Livsveien til en fantastisk person. Biografi om Hans Hellighet Dalai Lama-kontakter med øst og vest

Hellig leder tradisjoner fra tibetansk buddhisme,

skoler av Gelug, Mahayana, Lamaism

Fødselssted: Taktser landsby,

i Nordøst-Tibet i Amdo-provinsen.

Hovedforretnings- og bosted EN:

Byen Dharmsala i Nord-India

Kombinasjonen Dalai Lama betyr "høyest", "havet av visdom". Han er den høyeste lamaen i Gelug-tradisjonen til tibetansk buddhisme. Historisk sett er Dalai Lamaene lederne av den tibetanske regjeringen, hvis residens var i Lhasa, i Potala-palasset.

Det antas at Dalai Lamaene er legemliggjørelsen av bodhisattvaen av medfølelse Avaloketisvara og er bevisst reinkarnert fra liv til liv. Det vil si at for tibetanere er Dalai Lama som levde for 500 år siden og den nåværende i hovedsak den samme personen.

Hans Hellighet den 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso ble født 6. juli 1935 (Grisetreets år i henhold til den tibetanske kalenderen) i en liten landsby kalt Taktser i Dokham-regionen i det nordøstlige Tibet. Faren hans Choikyon Tsering og moren Sonam Tsomo (navnet hennes ble senere endret til Diki Tsering) var enkle bønder. Ved fødselen fikk han navnet Lhamo Dhondrup. I sin selvbiografi, Mitt land og mitt folk, skriver Hans Hellighet: «Hvis jeg hadde blitt født inn i en rik aristokratisk familie, ville jeg ikke vært i stand til å ha empati med følelsene og ambisjonene til de fattigste tibetanerne. Men takket være mitt enkle opphav kan jeg forstå dem, forutse tankene deres, og det er grunnen til at jeg har så mye medfølelse for dem og har alltid prøvd å gjøre alt for å lette deres situasjon.»

I 1909 besøkte den 13. Dalai Lama landsbyen Taktser under en pilegrimsreise til steder knyttet til Zhe Tsonghawa. Han la merke til skjønnheten til dette stedet og sa at han gjerne ville tilbake dit igjen. I 1937 kom en spesiell gruppe lamaer til landsbyen Taktser, på jakt etter en ny gjenfødelse av Dalai Lama. I sin bok My Land and My People minner den 14. Dalai Lama om: «Små barn som er reinkarnert husker vanligvis ting og mennesker fra deres tidligere liv. Noen av dem kan lese religiøse tekster, selv om ingen ennå har lært dem å gjøre det. Alt jeg fortalte lamaen ga ham grunn til å tro at han endelig hadde funnet gjenfødelsen han lette etter.» Etter passende tester ble fire år gamle Lhamo Dhondrup anerkjent som reinkarnasjonen av den 13. Dalai Lama. Den østlige regionen av Tibet, hvor landsbyen Taktser lå, var under kinesisk kontroll. Etter lange forhandlinger mellom den tibetanske regjeringen og den lokale administrasjonen, forlot Hans Hellighet foreldrenes hjem i oktober 1939 og dro til Lhasa. Hans tronseremoni fant sted 22. februar 1940.

