Saul er Israels første konge. Saul, den første kongen av Israel, jødekongen Saul

Samuel og sønnene hans. En gang var dommeren og presten for Israels folk Samuel, som ble berømt for sin kjærlighet til Jahve. Mens Samuel var dommer, våget ikke filisterne å angripe jødene. [Dette er skrevet i Bibelen, men det er mer sannsynlig at Samuel selv foretrakk å ikke krangle med filisterne og ikke kjempe mot dem - fra den samme bibelen lærer vi at filistrenes vaktavdelinger var stasjonert i israelske byer på den tiden.]

Da Samuel ble gammel, utnevnte han sønnene sine til dommere. Men de var slett ikke som faren sin, og snart kunne folket ikke lenger tolerere oppførselen deres. Israels eldste kom til Samuel og sa: «Se, du er gammel, og dine sønner vandrer ikke på dine veier; Sett derfor en konge over oss, så han kan dømme oss som andre nasjoner.»

Samuel likte ikke disse ordene så godt, og han spurte Gud om råd. Den bedrøvede Herren sa til ham: Hør på folkets røst i alt de sier til deg, for de har ikke forkastet deg, men de har forkastet meg, så jeg ikke skal være konge over dem. Som de gjorde fra den dagen jeg førte dem ut av Egypt og frem til denne dag – de forlot meg og tjente andre guder – slik skal de gjøre med deg. Så lytt til stemmene deres; bare presenter for dem og forkynn for dem rettighetene til kongen som skal regjere over dem.»

Samuel formidlet Guds ord til folket og forklarte hvordan kongen skulle herske over dem: han ville ta bort deres sønner og døtre og gjøre dem til sine krigere, tjenere og tjenestepiker, og ta bort de beste åkrene og hagene, slavene og buskapen fra folket. I tillegg skal han årlig ta en tiendedel av alles småfe, og alle israelittene skal være hans slaver. Men da vil det være for sent å klage – Gud vil ikke høre dem.

Men folket, selv etter å ha lyttet til den formidable advarselen, stod på sitt: «Nei, la kongen være over oss, så skal vi bli som andre nasjoner: vår konge skal dømme oss og gå foran oss og utkjempe våre kriger. ”

Da Samuel overbragte folkets ord til Gud, sa Herren: «Hør på deres røster og gi dem en konge!» Etter dette oppløste Samuel israelittenes forsamling.

1 - turban (turban) laget av lin
tekstiler; 2 - gylden krone med
inskripsjonen "Hellighet til Gud";
3 - heshed (fingerbøl) med 12
dyrebare steiner; 4 -
Urim og Turim depot; 5 -
tre blå snorer for kronen;
6 - to steiner (onykser) med
navnene på de 12 stammene i Israel
rammer; 7 - eyeford (forkle
laget av gull, ull og lin;
8 - meir (overkjole) fra
blå ull med granater
og gyldne bjeller
hem; 9 - lin chiton
tekstiler; 10 - belte

Israels første konge. Kish, en edel mann fra Benjamins stamme, hadde en ung og vakker sønn, Saul, som var høyere enn noen israelitt. En dag forsvant eselene til Kis, og han beordret sønnen sin å finne dem. Saul lette forgjeves og kom til byen der Samuel bodde. Og Gud sa til ham på forhånd at han på denne dagen skulle møte Israels fremtidige konge og salve ham til konge. [Salvelsesritualet bestod i å salve hodet til presten eller kongen med olje - en aromatisk olje av en spesiell sammensetning. Det ble antatt at gjennom salving overfører Gud en del av sin kraft til mennesket. Derav uttrykket "kongen er Guds salvede."]

Så snart Samuel så Saul, sa Gud: «Dette er mannen jeg fortalte deg om; han skal herske over min arv.» Samuel og Saul møttes, og presten inviterte den unge mannen til å spise sammen med ham. Ved middagen serverte kokken, på Samuels ordre, Saul de beste snittene, og så inviterte den gamle presten gjesten til å overnatte hos ham, og forsikret ham om at de savnede eselene allerede var funnet.

Neste morgen eskorterte Samuel Saul ut av byen. Da de var alene, tok Samuel et kar med olje, helte den dyrebare oljen på Sauls hode, kysset ham og sa: «Se, Herren salver deg til å være hersker over hans arv...» Så forutsa han Saul hva som ville skje til ham i nær fremtid, og sa kjærlig farvel.

Etter denne hendelsen kalte Samuel til seg hele Israels folk og fortalte dem navnet på Saul. Men han var ingen steder å finne, og bare Gud indikerte at Saul skulle letes etter i bagasjetoget, hvor han gjemte seg av forlegenhet. Da de løp og hentet Saul, som hevet hode og skuldre over alle de forsamlede, sa Samuel, beundret ham, og sa: «Ser du hvem Herren har utvalgt? Det er ingen som ham i hele folket.» Og folkemengden utbrøt med glede: "Leve kongen!"

Imidlertid likte ikke alle den unge kongen av Israel. Noen sa med forakt: «Skal han redde oss?» De vendte seg bort fra Saul og ga ham ikke gaver, slik det var vanlig. Men Saul viste intelligens og tålmodighet: han lot som han ikke la merke til noe.

Saul beviser sin rett til å regjere. Kort tid etter at Saul ble erklært konge, beleiret Nahasj, kongen av et naboland, den israelittiske byen Jabes. Ute av stand til å tåle sult lenger, foreslo innbyggerne til fienden: «Gjør en allianse med oss, og vi vil tjene deg.» Han svarte: «Jeg vil slutte en allianse med dere, men for å rive ut det høyre øyet på hver av dere og derved bringe vanære over hele Israel.» De eldste ba om syv dagers forsinkelse og lovet at hvis hjelp ikke kom, ville de overgi seg.

Nyheten om dette nådde Saul. Han, rasende over fiendenes frekkhet, kuttet oksene sine i stykker, sendte disse kjøttstykkene til alle de israelske stammene og truet med at han ville gjøre det samme med oksene til alle de som ikke svarte på hans kall om å hjelpe uheldige innbyggere i Jabez.

Trekkfe er bondens hovedrikdom. Så Sauls trussel fikk innvirkning. De redde menneskene samlet seg umiddelbart som én person. Kongen foretok en inspeksjon og fant ut at han hadde tre hundre og tretti tusen soldater til rådighet. Så sa de til Jabes ambassadører: «I morgen vil det komme hjelp til dere når solen varmer opp.»

Neste morgen angrep den israelske hæren, delt av Saul i tre avdelinger, fiendene fra forskjellige sider. De flyktet i panikk, men Jabez ble reddet. Så Saul beviste at han var i stand til å være en konge og beskytte sitt folk. Folket krevde døden til dem som ikke ville se Saul som konge. Men Saul tillot ikke dette.

Krangel mellom Samuel og Saul. Ved å foreslå å velge en ukjent ung israelitt fra en liten og svak stamme til konge, forventet Samuel at Saul ville adlyde ham i alt. Men han gjorde det snart klart for den gamle ypperstepresten at han hadde til hensikt å regjere selvstendig. En hendelse gjorde Samuel spesielt sint. Saul rekrutterte en tropp på tre tusen soldater og bestemte seg for å begynne kampen mot filistrene. På den tiden levde israelittene og filistrene i fred, men til og med i Gibea, byen Sauls, var det en filistinsk vaktstyrke. Sauls eldste sønn, Jonatan, med tusen soldater angrep filistrene og beseiret dem.

Etter å ha fått vite om dette, gikk filistrene til krig mot Israel. I deres hær var det tretti tusen stridsvogner, seks tusen ryttere og i tillegg «en mengde mennesker, som sanden på kysten». Da israelerne hørte om fiendtlige horder som nærmet seg, begynte de å spre seg ut i fjellene og gjemte seg der i kløfter og huler. Saul og Jonatan hadde bare seks hundre mann igjen. Men selv med dem var det umulig å gå i krig før Samuel kom og ofret til Herren.

Men Samuel viste seg ikke. Sju dager gikk, Sauls hær, som allerede var liten, smeltet, og kongen bestemte seg for å ofre til Jehova selv. Så snart han var ferdig med ofringen, dukket Samuel opp og spurte sint: «Hva har du gjort?» Saul forklarte alt for ham, men unnskyldningene hans ble ikke akseptert. Samuel sa illevarslende: «Du har handlet ille fordi du ikke har oppfylt Herren din Guds bud, som ble gitt deg: for nå ville Herren ha stadfestet ditt rike over Israel for alltid. Men nå kan ditt rike ikke bestå: Herren skal finne en mann etter sitt eget hjerte, og Herren vil befale ham å være leder for sitt folk, siden du ikke har oppfylt det Herren har befalt deg.» Og Samuel dro, han ville ikke bli hos kongen.

Jonatans bedrifter og filistrenes nederlag. Det så ut til at Samuels dystre spådom ville gå i oppfyllelse umiddelbart: Saul hadde bare en håndfull soldater igjen, og selv de var svært dårlig bevæpnet, fordi det ikke var en eneste smed i hele Israel. Filisterne kjente hemmeligheten bak smelting og bearbeiding av jern og voktet nidkjært den - dette var hovedhemmeligheten bak deres militærmakt. De solgte jernspader, høygafler, økser og annet verktøy til jøder, men de fortsatte til og med å slipe dem selv, og tok et gebyr for det. Av hele Sauls hær var det bare han og hans sønn Jonatan som hadde spyd og sverd.

I mellomtiden delte filisterne seg i tre avdelinger, og uten motstand, begynte de å plyndre landet. Så tok Jonatan, i hemmelighet fra sin far, med seg bare ekleren sin, og dro gjennom fjellkløften for å møte fienden. Filisterne så dem ovenfra og bestemte: «Jødene kommer ut av ravinene der de gjemte seg.» Vaktene selv var for late til å gå ned, og de ropte: "Kom opp til oss, vi skal fortelle deg noe!"

Jonathan og rustningsbæreren hans gikk raskt opp trappen. Vel fremme brukte Jonathan, uventet for filistrene, et spyd og sverd. Fiendene falt den ene etter den andre, og godseieren gjorde dem ferdig. Panikk grep hele fiendens leir, og filistrene begynte å spre seg som skremte sauer.

Fra festningsmuren så Saul en folkemengde som raste rundt i fiendens leir, og forvirringen ble mer og mer intens. Uten å kaste bort tiden førte han mennene sine ut på marken, slo filistrene, og de flyktet. Jødene som var i filisternes hær løp over til israelittene, og de som gjemte seg i fjellene sluttet seg også til dem.

