En fullstendig analyse av historien om Bunins inskripsjon. Ivan Bunin, "Mørke smug": analyse. Arbeidsprøve

Historie" Mørke smug"ga navnet til hele samlingen med samme navn av I. A. Bunin. Den ble skrevet i 1938. Alle novellene i syklusen er forbundet med ett tema – kjærlighet. Forfatteren avslører kjærlighetens tragiske og til og med katastrofale natur. Kjærlighet er en gave. Det er utenfor menneskets kontroll. Det virker som en banal historie om et møte mellom eldre mennesker i ungdommen som lidenskapelig elsket hverandre. Det enkle plottet i historien er at en rik ung kjekk grunneier forfører og deretter forlater hushjelpen sin. Men det er Bunin som klarer å fortelle om enkle ting på en spennende og imponerende måte ved hjelp av dette enkle kunstneriske grepet. Et kort verk er et øyeblikkelig glimt av minne om svunnen ungdom og kjærlighet.

Det er bare tre kompositoriske deler av historien:

• parkering på vertshuset til en gråhåret militærmann,
• et plutselig møte med en tidligere kjæreste,
• refleksjoner av en militærmann på veien noen minutter etter møtet.

Bilder av kjedelig hverdag og hverdag dukker opp i begynnelsen av historien. Men i eieren av vertshuset gjenkjenner Nikolai Alekseevich den vakre hushjelpen Nadezhda, som han forrådte for tretti år siden: "han rettet seg raskt opp, åpnet øynene og rødmet". Et helt liv har gått siden den gang, og alle har sitt eget. Og det viser seg at begge hovedpersonene er ensomme. Nikolai Alekseevich har sosial vekt og velvære, men er ulykkelig: kona "jukset meg, forlot meg enda mer fornærmende enn jeg gjorde deg", og sønnen vokste opp til å bli en skurk "uten hjerte, uten ære, uten samvittighet". Nadezhda ble fra en tidligere tjener til en eier "privat rom" på poststasjonen «Uma avdeling. Og alle, sier de, blir rike, kule ...", men giftet seg aldri.

Og likevel, hvis helten er lei av livet, så er han fortsatt vakker og lett, full av sin vitalitet eks-kjæreste. Han ga en gang opp kjærligheten og tilbrakte resten av livet uten den, og derfor uten lykke. Nadezhda elsker ham hele livet, som hun ga det til "din skjønnhet, din feber" hvem en gang “Kaltes Nikolenka”. Kjærlighet bor fortsatt i hjertet hennes, men hun tilgir ikke Nikolai Alekseevich. Selv om han ikke bøyer seg for beskyldninger og tårer.

"Dark Alleys" er en bok med noveller. Navnet er gitt av åpningen
bok til historien med samme navn og viser til diktet av N.P.
Ogarev "An Ordinary Tale" (i nærheten blomstret en skarlagenrød nype //
Det var en bakgate med mørke lindetrær). Bunin selv peker på kilden i
merk "The Origin of My Stories" og i et brev til N.A. Teffi. Forfatteren jobbet med boken fra 1937 til 1944. Blant
kilder og implikasjoner nevnt av Bunin og mange
kritikk, peker vi på de viktigste: Platons «Symposium», Det gamle testamentets historie om
«Seven Plagues of Egypt», «Feast during the Plague» av A.S. Pushkin,
"Song of Songs" ("In the Spring, in Judea"), "Antigone" av Sophocles
("Antigone"), Boccaccios Decameron, tekster av Petrarch, Dante
"New Life" ("Swing"), russiske eventyr "Animal's Milk,"
"Medvedko, Usynya, Gorynya og Dubina er helter", "The Tale of Peter and
Fevronia", "Lokis" av Prosper Merimee ("Iron Wool"),
dikt av N.P. Ogareva (se ovenfor), Ya.P. Polonsky ("I ett
kjent gate"), A. Fet ("Kald høst"), "Kvelder på gården
nær Dikanka» («Late Hour»), «Dead Souls» av N.V. Gogol
("Natalie"), "The Noble Nest" av I. S. Turgenev ("Pure
Mandag", "Turgenevsky", som Teffi uttrykker det, slutten av "Natalie"),
"Breakage" av I. I. Goncharov ("Visittkort", "Natalie"),
A.P. Chekhov ("Visittkort"), romaner av Marcel Proust
("Late Hour"), "Spring in Fialta" av V.V. Nabokov ("Henry") og mange andre. etc.

Boken inneholder førti historier, bestående av tre seksjoner: i 1. - 6
historier, i 2. - 14., i 3. - 20. I 15 historier
fortellingen er fortalt fra 1. person, i 20. - fra 3., i 5. -
Det er overganger fra fortellerpersonen til førstepersonen. 1. 3
historier er oppkalt etter navn, kallenavn eller pseudonymer til kvinner
karakterer, en med et mannlig kallenavn ("Ravn"). Feirer
utseendet til heltinnene deres (de mye oftere "besitter" navn og
portrettegenskaper), 12 ganger Bunin beskriver
svarthåret, tre ganger er heltinnene hans rødbrune, bare én gang
møter (“Ravn”) blondine. 18 ganger hendelser skjer
om sommeren, 8 om vinteren, 7 om høsten, 5 om våren. Altså vi
vi ser at det vanligste stempelet av sensuell
heltinne (blond) og den minst sensuelle sesongen (våren)
brukt av Bunin. Forfatteren selv antydet at innholdet
bøker - "ikke useriøst, men tragisk."

Arbeidet med komposisjonen fortsatte til 1953, da boken
"Dark Alleys" inkluderte to historier: "Vår i Judea" og
"Overnight", som avsluttet boken.

Totalt navngir Bunin sine mannlige helter 11 ganger, heltinner 16 ganger,
i de siste syv historiene har ikke karakterene navn i det hele tatt, det er alt
mer å tilegne seg funksjonene til "bare essenser" av følelser og lidenskaper.
Boken åpner med historien "Dark Alleys." Sexagenarian
Nikolai Alekseevich, pensjonert militærmann, "i den kalde høsten
dårlig vær" (den vanligste tiden på året i boken), stopper opp
slappe av i et privat rom, kjenner igjen vertinnen,
"en mørkhåret, ... vakker kvinne over hennes alder" (hun er 48 år gammel) -
Nadezhda, en tidligere livegen, hennes første kjærlighet, som ga ham "henne
skjønnhet" og aldri elsket noen andre, forført
dem og fikk deretter frihet. Hans "lovlige" kone
Sønnen hans vokste opp til å bli en skurk, og her er et tilfeldig møte:
tidligere lykke og tidligere synd, og hans kjærlighet er elskerinnen og
en pengeutlåner som ikke har tilgitt ham noe. Og, som bak kulissene, høres de ut
Ogarevs poetiske linjer, som han en gang leste for Nadezhda og
setter hovedmelodien i boken - mislykket kjærlighet, syk
minne, separasjon.

Den siste historien, «Overnight», blir et speilbilde
den første, med den forskjellen at bare de skisserte akvarelllinjene
tomter får tomtetetthet (som om malt i olje)
og fullstendighet. Høstkald provinsiell Russland
erstattet av den spanske villmarken en varm juninatt,
øvre rom - gjestgiveri. Eieren hans, en gammel kvinne, tar imot
overnatting for en forbipasserende marokkaner som er interessert
en ung niese "omtrent 15 år gammel" som hjelper husmoren
tjene. Det er ganske bemerkelsesverdig at Bunin, som beskriver den marokkanske,
indikerer likheter med Nikolai Alekseevich (helten til den første
historie) utseendetrekk: marokkaneren hadde "et ansikt
spist bort av kopper" og "harde krøller krøllet i hjørnene av overleppen
svart hår. Det var lignende krøller her og der på haken."
Nikolai Alekseevich - “hår... med rygg på tinningene til
øyekrokene krøllet litt... ansiktet med mørke øyne holdt
her og der spor av kopper.» Slike tilfeldigheter er neppe tilfeldige.
Marokkansk – anti ego av Nikolai Alekseevich, jente –
Nadezhda kom tilbake til ungdommen. Gjentas på et "redusert" nivå
"Dark Alleys"-situasjon: Marokkaner prøver å vanære
en jente (resultatet av kjærligheten til Nikolai Alekseevich og Nadezhda), kjærlighet
utarter seg til dyrelidenskap. Den eneste navngitte
skapningen i den siste historien er et dyr, hunden Negra (Negra
– Marokkansk, et sjeldent ordspill for Bunin), og det var hun
setter punktum for boken om dyr og menneskers lidenskaper:
bryter inn i rommet der marokkaneren voldtar jenta, «med et dødsgrep
"river ut halsen hans." Dyrelidenskap blir straffet av dyr
samme, siste akkord: kjærlighet, fratatt sin
menneskelig (=mental-åndelig) komponent, bringer død.

Den kompositoriske aksen (symmetriaksen) til boken "Dark Alleys" er
den midterste (20.) historien "Natalie" er den største i volum
I boken. Det er et gap mellom det fysiske og det mentale
personifisert i bildene av to hovedpersoner: Sonya Cherkasova, datter
"Ulan Cherkasova" (Ulan - "morbror" til hovedpersonen,
derfor er Sonya hans kusine); og Natalie
Stankevich - Sonyas videregående venn, besøker henne på eiendommen.

Vitaly Petrovich Meshchersky (Vitik) – hovedpersonen kommer til
sommerferie til min onkels eiendom "for å lete etter kjærlighet uten romantikk",
å «forstyrre renheten», noe som forårsaket latterliggjøring fra gymsalen
kamerater. Han innleder en affære med 20 år gamle Sonya, som
spår at Meshchersky umiddelbart vil bli forelsket i vennen sin
Natalie, og ifølge Sonya, Meshchersky "vil bli gal
av kjærlighet til Natalie, og vil kysse med Sonya. Etternavn
hovedpersonen refererer muligens til Ole Meshcherskaya fra "Easy"
pusting», bildet av både en ideell og kjødelig feminin
attraktivitet.

Meshchersky er faktisk revet mellom "smertefull skjønnhet
tilbedelse for Natalie og ... kroppslig henrykkelse for Sonya." Her
man kan lese den biografiske underteksten - Bunins komplekse forhold til
G. Kuznetsova, en ung forfatter som bodde i Bunins-huset
fra 1927 til 1942, og, ganske sannsynlig, Tolstoj (helt
«Djevelen» slites mellom kjærlighet til kona og til landsbyen
jenta Stepanida), så vel som plottet fra "The Idiot" (kjærligheten til boken.
Myshkin til Nastasya Filippovna og Aglaya på samme tid).

Sonya vekker sensualitet i Meshchersky. Hun er vakker. Hun har
"blå-lilla... øyne", "tykt og mykt hår" som "skimrer av kastanje", hun kommer til Meshchersky om natten for
"utmattende lidenskapelige dater" som ble "søte" for begge
vane." Men helten opplever en mental og åndelig tiltrekning til
Natalie, som ved siden av Sonya "virket nesten som en tenåring."
Natalie er en helt annen type kvinne. Hun har "gyllent hår...
svarte øyne», som kalles «svarte soler». Hun
«bygget... som en nymfe» («ungdomlig perfeksjon av bygning»), har hun
"tynne, sterke, fullblods ankler." Noe kommer fra henne
"oransje, gylden." Hennes utseende bringer både lys og
en følelse av uunngåelig tragedie, akkompagnert av «illevarslende
omens": en flaggermus som slo Meshchersky i ansiktet,
en rose som falt ut av Sonyas hår og visnet om kvelden. Tragedie
kommer virkelig: Natalie ved et uhell om natten, under et tordenvær,
ser Sonya på Meshcherskys rom, hvoretter forholdet til
avbryter ham. Før det bekjenner de sin kjærlighet til hverandre,
hvorfor virker Meshcherskys svik uforklarlig for jenta og
utilgivelig. Et år senere gifter hun seg med fetteren sin
Mesjtsjerskij.

Meshchersky blir student i Moskva. "Neste januar"
"Tilbringer juletider hjemme," kommer han til Tatyanas dag
Voronezh, hvor han ser Natalie og mannen hennes på ballen. Uten å introdusere meg selv,
Meshchersky forsvinner. Et halvannet år senere dør han av hjerneslag
Natalies mann. Meshchersky kommer til begravelsen. Hans kjærlighet til
Natalie er renset for alle jordiske ting og i kirken, i tjenestetid,
han kan ikke ta øynene fra henne, «som et ikon», og
den engleaktige naturen til hans kjærlighet understrekes også av det faktum at,
når han ser på henne, ser han "klosterharmonien i kjolen hennes,
gjør henne spesielt ren.» Her er følelsenes renhet
understrekes av et trippel semantisk forhold: ikon, nonne,
renhet.

Tiden går, Meshchersky fullfører kursene sine, og taper samtidig
far og mor, bosetter seg i landsbyen hans, «kommer overens
bondeforeldreløse Gasha,” hun føder sønnen hans. Til helten selv
tid 26 år. I slutten av juni, passerer, tilbake fra
grensen, bestemmer han seg for å besøke Natalie, som bor som enke med
fire år gamle datter. Han ber om å tilgi ham, sier det med det
på en forferdelig stormfull natt elsket han "bare ... en" av henne, men hva
Nå er han i slekt med en annen kvinne med felles barn. derimot
De klarer ikke å skilles - og Natalie blir hans "hemmelige kone".
«I desember dør hun «i prematur fødsel».