Hans Hellighet Tenzin Gyatso studerte i det tradisjonelle systemet ved Potala og Nor-bu Ling, hans vinter- og sommerresidenser Hans Hellighet hadde to offisielle mentorer - Yongzin Ling Rinpoche og Yongzin Trichang Rinpoche. Treningsprogrammet hans inkluderte de "fem store" og "fem små vitenskapene." De "fem store vitenskapene" er logikk, tibetansk kunst og kultur, sanskrit, medisin og buddhistisk filosofi. De "fem mindre vitenskapene" er poesi, musikk og drama, astrologi og litteratur. I en alder av 24 tok Hans Hellighet de foreløpige eksamenene for graden av doktor i guddommelighet ved tre store klosteruniversiteter: Drepung (grunnlagt i 1416), Sera (1419), Gan-den (1409). Han tok sine avsluttende eksamener ved Jokhang, det første buddhisttempelet i Tibet, grunnlagt i 641. Eksamenene ble tradisjonelt tidsbestemt til å falle sammen med den årlige nyttårsmonlamen, den største bønnehøytiden. Om morgenen eksamensdagen ga han logiske undersøkelser til tretti lærde. På ettermiddagen deltok Hans Hellighet i en filosofisk debatt med femten lærde. Om kvelden undersøkte trettifem lærde ham på spørsmål om klosterdisiplin og metafysikk. Hans Hellighet besto eksamenene med glans i nærvær av 20 000 lærde munker og fikk tittelen Doctor of Divinity (Geshe Lharamba).

I 1949 ble forholdet mellom tibetansk og kinesisk kraftig forverret. Den kinesiske regjeringen insisterte på at Tibet var en del av Kina. Dalai Lama uttrykte sitt folks synspunkt og skrev: «Fra 1912 til det skjebnesvangre året 1950 var Tibet de facto en stat uavhengig av enhver annen makt, og vår status forblir den samme i dag som i 1912.» I 1950 gikk kinesiske tropper inn i Øst-Tibet, noe som kompliserte situasjonen ytterligere. Den 26. oktober 1950 sendte det indiske utenriksdepartementet følgende notat til Beijing: «Nå som den kinesiske regjeringen har startet en invasjon av Tibet, er det knapt mulig å kombinere fredsforhandlinger med disse hendelsene, og naturlig nok vil noen tibetanere frykte. at disse forhandlingene vil skje under press. Gitt den nåværende situasjonen kan invasjonen av Tibet av kinesiske tropper ikke betraktes annet enn som en deprimerende hendelse som ikke er i samsvar med interessene til Kina selv i å etablere fred i regionen. Dette er hva den indiske regjeringen mener.»

I 1956 ba en nødsession i Tibets nasjonalforsamling Hans Hellighet, som var 16 år gammel på den tiden, om å påta seg full åndelig og timelig autoritet. Motivert av den buddhistiske ideen om ikke-vold, dedikerte han seg til kampen for fred, buddhismens velstand og det tibetanske folks velvære. I sin bok «Mitt land og mitt folk» skriver den 14. Dalai Lama: «Jeg er en overbevist tilhenger av læren om ikke-vold, som først ble forkynt av Buddha, hvis visdom er absolutt og udiskutabel. Denne læren ble praktisert av den fremragende offentlige figuren i India, helgenen Mahatma Gandhi. Jeg protesterte sterkt mot ethvert forsøk på å gjenvinne vår frihet med våpenmakt.» I 1954 besøkte Hans Hellighet Kina på invitasjon fra den kinesiske regjeringen. I 1956 besøkte han India for å delta i feiringen av 2500-årsjubileet for Buddhas fødsel, hvor han møtte den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru og den kinesiske statsministeren Zhou En-lai for å diskutere situasjonen i Øst-Tibet.

Dalai Lama forlater Tibet Den 10. mars 1959 skjedde det væpnede sammenstøt i Lhasa mellom kinesiske hærenheter og lokalbefolkningen. For å unngå blodsutgytelse. Hans Hellighet, som alltid fulgte begrepet ikke-vold, ble tvunget til å forlate Lhasa. Regjeringen og folket i India tok gjestfritt imot Dalai Lama og syttiåtte tusen av hans åndelige tilhengere. Siden 1960 har Hans Hellighet bodd i India, i byen Dharamsala (Himachal Pradesh). Denne byen kalles ofte "lille Lhasa". Hans Hellighet gjorde og gjør alt for å bevare skattene til den tibetanske sivilisasjonen i India, som nesten ble fullstendig ødelagt i Tibet mellom 1955 og 1979: 99 % av klostrene ble fullstendig ødelagt, utallige verk av buddhistisk kunst og litterære monumenter ble ødelagt , og i lang tid under selve religionen var forbudt.

