

Til høyre klatret to personer opp på kirketrappen for å få bedre utsikt. Til venstre, i det fjerne, er det også to personer som sitter på gjerdet - bare hodet stikker ut. På samme måte var Surikov, som gutt i Krasnoyarsk, sannsynligvis et uunnværlig vitne til bryllup, feiringer, knyttnevekamper og henrettelser. "Men moralen var grusom," husket kunstneren. "Henrettelser og fysisk avstraffelse fant sted i offentligheten ..."

Når du først ser på «Boyarina Morozova», ser det ut til at guttene i mengden er livlige, nysgjerrige tilskuere. Men ta en nærmere titt - de er alle forskjellige. Og de har mer enn én nysgjerrighet i ansiktet.

Den første du legger merke til med en gang er den som løper etter sleden. Ryggen hans er til oss, men det er tydelig på ryggen at han suser hodestups, bare for å følge med og ta en lengre titt. Men hvor alvorlig er den andre, som står litt foran. Hvilken frykt i øynene hans! Hvilken tristhet! Han vil aldri glemme denne dagen.

På høyre side av sleden ler en sterk, blond mann i rosa skjorte. Noen lo - og han syntes det var morsomt. De bærer adelskvinnen i lenker, hun skriker, sverger - så moro! Men hvor sjokkert kameraten er - han går foran prinsesse Urusova. Han går ved siden av sleden og kan verken stoppe eller bevege seg unna.

Han fjerner ikke øynene fra Morozova, han er redd for å gå glipp av ett av ordene hennes. I dette øyeblikket skjer et vendepunkt i sjelen hans. Han tenkte på hovedspørsmålene for en person. Hvor er sannheten? Hva skal man tro? Hvordan leve?

Porudominsky V.

Feodosia Morozova, kjent i folklore som Boyarina Morozova, er martyren til Theodora i monastisismen. Nær familien til kongene av Romanov-familien, forkynte den øverste adelskvinnen ved hoffet de gamle troende under ledelse. Hun var en av få kvinner som spilte en rolle i den russiske statens historie. Etter hennes død begynte hun å bli æret av hedninger som en helgen. Malerier av russiske malere, en opera, en TV-film og flere bøker er dedikert til den tragiske skjebnen til adelskvinnen.

Barndom og ungdom

Feodosia Prokofyevna Morozova ble født i Moskva 21. mai 1632 i familien til Prokofy Fedorovich Sokovkin. Faren var i slekt med Maria Ilyinichna Miloslavskaya, tsarens første kone, tjente som guvernør i nord i to år, deretter ble han i 1631 utnevnt til utsending til Krim, deltok i Zemsky Sobor og ledet Stone Prikaz (1641- 1646).

I 1650 ble Sokovkin tildelt en domstolsrangering (andre etter boyar) og stillingen som okolnichy. Mor - Anisya Nikitichna Naumova. Theodosia var blant hoffmennene som fulgte med keiserinnen. Feodosias søster, Evdokia Prokofievna, var kona til prins Pyotr Semenovich Urusov. Det var også to sønner i Sokovkin-familien: Fedor og Alexey.

Hennes høye stilling tillot en jente med lav fødsel å bli kona til 54 år gamle Gleb Ivanovich Morozov i en alder av 17. I følge noen kilder var tante Matryona, som bodde sammen med Sokovkins, mot bryllupet til Gleb og Feodosia, og spådde den tragiske biografien til den fremtidige adelskvinnen:

"Du vil miste sønnen din, din tro vil bli satt på prøve, du vil bli stående alene, og de vil begrave deg i isete jord!"

Bryllupet fant sted i Morozov-navnet Zyuzino, nær Moskva, i 1649, hvor de nygifte ble besøkt av tsaren og tsarinaen den tredje dagen. Feodosia fikk tittelen Tsarinas "besøkende adelskvinne" og hadde rett til å besøke keiserinnen som slektning.

Et år etter bryllupet fikk Gleb og Feodosia sønnen Ivan. Det gikk rykter om at den unge adelskvinnen hadde "matet" et barn (muligens fra tsaren). Tross alt, før dette hadde mannen ingen barn (Sokovkina var Morozovs andre kone). Det gikk rykter om at han kastet bort sin mannlige styrke på å skaffe seg rikdom.