En tragisk slutt: død i krig eller av sykdom, drap,
selvmord, - hvert tredje plott i boken slutter (13
historier), og døden er oftest en konsekvens av begge
– I. Den nakne synd av kjærlighet-lidenskap og svik-bedrag:

"Kaukasus" - selvmordet til en offisermann som lærer om utro kone,
som flyktet til sør med sin elsker og der, i sør, til Sotsji, uten å finne
hennes skyting kuler inn i tinningene hennes "fra to revolvere";

"Zoyka og Valeria" - utilsiktet død under hjulene på et lurt tog
og den ydmykede Georges Levitsky, en 5. års student
medisinsk fakultet, ferier på legehuset om sommeren
Danilevsky, der en 14 år gammel jente "jager ham i hemmelighet"
Doktor Zoikas datter: «hun var veldig utviklet fysisk ... hun
det var... et utseende av oljete blå øyne og alltid fuktige lepper...
med hele kroppens fylde... grasiøs koketteri av bevegelser,” og
hvor han forelsker seg i legens niese som kom for å bli
Valeria Ostrogradskaya, "en ekte liten russisk skjønnhet",
«sterk, fin, med tykt mørkt hår, med fløyel
øyenbryn, ..., med truende øyne fargen på svart blod... med
lys glans av tenner og fyldige kirsebær lepper”, som
mens han flørter med Zhorik, blir han forelsket i Dr. Titov, en venn
Danilevsky-familien (familiens overhode selv kaller Titov "arrogant
gentleman,” og hans kone er Klavdia Alexandrovna, selv om hun
allerede 40 år gammel, "forelsket i en ung lege"), og etter å ha mottatt
resignasjon, om natten i parken ("det er der jeg kysset deg for første gang") er gitt
Zhorik, «umiddelbart etter siste minutt... skarpt og ekkelt
skyver ham bort», hvorpå den tårevåte unge mannen på sykkel
skynder seg samme natt for å ta et tog - for å rømme til Moskva - for å møtes
hans absurde død under hjulene på et tog;

"Galya Ganskaya" - hvor hovedpersonen går fra å være en 13-åring
en "frisky, grasiøs" jente forelsket i vennen sin
far-artist (Galya er halvt foreldreløs, moren hennes døde), også en kunstner,
til en ung kvinne, den samme kunstnerens elskerinne for
slik at etter å ha lært om hans avreise til Italia (uten hennes viten og
advarsler om fremtidig separasjon), ta en dødelig dose gift;

"Henry" - drapet av en ektemann på hans kone som var utro mot ham;

"Dubki" - en ung (25-30 år gammel) vakker kone, Anfisa, som ligner på
Spansk jente, forelsker seg i en 23 år gammel herremann, kaller ham til seg
natt, mens mannen hennes, 50 år gamle eldste Lavr, drar til byen, men
ektefellen som kommer tilbake fra veien på grunn av snøstorm, avslører
ubuden gjest henretter sin kone og iscenesetter hennes selvmord
hengende;

"Ung dame Clara" - drapet på en lunefull prostituert av en klient;

"Iron Wool" - selvmordet til en "vakker jomfru fra en rik og
eldgammel bondegård", "fantastisk sjarm: ansikt
gjennomsiktige, hvitere enn den første snøen, asurblå øyne som helgeners
unge kvinner", gitt "ved livets begynnelse" i ekteskap og
voldtatt av brudgommen sin første bryllupsnatt "under helligdommene" etter
hvordan hun fortalte sin unge mann at hun hadde avlagt et løfte
Guds mor å være ren. Hun finner seg selv fratatt sin uskyld
hvoretter han løper bort i skogen, hvor han henger seg, sørget av sittende
ved føttene hennes elsker - den "store bjørnen";

"Steamboat" Saratov" - drap av en bedratt offiser-elsker (hans
navnet er Pavel Sergeevich) av sin elskede, som vender tilbake
tilbake til den forlatte mannen,

"Over natten" - se ovenfor;

eller – II. Plutselig død inntreffer når heltene skaffer seg
den høyeste lykke av ekte ren kjærlighet:

"Late Hour" - den første og lykkelige kjærligheten til 19 år gamle helter
avbrutt av hennes plutselige mystiske død, som han husker
et halvt århundre senere;

"I Paris" - plutselig død fra hjerneslag 3. dag etter påske
Nikolai Platonovich - en tidligere general som en gang ble kastet inn i
Konstantinopel av kona, som ved et uhell møtte kona på en restaurant
siste sanne kjærlighet (deres lykke varer ikke lenger
fire måneder) - Olga Alexandrovna, en svarthåret skjønnhet"
rundt tretti”, jobber som servitør,

"Natalie" - se ovenfor;

"Kald høst" - brudgommens død og
minnet om høstens eneste avskjedsfest, bevart
hans brud gjennom hele hennes lange vanskelige liv: hun
giftet seg deretter med "en mann med en sjelden, vakker sjel,
en eldre pensjonert militærmann som døde av tyfus, oppvokst
niesen til mannen hennes forblir i armene hennes («et barn på syv
måneder"), som etter å ha blitt "helt fransk", viste seg å være det
"helt likegyldig" til adoptivmoren hennes - og til slutt
ut av hele strømmen av år, velge en dag: "... og hva
skjedde fortsatt i mitt liv?...bare den kalde høstkvelden»;

"Kapellet" er en halvsides historielignelse som oppsummerer det hele
samtaler om kjærlighet og død: «...onkel er fortsatt ung... og når
veldig forelsket, de skyter alltid seg selv...», ordene et barn fra
et barns samtale om de som hviler på en "varm sommerdag, i et felt,
bak hagen til den gamle herregården" på en "forlengst forlatt kirkegård"
i nærheten av "kollapsekapellet".

Bunin utforsker kjærlighetens vei i alle dens manifestasjoner: fra

1. Naturlig begjær: «Gjest» – Adam som kom for å besøke vennene sine
Adamycha avblomstrer en kjøkkenjente på en kiste i gangen,
«et kjøkken som lukter barn: gjørmete hår... fylt med grått
blod og som oljete hender... fulle knær fargen på rødbeter»;

"Kuma" - "kjenner og samler av gamle russiske ikoner", venn av mannen hennes
møter i sitt fravær med sin gudfar - «en strålende trettiåring
kjøpmann skjønnhet" dame, begår ikke bare bedrag og
utroskap, men også krenke renheten i den åndelige forbindelsen mellom faddere
foreldre, og ikke engang å elske gudmoren (“...jeg... sannsynligvis
Jeg vil hate deg voldsomt med en gang");

"Ung dame Clara" - "Irakli Meladze, sønn av en rik kjøpmann", drepte
flaske til den prostituerte "ung damen Clara" i leiligheten hennes ("mektig
brunette "med et porøst krittaktig ansikt, tykt dekket
pudder, ...oransje sprukne lepper, ...bredgrå
skiltes mellom flatt, svartfarget hår"), etter at hun
nekter å umiddelbart overgi seg til ham: «Utålmodig som
gutt!.. la oss ta et glass til og la oss gå...”);

via: 2. En slags somatisk katarsis når en tilfeldig forbindelse
viser seg å være renset og hevet til rangen som den eneste og
unik kjærlighet, som i historiene: "Antigone" - student
Pavlik kommer til eiendommen for å besøke sin rike onkel og tante. Onkelen hans
- en funksjonshemmet general, tar seg av ham og bærer ham i en båre
nye søster Katerina Nikolaevna (generalen kaller henne "min
Antigone", gjør narr av situasjonen i Sofokles-tragedien «Oedipus in
Colone" - Antigone følger sin blinde far - Oedipus),
«høy, staselig skjønnhet... med store grå øyne, alle sammen
skinner med ungdom, styrke, renhet, glans av velstelt
hender, matt hvithet i ansiktet." Pavlik drømmer: hvis bare han kunne ta det ...
vekk hennes kjærlighet... så si: vær min kone... ", og
en dag senere, går inn på rommet hans for å bytte bøker (hun
leser Maupassant, Octave Mirbeau), Antigone enkelt og uventet
er gitt ham. Neste morgen oppdager tanten at hun
nevøen overnatter hos den innleide søsteren, og søsteren blir utvist, og inn
avskjedsøyeblikk "han er klar ... til å skrike i fortvilelse";

"Visittkort" - på skipet "Goncharov" en passasjer "fra 3.
klasse" ("trøtt, søtt ansikt, tynne ben", "rikelig,
mørkt hår gjort opp på en eller annen måte", "slank, som en gutt", gift
for "en snill, men... ikke i det hele tatt interessant person")
blir kjent og neste dag gir seg «desperat» til den første personen som reiser
klasse til den "høye, sterke brunetten", kjent forfatter,
og avslører så drømmen sin: «en videregående elev... mest av alt
drømte... om å bestille visittkort til meg selv,» og han, rørt av henne
"fattigdom og enkelthjertethet", når hun ser bort, kysser "henne
kald hånd med den kjærligheten som forblir et sted i hjertet for alle
liv";

k – 3. Guddommeliggjøring av kjære eller åndelig sveving forårsaket av
kjærlighet: "Sen time" - helten, som husker sin avdøde elskede, tenker:
«Hvis det er et fremtidig liv og vi møtes i det, vil jeg stå der
på mine knær og kyss føttene dine for alt du ga meg
jord";

"Rusya" er en helt, som reiser på et tog med sin kone forbi bekjente fra ungdommen
år med steder, husker hvordan han tjente "i ett dacha-område"
lærer for heltinnens yngre bror, Marusya Viktorovna
(Rusi) - en ung artist med en lang svart flette,
«ikonisk» «tørt og grovt... hår», «mørkt ansikt med
små mørke føflekker, smal vanlig nese, svart
øyne, svarte øyenbryn» og ble forelsket i henne. Og om natten, allerede ca
selv, fortsetter han minnene - om deres første intimitet:
«Nå er vi mann og kone,» sa hun da, og «han turte ikke lenger
ta på henne, bare kysse hendene hennes... og noen ganger hvordan
noe hellig... kaldt bryst, og en uke senere var han «med
skam... sparket ut av huset" av hennes halvgale mor,
som ga Russland et valg: "mor eller han!", men til i dag
helten elsker virkelig bare det, sin første kjærlighet. "Amata
nobis quantum amabitur nulla!" sier han og gliser,
til sin kone;

"Smaragd" - en samtale mellom to unge helter på en gylden sommernatt, skjør
dialog mellom ham og Tolya, og mellom henne og Ksenia (hun: "Jeg snakker om denne himmelen
blant skyene... hvordan kan man ikke tro at det er himmel, engler,
Guds trone», han: «Og gullpærer på piletreet...»), og når
hun, "hopper fra vinduskarmen, løper bort" etter hans klossete
kyss, tenker han: «dum til hellighet!»;

"Zoyka og Valeria" - Georges vandrer gjennom hagen, rundt det "evige
nattens religiøsitet" og han "internt, uten ord, ber for noen
himmelsk barmhjertighet...» - en bønn er beskrevet her på kvelden for det skjebnesvangre
møter med Valeria;

slik at det endelig ender med historien «Ren mandag».

Foran oss ligger et møte mellom to personifiserte prinsipper, som pga
tragisk dualitet av menneskelig eksistens til åndelig og
det kroppslige kan ikke sameksistere i en vital
plass: «vi var begge rike, friske, unge og så flinke
oss selv, at på restauranter, på konserter ble vi sett av
blikk." Han "kommer fra Penza-provinsen, ... er vakker i sør,
varm skjønnhet, ... til og med "uanstendig kjekk", tilbøyelig "til
pratsomhet, til enkelthjertet munterhet", "...hun hadde skjønnhet
en slags indisk...: mørk-ravfarget ansikt,...noe
hår illevarslende i sin tetthet, mykt skinnende som svart
sobelpels, øyenbryn, øyne svarte som fløyelskull»
"...en kropp fantastisk i sin glatthet." De møtes og besøker
restauranter, konserter, foredrag (inkludert A. Bely), han
besøker henne ofte ("hun bodde alene," hennes enkefar,
en opplyst mann av en adelig handelsfamilie, levde som pensjonist i
Tver"), slik at når du sitter "nær henne i halvmørket," kysser "hendene hennes,
ben...", plaget av deres "ufullstendige intimitet" - "Jeg er ikke en kone
Jeg er i form,» sa hun en gang som svar på samtalene hans om
ekteskap.

De er nedsenket i det ekte Moskva semi-bohem, semi-kulturelle
liv: «nye bøker av Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeier,
Przybyshevsky", sigøynerkor i et "eget rom", "kål"
Art Theatre, «Andreevs nye historie», men gradvis
ved siden av dette kjente "søte livet" som virker for ham
helt naturlig, en annen, det motsatte, vises:
hun kaller ham til Ordynka for å se etter "huset der Griboyedov bodde," og
etter, på kvelden - til neste taverna, hvor uventet, “med
stille lys i øynene», står det utenat kronikklegenden om
døden til Murom-prinsen Peter og hans kone, fristet
"en flygende slange for hor", om deres død på "en dag", "på en
til kisten" til de som ble lagt til hvile og før deres død "på en gang" mottatt
monastisk tonsur, og dagen etter, etter sketsjen,
natten kaller ham til seg selv, og de blir nærme for første gang. Hun
sier han reiser til Tver, og to uker senere får han
et brev der hun ber om å ikke lete etter henne: «Jeg går... til lydighet,
så, kanskje... for å bli tonsurert.»

"Nesten to år" går, tilbrakt i "skitne tavernaer," han
kommer til fornuft, og i det 14. året «under Nyttår", treffer ved et uhell
på Ordynka, går inn i Marfo-Mariinsky-klosteret (en gang
hun snakket om henne), hvor blant de «rokke... nonnene el
søstre" ser henne, "dekket med et hvitt skjerf", og fester hennes "blikk
mørke øyne inn i mørket, som rett mot ham - og går stille
borte.

Slutten på "Clean Monday" minner om slutten på "The Noble Nest",
Turgenevs Liza går også til et kloster, men grunnene til å forlate
annerledes. I Bunin, bak handlingens ytre irrasjonalitet
heltinnen har en lang tradisjon for å forlate verden (aksept
monastisisme av ektefeller) - derav betydningen av plottet hun fortalte,
svært vanlig i hagiografisk litteratur. Dessuten er det viktig at
at heltinnen gir sin elskede muligheten til å bo hos henne - hun
forventer at han skal "snakke" til henne på tilgivelsessøndagen
språk: han vil be om tilgivelse etter kristen skikk og gå med henne
til tjenesten, og ikke til restauranten, men på Clean Monday, når
dette skjer ikke, det er som om hun gir det siste offeret til verden
- gir sin elskede det mest verdifulle - hans jomfruelighet, slik at
det er ingen vei tilbake lenger og gå til klosteret for å tigge for din
synd er en handling helt i ånden til den åndelig urolige tiden.