I motsetning til sine forgjengere, reiste Hans Hellighet mye til landene i øst og vest. Han besøkte 41 land, møtte politikere, presteskap, kulturpersonligheter og forretningsmenn. Uansett hvor han talte, snakket han om sin tillit til menneskehetens enhet, om hver persons ansvarsfølelse for hele verdens skjebne. I 1973 møtte Dalai Lama pave Paul VI, og flere ganger med pave Johannes Paul II.

Siden syttitallet, da Dalai Lama XIV begynte å reise til vestlige land for første gang, fikk han ryktet som en fremragende vitenskapsmann og fredskjemper. Hans Hellighet har utgitt 17 av bøkene hans, inkludert verk om buddhistisk filosofi og selvbiografiske essays, taler og artikler. Mange universiteter rundt om i verden tildelte ham tittelen æresdoktor for hans arbeider om buddhistisk filosofi.

Hans Hellighet den 14. Dalai Lama har fanget verdens oppmerksomhet for sin beskjedenhet og forpliktelse til ikke-vold. Han gikk alltid inn for gjensidig forståelse mellom folk og tilhengere av forskjellige religioner i verden. I sin berømte tale "Universal Responsibility and Charity" (1973) sa han: "Behovet for enkle relasjoner mellom mennesker blir mer og mer nødvendig... I dag har verden blitt mindre og mer avhengig av alle. Nasjonale problemer kan ikke løses helt av ett land. Så hvis det ikke er noen følelse av personlig ansvar for alle, er det en trussel mot vår overlevelse. Ansvar for alle er i hovedsak evnen til å føle andre menneskers lidelse på samme måte som du føler din egen lidelse. Det skal forstås at fiendene våre også er drevet av ideen om søket etter lykke. Alle levende vesener vil ha det vi vil.» Mer enn en gang ble hans innsats i kampen for frihet og fred anerkjent med spesielle priser.
Video
Daggry/solnedgang: Dalai Lama XIV

"Dawn/Sunset: Dalai Lama XIV", som forteller om en dag i Dalai Lamas liv og reiser universelle problemer. For første gang konkurrerer en film av en russisk dokumentarskaper om en Oscar ved American National Film Academy og blir utgitt i Russland. «Folk kaller meg ofte den levende Buddha, eller den guddommelige konge, som jeg alltid svarer at dette er tull. Jeg er bare en buddhistisk munk. Så, etter å ha sett denne filmen, vil du forstå at bak alt dette er det en ekte vanlig person, ikke noe spesielt. Bare en vanlig buddhistisk munk» (14. Dalai Lama)

Bibliografi på russisk

Dalai Lama XIV. Mitt land og mitt folk. - 1962.

Dalai Lama XIV. Frihet i eksil. - 1992.

Dalai Lama XIV. Vennlighetspolitikken. Samling. - 1996.

Dalai Lama XIV. Kunsten å være lykkelig. - 1999., medforfatter med Dr. Howard K. Cutler

Dalai Lama XIV. Etikk for det nye årtusenet. - 2001.

Dalai Lama XIV. Harvard-forelesninger. - 2003.

Dalai Lama XIV. Medfølende liv. Veien til et liv fullt av mening. - 2003/2004.

Dalai Lama XIV.Åpent hjerte. - 2004.

Dalai Lama XIV. Godt hjerte. Samtaler med Dalai Lama om Jesu lære. - 2006.

Dalai Lama XIV.

Buddhistmunken Tenzin Gyatso Hans Hellighet Dalai Lama XIV ble født 6. juli 1935 i en bondefamilie i det nordøstlige Tibet i Amdo-provinsen i den lille landsbyen Taktser, som ligger nær Lake Kukunoor. Barnet fikk navnet Lhamo Dhondrub.

Dalai Lama XIII.