I ungdommen tjente Morozov-brødrene (Boris og Gleb) som soveposer under tsar Mikhail. Da unge Alexei besteg tronen, ble hans eldre bror Boris hans nærmeste rådgiver. Med deltagelse av Morozov giftet suverenen seg med Maria Miloslavskaya, og 10 dager etter det kongelige bryllupet giftet Boris seg med dronningens søster og ble den kongelige svogeren. Morozov Sr. døde i 1661, en stor formue gikk til brorens familie.

Et år senere, i 1662, døde Gleb Morozov og etterlot en arv til sønnen Ivan Glebovich, Feodosia ble forvalteren av ektemannens formue. Adelskvinnen og hennes etterkommer ble det rikeste folket i den russiske staten.

Feodosia og sønnen hennes eide flere eiendommer og bodde på Zyuzino-eiendommen nær Moskva. Adelskvinnens hus var innredet i vestlig stil, hun gikk turer i en forgylt vogn med mosaikk, tegnet av 6 eller 12 hester. Hun eide 8 tusen livegne og 300 tjenere. Hun var litt over 30 år på den tiden. Stillingen ved hoffet - den øverste adelsdame - var også betydelig.

Morozova var smart og belest i kirkelitteraturen. Hun delte sjenerøst ut almisser, besøkte fattighus, almissehus, fengsler og hjalp trengende.

Gamle troende

Morozova var en fanatisk religiøs person. Hun godtok ikke reformen og nye synspunkter, selv om hun deltok på gudstjenester i kirken og ble døpt med «tre fingre».

I huset til den øverste Boyarina fant tiggere og hellige dårer ofte tilflukt og lojaliteten til de gamle kanonene ble opprettholdt. En hyppig gjest var lederen for de russiske gammeltroende, erkeprest Avvakum, som ble Morozovas åndelige far og slo seg ned i huset hennes etter hennes eksil i Sibir. Under hans innflytelse ble eiendommen til Feodosia en høyborg for de gamle troende, og de fikk snart selskap av adelskvinnens søster Evdokia Urusova.

Den unge enken forble trofast mot mannen sin, hadde på seg en hårskjorte for å berolige kjødet hennes og torturerte seg selv med faster og bønner. I følge Avvakum var dette ikke nok; han rådet en gang adelskvinnen til å stikke ut øynene for ikke å falle «i synd». Erkepresten bebreidet Theodosia for å være gjerrig og utilstrekkelig materiell støtte for de gamle troende. Morozova, sjenerøs og snill av natur, prøvde ganske enkelt å redde familieformuen for sønnen.

Avvakum ble sendt i eksil igjen, Morozova korresponderte i hemmelighet med ham. Dette ble rapportert til monarken. Kongen begrenset seg til overtalelse, vanære for hennes slektninger. Han tok bort eiendommene som tilhørte boyaren, men takket være dronningens forbønn ble de returnert til ære for fødselen til suverenens arving, Ivan Alekseevich.

I 1669 døde keiserinne Maria Ilyinichna. Et år senere avla Morozova hemmelige klosterløfter under navnet nonnen Theodora. Fra den tiden sluttet hun å møte i retten og nektet å delta i bryllupet til tsaren med Natalya Naryshkina. Herskeren holdt ut i lang tid, sendte prins Urusov, den tidligere mannen til Evdokias søster, til gutten med overtalelse til å gi avkall på kjetteri og ta veien til den sanne tro. Budbringeren fikk et avgjørende avslag.

Død

I 1671 tok tsar Alexei Mikhailovich tøffe tiltak mot den opprørske adelskvinnen. Den 17. november ble Theodosia og Evdokia arrestert og forhørt av Archimandrite Joachim og kontorist Illarion Ivanov. Søstrene ble lenket i jern og satt i husarrest. Noen dager senere ble de fraktet til Chudov-klosteret. Dette øyeblikket ble avbildet i maleriet "Boyaryna Morozova" av en russisk maler. Den opprørske kvinnen, som beundret kunstneren, ble fraktet på en ved gjennom gatene i Moskva.