For Liza er slik oppvarming ennå ikke nødvendig - hun er nærmere i ånden
levetider og hennes avgang passer godt inn i modellen
oppførselen til en troende jente.

Det er også viktig her at heltinnens avgang til Marfo-Mariinsky-klosteret
gir henne muligheten til å vende tilbake til verden - siden søstrene til dette
klosteret avla ikke sølibatløfte. Altså muligheten
Heltens åndelige gjenfødelse er proporsjonal med muligheten for hans
forbindelser med din elskede. Det etter flere år
øde, kommer han frivillig til klosteret for tjeneste (det vil si,
som tidligere var umulig i hans åndelige lunkenhet),
sier han har endret seg. Kanskje hele denne tiden hun ventet på
et slikt skritt - og så kan hun gå tilbake til ham.
Kanskje hennes avgang var hennes bevisste oppfordring til ham -
å bli gjenfødt og forferdet over tomheten i livet han lever? Her
Bunin bevarte strålende begge alternativene for fremtiden: hun er blant
"nonner og søstre", men vi vet ikke om hun er nonne (og da
tilkobling er umulig) – eller “søster”, og deretter veien å gå tilbake til
verden er ekte. Helten vet om dette, men han er stille...

Hele boken er førti (er det ikke antall dager i Lånt?) alternativer
dialog mellom sjel og kropp, og både sjel og kropp vinner
menneskelige ansikter og skjebner i hver av historiene,
smelter sammen i øyeblikk med høy kjærlighet og mister hverandre på få minutter
faller.

3. Sertifikat V.N. Murovtseva-Bunina.

"Mørke smug" er tradisjonelt definert av Bunin-forskere som et leksikon om kjærlighet. Yuri Maltsev lister grundig opp "de forskjellige nyanser av kjærlighet og dens mest bisarre varianter" presentert i denne boken: "Her er en sublim følelse av tilbedelse, fremmed for kjødelig tiltrekning" ("Natalie"), "her er dyrekjærlighetsfunksjon" ( "Kuma"), "og den korrupte "kjærligheten" til en prostituert" ("Ung dame Clara"), "Det er kjærlighetsfiendskap ("Steamboat "Saratov"", der karakterenes kjødelige tiltrekning for hverandre kombineres med rivalisering av karakterer og gjensidig åndelig fiendtlighet) og «kjærlighet til fortvilelse» («Zoyka og Valeria»), «her er kjærlighetshekseri («Jernull»), og kjærlighet som gledelig rus («Swing»), og kjærlighet- selvforglemmelse ("Kald høst") og kjærlighetsmedlidenhet, uatskillelig fra ømhet og medfølelse" ("Tanya", "Rusya", "Madrid", "Tre rubler").

Dessuten, ifølge forskeren, «er selve følelsesvariantene i sin tur fragmentert i enda mer subtile nyanser. Så, for eksempel, er kjærlighetsmedlidenhet i historien "Visittkort" kombinert på en merkelig (men forståelig) måte med skamløsheten til vellystenhet, og ømhet med "hatet til lidenskap og kjærlighet."

Men blant de førti historiene i boken er det en som dypt og overbevisende avslører en annen side av en persons indre liv og forhold mellom mennesker. Liker ikke. Den tidligste historien i syklusen, "Kaukasus", er viet til dette emnet.

I mange av historiene i «Mørke smug» fremstår kjærlighet, uavhengig av nyanse og variasjon, som et smertefullt søtt sammentreff med en elsket, fullstendig oppløsning i ham. Den unge helten i historien "The Raven", når han demonstrerer den ytre likegyldigheten til ham til den "unge, lettbeinte" barnepiken til sin åtte år gamle søster, føler den "glede frykten" for "den generelle lykke ved å være nær hverandre."

Denne samme lette roen av lykke gjennomsyrer utropet hans: "Hvor mye skjelvende ømhet det var for oss selv i denne ene tingen - i våre felles anstrengelser for å dra henne, nå og da ved å berøre hverandres hender."

Heltinnen i historien "Cold Autumn", som så kjæresten sin ut i krig for tretti år siden og overlevde hans død, spør seg selv: "Ja, men hva skjedde i livet mitt?" Og han svarer til seg selv: «Bare den kalde høstkvelden. Og det er alt som skjedde i livet mitt - resten er en unødvendig drøm.»

Avskjed med en medreisende han tilfeldigvis møtte på skipet, kysser helten i historien "Visittkort" hennes "kalde hånd med den kjærligheten som forblir et sted i hjertet for resten av livet ...".

Helten i historien "Late Hour" blir revet med av minnet hans inn i fortiden, og gjør umerkelig et historieminne om hans elskede jente til en mental samtale med henne: "... med gledelig frykt møtte jeg gnisten av ventetiden din øyne. Og vi satt, satt i en slags forvirring av lykke. Med den ene hånden klemte jeg deg, og hørte hjerteslag, i den andre holdt jeg hånden din og kjente deg gjennom det.»

De navnløse heltene i "Kaukasus" er fratatt denne oppløsningen i hverandre. Hver av dem er fokusert på seg selv. Helten lever "tyvlig" som en "eneboer" i rom leid for møter med en gift kvinne, "fra date til date med henne." Han er smigret over at den som kommer til ham er "blek med den vakre blekheten til en kjærlig, spent kvinne."

Imidlertid er heltinnens blekhet, hennes vaklende stemme og maseteheten hennes ("hun kastet paraplyen hvor som helst, hun skyndte seg å løfte sløret og klemme meg") er ikke en manifestasjon av kjærlighet, men av frykt for eksponering.

Foranelsen om uunngåelig gjengjeldelse for hemmelige møter gir ikke rom for en annen følelse i heltinnens sjel. Og den virkelige personen som hun bor med fra dato til dato, er erstattet av det illevarslende bildet av hennes "grusomme, stolte" ektemann, skapt av hennes opphøyde fantasi, som gjetter om alt og er klar for avgjørende og forferdelige handlinger: "Det virker som til meg... han mistenker noe, at han vet noe, kanskje har han lest noen av brevene dine, plukket opp nøkkelen til skrivebordet mitt... Nå, av en eller annen grunn, ser han bokstavelig talt på hver eneste bevegelse..."

Planen til de konspiratoriske heltene ("å dra med samme tog til den kaukasiske kysten og bo der på et helt vilt sted i tre eller fire uker"), selv om det kalles "vår", tilhører ikke dem begge, men til en av dem - ham, ikke henne. Det var han som "kjente denne kysten, en gang bodde i noen tid nær Sotsji, ung, ensom, og husket de høstkveldene blant de svarte sypressene, ved de kalde grå bølgene resten av livet ...".

Helten er drevet av et helt forståelig ønske om å gjenta inntrykkene han fikk i ungdommen, og berike dem med nærværet av sin "elskede begeistrede kvinne" i nærheten.

Til tross for heltens innrømmelse av at den nervøse oppførselen til kvinnen som kom til ham sjokkerte ham med "medlidenhet og glede", tillater ikke forfatteren ham å føle dybden av disse følelsene til helten. Riktignok vil heltinnens obsessive, klissete frykt (for helten er stort sett langsøkt, flyktig, siden han aldri vil bli bestemt til å møte hennes "grusomme" offisermann) til historiens helt. Han løper gjennom stasjonen og perrongen, "med hatten trukket ned over øynene og ansiktet begravet i kragen på frakken." Etter å ha satt seg ned i kupeen, stedet for det fremtidige hemmelige møtet med henne, "senket han øyeblikkelig vindusgardinen" og "låste døren."

Etter den andre samtalen ble helten "kald av frykt." Da han så den høye mannen hennes gjennom vinduet, "vek han seg tilbake fra vinduet og falt ned i hjørnet av sofaen." Til slutt gir han pengene til konduktøren som bar tingene hennes med «isete hånd».

Forbudte forhold (som utvilsomt inkluderer forbindelsen mellom en enslig mann og en gift kvinne) i Bunin øker ofte kjærlighetens kraft, menneskers ukuelige tiltrekning til hverandre, ødelegger konvensjonelle barrierer med en strøm av vanvittig, altoppslukende lidenskap , som ikke kjenner noen logiske argumenter eller grenser for anstendighet. En av Bunins forskere ser til og med i dette «et visst tegn på autentisitet, for vanlig moral viser seg, som alt etablert av mennesker, å være et konvensjonelt opplegg der elementene i det naturlige livet ikke passer inn i».

Dette vises mest kraftfullt i «Sunstroke»: «De kom inn i et stort, men fryktelig tett, varmt rom... og så snart de kom inn og vaktmesteren lukket døren, skyndte løytnanten seg så heftig til henne og begge ble kvalt i en kysser så frenetisk at de husket i mange år siden dette minuttet: verken den ene eller den andre hadde noen gang opplevd noe lignende i hele sitt liv.»

Imidlertid styrker ikke "kriminaliteten" i situasjonen til heltene i "Kaukasus" deres gjensidighet. Hastigheten til "tyvenes" møter i en bakgate i nærheten av Arbat lar ikke heltene gå selv i et trygt, låst rom. Selv etterlatt alene og uten hastverk, beveger de seg mot drømmen deres - "sør, havet", føler de verken fred, ro eller en bølge av altoppslukende ømhet.

Helten er omgitt av fryktens is. Heltinnens stramhet, plaget av mistanker, kommer til uttrykk i et "medlidende" smil, fraværet av den mest naturlige gesten - et kyss fra en følgesvenn - og en nervøs monolog, som igjen faller den mørke skyggen av en ektemann som forfølger en utro kone og trusselen om uunngåelig gjengjeldelse.

Karakterenes konstante angst, uopphørlige frykt og angst forsterkes av bylandskapet. På avreisedagen «var det kaldt i Moskva», «det var skittent og dystert». "Det var en mørk, ekkel kveld" (og folk suser rundt "i det mørke lyset fra stasjonslyktene") da helten kjørte til stasjonen og alt inni ham "frøs av angst og kulde."

Heltens sjel kunne varmes opp av kjærlighet til hans ynkelig smilende følgesvenn. Men faktum er at det ikke finnes kjærlighet. Det er derfor de solfylte morgenlandskapene utenfor vinduet til gledestoget inn
inspirer ikke sjelen: «bak vinduene, skyet av støv og oppvarmet, var det en flat, svidd steppe, støvete brede veier, vogner trukket av okser var synlige... Så var det en grenseløs vidde av nakne sletter med hauger og gravplasser, en uutholdelig tørr sol, en himmel som en støvete sky...” .

I følge Bunin kan en person gis ovenfra «den smertefulle skjønnheten til tilbedelse» og «kroppslig henrykkelse». (Helten i historien "Natalie" føler "to kjærligheter på en gang, så forskjellige og så lidenskapelige," og oppfatter deres sammenveving som Guds straff.)

Denne "pinefulle skjønnheten av tilbedelse" og "kroppslig henrykkelse" ble gitt til mange av heltene i "Dark Alleys" for å oppleve i øyeblikk med høyeste start og økte følelser. Går bak jenta han elsker, knirker i stillhet gjennom snøen, og helten fra «Clean Monday» ser med følelser på «hennes lille fotavtrykk, på stjernene som hennes nye svarte støvler etterlot seg i snøen». Så skjer det noe som i hverdagen kan kalles et mirakel, men som er naturlig for verden av kjærlige mennesker: "hun snudde seg plutselig og kjente det: "Det er sant, hvordan du elsker meg!" "sa hun med stille forvirring og ristet på hodet."

Helten i historien "On a Familiar Street" husket ikke navnet til sin elskede ("datteren til en sexton i Serpukhov, som forlot sin fattige familie der og dro til Moskva for kurs"). Men "minnets poesi" ble stående som et enkelt øyeblikk ("jeg husker ikke noe annet")! detaljer om det ærbødige møtet med henne: "det var disse svake, søteste leppene i verden, det kom varme tårer inn i øynene våre fra en overflod av lykke, en tung sløvhet fra våre unge kropper, som vi bøyde hodet fra hverandres skuldre, og leppene hennes brant allerede som i varmen, da jeg kneppet opp blusen hennes, kysset jeg brystene til den melke jenta med den herdede spiss av umodne jordbær...»

Minnet om helten fra historien "Rusya" beholdt også et av de mest uforglemmelige øyeblikkene: "en dag ble hun våt i regnet," "og han skyndte seg å ta av seg skoene og kysse de våte smale føttene hennes - der var ingen slik lykke i hele livet hans.»

Helten i historien "Natalie" Meshchersky tilstår, knelende nær sengen til sin elskede kvinne: "Og så er du på ballen - så høy og så forferdelig i din allerede feminine skjønnhet - hvordan jeg ønsket å dø den natten i gleden av min kjærlighet og ødeleggelse! Da er du med et lys i hånden, din sorg og din renhet i den. Det virket for meg som om det stearinlyset nær ansiktet ditt ble hellig.»

En slik fordypning i den "smertefulle skjønnheten til tilbedelse" og "kroppslig henrykkelse" er ikke gitt til heltene i "Kaukasus". "Etter det var det ikke en eneste dag uten ... disse korte møtene og desperat lange, umettelige og allerede uutholdelige i deres uforløste kyss." Denne frasen, med all dens tilsynelatende "fitness" i plottet til "The Caucasus" (korte møter, uavklarte kyss), er fortsatt et minne om helten i en annen historie - "The Raven".

Forholdet mellom helten og heltinnen fra "Kaukasus", til tross for all spenningen under omstendighetene under møtene deres, er smertelig monotont.

Paradoksalt nok, i historien om en mann og en kvinne som i all hemmelighet møtes på hotellrom, tilbringer natten i en låst kupé og til slutt ferierer i Kaukasus, er det ikke et eneste kyss («da hun kom inn, gjorde hun det ikke til og med kysse meg").