Kampen fortsatte hele dagen, og israelittene var trette og sultne. Men Saul advarte om at alle som spiser noe før kvelden, inntil fiendene er fullstendig beseiret, vil bli henrettet. Alle var redde for straff og forble sultne. Men Jonathan, som fant seg selv i skogen under slaget, visste ikke om forbudet og smakte på villhonningen som ble funnet der.

Da slaget var over, kunne ikke Saul gå etter filistrene fordi Gud hadde gjort det klart at noen hadde gjort ham sint. De kastet lodd og det falt på Jonatan. Han innrømmet at han spiste litt honning under slaget, og Saul sa: «Du, Jonatan, må dø i dag.» Men så protesterte hele folket: «Skal Jonatan dø, som brakte Israel så stor frelse? La dette ikke skje! Så sant Herren lever, skal heller ikke et hår av hans hode falle til jorden, for han har arbeidet med Gud i dag.» Så Jonatan forble i live.

Den siste pausen mellom Samuel og Saul. Etter den strålende seieren over filisterne fulgte suksessen Saul i alt. Men filistrene var sterke, og kampen mot dem, så de døde ut, for så å blusse opp igjen, fortsatte under hele Sauls regjeringstid. Over tid klarte kongen å skape en mektig og lojal hær.

Samuel, overbevist om at Saul fortsatt var langt unna å miste riket, kom til ham og sa at Gud nå befaler kongen å utslette amalekittenes stamme, som en gang for to hundre år siden kjempet med jødene som kom fra Egypt. Samtidig advarte ypperstepresten at Saul måtte være nådeløs: «Død fra mann til kone, fra [tenåringsgutt eller -jente] til et diende barn, fra en okse til en sau, fra en kamel til et esel.»

To hundre og ti tusen soldater, ledet av kongen, fulgte Guds ordre, dro ut på et felttog. Amalekittene forventet ikke et angrep og klarte ikke å gjøre motstand. Israelittene ødela hele stammen, og etterlot bare deres konge, Agag, i live. Saul skånet amalekittenes beste buskap og eiendom, og ødela bare det som var verre.

Da sa Gud til Samuel: «Jeg angrer på at jeg gjorde Saul til konge, for han vendte seg bort fra meg og oppfylte ikke mitt ord.» Neste morgen møtte Samuel Saul, irettesatte ham sint for ulydighet mot Guds vilje og bekreftet: "Fordi du forkastet Herrens ord, og han forkastet deg for at du ikke skulle bli konge." Sauls omvendelse hjalp ham ikke. Samuel krevde å hente amalekittenes konge og drepte med sin egen hånd Agag, som skalv av frykt, foran Herrens alter. Så dro Samuel hjem til seg. Han og Saul så hverandre aldri igjen.

Biografisk informasjon

Sauls rike omfattet arvene til Juda og Efraim, Galilea og regionen i Transjordan. Tilsynelatende prøvde han ikke å utvide sin makt utover territoriene som var bebodd av israelerne. Han klarte heller ikke å gjennomføre reformer rettet mot å erstatte tradisjonell stammeledelse med et sentralisert administrativt apparat underordnet kongen.

Historien om Sauls forhold til Shmuel gjenspeiler vanskelighetene knyttet til etableringen av monarkisk makt. I følge en av tradisjonene som er inkludert i den bibelske fortellingen, begynte friksjonen mellom Saul og Shmuel etter at kongen, som hadde samlet en hær i Gilgal for å gå i kamp med filisterne, selv ofret til Gud, uten å vente på Shmuels ankomst (I. Sam. 13:8-14). Tilsynelatende så Shmuel på dette som et forsøk fra kongen på presterettigheter; han kunngjorde til Saul at hans regjeringstid ikke ville vare lenge som straff for handlingen hans. Det siste bruddet skjedde da Saul ikke fulgte Shmuels instruksjoner om å fullstendig ødelegge amalekittene (1. Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel kunngjorde at Gud fratok Saul hans kongelige tittel og valgte David som ny konge.

Da David dukket opp ved kongsgården, begynte Saul å innse at folket favoriserte David (1. Sam. 18:16), hvis seire over filistrene vekket Sauls misunnelse, som ble til blindt hat, som til tider formørket hans fornuft – i anfall av sinnssyke forsøkte han å drepe livet til sin egen sønn Jonathan (1. Sam. 20:33), henrettet 85 prester sammen med deres familier i Nob (1. Sam. 22:12-19). Sauls mistanke fikk ham til å se konspirasjon overalt og fikk ham til å drepe David (1. Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), selv om han allerede var hans svigersønn. Han tvang David til å flykte til fienden for å finne tilflukt der.

Hele denne tiden fortsatte Saul å føre krig mot filistrene. Da filistrenes styrker samlet seg dypt inn i israelittisk territorium, i Jisreel-dalen, marsjerte Saul mot dem og slo opp en leir ved foten av Gilboa-fjellet, tilsynelatende nær Ein Harod (1. Sam. 28:4; 29:1). I følge I Sam. 28, følte han seg usikker før slaget og trengte støtte fra Shmuel, som på dette tidspunktet allerede var død. I strid med et religiøst forbud brukte han hjelpen fra en nekromanserheks for å tilkalle Shmuels ånd, men mottok fra ham bare en spådom om nederlag og død. Kanskje er denne episoden en del av bokens generelle linje mot kongemakten og til forsvar for prestenes makt.

Tre sønner av Saul falt i slaget - Jonathan, Amminadab og Malki-Shua. Omringet av filisterbueskyttere og såret av pilene deres, kastet Saul seg over sverdet sitt (1. Sam. 31:4).

Da filistrene neste dag oppdaget Sauls lik blant de falne israelittene, hugget de hodet av ham «og sendte det gjennom hele filistrenes land for å forkynne dette i templene til sine avguder og for folket» (I Sam. 31:8-9). Sauls våpen ble donert til Ashtoreth-tempelet, og kroppen hans ble hengt på veggen til Beit She'an. Innbyggerne i Jabesh-Gil'ad, som husket hvordan Saul reddet dem fra ammonittene, tok liket ned fra muren og begravde det i byen deres (1. Sam. 31:10-13), hvorfra Sauls bein senere ble overført til graven til hans far i området Zela, tilsynelatende, nær Gibea (2. Sam. 21:14).

Staten for det israelske samfunnet på Sauls tid

Basert på bok I Sam. vi kan konkludere med at et ryddig administrativt system ennå ikke hadde utviklet seg på Sauls tid. Sauls energi var først og fremst rettet mot å konsolidere monarkiet. Tilsynelatende var en betydelig del av den begynnende administrasjonen medlemmer av Sauls familie.

Således sto hans sønn Jonatan i spissen for en av kontingentene til den stående hæren, Abner ben Ner, også en slektning av Saul, var sjef for kongens hær; De fleste av de militære lederne var medlemmer av Benjamins stamme, som mottok landområder og vingårder av kongen. På Sauls tid hadde stammeorganisasjonen ennå ikke opphørt å eksistere – Saul ble ansett som overhodet for Israels stammer – og monarkiske institusjoner som ligner på de som fantes i andre land i det gamle nære Østen var ennå ikke dannet.

Symbolet på Sauls kongemakt var tilsynelatende hans spyd, og også, muligens, en krone og et armbånd (2. Sam. 1:10). Under Saul ble det for første gang opprettet en stående hær på 3000 (1. Sam. 13:1-2), men stammemilitser fortsatte å eksistere, og utgjorde hoveddelen av troppene mobilisert ved kongelig ordre.

Sauls tiltredelse markerte begynnelsen på en flere hundre år lang konflikt mellom makten til prester og konger. Fra prestenes synspunkt er kongens utseende en avvisning av Guds direkte makt over folket. Ikke lenge før dette, da Gideon ble tilbudt å bli konge, svarte han at folket ikke har noen annen konge enn Gud. Fra det øyeblikket begynte den såkalte "profetiske revolusjonen" - konstant kritikk fra profetene av kongenes avgjørelser. En annen konsekvens var sentraliseringen av kulten, som ikke hadde vært påkrevd før. Siden kong Shlomos tid var det eneste lovlige stedet hvor ofre kunne ofres, templet i Jerusalem (selv om andre helligdommer fortsatte å fungere i århundrer).

Den antimonarkiske tendensen til Shmuel I-boken og sammenligningen av Sauls aktiviteter med aktivitetene til hans etterfølger, David, skaper inntrykk av fullstendig fiasko. Men hans militære prestasjoner var store. Uten å fullstendig løse problemet med konflikten med filistrene, fjernet han Israel fra å underordne seg dem og stoppet deres fremmarsj inn i det indre av landet. David forsto dette best av alt, som komponerte en sang om ham, som begynte med ordene «Din herlighet, Israel, er drept på dine høyder! Hvordan de mektige har falt!

Kilder

• KEE, bind 7, kol. 694-696

Melding: Det foreløpige grunnlaget for denne artikkelen var Sauls artikkel i EEE

Herskere over det gamle Israel og Juda
Konger av Storbritannia
Konger av Juda

The First Book of Kings sier at hjembyen til Saul av Benjamins stamme var Gibea, som han gjorde til sin hovedstad. Han ble utvalgt og salvet til riket av profeten Samuel, kom senere i konflikt med ham, og profeten salvet unge David i hemmelighet til riket. Deretter var David sammen med kongen, giftet seg med datteren hans og spredte Sauls melankoli ved å synge og spille harpe. Saul prøvde da å drepe ham, og David flyktet. Saul ble alvorlig såret og tapte slaget med filisterne ved Gilboa-fjellet, og begikk selvmord. I senere litteratur fremstår han som eier av en rastløs, rastløs sjel, besatt av melankoli og sinneanfall, som kan roe seg ned av vakker musikk.

Biografi i henhold til den første Samuelsboken

Den eneste kilden som historien om Saul er kjent fra er Det gamle testamente (Tanakh), hovedsakelig 1. og 2. Kongebok; samt diverse senere tekster avhengig av det. Andre kilder som vanligvis hjelper til med å gjenopprette fakta om monarkens regjeringstid (for eksempel mynter, dekrettekster, meldinger fra kronikkene til nabostatene) er ikke bevart. Dermed gikk all tilgjengelig informasjon, allerede legendarisk, uunngåelig gjennom evalueringsfiltrene til de jødiske kompilatorene av den kanoniske teksten, så vel som forfattere som forsøkte å beskrive fremveksten til hans rival og etterfølger David.