Under avhør angret Theodosia ikke; hun og søsteren ble sendt bort fra Moskva til Pskov-Pechersky-klosteret, og eiendommen deres ble konfiskert. Brødrene, Fjodor og Alexei, ble forvist, og sønnen deres Ivan døde snart (ifølge rykter var hans død voldelig).

Patriark Pitirim ba tsaren om de vanærede søstrene, men Alexei Mikhailovich nektet å benåde de arresterte og instruerte patriarken om å gjennomføre en etterforskning. De torturerte Theodosia og Evdokia, torturerte dem på stativet og ønsket å dømme dem til brenning som kjettere. Søstrene, representanter for det russiske aristokratiet, ble reddet fra brannen ved forbønn fra bojarene, ledet av monarkens søster Irina Mikhailovna. Imidlertid ble deres tjenere og medarbeidere fortsatt overført til brannen.

Feodosia og Evdokia ble fraktet først til Novodevichy-klosteret, deretter til Khamovnicheskaya-bosetningen, og til slutt, i Pafnutyevo-Borovsky-klosteret, ble de kastet i et jordfengsel og etterlatt for å dø av kulde og sult.

Deres De siste dagene var forferdelige. Evdokia var den første som døde 11. september 1975, og Theodosia døde 1. november. Med de siste kreftene ba hun fangevokteren om å vaske den forfalne skjorten hennes i elven slik at hun kunne dra til en annen verden ren. Søstrene ble gravlagt i Borovsk nær fengselet; i 1682 la brødrene en hvit steinplate på graven.

Dette stedet ble først beskrevet av historikeren Pavel Mikhailovich Stroev i 1820. Den reisende Pavel Rossiev nevnte i sine memoarer fra 1908 at martyrenes grav var omgitt av et "dårlig tregjerde. Over sengegavlen reiser et krøllete bjørketre med sitt ikon innebygd i stammen.» Lokale gamle troende tok seg av henne. Spørsmålet om å reise et monumentkapell på dette stedet ble gjentatte ganger tatt opp.

I 1936 ble graven åpnet og restene av to personer ble oppdaget. Det er flere bilder bevart i arkivene. Det er ikke kjent med sikkerhet om de ble etterlatt på samme sted eller flyttet et sted. Gravsteinen ble overlevert til Lokalhistorisk museum.

I mai 1996 ble Old Believer-samfunnet i byen Borovsk tildelt et sted på bosetningen for oppføring av et minneskilt: et 2-meters trekors og en metallplakett ble installert:

"Her ved Borovsk-bosetningen i 1675 ble martyrene for den eldgamle ortodokse troen, adelskvinnen Feodosia Prokofievna Morozova (i nonnene Theodora) og hennes søster, prinsesse Evdokia Prokofievna Urusova, gravlagt."

I 2003-2004, på gravstedet til Boyarina Morozova og prinsesse Urusova, ble det bygget et Old Believer-kapell, i den underjordiske delen som de plasserte en plate fra søstrenes graver.

Hukommelse

• 1885 - A.D. Litovchenko "Boyaryna Morozova" (maleri)
• 1887 - V.I. Surikov "Boyaryna Morozova" (maleri)
• 2006 - R.K. Shchedrin "Boyaryna Morozova" (opera)
• 2006 – F.eks. Stepanyan "Sang om Boyaryna Morozova" (litteratur)
• 2008 - V.S. Baranovsky "Boyaryna Morozova. Historisk historie" (litteratur)
• 2011 - "Split" (TV-serie)
• 2012 – K.Ya. Kozhurin "Boyaryna Morozova" (litteratur)

Lerret, olje.
Størrelse: 304 × 587,5 cm

Beskrivelse av maleriet "Boyaryna Morozova" av V. Surikov

Kunstner: Vasily Ivanovich Surikov
Tittel på maleriet: "Boyaryna Morozova"
Maleri: 1884-1887
Lerret, olje.
Størrelse: 304 × 587,5 cm

En annen artist hvis liv er innhyllet i legender og spekulasjoner, er V. Surikov, en etterkommer av Don Cossack-familien. Han er kjent ikke bare som forfatteren av de største historiske maleriene, men også som en person som brenner for historien til de gamle troende. Noen kritikere mener at i maleriet "Boyarina Morozova" er det en uforståelig blanding av ansikter, og det er ingenting monumentalt, men la oss vende oss til fakta.