Selve historien om frihetens dager oppnådd med slike triks på det velsignede kaukasiske landet minner ikke om et dikt om dristige elskere som oppnådde ønsket mål, men en rolig historie om ektefeller som var lei av livet sammen, lei av hverandre : «så gikk vi i land», «svømte og lå i solen til frokost»; «varmen avtok», «vi åpnet vinduet». Mangelen på dynamikk veies opp av mesterlig malte landskap i Kaukasus.

Men ikke glem: historien fortelles på vegne av en av deltakerne i historien. Derfor betyr langvarig beundring av den unike utsikten over Kaukasus til forskjellige tider av dagen også å bytte oppmerksomheten til heltefortelleren fra hans følgesvenn til den fantastiske skjønnheten i den sørlige regionen. I denne forbindelse er uttrykket "Jeg våknet tidlig mens hun sov, før te, som vi drakk klokka sju, og gikk gjennom åsene inn i skogkrattet," veiledende.

I beskrivelsen av morgenkaukasus er det ingen antydninger om at det er sett av en hotell-eneboer nylig overveldet av frykt. «Den varme solen var allerede sterk, ren og gledelig. I skogene glødet den velduftende tåken asurblått, spredte seg og smeltet; bak de fjerne skogkledde toppene sto den evige hvitheten til de snødekte fjellene ... "

Naturens majestet og ro er i harmoni med heltens rolige tilstand. Det støttes sannsynligvis av oppfatningen av Kaukasus som en god gammel bekjent som et nytt møte fant sted med, og også av fraværet av en nevrastenisk følgesvenn i nærheten. (Til tross for den felles flukten, har helten igjen rett til å si om seg selv: "ung, ensom")

Lite er sagt om heltinnen: hun "gråt" selvfølgelig. Dette verbet brukes to ganger og begge gangene brukes det i oksymoroniske konstruksjoner. Først feller heltinnen tårer ved synet av de fantastiske skyene som hoper seg opp bortenfor havet: "de glødet så fantastisk at hun noen ganger la seg på ottomanen ... og gråt."

En annen kvinne "gråt av glede" ved synet av gapende brikker som løp til det opplyste vinduet. Faktisk er det ingen oksymoron; alt er psykologisk forklarlig og rettferdiggjort. Skyene som gløder praktfullt i solnedgangens stråler fremkaller fortvilelsestårer: "to til, tre uker - og igjen Moskva."

Kaukasus, i motsetning til heltenes "dristige" plan, reddet dem ikke fra intern tilbaketrekning og tomhet. (Tilsynelatende er det virkelig ikke noe mer deprimerende enn en drøm som går i oppfyllelse.) Overgitt til den bekymringsløse kontemplasjonen av den kaukasiske naturen, legger helten ikke merke til plagene til følgesvennen hans.

Heltinnen, med masochistisk utholdenhet, fortsetter å plage seg selv med en hysterisk forutanelse om å vende tilbake til sin sjalu ektemann. Kaukasus forente ikke heltene, brakte dem ikke nærmere. Men under forholdene for frihet i Kaukasus, som utvidet tettheten til hotellrommet og oppdelingen av kupeen, ble avgrunnen som skilte heltene og spådde deres forestående separasjon åpenbar.

Hver av dem fortsetter å være i en verden skapt eksklusivt for seg selv. Det er ikke plass for en annen i denne verden. Denne oppførselen er ikke lenger typisk for ektefeller som er avsky for hverandre, men for selvsentrerte tenåringer. Imidlertid er begge av dem fast holdt i deres omfavnelse av den imperialistiske kraften av likegyldighet til andre - misliker.

Etter en klebrig, som om å markere tid, historie om de "håpløst lykkelige" kaukasiske dagene til to ukjærlige helter, høres slutten av historien - selvmordet til en offisersmann som ikke klarte å finne kona som lurte ham - ut som et brak fra den blå.

Den som holdt ham i frykt tok seg av seg selv. — Bøddelen viser seg å være offeret. Et offer for begrepene offiser og ekteskapelig ære, et offer for forholdene som er akseptert i samfunnet, et offer for hans uhemmede, "grusomme" sjalusi.

Å dømme etter den pompøse truende frasen gjenfortalt av hans kone ("Jeg vil ikke stoppe for noe for å forsvare min ære, æren til min mann og offiser"), og den spektakulære utførelsen av trusselen (jeg barberte meg, tok på meg en snøhvit jakke , drakk en flaske champagne, kaffe og skjøt seg selv i tinningene med to revolvere), er den tredje navnløse helten fra "Kaukasus" drevet av hva som helst, men ikke av kjærlighet."

Det er mulig at det var nettopp den smertefulle mistenksomheten, uberettiget sjalusi og endeløse trusler fra ektemannen, kombinert med mangelen på ømhet og oppmerksomhet (det som vanligvis kalles kjærlighet) som presset kvinnen, drevet til nervøs utmattelse, til patetisk utroskap i upåfallende rom på Arbat.

I. A. Bunin er den første av de russiske forfatterne som har mottatt Nobel pris, som oppnådde popularitet og berømmelse på verdensnivå, og hadde fans og kollegaer, men ... dypt ulykkelig, fordi han siden 1920 ble avskåret fra hjemlandet og lengtet etter det. Alle historier fra emigrasjonstiden er gjennomsyret av en følelse av melankoli og nostalgi.

Inspirert av linjene i diktet "An Ordinary Tale" av N. Ogarev: "De skarlagenrøde nypene blomstret rundt / Det var en bakgate med mørke lindetrær," unnfanget Ivan Bunin ideen om å skrive en kjærlighetssyklus historier om subtile menneskelige følelser. Kjærlighet er annerledes, men det er alltid en sterk følelse som forandrer livet til helter.

Historien "Mørke smug": sammendrag

Historien «Dark Alleys», som har samme navn i syklusen og er hovedhistorien, ble publisert 20. oktober 1938 i New York-utgaven av «New Earth». Hovedperson, Nikolai Alekseevich, møter tilfeldigvis Nadezhda, som han forførte og forlot for mange år siden. For helten var det bare en affære med en livegen jente, men heltinnen ble alvorlig forelsket og bar denne følelsen gjennom hele livet. Etter affæren fikk jenta sin frihet, begynte å tjene til livets opphold, og eier nå et vertshus og "gir penger i renter." Nikolai Alekseevich ødela Nadezhdas liv, men ble straffet: hans elskede kone forlot ham like grusomt som han selv en gang hadde gjort, og sønnen vokste opp til å bli en skurk. Heltene skilles, nå for alltid, Nikolai Alekseevich forstår hva slags kjærlighet han savnet. Imidlertid kan helten ikke engang i sine tanker overvinne sosiale konvensjoner og forestille seg hva som ville ha skjedd hvis han ikke hadde forlatt Nadezhda.

Bunin, "Dark Alleys" - lydbok

Å lytte til historien "Dark Alleys" er ekstremt hyggelig, fordi forfatterens poetiske språk også manifesteres i prosa.

Bilde og egenskaper til hovedpersonen (Nikolai)

Bildet av Nikolai Alekseevich fremkaller antipati: denne mannen vet ikke hvordan han skal elske, han ser bare seg selv og opinionen. Han er redd for seg selv, for Nadezhda, uansett hva som skjer. Men hvis alt er anstendig utad, kan du gjøre som du vil, for eksempel knuse hjertet til en jente som ingen vil stå opp for. Livet straffet helten, men endret ham ikke, tilførte ikke åndsstyrke. Bildet hans personifiserer vane, livets rutine.

Bilde og egenskaper til hovedpersonen (Nadezhda)

Mye sterkere er Nadezhda, som var i stand til å overleve skammen over en affære med "mesteren" (selv om hun ønsket å drepe seg selv, kom hun ut av denne staten), og også klarte å lære å tjene penger på egen hånd, og i en ærlig måte. Coachman Klim noterer seg kvinnens intelligens og rettferdighet; hun "gir penger på renter" og "blir rik", men tjener ikke på de fattige, men blir styrt av rettferdighet. Nadezhda, til tross for tragedien om kjærligheten hennes, holdt den i hjertet hennes i mange år, tilga sin lovbryter, men glemte ikke. Dens bilde er sjelen, det opphøyde, som ikke er i opprinnelse, men i personlighet.

Hovedideen og hovedtemaet i historien "Dark Alleys"

Kjærlighet i Bunins "Dark Alleys" er en tragisk, fatal, men ikke mindre viktig og vakker følelse. Det blir evig, fordi det forblir for alltid i minnet til begge heltene; det var det mest dyrebare og lyseste i deres liv, selv om det er borte for alltid. Hvis en person noen gang har elsket som Nadezhda, har han allerede opplevd lykke. Selv om denne kjærligheten endte tragisk. Livet og skjebnen til heltene i historien "Dark Alleys" ville være helt tom og grå uten en så bitter og syk, men fortsatt fantastisk og lys følelse, som er en slags lakmusprøve som tester en menneskelig personlighet for åndsstyrke og moralsk renhet. Nadezhda består denne testen, men Nikolai gjør det ikke. Dette er ideen med arbeidet. Du kan lese mer om temaet kjærlighet i verket her:

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Bunin I. A. Antonov epler 1900

Forfatteren-fortelleren minner om den nære fortiden. Han husker den tidlige fine høsten, hele den gylne, tørkede og tynne hagen, den subtile duften av falne løv og lukten av Antonov-epler: gartnere heller epler på vogner for å sende dem til byen. Sent på kvelden, løper ut i hagen og snakker med vaktene som vokter hagen, ser han inn i det mørkeblå dypet av himmelen, overfylt med stjernebilder, ser lenge, lenge til jorden flyter under føttene hans, og kjenner hvordan godt det er å leve i verden!

Fortelleren husker sin Vyselki, som siden bestefarens tid hadde vært kjent i området som en rik landsby. Gamle menn og kvinner bodde der i lang tid - det første tegn på velstand. Husene i Vyselki var murstein og sterke. Det gjennomsnittlige adelslivet hadde mye til felles med det rike bondelivet. Han husker tanten Anna Gerasimovna, eiendommen hennes - liten, men sterk, gammel, omgitt av hundre år gamle trær. Min tantes hage var kjent for sine epletrær, nattergaler og turtelduer, og huset for taket: stråtaket var uvanlig tykt og høyt, svertet og herdet av tiden. I huset kjentes først og fremst lukten av epler, og deretter andre lukter: gamle mahognimøbler, tørket lindeblomst.

Fortelleren husker sin avdøde svoger Arseny Semenych, en grunneier-jeger, i hvis store hus mange mennesker samlet seg, alle spiste en solid middag og deretter gikk på jakt. Et horn blåser i gården, hunder hyler med forskjellige stemmer, eierens favoritt, en svart mynde, klatrer opp på bordet og sluker restene av en hare med saus fra fatet. Forfatteren husker seg selv når han rir på en sint, sterk og huk "kirgiser": trær blinker foran øynene hans, skrikene fra jegere og bjeffingen fra hundene høres i det fjerne. Fra ravinene lukter det soppfuktighet og våt trebark. Det blir mørkt, hele gjengen med jegere strømmer inn i boet til en nesten ukjent ungkarsjeger og bor hos ham i flere dager. Etter en hel dag på jakt er varmen i et overfylt hus spesielt behagelig. Da jeg tilfeldigvis sovnet jakten neste morgen, kunne jeg tilbringe hele dagen i mesterens bibliotek, bla i gamle blader og bøker og se på notatene i margen. Familieportretter ser ut fra veggene, et gammelt drømmende liv dukker opp foran øynene dine, din bestemor blir trist husket ...

Men de gamle i Vyselki døde, Anna Gerasimovna døde, Arseny Semenych skjøt seg selv. Kongedømmet til små landsatte adelsmenn, fattige til tiggere, kommer. Men dette småskalalivet er også bra! Fortelleren besøkte tilfeldigvis en nabo. Han står opp tidlig, beordrer at samovaren skal tas på, og tar på seg støvlene og går ut på verandaen, hvor han er omgitt av hunder. Det blir en fin dag for jakt! Bare de jakter ikke langs den svarte stien med hunder, åh, hvis de bare var mynder! Men han har ikke greyhounds ... Men med begynnelsen av vinteren, igjen, som i gamle dager, kommer små eiendommer sammen, drikker med sine siste penger og forsvinner for hele dager i de snødekte feltene. Og om kvelden, på en avsidesliggende gård, lyser uthusvinduene langt borte i mørket: stearinlys brenner der, røykskyer svever, de spiller gitar, synger...

Landsby 1909

Russland. Sent XIX- begynnelsen av det 20. århundre Krasov-brødrene, Tikhon og Kuzma, ble født i den lille landsbyen Durnovka. I ungdommen var de engasjert i liten handel sammen, så kranglet de, og deres veier skilte seg.

Kuzma gikk på jobb for leie. Tikhon leide et vertshus, åpnet en taverna og en butikk, begynte å kjøpe hvete og rug fra grunneiere og skaffet seg land for nesten ingenting. Etter å ha blitt en ganske velstående eier, kjøpte Tikhon til og med en herregård fra en fattig etterkommer av de tidligere eierne. Men dette ga ham ikke glede: hans kone fødte bare døde jenter, og det var ingen til å forlate alt han hadde skaffet seg. Tikhon fant ingen trøst i det mørke, skitne landsbylivet, bortsett fra tavernaen. Begynte å drikke. I en alder av femti innså han at av årene som hadde gått, var det ingenting å huske, det var ikke en eneste i nærheten kjære, og selv er han en fremmed for alle. Så bestemmer Tikhon seg for å slutte fred med broren.