Utseende og karakter

Opprinnelse

Saul var fra Gibeah (moderne Tol-el-ful), den eneste sønnen til en edel mann ved navn Kish (Kish) fra stammen Benjamin, stammen til Matriev (Mattri). Hans mors navn er ukjent. Abner (Avner ben Ner), hans fetter (og, i henhold til instruksjonene fra midrash, sønn av trollkvinnen til Endor), ble senere hans militære leder. Kish, far til Saul, og Ner, far til Abner, var sønner av Abiel, sønn av Zeron, sønn av Behorat, sønn av Afi, sønn av en benjamitt. Som Beneamitt tilhørte Saul den mest krigerske stammen av israelittene, men samtidig den «yngste» og minste av stammene.

Valg av Saul

Det dystre bildet han malte skremte ikke folket, som fortsatt ønsket å bli ledet av en militær leder:

Sauls regjeringstid

Sauls andre militæroperasjon, etter seieren over ammonittene, var frigjøringen av hjembyen Gibea fra filisternes garnison som var stasjonert der, som ble utført av hans sønn Jonatan. Til å begynne med, på Sauls bosted, gjorde han byen Mikhmas til sitt kontrollsenter, hvorfra han begynte å gjennomføre militære kampanjer for den endelige frigjøringen av landet. Etter tapet av Gibea sendte filisterne 30 000 stridsvogner og 6000 ryttere, men denne hæren ble beseiret av jødene (ved Gilgal).

Sauls neste militæroperasjon var en krig med amalekittene, og profeten Samuel, før talen hans, beordret deres fullstendige utryddelse som hevn for angrepet de gjorde på israelittene etter at de krysset Rødehavet under Moses. Han beseiret dem ved Karmel. Så fant et nytt slag sted med filistrene, kjent for det faktum at David før den drepte Goliat i en enkelt kamp. Til slutt, i neste kamp med dem, vil Saul dø.

Sauls rike inkluderte arvene til Juda og Efraim (Efraim), Galilea og regionen i Transjordan. Symbolet på Sauls kongemakt var tilsynelatende spydet hans (senere legender ville forbinde det med det berømte skjebnespydet), og muligens også en krone og et armbånd. Til sammen regjerte Saul i rundt 20 år, sannsynligvis 19; det nøyaktige tidspunktet for hans regjeringstid er ikke gitt, se avsnittet nedenfor.

Saul og Samuel

Selv om kongen etter dette regjerte i flere år til, men da han kjente Samuels forbannelse, trodde han at Gud hadde forlatt ham, og fra den tiden "mistet ånden og ble en slave av sjalusi, ondskap og ondskap"; han var besatt av en ond ånd (noen ganger blir dette til og med tolket som en slags psykisk sykdom), og de kongelige æresbevisningene trøstet ham ikke lenger.

Saul og David

Som Bibelen forteller om ytterligere hendelser, var Samuel trist over Saul og at han hadde gjort en feil ved å velge ham som konge. Gud, som fremstår i Bibelen som en fullverdig samtalepartner med andre karakterer, var også enig med Samuel i denne saken:

Min sjel sylter og lengter, -
Å, syng for meg, min gutt, sangen din:
La lydene hennes helbrede min sorg, -
Jeg elsker dine hellige sanger så mye!

Omfavnelsen av en ond ånd undertrykker meg,
Jeg ble nok en gang overveldet av motløshet,
Og de forferdelige spyr ut forbannelser igjen
Mine lepper i stedet for en hellig bønn.

Jeg vansmer, brenner av vrede og lider;
Kjødet plages av sykdom,
Og det er sinne i min sjel... Jeg tørster etter blod,
Og forsøk på å overvinne det onde er forgjeves.

Mer enn en gang, såret av brodden av denne svakheten,
Jeg kunne ha drept deg i mitt gale delirium.
Å, syng! Kanskje helbredet av deg,
Hulkende, jeg faller på brystet ditt! ..

K.R. (Konstantin Romanov)

Unge David, hemmelig salvet til konge, var «lyshåret, med vakre øyne og et behagelig ansikt», fingernem og modig, hadde et saktmodig og vennlig hjerte og var berømt for sin sang og gode harpespill. Siden krangelen med Samuel begynte Saul ofte å bli angrepet av melankoli og motløshet, han ble dyster og grusom. Han ble rådet til å underholde seg med musikk og ble fortalt at det var en utmerket musiker i byen Betlehem. David ble kalt til palasset, og da han kom og spilte musikk, følte Saul seg bedre, og den "onde ånden" trakk seg tilbake fra ham.

Fram til kongens død fortsatte David å gjemme seg. Saul ga sin kone, sin datter, til en annen og fortsatte å forfølge ham, men til ingen nytte. Samtidig demonstrerte David mer enn en gang sin gode vilje og motvilje mot å løfte en hånd mot sin svigerfar, for eksempel da han en gang fant Saul i en hule (hvor han dro for å avlaste seg selv - derav det utdaterte figurative uttrykket " å dra etter kong Sauls behov"), skar han stille av kanten på kappen hans, som så viste Saul med ordene at han godt kunne ha drept ham, men gjorde det ikke. Han sparte også kongen, da han en gang snek seg inn i leiren og så ham sove ved bålet uten vakter.

Sauls død

På bakgrunn av konstant forfølgelse av David som skjuler seg og profeten Samuels død, fortsatte kongen å føre krig mot filisterne. Da fiendtlige styrker samlet seg i Jisreel-dalen, marsjerte han mot dem og slo leir ved foten av Gilboa-fjellet, tilsynelatende nær Ein Harod.

Avkom

Saul er den eneste kongen i det forente jødiske riket som ikke var en polygamist (i motsetning til David og Salomo). En liste over Sauls sønner er gitt i 1 Samuel (14:49) og 1 Krønikebok (8:33; 9:39).

1. Ahinoam, datter av Ahimaas, kona til Sauls. Deres barn:
   1. Jonathan (Yonatan). Hans sønn:
      1. Mefibosjet (Meribbaal; Merib) - den eneste overlevende etterkommeren av Saul, var 5 år gammel da han døde. Han hadde halthet på begge bena, så han kunne ikke være en aktiv rivaliserende figur under Davids regjeringstid.
         1. Han hadde en sønn som het Mika, som etterlot seg avkom som ikke spilte en fremtredende rolle i Israels historie.
   2. Aminadab
   3. Melchisua (Malki-Shua) - tre sønner døde sammen med faren
   4. Ishbosjet (Eshbaal) - den fjerde sønnen, ble den neste kongen av Israel, regjerte i to år, ble drept av sin egen kommandør, som løp over til David.
   5. Jesus – Den hellige skrift gir ikke detaljer om ham.
   6. Merova (Merab) - gift med Adriel, sønn av Barzillay fra Mehola, hadde 5 sønner, alle drept
   7. Michal (Michal) - gift med David, etter at flukten hans ble gitt til Phalti, sønn av Laish fra Gallima, kom etter Sauls død tilbake til mannen hennes. Barnløs, etter erobringen av Jerusalem ble hun sendt bort av dem
2. Rispa, datter av Ai, var Sauls medhustru. Deres sønner:
   1. Armon
   2. Mefibosjet - begge drept sammen med de fem sønnene til Merov

Saul i andre bøker i Bibelen

2 Samuel

David, som etter Sauls død ble konge over Juda og deretter over hele Israel, understreket gjentatte ganger sin respekt for sin forgjenger og hans husstand:

Psalter

Selv om historien om konfrontasjonen mellom David og Saul er plottet inn i salmeteksten (som forfatterskapet til de fleste av salmene er assosiert med David), blir navnet til Saul faktisk aldri nevnt i salmeteksten, selv om det dukker opp i titlene på en rekke salmer, som antas å ha fått tittelen senere enn tilblivelsen av de egentlige lyriske tekstene.

I tillegg til den allerede nevnte Salme 17, er følgende salmer assosiert med ulike omstendigheter i konflikten mellom Saul og David:

• Salme 51 - "Davids lære, etter at edomitten Doeg kom og fortalte Saul og fortalte ham at David var kommet til Akimeleks hus."
• Salme 53 - "Davids lære, da Sif kom og sa til Saul: "Gjemmer ikke David seg blant oss?"" og tematisk fortsetter den, Salme 54
• Salme 57 - selv om den ikke inneholder en tilsvarende inskripsjon, går innholdet tilbake til Sauls forfølgelse av David
• Salme 58 - "Davids skrift, da Saul sendte for å ta vare på huset sitt for å drepe ham."

Hosea

Andre tekster

En senere midrasj forteller at da mennene fra Benjamins stamme dro for å kidnappe jomfruene fra Silo (fordi det ikke var nok bruder i stammen deres) (Shoftim 21:29-23), var Saul for sjenert til å gripe en av jentene danset i vingårdene, og hun løp selv etter ham. Denne episoden er assosiert med bebreidelsen som Saul vil kaste mot Jonathan - "sønnen til en vågal kvinne." Jødiske vismenn, som kommenterer denne episoden, skriver at unge Saul, til tross for sitt mot, var preget av ekstrem sjenanse.

Jødisk historiker fra det 1. århundre. n. e. Josephus Flavius ​​i Book VI of Jewish Antiquities, gjenforteller den bibelske historien, gjør en rekke tillegg og utvidelser av teksten. Derfor trekker han oppmerksomheten til det faktum at fra og med Saul, «jødenes land endelig vedtok en monarkisk struktur». Josephus gir også jevnlig enda større data om antall tropper enn i Bibelen, noe som indikerer at filisterne motarbeidet jødene med en hær på 300 tusen infanterister, 30 tusen stridsvogner og 6 tusen kavalerier, og i slaget da Jonathan utmerket seg, 60 tusen fiender ble drept; og i felttoget mot amalekittene samlet Saul 430 tusen krigere (inkludert 30 tusen fra Judas stamme); Ahimeleks slektninger besto av 305 personer (i stedet for 85 i Bibelen). Han legger til at ikke alle jøder i utgangspunktet tok Saul på alvor etter valget hans: noen behandlet ham med forakt, hånet ham og kom ikke med ordentlige gaver, men etter hans seier over ammanittene fikk han universell respekt. Med henvisning til historien om trollkvinnen til Endor, berømmer Joseph motet til Saul, som var klar til å gå i kamp, ​​vel vitende om det mislykkede utfallet for seg selv.