Etter å ha vokst opp i regionen til de gamle troende - Sibir, leste Surikov mer enn en gang martyrenes "liv", blant annet publiseringen av "The Tale of Boyarina Morozova". Tsar Alexei Mikhailovich ønsket egentlig ikke troen velkommen, hvis hovedprinsipp var bevaring av ortodoks tilbedelse, og ikke dens forening i samsvar med kanonene i Konstantinopel. Praskovya Morozova, en adelskvinne på den tiden, var en av dem som motarbeidet tsaren, som hun ble arrestert og fengslet for i Pafnutyevo-Borovsky-klosteret. En kvinne som døde der av sult er nå æret av russiske gammeltroende som en helgen.

Og så, på 1600-tallet, delte den russiske kirken seg i to leire. Noen, ifølge Union of Florence, begynte å underkaste seg den nye kirken, mens andre bevarte tradisjonene med tre-nedsenkningsdåp, ikonmaleri og liv, helt underlagt kirkens normer. Det er verdt å si at de fleste av disse prestene, selv om de ble ekskommunisert fra kirken, fortsatt forble tilhengere, om ikke fanatikere, av deres religiøse tro.

V. Surikov avbildet denne epoken på et gigantisk lerret på nesten 3x6 meter, og i 1887 dukket det opp på en omreisende utstilling og ble umiddelbart kjøpt av Tretyakov for rekordhøye 25 tusen rubler.

Hvis vi snakker om rollen til den mystiske i Surikovs liv, ble han inspirert av en svart ravn som slo på snøen for dette grunnleggende skumle maleriet. Dette er hvordan ideen om bildet av adelskvinnen Morozova ble født, hvis skisse ble trukket fra en gammel troende kvinne. Jakten på et ansikt som skulle bli ansiktet hennes tok lang tid - et så fanatisk brennende blikk, dødelig blekhet i huden og blodløs tynne lepper ingen hadde. Til slutt overtalte han tanten til å sitte på bildet. Kunstneren tegnet den hellige narren fra en agurkhandler i Moskva som satt i snøen, men vandreren med en lang stav regnes som hans selvportrett.

Hendelsene som er avbildet i maleriet fant sted i slutten av november 1671. Deretter ble Morozova, som hadde blitt holdt under «folks» vakt i tre dager, eskortert og til slutt ført til fengsel. For menneskene som var ute etter moro i alt, ble hennes "seing off" en virkelig begivenhet. De sier at da vognen nærmet seg Chudov-klosteret, løftet den lenkede kvinnen opp hånden og laget korsets tegn over folket og ropte ut bønner.

Plottet i bildet er så majestetisk og skummelt at det ser ut til å fylle alt sanntid og plass. Bildene hans er både statiske og i bevegelse. Du ser en snødekt gate i Moskva langs hvilken adelskvinnen Morozova blir båret på en slede gjennom hele folkemengden. Hun ligner en kråke i sine svarte kapper og vekker frykt hos mange som er kjent med dette verket i Tretjakovgalleriet. Kunstneren avbildet nysgjerrige tilskuere, mennesker som sympatiserer med henne, tiggerkvinner, hellige dårer og til og med barn - det ser ut til at alle deltok i hendelsene i den tiden. Betrakteren finner seg også uforvarende dratt inn i bildets setting, noe som gir gåsehud.

Surikov kjennetegnes ved å dele karakterer inn i grupper iht fargevalg– På denne måten blir nummeret deres oppfattet mye lettere. Høyre side av lerretet er okkupert av "mørke krefter", hvis grense er det gule skjerfet til kvinnefiguren. Før Skytten ser du lyse farger på klær. Bildene av prinsesse Urusova og Skytten er sentrum av mengden på høyre side, etterfulgt av flere mennesker i mørke klær, deretter en ung jente og en munter tenåring, og bak Morozovas hånd er hoder slått sammen til en felles bakgrunn. Kunstneren bruker denne teknikken av en grunn - han formidler den generelle bakgrunnen og generelle følelsene med hver pelsfrakk, hver lue og hvert utseende.