Kuzma er en helt annen person av natur. Siden barndommen drømte han om å studere. En nabo lærte ham å lese og skrive, en markeds-"fritenker", en gammel trekkspiller, forsynte ham med bøker og introduserte ham for tvister om litteratur. Kuzma ønsket å beskrive livet sitt i all dets fattigdom og forferdelige rutine. Han prøvde å komponere en historie, begynte deretter å skrive poesi og ga til og med ut en bok med enkle vers, men han forsto selv alle ufullkommenhetene i kreasjonene hans. Og denne virksomheten ga ikke inntekter, og et stykke brød ble ikke gitt for ingenting. Mange år gikk på jakt etter arbeid, ofte resultatløse. Etter å ha sett nok av menneskelig grusomhet og likegyldighet på sine reiser, begynte han å drikke og begynte å synke lavere og lavere. Til slutt bestemmer Kuzma seg for å enten gå til et kloster eller begå selvmord.

Så finner Tikhon ham og tilbyr seg å overta forvaltningen av boet. Etter å ha bosatt seg i Durnovka, er Kuzma munter - endelig har han funnet et rolig sted for ham. Om natten går han rundt med en hammer – han vokter godset, om dagen leser han aviser og noterer i en gammel kontorbok om det han så og hørte rundt seg.

Gradvis begynner tristheten å overvinne ham: det er ingen å snakke med. Tikhon dukker sjelden opp, og snakker bare om gården, mennenes ondskap og sinne og behovet for å selge eiendommen. Kokken Avdotya, den eneste levende skapningen i huset, er alltid stille, og når Kuzma blir alvorlig syk, overlater hun ham til seg selv og går uten sympati for å overnatte i fellesrommet.

Nå bestemmer Tikhon, som sjelden går i kirken, seg for å rettferdiggjøre seg for Gud. Han ber broren om å ta ansvar for denne saken. Kuzma er imot denne ideen: han synes synd på den uheldige Avdotya, hvis frier Tikhon identifisert som en ekte "livskutter" som slo sin egen far, ikke hadde noen tilbøyelighet til husholdning og bare ble fristet av den lovede medgiften. Tikhon står på sitt, Avdotya underkaster seg saktmodig sin umisunnelsesverdige skjebne, og Kuzma gir motvillig etter for broren.

Bryllupet foregår som vanlig. Bruden gråter bittert, Kuzma velsigner henne med tårer, gjestene drikker vodka og synger sanger. Den ukueligge februar-snøstormen følger bryllupstoget til det kjedelig ringingen av bjeller.

Zakhar Vorobyov Zakhar Vorobyov fra Osinovy ​​Dvory døde forleden.

Han var rødblond, skjeggete og så mye høyere og større enn vanlige folk at han kunne bli vist frem. Selv følte han at han tilhørte en annen rase enn andre mennesker, og delvis som en voksen blant barn, som han imidlertid måtte stå på lik linje med. Hele livet - han var førti år gammel - en annen følelse forlot ham ikke - en vag følelse av ensomhet: i gamle dager, sier de, var det mange som ham, men denne rasen er oversatt. "Det er en annen som meg," sa han noen ganger, "men han er langt unna, nær Zadonsk."

Imidlertid var han alltid i utmerket humør. Ekstremt sunt. Bygget perfekt. Han var til og med kjekk, om ikke for den brune brunfargen, de litt utslåtte nedre øyelokkene og de konstante tårene som sto som glass i dem under de store blå øynene hans. Skjegget hans var mykt, tykt, litt bølget, og jeg ville bare ta på det. Han smilte ofte, med mildheten til en kjempe, overrasket og kastet hodet bakover, åpnet litt den røde, varme munnen og viste fantastiske unge tenner. Og det kom en behagelig lukt fra ham: ruglukten av en steppebeboer med lukten av tjære, stramt smidde støvler, med den syrlige stanken av en garvet saueskinnsfrakk og myntearomaen av snus: han røykte ikke, men snuste.

Han var generelt tilbøyelig til antikken. Kragen på den robuste, robuste skjorten hans, alltid ren, var ikke knepet, og var knyttet med et lite rødt bånd. En kobberkam og en kobbergraver hang på beltet. Fram til han var trettifem hadde han bastsko. Men sønnene vokste opp, gården klarte seg, og Zakhar begynte å bruke støvler. Vinter og sommer tok han ikke av seg saueskinnsfrakken og hatten. Og han etterlot seg en god kort pels, helt ny, de grønnblå flekkene og små striper av flerfarget marokko på det vakkert sammensydde brystet var ennå ikke falmet. Den brune katten, kanten på siden og halsbåndet, var fortsatt piggete og grusom. Zakhar elsket renslighet og orden, elsket alt nytt og holdbart.

Han døde helt uventet.

Det var begynnelsen av august. Han kastet bare en anstendig krok. Fra Osinovy ​​​​Dvory dro jeg til Krasnaya Palna for en rettssak med naboen min. Fra Palna kom jeg femten verst til byen: Jeg trengte å besøke damen som jeg leide jord av. Kom fra byen jernbane til landsbyen Shipovo og dro til Osinovye Dvory gjennom Zhiloe: dette er ytterligere ti miles. Det var ikke det som fikk ham ned.

Hva? - ville han si overrasket og kongelig strengt i sin fløyelsmyke bass. - Førti mil?

Hva gjør du, lille! Ja, jeg kan lage tusen av dem.

Der var den første Frelseren. «Det ville vært fint å ta en liten drink nå til ferien,» sa han spøkefullt til en bekjent i Shipovo, en Petrishchevsky-skutt, som gikk gjennom den krittfylte stasjonen, som, som alltid, ble renovert om sommeren.<…>Og Alyoshka startet umiddelbart en krangel: kan Zakhar drikke klokken kvart over ett?<…>Å drikke en fjerdedel er ikke Gud vet hva slags ting, det er ikke nytt...<…>

Det var en varm dag. Men rundt i landsbyen, i vidden av gule jorder dekket med høystakker, var det allerede noe før høsten, lett, klart. Tykt støv lå på Shipovskaya-plassen. Plassen er atskilt fra landsbyen med trevarehus, et bakeri, en vinbutikk, et postkontor, det blå huset til kjøpmannen Yakovlev med sine forhager og hans to butikker i et spesielt tømmerhus på hjørnet. I nærheten av den svarte butikken er det stablet furuplanker på trapper. Zakhar satt på den, drakk, spiste, snakket og så på torget, på skinnene som glitret i solen, på barrieren til pukkelryggen og på det gule feltet bortenfor skinnene.<…>

Kusken, konstabelen og Alyoshka gjorde sitt beste for å late som om de var rolige, selv om sjelen til hver av dem bad inderlig til Gud om at Zakhar skulle falle død. Og han bare kneppet opp saueskinnsfrakken, dyttet hatten litt av pannen og rødmet.<…>

Holdt tømmeflasken under armen silte han den lette fuktigheten inn i den mørke enden, fylte den til randen og glatte barten, falt for henne, luktende skarpt og nærende, med sine våte lepper; Han drakk det sakte, med glede, som kildevann på en varm dag, og når han drakk til bunnen, kvakk han og snudde enden og ristet ut de siste dråpene. Så plasserte han forsiktig flasken ved siden av seg. Kusken tok ikke de dystre øynene fra henne; politimannen, som allerede i hemmelighet hadde flyttet klokken et helt kvarter frem, så bekymret på Aljosjka. Og Zakhar, etter å ha lagt flasken fra seg, tok to eller tre løkpiler, knuste dem, hamret dem i en stor saltbøsse i tre, i grovt grått salt, og slukte dem med en appetittvekkende, saftig knase.<…>Det virket for ham som om han kunne snakke i det uendelige og mer og mer morsomt, stadig bedre, men etter å ha hørt på ham og forsikret seg om at saken var tapt, kom det bare ned på det faktum at Zakhar drakk, spiste dem og til og med snakket tull. ustanselig rørte kusken og politimannen hester og kjørte av gårde, og kuttet ham av midt i setningen. Alyoshka satt en stund, samtykket, ba om fire kopek for tobakk og dro til stasjonen. Og Zakhar, fullstendig misfornøyd med enten mengden drikke eller samtalepartneren, ble stående alene. Han sukket, ristet på hodet, trakk tilbake kragen på saueskinnsfrakken, og kjente en enda større bølge av styrke og vage lyster enn før, reiste han seg opp, gikk inn i en vinbutikk, kjøpte en flaske og gikk langs bakgaten ut. av landsbyen. Solen var på vei ned; den ble erstattet av en fullmåne som steg opp fra øst, blek som en sky i den flate, tørre blå himmelen. Strålene som regnet ned på den stikkende stubben fra venstre ble oransje, og støvet som ble reist av Zakhars støvler ble rødt; fra hver høystakk, fra hver tatarisk kvinne, fra hvert gresstrå strakte en skygge seg. "Nei, du er slem, du kommer ikke forbi!" – tenkte Zakhar, og så på solen, tørket svette fra pannen og husket enten oksehingsten, som han en gang løftet etter forbena på en messe, mens han kranglet om styrke med byens innbyggere, eller støpejernsdrevet som han dro i fjor sommer fra låven til låvens treskeplass Khomutov, så denne stakkars gamle kvinnen, som han dro i armene sine, uten å ta hensyn til hennes frykt og bønn om å frigjøre sjelen hennes til omvendelse.<…>

Ryggen hans var våt, ansiktet var grått av blod og svett, hjertet banket som hammere i hodet hans, da han stolt så på den skyede karmosinrøde kulen som ennå ikke hadde rørt horisonten, gikk raskt inn i Residential.<…>

Og plutselig kjente jeg en så tung, så dødelig melankoli, blandet med sinne, at jeg til og med lukket øynene. Ansiktet hans ble kokefarget, skilt fra det lysebrune skjegget hans, ørene hans var hovne av blodstrømmen. Så snart øynene hans lukket seg, hoppet tusenvis av malakitt og karmosinrøde sirkler umiddelbart i mørket foran ham, og hjertet frøs, brøt av - og hele kroppen hans falt forsiktig et sted ned i avgrunnen. Å, jeg skulle ønske jeg kunne gå hjem nå...! Men etter å ha stått der... gikk han hardnakket mot vinbutikken.<…>

...Zakhar motstod melankolien med all kraft, snakket ustanselig, drakk mer og mer grådig for å bryte den og straffe denne krøllete... handelsmannen, som grusomt og glad maset da Zakhar inviterte ham til å argumentere: kunne han , Zakhar, drikk to flasker til eller ikke?<…>

Zakhar, som samlet sine siste krefter, lot ikke hjertet knuse først..., avsluttet bestemt:

Lytte. Jeg dør. Sabbat. Jeg vil ikke få deg i trøbbel. Jeg går bort. Jeg går bort.

Og han gikk bestemt inn midt på den store veien. Og etter å ha nådd midten bøyde han knærne - og falt tungt på ryggen, som en okse, med armene utstrakt.<…>...Midt på hovedveien lyste noe stort og forferdelig hvitt og lyste: noen hadde dekket en død kropp med calico. Og barfotkvinnene, som raskt og stille nærmet seg, korset seg og plasserte forsiktig kobber i hodet.

Tekstanalyse. I dette verket maler Bunin en uvanlig helt for seg selv: en landsbyhelt, en kjempe, overveldet av medlidenhet med mennesker og en slags ubevisst, men umettelig tørst etter prestasjoner.

Zakhar "kunne ikke overleve stemningen av håpløs melankoli av å dø, dette er det eneste som knuste Zakhar, det han ikke lenger kunne motstå, det som viste seg å være utenfor hans heroiske styrke og det som generelt sett gjør livet til Zakhar Vorobyov i Bunins historie med denne "tørsten etter prestasjon" unødvendig blottet for mening."

Teksten har fullstendighet, semantisk og kompositorisk fullstendighet, den er informativ, har en begynnelse og en slutt. Hele innholdet i teksten samsvarer med tittelen og avslører forfatterens intensjon. Alle språklige enheter som danner teksten, alle dens deler og meningsfulle, semantiske aspekter er ordnet og organisert på en bestemt måte, derfor har teksten orden og struktur.

Sammenhengen mellom setninger er parallell. Sammenhengen i teksten er gitt av leksikale repetisjoner (Zakhar Vorobyov døde fra Osinovy ​​Dvory, gikk fra Osinovy ​​Dvory, dro til Osinovy ​​Dvory, spurte Zakhar, elsket Zakhar, holdt en flaske, satte flasken, begynte å snakke, sa hva som helst), pronomen (Zakhar Vorobyov døde, han var, han var, han smilte, sa han), fagforeninger (Og en behagelig lukt kom fra ham, men rundt landsbyen...,), innledende ord(Men), og også dialoger, direkte tale («Nei, du er slem, du kan ikke overta!» tenkte Zakhar). Zakhars tale er følelsesladet. For å gjøre dette bruker Bunin utropssetninger.

I språkets vokabular er det foreldede og originale russiske ord (kam 1. En avlang plate med en rad med tenner på begge sider, brukt til å gre hår, (entall - bastsko) - lave sko, vanlig i Rus' i gamle dager, og tidligere i mye brukt på landsbygda frem til 1930-tallet, vevd av trebast (lind, alm og andre), bjørkebark eller hamp, Kopoushka. En svært vanlig personlig hygieneartikkel i middelalderen for rengjøring av ører, original russisk ord, Zamashnaya skjorte. Laget av hamp canvas , Marokko - geiteskinn garvet med sumac og farget i noen av sterke farger. Verstam er en russisk enhet for avstandsmåling lik fem hundre favner eller tusen fem hundre arshins (som tilsvarer dagens 1 066,8 meter, før reformen av 1700-tallet - 1 066,781 meter). Spa er ortodokse folkeferier (honning, nøtt, eple); BUTIKK. Obsesslav. Suf. avledet fra lava "benk"< "деревянный мостик", "доска", того же корня, что латышск. lвva "нары, лавка", др.-инд. lбva- "отрезок" < "отрезанный кусок дерева", небольшое торговое заведение, магазинчик, Копна. Уплотнённая конусообразная куча сена или соломы, обычно складываемая на месте уборки, Кучер. Работник, который правит запряжёнными в экипаж лошадьми; возница, Урядник. Lavere rangering Fylkespolitiet, Bakeri. butikk som selger bakeriprodukter, Merchant. Historiker, handelsmann, eier handelsbedrift, Tes. Tynne brett, Korets. 1) "bøtte", 2) "melkiste", 3) "mål av korn, Saltbøss. et lite kar for salt servert til bordet. Stubb. En åker som det høstes brød eller andre korn på , halm igjen på roten etter innhøstingen; høsting av korn; høsting, Blalinka. Gressstilk; gresstrå (vanligvis tørket, gulnet) Hode. øvre del, kobber. Avledet fra substantivet kobber, videre fra den ortodokse formen, hvorfra kom blant annet: andre - russisk, gammelslavisk m?d (gammelgresk chblkt), russisk kobber. Tematiske grupper av ord kan skilles fra. Dette er ord knyttet til portrettbeskrivende ordforråd (rødlig-russisk, skjeggete, førti) år gammel, friske , unge tenner), vokabular for klær (rubvakha, belte, bastsko, støvler, lue, kort pels). Også i teksten er det naturvokabular (gule felt, solen skinte, himmelen), ordforråd geografiske navn(Osinovy ​​Dvor, Zhiloye, Shipovo, Krasnaya Palna). Teksten kan deles inn i mikrotemaer (Portrett av Zakhar, Dispute, Road to Residential, Good Deed, Death).