I 1909 ble E.S. Den 13. Dalai Lama, på pilegrimsreise til hellige steder, besøkte landsbyen Taktser. Han la merke til skjønnheten til dette stedet og sa at han gjerne ville tilbake hit igjen.
Da E.S. døde i 1933. Dalai Lama XIII, kroppen hans ble ifølge tradisjonen balsamert og plassert på tronen. Etter en tid snudde hodet til den avdøde mot nordøst - dit munkene skulle lete etter hans reinkarnasjon. Snart så regent-herskeren, som så inn i den hellige innsjøen Lhamoi, en refleksjon: et tre-etasjers kloster med turkis tak og ved siden av et bondehus under et einertak. «Dette var foreldrenes hjem,» sier H.H. Dalai Lama XIV. «Det tok lang tid å finne huset vårt.» Det var først i 1937 at en spesiell gruppe lamaer ankom landsbyen Taktser, på jakt etter en ny inkarnasjon av Dalai Lama. Inkarnasjonen av Dalai Lama ble gjenkjent i to år gamle Lhamo Dhondrup, «lamaene fra søkegruppen kom til oss og la ut ting foran meg, to år gammel, blant dem var flere som tilhørte avdøde Dalai Lama. Jeg valgte dem umiddelbart fra haugen og sa: "Dette er mitt." "Så det ble bestemt at det var meg som var bebodd av den avdødes sjel, og jeg ble anerkjent som den neste inkarnasjonen av Buddha." Etter passende tester ble Lhamo Dhondrup anerkjent som reinkarnasjonen av Hans Hellighet den 11. Dalai Lama. Tronsettingen av den XIV Dalai Lama fant sted 22. februar 1940 i hovedstaden i Tibet, Lhasa.

Tronsetting av den 14. Dalai Lama. 1940

Anerkjent av Dalai Lama, fikk Lhamo Dhondrup et nytt navn - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Mulige oversettelser av disse tallrike tilnavnene inkluderer: «Hellig», «Øm herlighet», «Svært barmhjertig», «Troens forsvarer», «Visdommens hav». Tibetanere kaller det vanligvis Yeshe Norbu - "All-Fulfilling Jewel", eller ganske enkelt Kundun - "Nærvær".

Unge Dalai Lama.

Ung Dalai Lama med et søkeselskap.

Dalai Lamas trening foregikk i henhold til det tradisjonelle tibetanske systemet med to offisielle mentorer - Ling Rinpoche og Trijang Rinpoche.

Unge Dalai Lama.
Foto fra Spencer Chapmans bok "The World of the Dalai Lama."

Læreplanen inkluderte de "fem hovedvitenskapene" (logikk, tibetansk kunst og kultur, sanskrit, medisin, buddhistisk filosofi) og de "fem mindre" (poesi, musikk og dramatisk kunst, astrologi og litteratur). Etter å ha begynt studiene i en alder av seks, i en alder av tjuefire, besto Dalai Lama de foreløpige eksamenene ved de tre viktigste klosteruniversitetene i Tibet: Drepung, Sera og Ganden, og fullførte studiene i en alder av tjue- fem, og ble tildelt høyeste grad av doktor i buddhistisk filosofi - Geshe Lharamba. De avsluttende eksamenene fant sted i nærvær av 20 000 lærde munker ved hovedtempelet i Lhasa under den årlige Monlam-bønnefestivalen vinteren 1959.

Dalai Lama med sine mentorer, Ling Rimpoche og Trijang Rimpoche.