Det ser ut til at heltinnens dystre fremtid ikke skulle bli en grunn til å bruke muntre nyanser, men Surikov fokuserer spesielt på dette. Mørke klær kan ikke understreke kontrasten mellom adelskvinnen og mengden, og legemliggjør også ideen om fanatisk ofring av ens liv for troens skyld og vise hvordan andre føler om dette.

Komposisjonen er basert på en diagonal formasjon - fra den hellige narren gjennom sleden med adelskvinnen og til kanten av taket i venstre hjørne. Denne komposisjonen brukes spesifikt - på denne måten er psykologien til mengden bedre synlig. Betrakteren etterlates ikke likegyldig av den utstrakte hånden til en tiggerkvinne, hån mot en hellig tosk, eller det nesten grå ansiktet til en nonne på høyre side av lerretet. Alle vil legge merke til det gledelige ansiktet til en gutt nær sleden, menn i luksuriøse pelsfrakker som fordømmer motet til denne kvinnen, eller Morozova selv med fanatisk brennende øyne. I tillegg gir den diagonale komposisjonen en mulighet til å føle bevegelsen til sleden som bærer adelskvinnen. Surikov sa selv at han endret størrelsen på maleriet to ganger slik at sleden ikke skulle være statisk, men reflektere levende dynamikk

Forskere av hans arbeid legger ikke bare merke til realismen i verkene til Wanderers, inkludert V. Surikov. De sier i økende grad at maleriene hans er personifiseringen av mesterens drømmer. Maleriet "Boyarina Morozova" ser faktisk ut som en drøm, der detaljer er synlige, hvorav hele mengden er ganske enkelt umulig å forstå.

Det er bemerkelsesverdig at kritikere fra nyere tid skrev om Surikovs begrensede smak, og psykiatere i vår tid kaller slik kreativitet en refleksjon av hallusinasjoner. Han maler Russlands fortid, blodig og forferdelig - Streltsy-henrettelser, Old Believers, og i hvert bilde er det et forferdelig blikk i noens øyne, bilder av mennesker som fremkaller mareritt. Kunstkritikere, tvert imot, fokuserer på kunstnerens geni, som manifesteres både i målestokken hans og i skildringen av menneskelige ansikter.

Ikke desto mindre er den allment aksepterte oppfatningen enstemmig - Surikov var den eneste av hele galaksen av russiske kunstnere som kunne male historiske panoramaer som ikke lar moderne seere være likegyldige.

Jeg hørte det i min ungdom fra min gudmor Olga Matveevna Durandina. En klar plan ble laget ti år senere. «...En gang så jeg en kråke i snøen. En kråke sitter i snøen med den ene vingen holdt tilbake. Sitter som en svart flekk i snøen. Så jeg kunne ikke glemme denne flekken i mange år. Så malte han "Boyaryna Morozova," husket maleren.

Før han begynte å jobbe, studerte Surikov historiske kilder, spesielt livet til adelskvinnen. Til lerretet valgte han en episode da en gammel troende ble tatt til avhør. Da sleden nådde Chudov-klosteret, i troen på at kongen så henne i det øyeblikket, krysset hun seg ofte med tegnet på to fingre. Dermed viste hun sitt engasjement for tro og fryktløshet.

Søsteren Evdokia kjørte i samme vogn med Morozova, som også ble arrestert og senere delte Feodosias skjebne. Surikov avbildet henne gå ved siden av henne - dette er en ung kvinne i en rød pels til høyre for sleden.

Morozova er avbildet nesten som en gammel kvinne, selv om hun var rundt 40 år gammel på tidspunktet for de beskrevne hendelsene. Surikov så etter en modell for adelskvinnen i veldig lang tid. Publikum var allerede skrevet, men en passende person for den sentrale karakteren kunne fortsatt ikke bli funnet. Løsningen ble funnet blant de gamle troende: en viss Anastasia Mikhailovna kom til dem fra Ural, og det var henne som Surikov skrev: "Og da han satte henne inn i bildet, beseiret hun alle."