Den viktigste semantiske belastningen bæres av konkrete substantiver (Zakhar, ensomhet, sarina, renslighet, orden, Osiny Dvor, Residential, tvist, mil, dag, butikk, kusk, konstabel, handelsmann, list, sol, død). Verber i brukes i preteritum, som angir dynamikken i handling, bevegelse (døde, var, følte, snakket, kledde seg, gikk, drakk), og formidler betydningen av fortiden.

Teksten inneholder hovedsakelig ord med ubetonet vokal i roten av ordet, ordbokord. Bunin bruker dagligdagse ord (tusen, nå, isdat) for å bringe leseren så nærme som mulig til datidens virkelighet, slik at leseren kan forestille seg en enkel landsbybonde.

Setningene er for det meste komplekse, komplisert av homogene deler av setningen, partisippfraser, partisippfraser (Sattende på den drakk Zakhar, spiste, snakket og så på torget..). Gjennomsnittlig setningslengde er 10-11 ord.

Det er virkemidler i teksten kunstnerisk uttrykk(epiteter - dødelig melankoli, alvorlig melankoli, metaforer - sirkler hoppet, hjertet frøs, slo med hammere, sammenligning - måneden, som en sky, falt på ryggen som en okse, etc.), noe som gir teksten uttrykksfullhet og pålitelighet formidler den følelsesmessige tilstanden til helten.

Når det gjelder stil og taletype, er denne teksten således en litterær fortelling, siden forfatteren forteller, og bruker epitet, metaforer, sammenligninger, vokabular, handlinger formidles i tidssekvens ved bruk av verb i preteritum, adjektiv gir en beskrivende karakter.

Denne teksten er kulturell. Når han lager en tekst, bruker han ord med en kulturell komponent (en fancy skjorte, bastsko, en saueskinnsfrakk, kusk, butikk, kjøpmann, saltbøsse, korets, stubb, gresstrå, kobber, verst, hode, etc.) , kulturelle nøkkelord (melankoli, ensomhet, ekstremt sunt, omvendelse, bli døpt), gjenspeiler bakgrunnsvokabularet (Frelser, ruglukt) til det russiske folk. La oss gi et eksempel på analysen av et av ordene med en kulturell komponent: Versta er en russisk enhet for avstandsmåling, lik fem hundre favner eller tusen fem hundre arshins (som tilsvarer dagens 1 066,8 meter, før reformen av 1700-tallet - 1.066.781 meter). Spa er ortodokse folkeferier (honning, nøtt, eple); Omvendelse (Mark I, 4, 5, II Kor. VII, 10) er et sakrament der en troende, når han verbalt bekjenner sine synder for en prest, gjennom ham mottar en usynlig syndeløsning fra Jesus Kristus selv. Omvendelse var delvis i Den gammeltestamentlige kirke. De som ofret for sine synder i henhold til Moseloven, omvendte seg fra dem for Gud og mottok deres renselse. På samme måte bekjente de som kom til døperen Johannes for dåp først sine synder for ham. Men som et sakrament for den nytestamentlige kirken ble omvendelse etablert av Jesus Kristus selv. For det første lovet han apostlene å gi makt til å løse synder: alt du binder på jorden vil være bundet i himmelen; og alt du tillater på jorden vil være tillatt i himmelen (Matt. XVIII, 18). Etter sin oppstandelse ga han dem faktisk denne kraften da han sa: ta imot Den Hellige Ånd: hvis synder du tilgir, de vil bli tilgitt; på hvem du enn lar det forbli på ham (Johannes XX:22, 23). Det som kreves av den angrende er: oppriktig anger for synder og verbal bekjennelse av dem, en fast intensjon om å rette opp livet hans, tro på Kristus og tillit til hans barmhjertighet. I tillegg, som et forberedende middel for omvendelse, er faste og bønn nødvendig, noe som kan føre den angrende til anger for synder og tillit til Guds barmhjertighet. Virkelig angrende mennesker kan få tilgivelse for alle sine synder, fordi det er ingen synd som overgår Guds nåde. Hvis synder mot Den Hellige Ånd (stædig fornektelse av åpenbare manifestasjoner av guddommelig kraft, ekstrem hardhet i hjertet og fortvilelse) anerkjennes som utilgivelige, så ikke på grunn av mangel på Guds barmhjertighet, men fordi mennesker som faller inn i dem, seg selv, pga. deres bitterhet og sta, er ikke i stand til å vende seg til Gud med omvendelse for dem.

Komposisjonsmessig er historien basert på en karakteristisk teknikk for forfatteren – motsetningen mellom fortid og nåtid. Bunin utforsker i "Zakhar Vorobyov" den samme tragiske, fra hans synspunkt, grunnlaget for den "russiske sjelen" som bestemte den historiske bevegelsen til Russland fra den store - og tilsynelatende nyere - fortid til den katastrofale nåtiden.

Bunin, som mente at situasjonen i landsbyen "stuper inn i håpløs pessimisme," var bare i stand til med bitter ironi å presentere "en parodi på en heroisk bragd - meningsløst vill og tragisk."

Zakhar Vorobyov lengtet etter noe ukjent - fristende, som ville gi muligheten til å slippe løs hans heroiske kraft, hans brede og snille sjel til en mann full av vitalitet, men som ikke visste hvordan de skulle bruke sin raushet.

Buninsky Zakhar ligner mer på en museumsutstilling fra en fjern, nesten legendarisk fortid enn en vanlig mann fra den nåværende landsbyen Osinovye Dvory.

I figuren til Zakhar Vorobyov, om hvem forfatteren bemerker: "i gamle dager, sier de, var det mange som ham, men denne rasen er oversatt," utvilsomt legemliggjort for Bunin positive egenskaper en russisk bonde, selv om han lever i dag, men med hele sitt utseende som minner om bonden fra svunne århundrer.

Når han snakker om Zakhara, understreker Bunin konstant sin "forkjærlighet for antikken" i utseende, oppførsel og klær, og skaper et nesten episk - konvensjonelt eller eventyrlig bilde av en russisk helt. Hovedsaken er at han forble en mann i alt: «ruglukten av en steppemann kom fra ham», han hadde en «vanlig hage» og i tillegg til sin egen jord, dyrket han også jorden han leide av mesteren. Zakhar kjedet seg med vanlige mennesker, og de bestemte seg for å vise seg frem på ham, drikke ham full - som et veddemål, av lediggang og misunnelse av hans styrke og velvære. Disse menneskene er utstyrt av Bunin med en ekstremt skjerpet negativ karakteristikk, som kontrasterer dem med Zakhar Vorobyov. De bor alle i landsbyen, men disse er ikke menn: mesterens kusk Petrishchev, "en kortsynt mann og lav av natur," konstabelen Golitsin er en dyster, griseøyd venn av Petrishchevs kusk, den fulle Alyoshka er " en fillete mann med brukket nese (som handlet med hallik)».

Men Zakhar var «god i hjertet», understreker Bunin, og utfolder sin psykologiske fremstilling av bildet: På slutten av en fruktbar sommer var været tørt, og rettssaken med naboen endte fredelig. Zakhar hadde allerede drukket - og ganske mye, og selv om den foreslåtte innsatsen virket som ingenting, et brennende behov "med hele mitt vesen... for å gjøre noe utenom det vanlige" (vol. 3, s. 298) og naturlig tilfredsstillelse tvang ham til å være enig: "han gikk villig med på en argumentasjon" (bd. 3, s. 299).

For å forstå nytteløsheten og meningsløsheten i en krangel med de "små menneskene" som bestemte seg for å drikke ham full for moro skyld, går Zakhar fortsatt villig til krangelen, og deretter - føler seg lamslått av vodka og bestemmer seg for å reise hjem, Zakhar, skriver Bunin, " i stedet for å ha svingt til venstre, inn på Osinovye Dvory, gikk han hardnakket, krysset demningen, inn på hovedveien, til vinbutikken» (bd. 3, s. 307) - mot sin død.

Bunin gir Zakhar Vorobyov ikke bare et uunngåelig ønske om å "gjøre noe fantastisk", men også med en "tørst etter prestasjon", "det spiller ingen rolle om han er god eller ond," fastslår forfatteren, men her, betatt av skjønnheten i menneskeheten til karakteren han skapte, legger han til hvordan ville bli overrasket over dette: "...selv, kanskje, heller god enn ond" (vol. 3, s. 305).

Helten i Bunins historie ser med godmodig ironi på folks liv, på deres "krangel, prøvelser", på deres forfengelighet, ser på måten voksne ser på barnas spill. Men han er naiv i Bunin, som en person som nettopp har kommet fra en annen, fjern verden. Han føler vagt sin ensomhet, når ut til folk, han kan ikke la være å dele med folk sin forståelse av livet, de bildene av det som fanger fantasien hans. Forfatteren fremhever og understreker spesielt dette karaktertrekket til helten hans - hans kunstneriske natur. Men ingen forstår Zakhara, ingen ønsker å lytte til ham, og hvis han følte seg i livet "delvis som en voksen blant barn", så behandlet folk ham som et besettende barn og kalte ham Lille.

Bunin elsker en lignende enkeltsinnet helt, snill, naiv, sjenerøs, dømt både på grunn av sin enkelhet og den onde virkeligheten rundt ham. Bunin vil belyse ham med all sjarmen til hans poetiske talent, for han sympatiserer med Zakhar, en mann skapt for å elske livet, nyte dets sjarm og gjøre godt, til et punkt av hjertesorg.

Veien som går i Zakhar Vorobyovs historie, som Anisyas vei i «The Cheerful Yard», er hans vei.» I historien, som i historien, kjennetegnes Bunins beskrivelse av veien ved sin metaforiske tvetydighet, som forfatteren bringer til symbolikken.

Så, Zakhar, ivrig etter å komme ut av sin ensomhet til folk for å fortelle dem sine «bilder av livet», skynder seg å komme til Zhily før det blir mørkt. Ved selve navnet er denne landsbyen, som stedet hvor Zakhar skynder seg, etter å ha nådd sin siste vei, det motsatte av landsbyene med "ikke-bolig" navn der han tilbrakte livet: Osinovye Dvors, Krasnaya Palnya (fra brenning: brenning steder, svidd, brent), Shipovo og etc. Zakhars engasjement i naturen er symbolsk: hans evne til å «se på solen uten å blinke, som en ørn», hans animasjon av solen, som han ikke lar «overhale seg selv». og som kastet hans "stor skygge med en glød rundt hodet."

Symbolikken i Bunins beskrivelse av veien får en ideologisk og kompositorisk betydning når Zakhar, «ser på den skyede karmosinrøde kulen som ennå ikke har hatt tid til å røre horisonten» (vol. 3, s. 306), kommer inn i Zhiloye, hvor han ønsket å se folk for å fortelle dem om alt hvordan sjelen hans levde, beruset av drømmen om heltemot. Men: «Det var dødsstille. Ikke en eneste sjel noe sted. Den jevne lyseblå kveldshimmelen er over alt... et langt, bart grønt beite og en hytterekke langs den. Tre enorme speildammer, og mellom dem to brede møkkdammer med nakne, tørre vier - tykke stammer og tynne grenkvister. På den andre siden er en annen rad med hytter...» (bd. 3, s. 306), og klemte hjertet til Zakhar, som så det «døde» landskapet «på denne øde, endeløse veien, i disse bleke slettene bortenfor det, på denne stille steppekvelden ” (bd. 3, s. 307) dødelig melankoli fra det faktum at det ikke er noen sjelevenn i nærheten, og han finner ikke en samtalepartner som vil lytte til ham, hjelpe ham å forstå seg selv, drømmen sin . Han er fylt med en tørst etter prestasjon, absolutt fantastisk, god, snill. Men han blir også møtt av mennesker som behandler historien hans med kjedelig likegyldighet, eller av en stille, som om utdødd landsby, der det virker som om en enkelt person fortsatt lever i deserteringens dødstillhet: en freak, en halt- bein, ape-lignende handelsmann - en sitter i en vinbutikk på hovedveien.

Zakhar prøver å fortelle ham historien sin med den gamle kvinnen, men overveldet av "alvorlig, dødelig melankoli blandet med sinne" (bd. 3, s. 307), dør han på den samme "høyveien" som han var på slik. hastverk med å se folk - i bolig. Folk kom og løp, men ikke til Zakhar Vorobyov, men til noe "enormt og forferdelig" som var hvitt og skinnende på veien. "Denne månelyse augustnatten var forferdelig," skriver Bunin, og avslutter historien om Zakhar Vorobyovs liv og død: "... barfotkvinner, raskt og lydløst nærmet seg, korset seg og plasserte skyggefullt kobber i hodet" (bd. 3) , s. 308).