Talmud sier at Bibelen bare inkluderer en liten del av samtalen mellom spøkelsen til Samuel, tilkalt av trollkvinnen til Endor, og kong Saul, som også spurte profeten: «Vil jeg bli frelst hvis jeg flykter?» Samuel svarte: «Ja, hvis du løper fra slagmarken, er du trygg. Men hvis du er enig i Herrens dom, vil du i morgen befinne deg i himmelen ved siden av meg.» Dermed viser kongens forberedelser til en åpenbart tapende kamp å være en heroisk bragd. Midrash Levitkus Rabbah berømmer ham for dette:

Sauls alder og regjeringstid

Sauls regjering i annalene til det jødiske folkets historie er unik fra det synspunkt at han er den eneste kongen som forfatterne av Bibelen ikke kjenner til tidspunktet for hans regjeringstid (de gir datoer selv for usurpatorer som tok tronen i noen dager). Dette er spesielt overraskende i tilfellet med den første kongen av landet og grunnleggeren av staten.

Moderne forskere gir følgende datoer: 1067-1055. (dvs. 12 år); OK. 1029-1005 f.Kr e. (det vil si 24 år gammel)

Jødiske lærde, basert på den bibelske teksten og Rashis kommentarer, prøver å beregne Sauls alder på denne måten:

• Saul ble født i det 12. året av Samsons regjeringstid (2823 fra verdens skapelse)
• Saul var 8 år gammel da Eli ble dommer (2831), noe som gjorde Saul 9 år eldre enn Samuel.
• Saul var 31 år gammel da David ble født (2854).
• Saul var 48 år gammel og David 17 år da Samuel ble dommer (2871).
• Saul var 59 år gammel og David var 28 år gammel da Saul ble konge (2882).
• Samuel døde i en alder av 52 år, 4 måneder før Sauls død (2884).

I motsetning til den bibelske teksten viser det seg altså at Saul var konge i 3 år, noe som tilsvarer den bibelske setningen om at Samuel ble bedt om å utnevne en konge «da han var gammel». Det vil si at Samuel neppe kunne ha levd 40 år til av Sauls regjeringstid, og han døde samme år som kongen. Det finnes andre beregningsalternativer.

I Koranen

Saul, som dukker opp i islam under navnet Talut, er nevnt i Surah 2 Al-Baqarah (The Cow; 2:247-251), i et fragment som forteller hvordan Allah gir makt til herskere:

Historisk analyse

Tekstanalyse

Ifølge en mening regnes beretningen om Saulus som en av de tidligste bibelske tekstene. Dens forfatter faller ikke sammen med forfatteren av verken Josvas bok eller Kongebøkene (3-4 Kongebøker). Den originale versjonen av Samuels bok kunne ha blitt til i andre halvdel av kong Davids, hans etterfølgers regjeringstid (10. århundre f.Kr.). Forfatteren var en ukjent redaktør (noen ganger antas det at han var presten Evyatar eller noen fra hans krets), som samlet forskjellige historier om historiske og legendariske hendelser og kompilerte en bok fra dem, inkludert noen ganger forskjellige versjoner av historien om det samme hendelse (for eksempel er drapet på en filistinsk gigant av en viss jødisk ungdom beskrevet fire ganger). Kombinasjonen av versjoner blir sett på som enten en mekanisk kompilering eller et ønske om å gi publikum alle tilgjengelige data (som sammenlignes med metoden til Herodot).

I henhold til konseptet til G. Helscher, adoptert av J. Weinberg og I.R. Tantlevsky, er samlingen av "Early Prophets" som har kommet ned til oss (fra Josva/Josvas bok til 2. Kongebok/4 Konger). «et separat, enhetlig og integrert verk», skapt på grunnlag av tidligere kilder enten på slutten av det 7. eller på midten av det 6. århundre f.Kr. e.. Weinberg kaller forfatteren dens en Deuteronomist med den begrunnelse at tekstens natur ligger nær det narrative laget av Femte Mosebok (ifølge Helscher er historien om Saulus en fortsettelse av det jahvistiske laget i Moseboken).

Den bibelske beretningen om Sauls salvelse er ment å være en samling av flere forskjellige versjoner:

1. Kongen selv ofret uten å vente på at profeten skulle komme, og Samuel så tilsynelatende på dette som et angrep på prestenes rettigheter.
2. Kongen utførte ikke Samuels ordre om å fullstendig utrydde amalekit-stammen.

Noen forskere mener at dette også er to varianter av samme årsak til krangelen, der den første, med ofringen, regnes som et senere tillegg, siden det ikke har sammenheng med tidligere hendelser.

Teksten gir også to forskjellige forklaringer på opprinnelsen til ordtaket "skal Saul være blant profetene":

1. Saul kom tilbake fra Samuel etter hans salvelse
2. Samuels jakt på David

Motivet med å vende seg til de dødes ånder, som vises i episoden med trollkvinnen til Endor, er ganske vanlig i folkloren til forskjellige nasjoner (for eksempel i den antikke greske myten vender Orfeus seg gjennom et orakel til ånden til hans sørgede kone Eurydice). Men for Bibelen er et slikt komplott assosiert med overjordiske krefter unikt.

Beretningen om Sauls død representerer også en samling av to versjoner:

1. han begikk selvmord ved å kaste seg på sverdet sitt.
2. En amalekit som tilfeldigvis var i nærheten drepte Saul på hans anmodning.

Styreanalyse

Sauls viktigste prestasjon var foreningen av en rekke israelittiske grupper fra Gilead til Juda, og skapte den første politiske enheten, som var påtrengende nødvendig for den konstante militære trusselen (filisterne i vest, haraanittene i nord, amalekittene i sør) som kontrollerte store deler av Palestina. Saul prøvde å forene hele Israel under hans styre (siden jødene helt klart visste hvilket land som skulle tilhøre dem, i henhold til løftet gitt av Herren under Josva). For å beskytte de trans-jordanske stammene i Israel, fører han krig med kongen av Moab; motsetter seg det arameiske riket Soba for å beskytte de nordlige israelittiske stammene, og kjemper mot amalekittene for å styrke innflytelsen i det sørlige Palestina. Han etablerer også forbindelser med kalebittiske og kenittiske stammer og annekterer de kanaanittiske byene, som beholdt sin uavhengighet, til Israel. Samholdet i nasjonen var imidlertid fortsatt svært ustabilt, og hele hans regjeringstid var preget av kontinuerlige kriger, med varierende suksess. Begynnelsen på statsdannelse var imidlertid allerede lagt.

Sauls politikk var i stor grad rettet mot å konsolidere monarkiet. Tilsynelatende prøvde han under hans regjeringstid ikke å utvide makten sin utover territoriene bebodd av israelerne. Han forsøkte heller ikke å erstatte den tradisjonelle stammeledelsen med et sentralisert administrativt apparat underordnet kongen, og forble i hovedsak en militarisert leder av militsen med en kjerne av regulære tropper (som først ble opprettet under ham og utgjorde 3 tusen soldater). Det kan konkluderes med at under hans regjeringstid hadde et ryddig administrativt system ennå ikke utviklet seg. Tilsynelatende besto hoveddelen av den begynnende administrasjonen av medlemmer av hans familie (hans sønn Jonatan sto i spissen for en av kontingentene til den stående hæren; Abner, en slektning av Saul, var sjefen for kongens hær; de fleste av de militære lederne var medlemmer av hans stamme Benjamin). Stammeorganisasjonen fortsatte å eksistere - Saul ble ikke bare ansett som en konge, men som leder av Israels stammer. De monarkiske institusjonene som var tradisjonelle for det gamle østen var ennå ikke dannet.

Den sovjetiske historikeren V.I. Avdiev skriver: «Sauls rike bar fortsatt spor av gamle stammeforhold. Det patriarkalske livet på denne tiden er perfekt beskrevet i den bibelske legenden [dette verket i et annet avsnitt av Avdiev, en Stalinprisvinner, kaller delikat et "heroisk epos"] om Saul, som bodde og styrte i hjembyen hans. En gang i måneden, på nymåne, samlet han troppen sin hjemme hos seg og holdt et militærråd under den hellige tamarisk (synod. oversettelse - eik). Han delte ut åkrene og vingårdene som ble tatt fra fienden til sine soldater.»

Historikeren P. Johnson bemerker at Saul, som en representant for stammen Benjamin, var en sørlending og, som ikke hadde en diplomatisk gave, ikke kunne komme til enighet med nordboerne, hvis fulle støtte han aldri nøt (tre konger senere, Det forente kongeriket Israel ville til slutt bli delt i Juda og Israel). Det er viktig at Saul regjerte i sitt hjemland Gibea uten å grunnlegge hovedstaden i landet: «bare David ga denne følelsen [Jerusalem] til Israel. Dette er en av grunnene til at Saul ikke ble grunnleggeren av staten, faren til dynastiet."

Historikere påpeker at Sauls organisering av en regulær hær og den typen geriljakrigføring han satte i gang mot filisterne undergravde deres herredømme over hebreerne, slik at hans etterfølger David endelig kunne beseire dem: "Sauls overraskelsesangrep på styrkene til filistrenes inntrengere drev dem. ut av stammen."

Saul var virkelig en god kriger og taktiker. Et interessant eksempel fra moderne historie: Major Vivian Gilbert, i hennes memoarer fra første verdenskrig med tittelen «The Romance of the Last Crusade», skriver: «Kommandanten for Allenbys avdeling, lokalisert i Palestina, lette en dag ved levende lys etter et navn i Bibelen. Avdelingen hans ble beordret til å ta landsbyen, som lå på en steinete høyde på den andre siden av en dyp dal. Landsbyen ble kalt Mikhmas, og dette navnet virket litt kjent for kommandanten.» Han fant et fragment i det 13. kapittelet i 1. Samuelsbok, som fortalte hvordan Saul og Jonatan drev filistrene ut av denne landsbyen: «det var en skarp stein på den ene siden og en skarp stein på den andre; navnet på den ene er Botsets, og navnet på den andre er Sene,” de klatret opp på den og overrumplet fiendene. Den engelske offiseren mente at denne passasjen i fjellene fortsatt kunne bevares, han sendte speidere, de rapporterte om funnet, sjefen endret angrepsplanen og bestemte seg for ikke å angripe Mikhmas med hele avdelingen, men sendte bare ett kompani gjennom kløft i ly av mørket. Soldatene drepte tyrkerne i stillhet og okkuperte den høye bakken. "Så," konkluderer Gilbert, "tusenvis av år senere brukte den britiske hæren taktikken til Saul og Jonathan." Han setter stor pris på taktikken til Saul og Moshe Dayan («Å leve med Bibelen»), som kjempet i de samme territoriene.

Forholdet til Samuel

Ved å analysere den bibelske teksten konkluderer forskere med at Sauls nominasjon til tronen var forårsaket av manglende evne til det tradisjonelle stammeledelsen («dommerne») til å motstå det økende militære presset fra nabofolkene, først og fremst filisterne.