Sleden og adelskvinnen «delte» folkemengden i tilhengere og motstandere av kirkereformen. Morozova er avbildet som en allegori om konfrontasjon. På armen til adelskvinnen og på vandreren til høyre er det stiger, skinn Old Believer rosenkranser i form av trinn på en stige (et symbol på åndelig oppstigning).

Skisse til maleriet. (wikipedia.org)

For å formidle mange fargereflekser og lysets spill, plasserte kunstneren modellene i snøen og observerte hvordan den kalde luften endret fargen på huden. Selv den hellige narren i filler var basert på en mann som satt praktisk talt naken i kulden. Surikov fant sitteren på markedet. Den lille mannen gikk med på å posere, og maleren gned de kalde føttene med vodka. "Jeg ga ham tre rubler," husket kunstneren. – Det var mye penger for ham. Og det første han ansatte var en hensynsløs sjåfør for en rubel på syttifem kopek. Det er den typen mann han var."

Splittelsen i den russiske kirken ble forårsaket av reformen initiert av patriark Nikon. Russiske tekster er endret Den hellige skrift og liturgiske bøker; to-finger-tegnet på korset ble erstattet med tre-finger; religiøse prosesjoner begynte å bli holdt i motsatt retning - mot solen; Si «halleluja» ikke to ganger, men tre ganger. De gamle troende kalte dette kjetteri, men tilhengere av den nye troen, inkludert tsar Alexei Mikhailovich, anathematiserte dem for dette.

Boyarina Feodosia Prokopyevna Morozova var fra det høyeste aristokratiet på den tiden. Faren hennes var okolnichy, og mannen hennes var en representant for Morozov-familien, slektninger til Romanovs. Tilsynelatende var adelskvinnen en av hoffmennene som fulgte med dronningen. Etter ektemannens og farens død begynte hun å forvalte en enorm formue, en av de største på den tiden i landet.

"Boyaryna Morozova". (wikipedia.org)

Etter å ha lært om hennes støtte til de gamle troende og hjelp til støttespillerne til erkepresten Avvakum, forsøkte Alexei Mikhailovich først å resonnere med den gjenstridige adelskvinnen gjennom hennes slektninger. Men til ingen nytte.

Før han avla klosterløfter, deltok Feodosia Prokopyevna til og med på gudstjenester i den "nye ritekirken." Men etter å ha blitt nonne på slutten av 1670, begynte Morozova å nekte å delta i slike "sekulære" begivenheter. Den siste dråpen for tsaren var hennes avslag på å delta i bryllupet hans med Natalya Naryshkina. Adelskvinnen ble arrestert og sendt til Chudov-klosteret for avhør. Ute av stand til å gi avkall på overholdelse av de gamle ritualene, ble hun fengslet i gårdsplassen til Pskov-Pechersky-klosteret. Eiendommen ble konfiskert og de to brødrene ble forvist.

Tre år senere ble adelskvinnen torturert igjen, og igjen til ingen nytte. Så sendte Alexei Mikhailovich Morozova og søsteren hennes til Borovsk, hvor de ble fengslet i et jordfengsel. Der døde de av sult, hvoretter 14 av deres tjenere ble brent levende. Omtrent 6 år senere ventet samme skjebne - brennende - erkeprest Avvakum.

Skjebnen til kunstneren

En etterkommer av kosakkene, som erobret Sibir med Ermak, ble født i Krasnoyarsk. Moren hans innpodet ham en følelse av skjønnhet og en kjærlighet til antikken. Gutten begynte å tegne tidlig og var ekstremt lidenskapelig opptatt av denne aktiviteten. Da det var på tide å tenke på å fortsette studiene etter distriktsskolen, hadde Surikovs far allerede dødd, og familien hadde ingen penger. Så fortalte Yenisei-guvernøren Pavel Zamyatin gullgraveren Pyotr Kuznetsov om den talentfulle unge mannen. Han betalte for Surikovs utdannelse ved Kunstakademiet.