Slutten på historien er tragisk. Forfatteren anser den viktigste edle egenskapen i Zakhars karakter for å være den konstante kampen i sjelen hans mellom ensomhetens melankoli, sinne på små mennesker som gjemmer seg i hullene deres og indre delikatesse, og overvinne "ubskøn" respektløshet for andre. I dette ser Bunin Zakhars åndelige styrke. Heltens ambisjoner er ikke abstrakte: en grådig trang til et nytt, åndelig nært forhold, en smertefull bevissthet om ufullkommenhetene til mennesker og samtidig uselvisk omsorg for dem, helt opp til drømmen om en bragd - dette er det som skiller Zakhara .

I historien skapte forfatteren et bilde som er pålitelig på mange måter, og legemliggjør visse historiske trekk ved den russiske nasjonal karakter. Det er ingen tilfeldighet at Bunin satte spesielle forhåpninger til denne historien og kontrasterte den med sine andre Capri-verk om landsbyen. Historien avslører beundring for mennesket, skjønnheten, styrken og storheten i evnene hans. Dette er hvordan "Zakhar Vorobyov" skiller seg fra de dystre tendensiøse skildringene av den "russiske bonden" både i "Landsbyen" og i de fleste Capri-historier.

Men for Bunin er alt dette fortiden til folks liv. I det "evige hverdagslivet" i hennes nåtid, ser forfatteren bare endeligheten av fremtiden hennes.

Zakhar Vorobyovs tørst etter heltemot endte bare i ydmykende død fra drikking. Det var som om kunstneren ønsket å vitne med kraften i talentet sitt: det er ingen vei for verken den russiske landsbyen eller den snille, enkeltsinnede personen som mirakuløst overlevde i den.

Bunin historie plothelt

Brødre 1914

Veien fra Colombo går langs havet. Primitive piroger svaier på overflaten av vannet, svarthårede tenåringer ligger på silkesanden i himmelsk nakenhet. Det ser ut til, hvorfor trenger disse skogbefolkningen på Ceylon byer, cent, rupier? Gir ikke skogen, havet, solen dem alt? Men i oppveksten handler de, jobber på plantasjer, fisker perler og transporterer europeere.

Britene, eierne av øya, satte et merke med et nummer på venstre hånd av rickshawtrekkere. Heldig nummer syv går til en gammel rickshawtrekker som bor i en av skogshyttene nær Colombo.

"Hvorfor," ville den opphøyde spørre, "ville den gamle mannen gjøre dette?" "Da," ville de svare ham, "at han ønsket å mangfoldiggjøre sine jordiske sorger, at han ble drevet av jordisk kjærlighet og livstørst."

Den gamle har en kone, en sønn og mange små barn som trenger mat. Den gamle mannen selv er gråhåret, veldig tynn, rynkete, ubestemmelig, ser ut som en liten ape. Den gamle mannen vil ha lykke for sønnen sin og jobber hardt. Han kan ikke engelsk og løper ofte på måfå til en stor europeer kledd i hvitt slår ham på ryggen med en kjepp. Men den gamle mannen får også en del ekstra øre, han kryper seg ynkelig og kaster ut de tynne hendene foldet som en øse.

Etter å ha løpt hjem en dag på et uheldig tidspunkt, i varmen på ettermiddagen, dør en gammel rickshaw-sjåfør, utmattet av overarbeid, i hytta sin.

Den gamle mannens kone sørger over ham hele natten, og sønnen deres står i nærheten. Om kvelden så han bruden sin, en lubben tretten år gammel jente fra en nabolandsby, og kjærlighetens begeistring overmannet dødsangsten i sjelen hans.

Den gamle mannens sønn, kjekk og lettbeint, legger farens kobberplakett på hånden hans og drar til byen. Først løper han bare etter erfarne rickshawtrekkere, og husker de engelske gatenavnene; så begynner han å tjene penger selv, og forbereder seg på å forsørge familien sin.

En dag, når han løper hjem, hører han forferdelige nyheter: bruden hans har dratt til byen og forsvunnet. Brudens far, en lubben og velfødd gammel mann, lette etter henne i tre dager og må ha lært noe, for han kom beroliget tilbake. Sly, som alle kjøpmenn, sukker han og uttrykker en falsk underkastelse til skjebnen. Du kan ikke få sannheten ut av ham, og kvinner er svake, og den unge rickshawtrekkeren forstår dette.

Etter å ha sittet hjemme i to dager, ikke rørt mat, kun tygget betel, kommer han til slutt til fornuften og løper til Colombo. Som om han glemmer bruden sin, løper han rundt og sparer grådig penger, og det er uklart hva han er mest forelsket i: løpende rundt eller myntene han får for det. Han har jobbet som dette trygt og tilsynelatende lykkelig i seks måneder.

En morgen sitter en engelskmann i vognen sin, kledd i hvit dress, høy og sterk, med gullbriller, kort svart bart og olivenfarge. Det er slutten av mars, den varmeste tiden, men rickshawen løper fort, og det er ikke en eneste svettedråpe på ryggen. Til tross for slagene fra stokken, stopper den unge mannen, kjøper en betelnøtt og løper videre. Budene «ikke drep, ikke stjel, ikke begå utroskap, ikke lyv og ikke bli full av noe» lyder vagt i hjertet til rickshawtrekkeren. Rickshaw-sjåføren putter betel i munnen og løper inn i byen – Fort, som britene kaller det.

De stopper i nærheten av en gammel nederlandsk bygning. Engelskmannen drar for å drikke te og røyke en sigar, og rickshaw-sjåføren setter seg ved et tre for å vente på ham. Hva tenker denne unge mannen på, etter å ha smakt den kraftigste giften - kjærlighet til en kvinne? Mara sår, men Mara leger sår; Mara snapper noe fra mannens hender, men Mara oppfordrer mannen til å ta tak i det som ble tatt igjen... Rickshawen eskorterer engelskmannen til fraktkontoret, og løper deretter tilbake til hotellet. Så han jobber, dopet av betel, billige sigaretter og whisky. Resten av dagen bærer rickshawen en full engelskmann som ikke vet hvordan han skal drepe tiden før om kvelden. Om natten tar den unge mannen med seg engelskmannen til en stor, sterkt opplyst to etasjes hus. Etter å ha sluppet av passasjeren, skynder han seg rundt i huset for å komme inn på gårdsplassen, til andre rickshaws, og ser plutselig bruden sin i vinduet i andre etasje, elegant og opphengt med gull.

Den unge mannen ser på kvinnen som står lenge i vinduskarmen til hun går. Så tar han tak i skaftene og begynner å løpe, denne gangen vet han nøyaktig hvor og hvorfor.

"Våkn opp! - tusenvis av stille stemmer fra hans forfedre ropte i ham. – Rist av deg forførelsen til Mara, denne drømmen kort liv! ... Alle sorger kommer fra kjærligheten – drep henne!

Rickshawen løper inn i hytta til den gamle slangetemmeren og kommer ut med en stor sigarboks, der noe rasler og banker på lokket med stramme ringer. Han løper til den tomme paradeplassen og setter seg ikke på bakken, men på en benk, frimodig, som en hvit mann. Så slipper han fra esken slangen han kjøpte for et pund - liten, dødelig, fabelaktig vakker og utrolig ondskapsfull etter å ha blitt fengslet i en trekasse. Slangen biter den unge mannen, og en brennende smerte gjennomborer kroppen hans og tvinger ham til å bue seg som et hjul. Han mister bevisstheten, kommer så kort til fornuft igjen, mister livet, hukommelsen, synet, smerten, gleden, hatet og kjærligheten ...

Ti dager senere setter engelskmannen - rytteren av rickshaw nummer syv - seg på en stor russisk dampbåt. Etter mye tigging setter kapteinen ham i en ledig lugar. Over middagen snakker den ubudne passasjeren med russiske offiserer, snakker om oppholdet i India, Java og Ceylon og snakker om Europas koloniale oppgaver. Engelskmannen mener at europeere «på tross av all sin effektivitet og grådighet, er kalde som is til både liv og død». De gjemmer seg bak kolonimål og raner grådig sine brødre, de «fargede», og gjør dem til skitne dyr. Og når denne splittelsen tar slutt, når et nytt Roma, engelsk eller tysk, hersker i verden, da vil apokalypsen gjenta seg selv...

En engelskmann forteller den buddhistiske legenden om kråken og elefanten, der elefanten skynder seg inn i havbølgene. Ravnen, plaget av sult, flyr etter ham. Elefanten drukner, og ravnen begynner grådig å hakke på kadaveret sitt. Etter å ha fått nok, ser ravnen at den er båret langt ut på havet, og skriker med en skummel stemme, den som Døden så følsomt venter på...

Kjærlighetens grammatikk 1915

Begynnelsen av juni. Ivlev reiser til ytterkanten av distriktet sitt. Til å begynne med er det behagelig å kjøre: en varm, mørk dag, en godt opptråkket vei. Da blir himmelen overskyet. og Ivlev bestemmer seg for å kalle på greven, hvis landsby ligger like langs veien. En gammel mann som jobber i nærheten av landsbyen melder at bare den unge grevinnen er hjemme, men Ivlev stikker innom allikevel.

Grevinnen i rosa hette, med åpen pudderbryst, røyker, retter ofte håret og utsetter de stramme og runde armene til skuldrene. Hun reduserer alle samtaler til kjærlighet og snakker forresten om sin nabo, grunneieren Khvoshchinsky, som døde i vinter og hele livet var besatt av kjærlighet til hushjelpen Lushka, som døde i sin tidlige ungdom.

Ivlev reiser videre, tenker på hva slags person grunneieren Khvoshchinsky var, og ønsker å se «på den tomme helligdommen til den mystiske Lushka». I følge historiene til gamle grunneiere var Khvoshchinsky en gang kjent i distriktet som en sjelden smart mann, men han ble forelsket - og alt gikk til støv. Han låste seg inne på rommet der Lushka bodde og døde, og satt på sengen hennes i mer enn tjue år...

Det begynner å bli mørkt, og Khvoshchinskoye dukker opp bak skogen. På godsets dystre veranda legger Ivlev merke til en kjekk ung mann i en skolebluse. Ivlev begrunner sitt besøk med ønsket om å se og eventuelt kjøpe biblioteket til den avdøde mesteren. Den unge mannen fører ham inn i huset, og Ivlev innser at han er sønn av den berømte Lushka.

Den unge mannen svarer raskt på spørsmål, men i enstavelser. Han er ekstremt glad for muligheten til å selge bøkene sine til en høy pris. Han leder Ivlev gjennom den dunkle vestibylen og store gangen inn i en kald hall som opptar nesten halvparten av huset. Bryllupslys ligger på et mørkt gammelt bilde i en sølvkåpe. Den unge mannen sier at "presten kjøpte dem etter hennes død ... og hadde til og med alltid en giftering ...".

Fra gangen går de inn i et dystert rom med en sofa, og den unge mannen låser med vanskeligheter opp den lave døren. Ivlev ser et skap med to vinduer; det er en bar barneseng mot den ene veggen, og et bibliotek i to bokhyller mot den andre.

Ivlev oppdager at biblioteket består av veldig merkelige bøker. Mystiske romaner og drømmebøker - det er det den ensomme sjelen til eneboeren matet på. På den midterste hyllen finner Ivlev en veldig liten bok som ser ut som en bønnebok, og en mørklagt boks med avdøde Lushkas halskjede - en streng med billige blå kuler.

Når man ser på dette kjedet, som ligger på halsen til den en gang så elskede kvinnen, blir Ivlev overveldet av begeistring. Han setter esken forsiktig på plass igjen og tar boken. Dette viser seg å være den sjarmerende "Grammar of Love, or the Art of Loving and Being Mutually Loved", utgitt for nesten hundre år siden. Den unge mannen anser den som den dyreste boken på biblioteket.

Ivlev blar sakte gjennom grammatikken. Det er delt inn i små kapitler: “Om skjønnhet”, “Om hjertet”, “Om sinnet”, “Om kjærlighetstegn”... Hvert kapittel består av korte og elegante maksimer, hvorav noen er delikat merket med en penn. . Så kommer "forklaringen på blomsterspråket", og igjen blir noe notert. Og på en blank side helt til slutt står et kvad i små perler med samme penn. Den unge mannen forklarer med et falskt glis: "De har laget det selv...".

En halvtime senere tar Ivlev farvel til ham med lettelse. Av alle bøkene kjøper han kun denne lille boken for mye penger. På vei tilbake sier kusken at den unge Khvoshchinsky bor sammen med diakonens kone, men Ivlev lytter ikke. Han tenker på Lushka, på kjedet hennes, som etterlot ham en kompleks følelse, lik den han opplevde i en italiensk by da han så på relikviene til helgenen. "Hun kom inn i livet mitt for alltid!" - Ivlev tenker og leser igjen diktene skrevet med en penn på en blank side av "Kjærlighetens grammatikk": "Hjertene til de som elsket vil si til deg: "Lev i søte tradisjoner!" Og de vil vise sine barnebarn og oldebarn denne kjærlighetens grammatikk.»

Mister fra San Francisco 1915

En gentleman fra San Francisco, som aldri blir navngitt i historien, siden, bemerker forfatteren, ingen husket navnet hans verken i Napoli eller Capri, drar sammen med sin kone og datter til den gamle verden i to hele år for å ha det gøy og reise. Han jobbet hardt og er nå rik nok til å ha råd til en slik ferie.

I slutten av november setter berømte Atlantis, som ser ut som et enormt hotell med alle fasiliteter, seil. Livet på skipet går knirkefritt: de står opp tidlig, drikker kaffe, kakao, sjokolade, tar bad, driver med gymnastikk, går langs dekkene for å vekke appetitten; så går de til den første frokosten; etter frokost leser de aviser og venter rolig på andre frokost; de neste to timene er viet til hvile - alle dekkene er fylt med lange sivstoler, som reisende ligger dekket med tepper på og ser på den overskyede himmelen; deretter - te med småkaker, og på kvelden - det som utgjør hovedmålet for hele denne tilværelsen - middag.