Historiker P. Johnson påpeker at Samuel først var villig til å salve Saul som en karismatisk leder ("nagid"), og helle olje på hodet hans, men nølte med om han skulle gjøre ham til en "melek" - en arvelig monark (dette antydet hans rett å bli innkalt til militærtjeneste) tjeneste for stammerepresentanter).

I begynnelsen av sin regjeringstid forble Saul en beskyttelse av Samuel, faktisk den forrige lederen av folket (som kun regjerte i et annet format). James Frazer skriver om Samuel, som kanskje på noen måter får Saul til å virke for svak:

Sauls personlighet

I følge Weinberg støtter fremstillingen av Saul i den bibelske fortellingen ("fysisk kjekk, modig og aktiv, munter og genial i begynnelsen av livet, dyster og mistenkelig, mistenkelig og apatisk på slutten") synet på forfatterens (den Deuteronomic historikers) evne til å avgrense og utvikle karakter sine helter; denne beskrivelsen i seg selv forutsetter en individuell forfatter. I følge hans karakterisering avslører den tredelte konstruksjonen av fortellingen (opphøyelse - overholdelse av ansvar - oppløsning av personlighet og fall) tragedien av en persons utilstrekkelighet til sin hensikt. En vurdering av Sauls personlighet, siden den bare kan gjøres på grunnlag av en enkelt kilde, er uunngåelig farget gjennom filtrene i hans forhold til Israels Gud.

I første halvdel av sin regjeringstid fremstår Saul som en karismatisk leder, en mann ledet av Herrens Ånd. Det er Guds Ånd som utøser styrke i ham og gjør den fredelige bonden til en militær leder. Guds Ånd (Ruach Yahweh) stiger ned over ham etter å ha blitt salvet av Samuel (dette manifesteres for eksempel i hans profetiske angrep). Men så «var den karismaen som Jahve hadde gitt Saul og gjort ham til en leder, skilt fra ham. Det var nå Sauls melankoli begynte. Da han åpenlyst forsaket Gud, det vil si brøt hans ordre, og Gud avviste ham, begynte interne endringer umiddelbart i Saul: Jahves Ruach ble forvandlet til ond eiendom; han forvandlet seg til en ond demon" (Evil Spirit of Yahweh/Elohim: Ruach Yahweh ra'a, Ruach elohim ra'a):

Da salvelsesritualet snudde Sauls sjel, fikk han som et resultat av dette evnen til å profetere, som han beholdt senere, men han ble ikke en profet. Forskere distraherer fra den hellige tolkningen av hendelser og prøver å evaluere dem fra et psykiatrisk synspunkt: "sannsynligvis var utseendet til den profetiske gaven som et resultat av salving begynnelsen på en patologisk prosess som til slutt førte til en normal sunn ung mann til tap av mental balanse." Allerede Maimonides (1200-tallet) i sin kommentar til Mishnah skriver følgende om Sauls sykdom: «Uttrykket «ond ånd» brukes til å betegne alle sykdommer som på arabisk kalles melankoli.»

"Hvor kommer denne splittede personligheten fra," spør rabbiner Steinsaltz, "på den ene siden en modig, fornuftig leder som gjorde alt til beste for folket, og på den andre en mann overvunnet av frykt og tvil og forfølger sine trofaste kampfeller på en så vill måte at det kun kunne forklares med en tilstand nær galskapen? Var Shaul en ynkelig skapning, plaget av ukontrollerbare angrep av paranoia? (...) For det første var Shaul en mann hvor følelsene seiret over fornuften. (...) Impulsiv emosjonalitet og mangel på evne til å tenke tilstrekkelig og nøkternt vurdere ens handlinger karakteriserte Shauls personlighet og bestemte hans oppførsel.»

Men med alle sine mangler, særheter og angrep, forble Saul en mann som var preget av adel og ekte oppriktighet, en mann som bevarte rettframhet og enkelhet til det siste. Han var en hel person og led ikke av komplekse komplekser (i motsetning til mange andre nevropater).

Haggada (Tosef) skriver direkte: «Hvorfor ble Saul tildelt kongedømmet? For ditt saktmodige sinn." Da farens esler forsvant, tok han en av tjenerne og gikk på leting. Etter å ha gått rundt i flere distrikter, sa han til tjeneren: «La oss gå tilbake slik at far, som har forlatt tanken på esler, ikke bekymrer seg for oss.» Haggadaen skriver: «Han satte tjeneren på samme nivå som seg selv. Og for å unnslippe kongemakten, som han ble indikert til Samuel av Gud, gjemte han seg i bagasjetoget.» Rabbi Juda, fra Ravs ord, forklarte: "Hvorfor led Saul straff? Fordi han ikke forsvarte sin verdighet. Som Skriften sier: "Det verdiløse folket sa: "Skal han redde oss?" Og de foraktet ham og gjorde det. ikke gi ham gaver. Men han så ikke ut til å merke det.»

Temaet for dagens samtale er kong Saul. Historien om kongen gir svar på et viktig spørsmål for hver person. Historien om Saul er en historie om hvorfor det skjer at Gud kaller en person, Gud gir nåde til en person, og likevel går personen til grunne. Det er kjent at Gud valgte Saul, Han ga ham nåde, og hvordan gikk det til at Saul ender livet sitt i fullstendig frafall, og begår selvmord. Hvordan det? Gud gjorde en feil, feilberegnet han noe i Saul?

Om regjeringsprøven

Historien om kong Saul... Folk synes vanligvis at den verken er interessant eller lærerik; mannen levde et herlig liv, og til slutt var det ikke han som ble den sanne kongen av Israel - altså en politisk mangel.

Faktisk gir historien om kong Saul et svar på et ekstremt viktig spørsmål for hver person: hvorfor skjer dette - Gud kaller en person, gir ham nåde, men personen dør likevel.

Alle vet at Gud valgte Saul, Han ga ham virkelig nåde, Saul mottok Den Hellige Ånds salvelse og ble ikke bare en helgen – han ble annerledes enn alle andre. Denne forandringen skjedde med ham da olje ble helt på ham. Da han var på vei tilbake til sin far, møtte han en gruppe profeter, og plutselig begynte han selv å profetere og herliggjøre Gud, slik profetene herliggjør ham. Det vil si at en spesiell ånd kom ned over Saul, og denne manifestasjonen av ånden var åpenbar for alle, til og med et ordtak dukket opp om dette emnet blant det israelske folket.

Er Saul virkelig en profet, er det virkelig mulig at en så fullstendig ikke-åndelig (normal) person fra denne verdens synspunkt kan profetere? Dette betyr at noe virkelig skjedde med ham. Men hvordan skjedde det at denne samme Saul plutselig ender i fullstendig frafall, noe som bevises av hans selvmord? Han døde ikke bare, glemt av Gud, han ble forlatt av Gud så åpenbart at han begikk selvmord. Hvordan skjedde dette?

Gud visste ikke hva som ville skje med Saul? Tross alt er dette et veldig viktig spørsmål. Og det er veldig viktig å høre det riktige svaret, som forklarer hvorfor det samme skjer i dag. Et svar som bidrar til å forstå hva menneskelig frihet er.

Vi tror at hvis en person har mottatt nåde, så er det det - han er frelst, ingenting vondt vil noen gang skje med ham. Dette er faktisk ikke sant. I kirkens historie, i de hellige fedres liv, vet vi at det veldig ofte er slike episoder når for eksempel en person, preget av gaven til mirakler, klarsyn og profetier, plutselig falt i dypet av ond.

Det handler ikke bare om hva Gud gir oss – Hans nåde er utøst over alle; Det er viktig hvordan en person oppfatter denne nåden, hva han gjør med den nåden som er gitt ham. Det er viktig å forstå at Guds nåde ikke ødelegger en persons frihet, ikke gjør ham frelst en gang for alle, den kaller ham bare til frelse, gir ham styrke til å oppnå frelse.

Historien om Saul viser at Guds nåde ikke garanterer en persons frelse - dette krever hans deltakelse, hans tro. Hvorfor mister en person nåde? Dette er tydelig fra Sauls eksempel. I de helliges liv, i de hellige fedres skrifter, møter vi fenomenet forlatelse av Gud, det vil si tap av nåde. Vi vet at dåpens nåde er umistelig, men Den Hellige Ånds nåde kan gå tapt - det er derfor St. Serafim av Sarov snakker om å tilegne seg nåde: du kan tilegne deg Guds nåde ved å gjøre gode gjerninger, men for et ord av fordømmelse, for stolthet, for ukyske tanker kan du miste nåden, for så å komme tilbake igjen og miste igjen. Du kan tape så mye at du aldri kan reise deg igjen. Eller du kan, etter å ha mistet nåden, finne den etter mange, mange år.

Vi kan oppsummere det i Kristi ord, som gjentar mer enn en eller to ganger i evangeliet: "Mange er kalt, men få er utvalgt" - en person ble kalt, men for at dette kallet skal bli et valg, må han svare på kallet fra hans vilje, hans tro med noen handlinger; først da blir dette kallet til et valg – utvalgthet forutsetter at en person svarte på kallet med sin frie beslutning, sin tro. På teologiens språk kalles alt dette (på slavisk) samarbeid, samarbeid av guddommelig nåde og menneskelig frihet, på gresk kalles det "synergi": menneske og Gud arbeider sammen, det ene er umulig uten det andre.

Guds mottatte nåde krever et svar fra en person, og ber mye mer av ham enn fra en person som er preget av lite eller ikke preget av Guds nåde. Det er ingen mennesker som ikke er merket i det hele tatt av Guds nåde: Kristi lys opplyser alle, det er bare at målet for denne nåden er forskjellig for alle.

Gud kaller alle, Han inviterer og kaller alle, som Kristus sier i evangeliet til Nikodemus: «Når jeg blir løftet opp, vil jeg trekke alle til seg». Og hvordan en person reagerer på denne lille graden av nåde avhenger bare av ham.

Ingen kunne si at han aldri hadde møtt Guds nåde i sitt liv. Men noen la ikke merke til dette, da de ble blendet av noe annet, mens andre ikke ønsket å legge merke til eller svare på dette kallet, selv om de visste at det var Gud som viste dem sitt nærvær. Og det er mennesker som så ut til å reagere, så ut til å gå, men da de så hva det krevde av dem, forlot de sitt kall, og Guds nåde tørket ut i dem.

Vi kan si dette: utvalgthet, i kristen forstand av ordet, er samsvar med ens kall, når en person kommer i samsvar med det han er kalt til.

La oss snakke om Sauls skjebne. Saul (fra Benjamins stamme) har mistet eselene sine og drar for å lete etter dem i hele Israel. Denne letingen fører ham til byen hvor profeten Samuel var på den tiden. Samuel viser seg for Saul og sier at han skal være konge, snakker med ham, instruerer ham og salver ham med velsignet olje.