Selvportrett. (wikipedia.org)

Den unge mannen reiste til hovedstaden med et fisketog i to måneder. Underveis så han inn i Moskva, som fengslet ham for alltid: «Etter å ha kommet til Moskva, befant jeg meg i sentrum av russisk folkeliv, tok umiddelbart sin egen vei.» Det var i denne byen han senere skulle bo og male hovedlerretene sine: "The Morning of the Streltsy Execution", "Menshikov in Berezovo" og "Boyaryna Morozova". Etter dem begynte de å snakke om Surikov som maler-historiker.

Vasily Ivanovich hadde aldri et ekte verksted. Han malte noen ganger hjemme, noen ganger i friluft, noen ganger i salene på Historisk museum. I samfunnet var han kjent som en usosial person. Bare hans slektninger så hans varme og livlige deltakelse.

"Om morgenen Streltsy-henrettelsen." (wikipedia.org)

1888 ble et vendepunkt for maleren, da hans kone døde. Sammen med henne var det som om noe hadde dødd i sjelen til Surikov selv. Etterfølgende malerier vakte ikke lenger like mye beundring som de som ble laget mens kona levde. Surikov tok igjen og igjen historiske emner – Suvorovs kryssing av Alpene, Ermaks erobring av Sibir, livet til Stenka Razin osv. – men hver gang var han ikke helt fornøyd med resultatet.

Han døde i Moskva i 1916 av kronisk sykdom koronar sykdom hjerter. Hans siste ord var: "Jeg forsvinner."

Allerede som barn hørte Surikov en historie fra tanten om gutten Morozova, som han husket dypt. Dybden i komposisjonskonseptet krevde at kunstneren skulle jobbe i fem år. Etter den mørke paletten til "" forbløffer maleriet "Boyaryna Morozova" med sin lette, veldig komplekse tone.

Plottet til filmen er enkelt: det skjedde under tsar Alexei Mikhailovich. Patriarken Nikons kirkereform delte den russiske kirken i to, noe som ga opphav til motstand. Nikons fiende var erkeprest Avvakum. Morozova var hans nærmeste følger. Til tross for sin nærhet til tsarens domstol, ble hun tatt til fange, utsatt for brutale forhør og tortur og døde i et jordfengsel i Borovsky-klosteret. Maleriet av Surikov tar øyeblikket da Morozova, lenket, blir ført gjennom gatene i Moskva. Hun tar farvel med folket, og løfter hånden foldet med et tofingerkors, som et tegn på de gamle troende.

I bildet veldig viktig gis farge og uttalte bevegelser. Surikov trengte å formidle begeistringen til folket. Den diagonale strukturen i komposisjonen til maleriet er også merkbar; sentrum av maleriet er Morozov. Den legemliggjør den forferdelige kraften til åndelig motstand, troen når et vanvidd. Denne kraften elektrifiserer mengden, den merkes ikke av alle; i den mangfoldige massen av mennesker brytes den til en flerfarget regnbue av forskjellige opplevelser.

Det er derfor ikke overraskende at Surikov mest av alt arbeidet med bildet av Morozova selv. Som alltid tok han utgangspunkt i et indre bilde, som han søkte den største korrespondanse til i naturen. "På adelskvinnen Morozovas tid," sa Surikov, "var det en tante av meg, Avdotya Vasilievna, som sto bak onkel Stepan Fedorovich, en bueskytter med svart skjegg. Hun begynte å lene seg mot den gamle troen ... hun minnet meg om typen Nastasya Filippovna fra Dostojevskij Bare jeg malte mengden på bildet først, og henne etter. Det var veldig vanskelig å finne ansiktet hennes. Tross alt, hvor lenge så jeg etter det. Hele ansiktet var i kritt . Jeg gikk meg vill i mengden ..."

I «Morozovaya» når Surikovs maleri sitt høydepunkt. Alt uttrykkes med dets virkemidler - rom, plastisk form, kontrast av lys og skygge, varierte farger. Men denne vakre og rike kunstneriske formen, denne levende, noen ganger flimrende, noen ganger åpne fargen eksisterer ikke alene: det er nettopp i dem at bildets indre essens finnes.