17. november 1950, etter at tropper gikk inn i Tibet Folkets frigjøringshær i Kina, Hans Hellighet Dalai Lama, som var bare 16 år gammel på den tiden, overtok politiske makter og ble stats- og regjeringssjef. I ni år gjorde Dalai Lama kontinuerlig forsøk på å fredelig løse den tibetansk-kinesiske konflikten med myndighetene i Kina. I 1954 reiste han til Beijing for å holde fredssamtaler med Mao Tse-tung og andre kinesiske ledere, inkludert Zhou En-lai og Deng Xiao-ping. I 1956, mens han besøkte India som en del av feiringen av 2500-årsjubileet for Buddhas fødsel, holdt han en serie møter med den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru og den kinesiske statsministeren Zhou En-lai for å diskutere den forverrede situasjonen i Tibet. Imidlertid ble Hans Hellighets innsats for å løse den tibetansk-kinesiske konflikten fredelig avvist av Beijings harde politikk i det østlige Tibet, som førte til til ødeleggelse av tradisjonell livsstil tibetanere. Det var bredt opprettelse av kollektive gårder, nomadismen ble eliminert, klostre ble ødelagt (så totalt er det 6000 buddhistiske klostre ble ødelagt).

Mørke dager i Tibet. Tsaparong. Vest-Tibet.

Den harde politikken til kinesiske myndigheter i Tibet førte til folkelig uro. Motstandsbevegelsen spredte seg raskt over hele Tibet og 10. mars 1959 brøt det ut et folkeopprør uten sidestykke i sitt omfang i Tibets hovedstad, Lhasa. Deltakerne krevde at kinesiske myndigheter skulle forlate Tibet og hevde landets uavhengighet. Det tibetanske folkeopprøret ble brutalt undertrykt av den kinesiske hæren. Disse hendelsene førte til det faktum at natt til 17. mars 1959 ble Hans Hellighet Dalai Lama XIV tvunget til å forlate Lhasa og emigrere til politisk asyl og vennligsinnede India, som ga ham politisk asyl.

Dalai Lama og hans yngre bror er på vei til eksil. mars, 1959.

Omtrent 80 tusen tibetanere fulgte ham i eksil med Hans Hellighet. Siden 1960 har Dalai Lama slått seg ned i den indiske byen Dharamsala, som kalles «lille Lhasa». Hovedkvarteret til den tibetanske eksilregjeringen ligger også i Dharamsala.

Utsikt over Potala, vinterpalasset til Dalai Lama fra Chakpori-fjellet.

Tale foran de første tibetanske flyktningene fra de sørlige bosetningene. Tidlig på sekstitallet.

Hans Hellighet møter de første tibetanske flyktningbarna i Dharamsala. Tidlig på sekstitallet.