Det ser ut til at Saul mottar Den Hellige Ånds nåde og vender hjem, og hjertet hans skjelver virkelig og brenner, fordi han fikk nåde som han ikke søkte, ikke forventet. Han vender tilbake til faren sin og forteller ham ikke noe om at han ble salvet til konge over Israel og om nåden han har fått.

Etter en tid samles hele Israels folk for å velge en konge; de kastet lodd, og det faller på Saul. Da folk så en spesiell fordel i hans utmerkede fysiske egenskaper, forseglet folk med glede Guds utvalgte med deres samtykke. Denne mekanismen vil forresten senere bli brukt av Kirken: Gud velger, Den Hellige Ånd velger en person til å være konge eller prest for seg selv, men dette Gudsvalg må også ha bevis fra folket. Slik ble valget av biskoper gjennomført, for eksempel i oldkirken - Guds nåde utvalgt, og folket måtte svare bifallende på dette. Hvis folket ikke aksepterte den utvalgte, ble det antatt at fylden av den guddommelige viljen tydeligvis ikke var på denne personen. Apostelen Paulus sier om valget av en biskop at enhver biskop eller prest må ha et godt vitnesbyrd fra utenforstående – dette er også et bevis på Guds nåde som hviler over denne personen.

Selvfølgelig var ikke alle fornøyd med Sauls valg. Dommerne sa at han ikke var av en adelig familie, dessuten fra Benjamins stamme, den minste i Israel, hvor representanter for Efraims stamme og Manasse stamme, som de mest tallrike, alltid tok de første rollene, og de gikk selvfølgelig misfornøyde.

Og så ordnet Guds forsyn det slik: En av de israelske byene, Jabes, ble beleiret av en ammonittisk stamme. Beleiringen var veldig grusom, veldig lang, ammonittene tilbød byen å overgi seg, men bare på betingelse av at hver innbygger i denne byen ville bli blindet på ett øye; Hvis beboerne ikke overgir seg, vil alle bli drept. Og så sender byens innbyggere utsendinger for å få hjelp. Og ambassadørene fra Jabes-Gilead dukker opp akkurat når Sauls valg finner sted. Da Saul hører dette, tenner han umiddelbart ånden for å forsvare byen for enhver pris, og kaster ut et rop; over hele Israel samles krigere, han leder dem selv, kommer med en dristig anklage og frigjør Jabes-Gilead.

Israelerne bestemte at en person som klarte å gjøre dette, selvfølgelig, var preget av Guds nåde og ville være i stand til (som alltid var viktig for jødene) å forherlige deres rike, for å sikre at alle andre var i ærefrykt for deres folk, at innbyggerne i Israel ville få fremgang og deres rikdom ville øke på grunn av slike naboers nød. Og alle tok imot Saul, var enige om at han var en spesiell konge. Det var imidlertid de som begynte å tilby Saul å drepe dem som var imot hans valg, men han straffet ingen. Faktisk, fra dette øyeblikket av blir Saul den fullverdige kongen over Israel.

Det er veldig viktig at da Saul ropte om å gå og redde Jabes-Gilead, så hele folket opp som ett. Han var i stand til å samle hele folket under sitt lederskap, ingen hadde noen gang lyktes med dette, og derfor forsto alle at ved hjelp av sin hånd kunne Gud prise Israel i ansiktet til alle de omkringliggende nasjonene.

Hva skjer etterpå? Gud æret Saul både med åndelig nåde, åpenbart i bønn, i profetier og med nåde, åpenbart i politisk makt, militær suksess og i lydighet til folket. Som salmen sier: «Min befrier, mitt skjold, og jeg stoler på ham; Han underordner mitt folk til meg,” - hvis folk adlyder meg, så er det fra Gud. Da kunne Saul gjøre mye; det ble antatt at han godt kunne gjøre det David senere gjorde, det vil si å knuse makten til alle sine naboer og lede Israel til en fredelig tilværelse og velstand.

Men dette er kallet utført av Gud, at hver gang et menneske blir ført gjennom fristelser: er du virkelig klar til å stole på Gud, er du klar til å følge Gud til enden, stole så mye på Gud at du vil tåle alt for skyld av denne tilliten? Guds nåde leder alltid en person gjennom visse fristelser, som det sies i lærebøker: "Hvis du vil begynne å arbeide for Gud, så forbered din sjel for fristelse." Saul var ikke klar for dette.

Krigen med filisterne begynner, og profeten Samuel må dukke opp for å ofre, påkalle Guds velsignelse for våpenbragder og velsigne Saul for denne krigen. Vi ble sammen. Saul venter, men Samuel er det ikke. Han venter på en dag, to, tre, en uke... Troppene begynner å spre seg - de kom hit for å kjempe, og han venter på en eller annen profet: vanlige mennesker forstår ikke dette - de kom for å kjempe. Og han, mens han fortsatt har Guds nåde, forstår at han må vente på Samuel: dette er hva Gud vil. Og slik blir han ført gjennom fristelse: hva vil han ære mer - folkets mening eller stole på Gud, om han vil vente på at Gud skal velsigne ham.

Troen hans tåler ikke denne fristelsen, og for å hindre folket i å spre seg, ofrer han selv. Og så snart han var ferdig med å ofre, dukker Samuel opp og sier: «Hva har du gjort? Du ventet ikke på meg." Poenget er ikke at Samuel, med sitt nærvær eller noen spesielle ritualer, er i stand til å gjøre noe som Saul ikke kan. Saul viste at han egentlig ikke helt trodde på Gud. Han visste, som en mann utstyrt med Guds nåde, som en mann som snakket med Samuel, at han ikke kunne unngå å vite at seire i kriger ikke vinnes med tall. Han visste dette fra historien til sitt eget folk, da jødene fortsatt gikk i ørkenen, visste han hvordan den egyptiske hæren med vogner døde, selv om jødene da ikke hadde noen hær i det hele tatt - Gud kjempet. Han visste om Gideon, som bevisst reduserte sin hær til 300 mennesker for å oppnå seier med deres hjelp, slik at seieren ikke skulle tilskrives soldatenes mot og styrke, men til Gud, som gir seier. Saul visste dette.

Det skulle ikke ta lang tid før sønnen Jonatan, som hadde mye dypere tro enn sin far, kunne, ved hjelp av bare en rustningsbærer, være i stand til, gjennom sin besluttsomhet og iver, å begynne å snu hele filistrenes hær tilbake. . Det var bare to av dem med en godseier, men Gud var med dem. Saul burde ha visst dette (og gjorde absolutt det), men hans hjerte, sinn, sinn, ånd kunne ikke motstå fristelsen, og det synlige overmannet det usynlige. Bevisstheten om ens gradvise svekkelse veide tyngre enn troen på Guds kraft, på hans kraft og forsyn, ved hvis nåde alt er oppnådd i denne verden.

Saul

SAUL

Saul (שָׁאוּל, Shaul , bokstavelig talt "spurt [av Gud]"), første konge av Israel (ca. 1029-1005 f.Kr.), eneste sønn av Kish fra stammen Benjamin, er en ekte historisk skikkelse. I følge Tanakh var han grunnleggeren av det forente kongeriket Israel, skaperen av den regulære jødiske hæren. I det gamle testamentets fortelling er han legemliggjørelsen av en hersker som ble plassert i riket ved Guds vilje, men som ble mishagelig for ham.

I følge TaNaKh, som er den eneste kilden som historien om Shaul er kjent fra, han var en høy mann (blant menneskene sto han et helt hode høyere), " og ingen av israelittene var vakrere enn han" Han var en utmerket kriger, og etter å ha blitt en konge, forble han lett å håndtere. Samtidig var karakteren hans rask og utsatt for angrep av raseri, melankoli, sjalusi og mistenksomhet.

En senere midrasj forteller at da mennene fra Benjamins stamme dro for å kidnappe jomfruene fra Silo (siden det ikke var nok bruder i stammen deres), var Saul for sjenert til å ta tak i en av jentene som danset i vingårdene, og hun løp etter ham. Denne episoden er assosiert med bebreidelsen som Saul vil kaste mot sønnen Jonathan - "sønn av en vågal kvinne". Jødiske vismenn, som kommenterer denne episoden, skriver at unge Saul, til tross for sitt mot, var preget av ekstrem sjenanse.

Før Shaul var det ingen konge over jødene; TaNaKh forteller om denne hendelsen som følger: folket krevde av dommeren og profeten Samuel: « sett en konge over oss slik at han dømmer oss som andre nasjoner».

Samuel likte ikke slike taler (siden kravet gikk i strid med tradisjoner) og han henvendte seg til Gud for å få et svar. «Og Herren sa til Samuel: Hør på folkets røst i alt de sier til deg! for de forkastet dere ikke, men de forkastet Meg, så jeg ikke skulle være konge over dem; (...) så lytt til stemmene deres; bare presenter for dem og forkynn for dem rettighetene til kongen som skal regjere over dem.» Og Samuel sa til folket og prøvde å advare dem med en beskrivelse av hvordan den nye kongen ville handle:

Han skal ta dine sønner og sette dem i sine vogner og gjøre dem til sine ryttere, og de skal løpe foran hans vogner. (...) og han skal ta dine døtre til å lage salver, lage mat og bake brød; (...) og du skal selv være hans slaver; og da skal du stønne over din konge, som du har utvalgt til deg selv; og Herren vil da ikke svare deg.

James Tissot. "Samuel møter Saul"

Det dystre bildet han malte skremte ikke folket, som fortsatt ønsket å bli ledet av en militær leder:

En tid senere kunngjorde Gud til Samuel at den unge mannen fra Benjamins stamme, som skulle komme dagen etter, skulle være mannen som etter hans vilje skulle salves til konge i Israel. I mellomtiden hadde Saul nettopp gått på leting etter farens savnede esler. Samuel møtte ham ved inngangen til byen og fortalte ham at han var bestemt til å bli konge. Da Saul fikk vite om sin forestående skjebne, protesterte han: «Er jeg ikke fra Benjamins stamme, den minste av Israels stammer? Og min familie er den yngste av familiene til Benjamins stamme.» Men Samuel insisterte på sin egen. Etter at Samuel salvet Saul, vendte han hjem, men på veien møtte han en rekke vandrende profeter (sannsynligvis hellige dårer; " og Guds Ånd kom over ham, og han profeterte blant dem" Venner som så dette sa forvirret: Er Saul virkelig blant profetene?- som til og med vil bli et ordtak, brukt til å uttrykke forundring over synet av et hvilket som helst ekstraordinært og fantastisk fenomen.