Figuren til Morozova er sentral, ikke bare fordi den er sterkere enn alt rundt den i sin blå-svarte farge, beriket med reflekser, og ikke bare fordi den inntar en sentral posisjon i komposisjonen. Bildet hennes er sentralt i betydningen, i rollen det spiller i bildet. Dens betydning er at den uttrykker den store overtalelseskraften, kraften som gir en ide kraftig effektivitet. Det er derfor bildet av Morozova er utstyrt med slike ekstraordinære trekk, det er derfor det virker brennende, tennende hjerter, det er der kilden til dens spesielle, gjennomtrengende skjønnhet er. Den kunstneriske legemliggjørelsen av den enorme kraften til den menneskelige ånden inneholder all patosen til bildet og betydningen av Morozovas bilde.

Et annet ord fra Surikov om tilblivelsen av maleriet: "...En gang så jeg en kråke i snøen. En kråke sitter i snøen og har en vinge satt til side, sitter som en svart flekk i snøen. Så jeg kunne' ikke glemme dette stedet i mange år. Så malte jeg adelskvinnen Morozov Og "" gikk akkurat på samme måte: en gang lyset ble tent, på ettermiddagen, på en hvit skjorte, med reflekser."

Disse ordene fortjener den største oppmerksomheten. Men de ble ofte tolket feil, siden de ga grunn til å anta ikke bare tilstedeværelsen, men til og med overvekten av et formelt element, som angivelig utgjør grunnlaget for hele den kreative prosessen. Faktisk er både kråka i snøen og refleksene til et stearinlys på en hvit klut noe mer enn bare det formelle opphavet til ideen om et maleri; de er et billedprinsipp som forener farger i økt billedkontrast, som den musikalske nøkkelen til et fremtidig maleri. I prosess internt arbeid over maleriet, i prosessen med å samle materiale og oppleve hendelsen som skildres, kom et avgjørende øyeblikk for kunstneren da et billedlig bilde ble funnet og sett i naturen som en billedsyntese av det fremtidige maleriet, som bestemte de grunnleggende fargeforholdene. Dette øyeblikket var et øyeblikk av sann inspirasjon.

Alle ansiktene skapt av Surikov i Morozova, og spesielt kvinnelige, er fylt med ekstraordinær, levende, åndelig skjønnhet. En hendelse finner sted foran øynene deres, som de aldri har opplevd i livet. Denne begivenheten vil ikke bli glemt i morgen, den vil sette et uutslettelig preg på sjeler. Skjønnheten til kvinner er skjønnheten i vekkede følelser og bevissthet. Kvinnene på bildet er alle vendt til Morozova, og ansiktene deres ser ut til å blomstre med enestående skjønnhet, som ikke vil falme eller forsvinne selv når begivenheten slutter og hverdagen begynner.

I tillegg til sympatisørene, viste Surikov i mengden de som var likegyldige og til og med fiendtlige mot adelskvinnen. Karakteren til presten - en fylliker og en kyniker - er skarpt skildret. Hans ubetydelighet er spesielt overbevisende sammenlignet med resten av karakterene. Det er flere andre personer i filmen for hvem det å følge Morozova virker som en underholdende gatehendelse. Dette er stort sett tenåringer. Noen løper etter sleden, andre står og blotter tenner. Surikov skrev dem med stor kjærlighet, akkurat som Morozovas tilhengere. Kunstneren så ikke noe dårlig i deres muntre nysgjerrighet og likegyldighet. Dette er selve livet, selve menneskets natur, der kraften til det organiske livet undertrykker inntil tidspunktet for angst for åndelige opplevelser. Om noen år vil dette emnet vokse fra Surikov til et uavhengig bilde "".

Maleriet dukket opp ved åpningen av Reiseutstillingen 1. mars 1881, da hele hovedstaden var begeistret for Alexander den andre. Da «Boyarina Morozova» dukket opp, skrev en kritiker av avisen «S.-Peterburgske Vedomosti» at «Morozova» ligner inntrykket av at prosesjonene med straffedømte begeistrer.