Et fantastisk orkester spiller utsøkt og utrettelig i en enorm sal, bak veggene som bølgene i det forferdelige havet bruser, men lavt snittede damer og menn i frakk og smoking tenker ikke på det. Etter middagen begynner dansen i ballsalen, menn i baren røyker sigarer, drikker likører og blir servert av svarte i røde camisoles. Til slutt kommer skipet til Napoli, familien til herren fra San Francisco bor på et dyrt hotell, og her flyter også livet deres etter en rutine: tidlig om morgenen - frokost, deretter - besøke museer og katedraler, andre frokost, te, så - matlaging til lunsj og om kvelden - en solid middag. Desember i Napoli i år viste seg imidlertid å være stormfull: vind, regn, gjørme på gatene. Og familien til mannen fra San Francisco bestemmer seg for å dra til øya Capri, hvor det, som alle forsikrer dem, er varmt, solrikt og sitroner blomstrer.

En liten dampbåt som ruller fra side til side på bølgene, frakter en herremann fra San Francisco med familien, som lider alvorlig av sjøsyke, til Capri. Fløibanen tar dem til en liten steinby på toppen av fjellet, de slår seg ned på et hotell, hvor alle ønsker dem hjertelig velkommen, og forbereder seg til middag, etter å ha blitt helt frisk etter sjøsyken. Etter å ha kledd seg foran kona og datteren sin, drar en herre fra San Francisco til en koselig, rolig hotelllesesal, åpner en avis - og plutselig blinker linjene foran øynene hans, pince-nez flyr av nesen og kroppen hans vrider seg , glir til gulvet. En annen hotellgjest som var tilstede løper skrikende inn i spisesalen, alle hopper opp fra plassene, eieren prøver å roe gjestene, men kvelden er allerede uopprettelig ødelagt.

Gentlemannen fra San Francisco blir overført til det minste og verste rommet; hans kone, datter, tjenere står og ser på ham, og nå skjedde det de ventet på og fryktet - han dør. Kona til en herre fra San Francisco ber eieren om å la liket bli flyttet til leiligheten deres, men eieren nekter: han verdsetter disse rommene for mye, og turister vil begynne å unngå dem, siden hele Capri ville umiddelbart vite hva som skjedde. Her får du heller ikke kiste - eieren kan tilby en lang boks med brusflasker.

Ved daggry bærer en drosjesjåfør liket av en herre fra San Francisco til brygga, en dampbåt frakter ham over Napolibukta, og den samme Atlantis, som han ankom med ære i den gamle verden, bærer ham nå, død , i en tjæret kiste, skjult for de levende dypt under, i det svarte lasterommet. I mellomtiden fortsetter det samme livet på dekkene som før, alle spiser frokost og lunsj på samme måte, og havet som vakler bak vinduene er fortsatt like skummelt.

Easy Breathing 1916

Utstillingen av historien er en beskrivelse av hovedpersonens grav. Det som følger er et sammendrag av historien hennes. Olya Meshcherskaya er en velstående, dyktig og leken skolejente, likegyldig til instruksjonene fra klassedamen. I en alder av femten var hun en anerkjent skjønnhet, hadde flest beundrere, danset best på ball og skøyter. Det gikk rykter om at en av ungdomsskoleelevene som var forelsket i henne forsøkte selvmord på grunn av lettsindigheten hennes.

Den siste vinteren av livet hennes ble Olya Meshcherskaya "helt gal av moro." Oppførselen hennes får sjefen til å komme med en annen bemerkning, og bebreider henne blant annet for å kle seg og oppføre seg ikke som en jente, men som en kvinne. På dette tidspunktet avbryter Meshcherskaya henne med en rolig beskjed om at hun er en kvinne og farens venn og nabo, sjefens bror Alexei Mikhailovich Malyutin, har skylden for dette.

En måned etter denne samtalen skjøt en stygg kosakkoffiser Meshcherskaya på stasjonsplattformen blant en stor folkemengde. Han kunngjorde for fogden at Meshcherskaya var nær ham og sverget å være hans kone. Den dagen, da hun fulgte ham til stasjonen, sa hun at hun aldri hadde elsket ham og tilbød seg å lese en side fra dagboken hennes, som beskrev hvordan Malyutin forførte henne.

Fra dagboken fulgte det at dette skjedde da Malyutin kom for å besøke Meshcherskys og fant Olya alene hjemme. Hennes forsøk på å okkupere gjesten og deres tur i hagen er beskrevet; Malyutins sammenligning av dem med Faust og Margarita. Etter te lot hun som om hun var uvel og la seg ned på ottomanen, og Malyutin gikk bort til henne, kysset først hånden hennes, så kysset henne på leppene. Videre skrev Meshcherskaya at etter det som skjedde, følte hun en slik avsky for Malyutin at hun ikke klarte å overleve det. Handlingen ender på kirkegården, der hver søndag kommer hennes stilige dame, som lever i en illusorisk verden som erstatter virkeligheten for henne, til graven til Olya Meshcherskaya. Temaet for hennes tidligere fantasier var broren hennes, en fattig og umerkelig fenrik, hvis fremtid virket strålende for henne. Etter brorens død tar Olya Meshcherskaya sin plass i tankene hennes. Hun går til graven hver ferie, tar ikke øynene fra eikekorset på timevis, husker det bleke ansiktet i kisten blant blomstene og hørte en gang ordene Olya snakket til sin elskede venn. Hun leste i en bok hva slags skjønnhet en kvinne skal ha - svarte øyne, svarte øyevipper, lengre enn vanlige armer, men hovedsaken er lett pust, og hun (Oli) har det: "...hør, hvordan jeg sukker. , "finnes det virkelig sannhet?"

Gammel kvinne 1916

Full: Denne dumme kjerringa fra distriktet satt på benken på kjøkkenet og gråt som en elv.

Julesnøen, som virvlet over de snødekte takene og de snødekte tomme gatene, begynte å bli matt blå, fylt med skumring, og huset ble mørkt.

Der, i hallen, sto lenestoler dekorert rundt et bord under en fløyelsduk, over sofaen lyste et bilde svakt - en grønnaktig sirkel av månen i skyene, en tett litauisk skog, tre hester, en slede jegere skjøt rosa fra. stråler og ulver som tumler bak sleden; i det ene hjørnet spredte en tørr tropisk plante seg ut av en balje med døde blader opp til taket, og i det andre gapte stammen til en grammofon som en trakt, og våknet til liv bare om kveldene, i nærvær av gjester, når noens hese stemme skrek fra den i falsk fortvilelse: «Å, det er vanskelig, det er vanskelig, mine herrer, lev med en kone for alltid!» I spisestuen dryppet det våte filler som lå på vinduskarmene; i et bur dekket med oljeduk sov en syk tropisk fugl med hodet gjemt under vingen - en tynn søvn og trist på grunn av sin uvant juletid. , lei seg. I trangt rom Ved siden av spisestuen sto en losjerende, en eldre ungkar, en lærer på videregående skole, som trakk barna i håret i timen, sov godt og snorket, og hjemme jobbet flittig med et stort, langsiktig essay: «The Type of Bound Prometheus i verdenslitteratur." Eierne sov tungt og sint på soverommet etter en forferdelig skandale ved middagen. Og kjerringa satt på en benk i det mørke kjøkkenet og brast ut i bitre gråt.

Skandalen på middag startet igjen på grunn av henne! Husvertinnen, som av alder for lenge siden skulle ha skammet seg over å være sjalu, ble gal av sjalusi og tok til slutt kurset sitt - hun ansatte en gammel kvinne som kokk. Eieren, som hadde sminket seg i lang tid, men rettet alle tankene sine kun mot kvinnekjønnet, bestemte seg for å drepe denne gamle kvinnen fra verden. Den gamle kvinnen var faktisk langt fra pen: høy, bøyd, smalskuldret, døv og blind, dum av engstelighet, og til tross for all innsats var hun en forferdelig kokk. Hun skalv for hvert skritt hun tok, anstrengte seg for å behage. Fortiden hennes var ikke gledelig: vel, selvfølgelig, mannen hennes var en røver og en fylliker, så, etter hans død, andres kroker og utpressing under vinduene, lange år med sult, kulde, hjemløshet... Og hvor glad ikke kjerring var at hun igjen ikke var verre enn mennesker - velmatet, varm, skodd, kledd, servering med en tjenestemann!

Hvordan hun ba før hun la seg, knelte på kjøkkengulvet og ga hele sin sjel til Gud for den nåde som så uventet ble vist henne, hvordan hun ba ham om ikke å frata henne denne barmhjertigheten! Men eieren spiste det: i dag til middag bjeffet han så mye mot henne at yogaarmene hennes rev seg av frykt, og bollen med kålsuppe fløy til gulvet.

Og hva skjedde videre mellom eierne! Selv læreren, som hadde tenkt på Prometheus hele lunsjen, orket ikke, så bort villsvinøynene og sa:

Ikke krangle, mine herrer, for denne høytidelige høytidens skyld!

Huset ble stille og roet seg. Røyken fra snøstormen ble blå i gården, snøfonner hopet seg opp høyere enn takene, portene og portene ble blokkert... En blek, storøret gutt i filtstøvler, en foreldreløs, nevøen til utleieren, brukte lang tid lære leksjonene sine, sittende på den våte vinduskarmen i skapet sitt ved siden av kjøkkenet. Han var en flittig gutt og bestemte seg for å lære utenat det han fikk i julehøytiden. Han ville ikke opprøre sine oppdragere og velgjørere, han forsøkte til deres trøst, til beste for fedrelandet, resten av livet å huske at for to og et halvt tusen år siden grekerne (et generelt fredelig folk, fra kl. morgen til kveld deltok kollektivt i teatralske tragedier og som utførte ofringer, og i sine ledige timer stilte spørsmål ved oraklet) en gang fullstendig beseiret hæren til den persiske kongen med hjelp av gudinnen Pallas Athena, men de kunne ha fulgt sivilisasjonens vei videre hvis de ikke var blitt bortskjemte, fordervet og døde, slik tilfellet imidlertid var med alle de gamle folkene som umåtelig henga seg til avgudsdyrkelse og luksus. Og etter å ha husket det, lukket han boken og skrapte isen fra vindusglasset med neglene i lang tid. Så reiste han seg, gikk stille til døren til kjøkkenet, så bak døren - og så igjen det samme: kjøkkenet var stille og dystert, rubelveggklokken, hvis visere ikke rørte seg, viste alltid kvart over tolv , banker uvanlig tydelig og fort, gris, overvintrende på kjøkkenet, står ved komfyren og setter snuten opp mot øynene i en balje med søtt, roter i den... og kjerringa sitter og gråter: hun tørker seg med falden hennes - og elven renner!

...

Lignende dokumenter

Kjennetegn ved refleksjonen av det adelige og bonde-Russland i de tidlige verkene til I.A. Bunina. Stilistikk og temaer for historien "Tanka". Beskrivelse av innfødt natur i det lyriske verket "Antonov Apples". Tunge tanker om Russlands skjebne i historien "The Village".

kursarbeid, lagt til 28.06.2011


Kjennetegn på interesse, tragedie, intensitet og detaljer menneskelig liv som trekk ved kreativitet og verk av I.A. Bunina. Analyse av detaljene ved å avsløre temaet kjærlighet i historiene til Ivan Alekseevich Bunin som et konstant og hovedtema for kreativitet.

presentasjon, lagt til 16.09.2011


Analyse handling i Bunins historie «Ravnen». Beskrivelse av karakteren og utseendet til heltens far. En kjærlighetstrekant bestående av en jente og en far og sønn som er forelsket i henne. Ungdoms kjærlighet, en aldrende mann for en jente, forholdet mellom far og sønn.

essay, lagt til 04/10/2012


En kort skisse av livet, den personlige og kreative utviklingen til den berømte russiske forfatteren og poeten Ivan Bunin, de karakteristiske trekkene til hans første verk. Temaer om kjærlighet og død i Bunins verk, kvinnebildet og bondetemaer. Forfatterens poesi.

abstrakt, lagt til 19.05.2009


Livet og arbeidet til Ivan Alekseevich Bunin. Forfatterens forhold til foreldrene. Tidlig periode kreativitet I.A. Bunina. Gå inn i mainstream-litteraturen. Originaliteten til Bunins prosa. Analyse av Bunins journalistikk. I fjor livet til en russisk forfatter.

presentasjon, lagt til 03.04.2011


En studie av livsveien, egenskapene til kreativitet og sosial oppførsel til Ivan Alekseevich Bunin. Analyse av hans aktiviteter i Odessa under borgerkrig. Emigrasjon til Frankrike. Beskrivelser av filmer og forestillinger basert på forfatterens verk.

presentasjon, lagt til 11.11.2012


Barndom og ungdom til Ivan Alekseevich Bunin. Studerer ved Yeletsk gymnasium. Bunins bekjentskap med Varvara Vladimirovna Pashchenko. Arbeid i den provinsielle zemstvo-regjeringen. Reiser rundt i Europa og Østen. Å få anerkjennelse på det litterære feltet.

presentasjon, lagt til 16.03.2012


Betraktning av arkaismer som en teknikk for å avsløre kunstneriske bilder av verk av I.A. Bunina. Bestemme graden av innflytelse av arkaismer og historisisme på litterær kreativitet, deres rolle i å skape bildet av epoken, sannheten og unikheten til forfatterens historier.

kursarbeid, lagt til 13.10.2011


Identifisering av trekkene til Edgar Allan Poes kreative stil i å skildre anomalier i den menneskelige psyken ved å bruke eksemplet med novellene "The Gold Bug" og "Berenice". Bryusovs kreativitet i sammenheng med Edgar Allan Poes prosa. "Verbal portrett" av forbryteren i Bunins historie "Loopy Ears".

avhandling, lagt til 15.05.2014


Ønsket om kjærlighet i historien av I.A. Bunin "Easy Breathing" "Tilfeldig" kjærlighet i historien av I.A. Bunin" Solstikk". Ren kjærlighet i historien "Ren mandag". Ekstraordinær styrke og oppriktighet av følelser som er karakteristisk for heltene i Bunins historier.