Over: «Saul knuser ammonittene.»

Nedenfor: «Samuel salver Saul til konge og bringer et offer»

Morgan Bible, 1200-tallet

Rett etter at Saul ble salvet til konge, kalte Samuel folket til Mizpa (Mitzpe), for å velge en konge, var hans salvelse fortsatt en hemmelighet for folket, og for at den skulle motta sivil makt, var det nødvendig å underkaste hele saken en populær beslutning. De kastet lodd, som pekte på Saul, som ble utropt til konge. De fant ham ikke i mengden; av beskjedenhet ble han i toget. Da folket fikk vite om dette, løp de og tok ham derfra, "Og han stod blant folket og var fra sine skuldre over hele folket." Det forsamlede folket, fornøyd med hans representative utseende, utbrøt: " Lenge leve kongen!».

Da Saul ble innsatt som konge, sa Samuel til hele folket: « Hvis du frykter Herren og tjener ham og lytter til hans røst og ikke motstår Herrens bud, og du og din konge som skal regjere over deg [vandrer] etter Herren din Gud, da skal Herrens hånd ikke være mot deg. Og hvis du ikke lytter til Herrens røst og begynner å motstå hans bud, da vil Herrens hånd være mot deg" Så forklarte Samuel for folket kongens rettigheter og plikter, skrev dem i en bok og la dem inntabernaklersammen med andre monumenter av det historiske livet til folket.

I1 Sam. elleve det fortelles at Saul ble utropt til konge i Gilgal etter at han beseiret Ammonitter , som prøvde å slavebinde innbyggerne i Jabes-Gilead, i slekt med Benjamins stamme. I denne historien fremstår Saul som en typisk «dommer» – stammens overhode, sendt for å redde Israel fra en utenlandsk trussel. Saul fikk universell respekt under krigen med den ammonittiske kongen Naash, som angrep de trans-jordanske jødene og beordret alle fanger til å stikke ut det ene øyet. Da Saul fikk vite om denne befalingen, ble Saul sint, beordret at senene til oksene hans skulle trimmes, og sendte dem rundt i landet med trussel om at han ville gjøre det samme mot buskapen til de ulydige som ikke dukket opp neste dag med våpen. til Jordan. Den samlede militsen krysset i all hemmelighet elven, angrep plutselig fiendene og drepte mange ammonitter, inkludert Naash selv. Så dro de til landet sitt og ødela det fullstendig.

I den første perioden av sin regjering handlet Saul i henhold til Guds vilje, og viste seg som en verdig hersker. Med mange seire over sine fiender, fikk han kjærligheten til folket. Først nektet han æresbevisninger og pløyde i fredstid sin egen åker.

Josephus skriver at ikke alle jøder i utgangspunktet tok Saul på alvor etter hans utvelgelse: noen behandlet ham med forakt, hånet ham og kom ikke med ordentlige gaver, men etter hans seier over ammanittene fikk han universell respekt.

Gjennom alle årene av sin regjeringstid førte Saul kontinuerlige kriger med Israels fiender -Moab, Ammon, Idumea og andre, spesielt " det var en hardnakket krig mot filister hele tiden Saulovo».

Sauls andre militæroperasjon, etter seieren over ammonittene, var frigjøringen av hjembyen Gibea fra filisternes garnison som var stasjonert der, som ble utført av hans sønn Jonatan. Til å begynne med, på Sauls bosted, gjorde han byen Mikhmas til sitt kontrollsenter, hvorfra han begynte å gjennomføre militære kampanjer for den endelige frigjøringen av landet. Etter tapet av Gibea sendte filisterne 30 000 stridsvogner og 6000 ryttere, men denne hæren ble beseiret av jødene (ved Gilgal).

Rembrandt "David bringer Goliats hode til Saul"

I den første perioden av Sauls regjering var hans tro et tegn på troen han viste etter slaget ved Gilgal: han var klar til å ofre sin egen sønn, Jonatan, som på tampen av seieren ubevisst begikk blasfemi - en faste var sa den dagen, men Jonatan visste ikke om det og spiste litt honning. Men folket lot ikke kongen henrette sønnen hans. Samtidig brøt Saul dagen før Samuels forbud og beordret et offer, siden profeten kom for sent og hæren begynte å spre seg. Fra dette øyeblikket begynner den andre perioden av Sauls regjeringstid, overskygget av en konflikt med Samuel, som mente at Saul fornærmet Gud.

Sauls neste militæroperasjon var krigen med amalekittene, og profeten Samuel, før angrepet, beordret deres fullstendige utryddelse som hevn for angrepet de gjorde på israelittene etter at de kryssetRødehavet under Moshe . Han beseiret dem ved Karmel. Så fant en annen kamp med filistrene sted, kjent for det faktum at foran den i enkeltkamp David drepte Goliat. Til slutt, i neste kamp med dem, vil Shaul dø.

Sauls rike inkluderte lenJuda og Efraim, Galilea og regionen i Transjordan. Symbolet på Sauls kongemakt var tilsynelatende spydet hans (senere legender ville forbinde det med det berømte skjebnespydet), og muligens også en krone og et armbånd.

"Samuel fornekter Saul"

Historien om Sauls forhold til Samuel er veldig interessant: profeten og kongen var nært forbundet, ikke bare av omstendigheter, men også på et semantisk nivå: navnet Shaul("forespurt") er en del av navnet Shmuel("spurt fra Gud" - Shaul MeEl).

Men Samuel, som salvet Saul til konge, vendte ham til slutt ryggen. Friksjonen mellom dem begynte etter at kongen, som hadde samlet en hær i Gilgal for å gå i kamp med filistrene, selv ofret til Gud, uten å vente på ankomsten til Samuel, som skulle utføre dette ritualet. Saul gjorde dette fordi den jødiske hæren, lei av å vente, begynte å spre seg, og filisterne var allerede på vei. Samuel, som ankom etter ofringen, ble sterkt fornærmet og kunngjorde til Saul at hans regjeringstid, som straff for handlingen hans, ikke ville vare lenge. Tilsynelatende så Samuel på dette som et forsøk fra kongen på presterettigheter. Over tid, som Bibelen forteller oss, sluttet Saul å oppfylle Guds bud, ble arrogant, og Guds Ånd forlot ham.

Det siste bruddet mellom representanter for religiøse og sekulære myndigheter skjedde da Saul ikke fulgte Samuels instruksjoner om å fullstendig ødeleggeAmalekitter: han sparte kongen av Amalek og brakte inn mange buskap, de beste oksene og sauene, under påskudd av at de skulle brukes til ofring. Etter å ha fått vite om bruddet på ordren hans om total ødeleggelse av fiendens folk, ble Samuel sint og fortalte kongen at lydighet er bedre enn offer, og lydighet er bedre enn «værefettet». Så kunngjorde han ham at Saul ikke lenger ville være konge og forutsa døden til alle hans etterkommere. Den redde Saul tok tak i kanten av kappen hans og slapp ikke før kappen revnet.

Hans Holbein den yngre. "Samuel forbanner Saul"

Etter dette sa Samuel til Saul: «Herren har revet Israels rike fra deg i dag og gitt det til din neste, som er bedre enn deg.». Så, på anmodning fra Samuel, ble amalekit-kongen, som var blitt spart, ført til ham, og Samuel henrettet ham. «Ta med meg Agag, amalekittenes konge. Og Agag kom skjelvende bort til ham, og Agag sa: Sannelig er dødens bitterhet forbi? Men Samuel sa: Akkurat som sverdet fratok dine koner barn, så la din mor bli fratatt en sønn blant sine koner. Og Samuel skar Agag i stykker for Herrens åsyn i Gilgal.»

Selv om kongen etter dette regjerte i flere år til, men da han kjente Samuels forbannelse, trodde han at Gud hadde forlatt ham, og fra den tiden "mistet ånden og ble en slave av sjalusi, ondskap og ondskap"; mestret det ond ånd(noen ganger blir dette til og med tolket som en slags psykisk sykdom), og de kongelige æresbevisningene trøstet ham ikke lenger.

Hvordan TaNakh forteller om videre hendelser, Samuel var trist over Saul og at han hadde gjort en feil ved å velge ham som konge. Gud, som vises i TaNakh som en fullverdig samtalepartner med andre karakterer, var også enig med Samuel i denne saken:

Jeg angret at jeg gjorde Saul til konge, fordi han vendte seg bort fra meg og ikke oppfylte mine ord.

Ernst Yosevson "Saul lytter til Davids musikk"

Profeten bestemte seg for å innsette en ny konge over Israels folk, og ifølge den bibelske historien valgte han også en ny kandidat i henhold til Guds røst: «Og Herren sa til Samuel: Hvor lenge vil du sørge over Saul, som jeg har avvist...?<…>Jeg vil sende deg til Betlehemitten Isai, for jeg har gitt meg en konge blant hans sønner.» Dermed fant Samuel en erstatning for sin første salvede: han dro til Betlehem og salvet David, Isais sønn, fra Judas stamme, i hemmelighet til konge i hans sted.

Min sjel sylter og lengter, -
Å, syng for meg, min gutt, sangen din:
La lydene hennes helbrede min sorg, -
Jeg elsker dine hellige sanger så mye!

Omfavnelsen av en ond ånd undertrykker meg,
Jeg ble nok en gang overveldet av motløshet,
Og de forferdelige spyr ut forbannelser igjen
Mine lepper i stedet for en hellig bønn.

Jeg vansmer, brenner av vrede og lider;
Kjødet plages av sykdom,
Og det er sinne i min sjel... Jeg tørster etter blod,
Og forsøk på å overvinne det onde er forgjeves.

Mer enn en gang, såret av brodden av denne svakheten,
Jeg kunne ha drept deg i mitt gale delirium.
Å, syng! Kanskje helbredet av deg,
Hulkende, jeg faller på brystet ditt! ..

K.R. (Konstantin Romanov) "Kong Saul"

Julius Kronberg "David spiller Saul"

Unge David, hemmelig salvet til konge, var «lyshåret, med vakre øyne og et behagelig ansikt», fingernem og modig, hadde et saktmodig og vennlig hjerte og var berømt for sin sang og gode harpespill. Siden krangelen med Samuel begynte Saul ofte å bli angrepet av melankoli og motløshet, han ble dyster og grusom. Han ble rådet til å underholde seg med musikk og ble fortalt at det var en utmerket musiker i byen Betlehem. David ble kalt til palasset, og da han kom og spilte musikk, følte Saul seg bedre, og den "onde ånden" trakk seg tilbake fra ham.

Rembrandt"Saul lytter til David synger", ca. 1638

Da David dukket opp ved kongsgården og hans seier over Goliat, begynte Saul å innse at folket favoriserte den unge mannen mer enn han selv. Han ga sin yngste datter Michal til ham (etter først å ha lovet den eldste Merav og brutt løftet), og dermed ble David kongens svigersønn. Som betingelse for bryllupet krevde Saul at David skulle gi hundreomskjæringfilistrene som bryllupsgave, og David brakte Saul ikke 100, men 200 stykker av forhuden til de drepte. Men dette ekteskapet til David forble barnløst, og det var ingen barnebarn som kunne befeste forholdet mellom Saul og hans unge rival.

Konstantin Hansen "Saul kaster et spyd mot David"

Davids seire over filistrene, som kvinnene sang om "Saul erobret tusener og David titusener!", vakte kongens misunnelse, som ble til blindt hat, som til tider formørket hans fornuft - i sinneanfall forsøkte han å livet til sin egen sønnJonathan, henrettet prestene i Nob (1. Sam. 22:12-19). Sauls mistanke fikk ham til å se konspirasjon overalt og fikk ham til å drepe David.

Guercino. "Saul kaster et spyd mot David"

Hendelsen med spydet, som kongen plutselig kastet mot David midt på en fredelig kveld, og trusselen om fengsling, som bare hans kone reddet den unge mannen fra, tvang David til å flykte til profeten Samuel i Rama. På det siste møtet bekreftet Jonatan, kongens sønn, overfor David, som var blitt hans nærmeste venn, at forsoning med Saul var umulig. Saul beordret alle prestene fra Nob å bli drept fordi de hjalp David å rømme (bare én slapp unnaAviafar ) og drepte nesten Jonathan for dette. Til slutt ble Saul så bitter at han uten påskudd ga ordre om å slakte gibeonittene - etterkommerne av Amoritter.

"David kutter av et stykke av Sauls kappe", Bibelhistorie, 1372

Fram til kongens død fortsatte David å gjemme seg. Saul ga sin kone, sin datter, til en annen og fortsatte å forfølge ham, men til ingen nytte. Samtidig demonstrerte David mer enn en gang sin gode vilje og motvilje mot å løfte en hånd mot sin svigerfar, for eksempel da han en gang fant Saul i en hule (hvor han dro for å avlaste seg selv - derav det utdaterte figurative uttrykket " å forlate etter kong Sauls behov") han skar stille av kanten på kappen hans, som han så viste Saul med ordene at han godt kunne ha drept ham, men gjorde det ikke. Han sparte også kongen, da han en gang snek seg inn i leiren og så ham sove ved bålet uten vakter.

Under denne letingen fant Sauls andre profetiske ekstase sted, da alle han sendte etter flyktningen til profetenes hus i Rama begynte å profetere. Saul bestemte seg for å dra dit selv og opplevde også et angrep av profetisk gave.

Kongen forfølger stadig den skjulte David (og etter profeten Samuels død), fortsetter å føre krig med filistrene. Da fiendtlige styrker samlet segJisreel-dalen, marsjerte han mot dem og slo leir ved foten av Gilboa-fjellet ( Gilboa).

Pieter Bruegel den eldre

"Slaget ved Gelvua"

Som Skriften sier, prøvde den redde Saul å spørre Gud om utfallet av kampen, «men Herren svarte ham verken i en drøm eller gjennomUrim, heller ikke gjennom profetene." Av denne grunn, på tampen av slaget, dro han tilTrollkvinnen fra Endorfor å finne ut hans skjebne, fordi han føler seg forlatt av Herren. Han fant denne spåmannen med store vanskeligheter, siden han selv tidligere hadde beordret utvisning av alle trollmenn fra riket sitt, men han forfulgte magi " ikke med fullstendig overbevisning om dens forfengelighet; og kanskje ikke så mye av religiøse motiver som fra frykt for hans trolldom mot seg selv».

D. Martynov "The Sorceress of Endor"

fremkaller skyggen av profeten Samuel"

Trollkvinnen tilkalte Samuels ånd til seg, og han forutså hans død. De senere bøkene i Bibelen kaller appellen til trollkvinnen årsaken til Sauls død - " Saul døde for sin misgjerning, som han gjorde for Herrens åsyn, fordi han ikke holdt Herrens ord og vendte seg til trollkvinnen med et spørsmål" I Talmud det er skrevet at bare en liten del av samtalen mellom spøkelset av Samuel, forårsaket avEndors trollkvinne, og kong Saul, som også spurte profeten: « Blir jeg frelst hvis jeg flykter?».

Nikolay Ge "Utseendet til Samuels skygge for kong Saul"

Samuel svarte: " Ja, hvis du løper fra slagmarken, vil du være trygg. Men hvis du er enig i Herrens dom, vil du i morgen befinne deg i himmelen ved siden av meg" Dermed viser kongens forberedelser til en åpenbart tapende kamp å være en heroisk bragd.

(ill. til "Jødiske antikviteter" Josefus)

I slaget ved Gilboa, som fant sted etter heksebesøket, falt Sauls tre sønner -Jonathan, Aminadabog Melchisua. Omringet av fiendtlige bueskyttere og såret av pilene deres, kastet Saul seg over sverdet sitt; eller han ble hjulpet til å begå selvmord av en kriger i nærheten. Da filisterne oppdaget Sauls lik blant de falne dagen etter, hogg de hodet av ham.» og de sendte ut i hele filistrenes land for å forkynne dette i templene til sine avguder og for folket" Sauls våpen ble donert til templetAstarte , og kroppen hans er hengt på Betsans mur ( Beth Sheana). Innbyggerne i Jabes-Gilead, som husket hvordan Saul reddet dem fra ammonittene i begynnelsen av hans regjeringstid, tok liket fra muren og begravde det i byen sin under et eiketre, og hedret hans minne med en 7-dagers faste. Derfra ble Sauls bein deretter overført til farens grav i området Zela, tilsynelatende nær Gibea.

David henrettet budbringeren som brakte ham nyheten om Sauls død, fordi han innrømmet at han hadde hjulpet kongen med å begå selvmord, og det var en forbrytelse å løfte en hånd mot den salvede. David sørget deretter over Sauls og Jonathans død i en begravelsesklage.

David mottar nyheter om Sauls død,

Jean Fouquet, 1470—1475

(illustrasjon til "Jødenes antikviteter" av Josephus)

Sauls regjeringstid i kronikken om det jødiske folkets historie er unik fra det synspunkt at han er den eneste kongen som forfatterne av Bibelen ikke kjenner til tidspunktet for hans regjeringstid (de gir til og med datoer for usurpatorer som tok tronen i noen dager). Dette er spesielt overraskende i tilfellet med den første kongen av landet og grunnleggeren av staten.

Moderne forskere gir følgende datoer: 1067-1055. (dvs. 12 år); OK. 1029-1005 f.Kr e. (det vil si 24 år gammel).

Jødiske lærde, basert på den bibelske teksten og Rashis kommentarer, hevder at Saul var konge i 3 år. . Det finnes andre beregningsalternativer.

I første halvdel av sin regjeringstid fremstår Saul som en karismatisk leder, en mann ledet av Herrens Ånd. Det er Guds Ånd som utøser styrke i ham og gjør den fredelige bonden til en militær leder. Guds Ånd (Ruach YHWH) kommer ned over ham etter å ha blitt salvet av Samuel (dette manifesteres for eksempel i hans profetiske angrep). Men så ble «karismaen som Herren hadde gitt Saul og gjort ham til en leder, skilt fra ham. Det var nå Sauls melankoli begynte. Da han åpent forsaket Gud, det vil si brøt hans ordre, og Gud avviste ham, begynte interne endringer umiddelbart i Saul: Ruach YHWH ble forvandlet til ond eiendom; han ble til en ond demon" (Ond ånd YHWH/Elohim: Ruach YHWH ra'a, Ruach elohim ra'a).

Og Herrens ånd vek fra Saul, og en ond ånd fra Herren begynte å plage ham. (1 Samuel 16:14)

Jusepe Leonardo, "Saul kaster et spyd mot David"

Da salvelsesritualet snudde Sauls sjel, fikk han som et resultat av dette evnen til å profetere, som han beholdt senere, men han ble ikke en profet. Forskere distraherer fra den hellige tolkningen av hendelser og prøver å evaluere dem fra et psykiatrisk synspunkt: "sannsynligvis var utseendet til den profetiske gaven som et resultat av salving begynnelsen på en patologisk prosess som til slutt førte til en normal sunn ung mann til tap av mental balanse." Allerede Maimonides (1200-tallet) skriver i sin kommentar til Mishnah følgende om Sauls sykdom: "Uttrykket 'ond ånd' brukes til å betegne alle sykdommer som på arabisk kalles melankoli."

"Hvor kommer denne splittede personligheten fra," spør rabbiner Steinsaltz, "på den ene siden, en modig, sindig leder som gjorde alt til beste for folket, og på den annen side en mann overvunnet av frykt og tvil og forfølger sin trofaste kamerat på en så vill måte at dette bare kan forklares med en tilstand nær galskap ? Var Shaul en ynkelig skapning, plaget av ukontrollerbare angrep av paranoia? (...) For det første var Shaul en mann hvor følelsene seiret over fornuften. (...) Impulsiv emosjonalitet og mangel på evne til å tenke tilstrekkelig og nøkternt vurdere ens handlinger karakteriserte Shauls personlighet og bestemte hans oppførsel.»

Men med alle sine mangler, særheter og angrep, forble Saul en mann som var preget av adel og ekte oppriktighet, en mann som bevarte rettframhet og enkelhet til det siste. Han var en hel person og led ikke av komplekse komplekser (i motsetning til mange andre nevropater).

Haggada (Tosef) skriver direkte: «Hvorfor ble Saul tildelt kongedømmet? For ditt saktmodige sinn." Da farens esler forsvant, tok han en av tjenerne og gikk på leting. Etter å ha gått rundt i flere distrikter, sa han til tjeneren: «La oss gå tilbake, så far, som har forlatt tanken på esler, ikke bekymrer seg om oss" Haggadaen skriver: «Han satte tjeneren på samme nivå som seg selv. Og for å unnslippe kongemakten, som han ble angitt for Samuel av Gud, gjemte han seg i konvoien" Rabbi Juda, fra Ravs ord, forklarte: "Hvorfor led Saul straff? Fordi han ikke forsvarte sin verdighet. Som Skriften sier: "Det verdiløse folket sa: "Skal han redde oss?" Og de foraktet ham og gjorde det. ikke gi ham gaver. Men han så ikke ut til å merke det.»