Etter å ha dannet den nye tibetanske eksilregjeringen, gjorde Hans Hellighet det til en prioritet å sikre overlevelsen til tibetanere i eksil og å redde deres tradisjon og kultur. For dette formålet ble det grunnlagt bosetninger for tibetanske flyktninger, hvis hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Økonomisk utvikling og etableringen av et utdanningssystem har bidratt til oppdragelsen av en ny generasjon tibetanske barn med utmerket kunnskap om deres språk, historie, religion og kultur. I 1959 ble Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA) opprettet, samt Central Institute of Higher Tibetan Studies, en institusjon for høyere utdanning for tibetanere som bor i India. For å bevare den enorme samlingen av læresetninger fra tibetansk buddhisme, grunnlaget for den tibetanske livsstilen, ble over 200 klostre reetablert i eksil. Gjennom årene i eksil, gjennom sine aktiviteter, var Dalai Lama i stand til å oppnå ikke bare restaurering av de viktigste tibetanske klostersentrene i India, men også fremgang i det tradisjonelle utdanningssystemet og strukturen for offentlig selvstyre i den tibetanske diasporaen. .
For å beskytte rettighetene til sitt folk, ble Hans Hellighet den 14. Dalai Lama, som den sekulære lederen av Tibet, involvert i det internasjonale offentlige liv. I flere tiår, på besøk i land i Vesten og Østen, forkynte og utviklet han stadig ideen om ikke-vold som livsgrunnlaget for det menneskelige fellesskapet; medfølelse og kjærlighet - som en verdensreligion og også ideen om universelt ansvar. Det er bemerkelsesverdig at han ikke bare forkynte disse ideene, men også satte dem i praksis innen interreligiøse relasjoner og politikk, og fortsatte å søke en løsning på det tibetanske problemet utelukkende fra prinsippet om ikke-vold.
Siden de første årene av eksil har Hans Hellighet gjentatte ganger appellert til FN om hjelp til å løse det tibetanske spørsmålet. Som et resultat vedtok FNs generalforsamling tre resolusjoner (i 1959, 1961 og 1965) som oppfordrer Kina til å respektere menneskerettighetene i Tibet og det tibetanske folkets ønske om selvbestemmelse.
I 1963 proklamerte Hans Hellighet en demokratisk grunnlov basert på buddhistiske prinsipper og Verdenserklæringen om menneskerettigheter som en modell for et fremtidig fritt Tibet. I dag dannes det tibetanske parlamentet gjennom valg. Hans Hellighet har hele tiden understreket behovet for demokratisering av den tibetanske administrasjonen og har gjentatte ganger uttalt at når det tibetanske spørsmålet er løst, vil han ikke ha noe politisk verv.
Dalai Lama anser en økologisk tilnærming til menneskets posisjon i verden som en integrert del av det buddhistiske verdensbildet. Mange av talene hans er viet til temaet økologi, inkludert den berømte "Five Point Peace Plan", som ble skissert i 1987 på den amerikanske kongressen for menneskerettigheter. Planen ba om en slutt på massemigrasjonen av kinesere til Tibet og gjenoppretting av grunnleggende menneskerettigheter og demokratiske friheter. I samsvar med denne planen ble løsningen på det tibetanske problemet sett i en kompromissversjon av statusen tibetansk autonomi. Planen ble presentert som et program for å forvandle hele Tibets territorium til en fredssone, trekke tilbake kinesiske tropper og rydde landet for atomvåpen, avslutte Kinas bruk av Tibet som produksjons- og deponeringssted for atomvåpen radioaktivt avfall. Planen inkluderte restaurering og beskyttelse av miljøet: skape et unikt naturreservat - den største biosfæreparken og "laboratoriet" for åndelig praksis, samt gjøre Tibet til et tilfluktssted for alle organisasjoner, som tar til orde for å fremme fred og beskyttelse av alle former for liv.
Den 15. juni 1988, i Strasbourg, la Hans Hellighet frem en utvidet versjon av «Fempunktsplanen», og foreslo demokratisk selvstyre i Tibet «i samarbeid med Folkerepublikken Kina».
Den 2. september 1991 erklærer den tibetanske eksilregjeringen Strasbourg-forslaget ugyldig på grunn av den kinesiske ledelsens nærhet og negative holdning til forslagene som ble fremmet i Strasbourg.
Den 9. oktober 1991 sa Hans Hellighet den 14. Dalai Lama, da han talte ved Yale University i USA, at han gjerne ville besøke Tibet for personlig å vurdere den nåværende politiske situasjonen. "Jeg er veldig bekymret," sa han, "at denne eksplosive situasjonen kan føre til utbrudd av vold. Jeg vil gjøre alt som står i min makt for å forhindre dette. ... Mitt besøk ville være en ny mulighet til å oppnå forståelse og skape en grunnlag for å utvikle løsninger gjennom forhandlinger."

Hans Hellighet Dalai Lama i Tasjkent, 1982.

Siden 1967 har Hans Hellighet Dalai Lama foretatt en rekke turer til land som ligger på jordens fem kontinenter, og besøkt 46 land rundt om i verden. Hans Hellighet besøkte USSR tre ganger - i 1979, 1982 og 1986, og til tross for alt fortsetter han å komme til Russland. Så i 1991 og 1992 besøkte han de tradisjonelle buddhistiske republikkene: Buryatia og Agin Autonomous Okrug, Tuva og Kalmykia, og i 1994 besøkte han Moskva igjen. I 1996, på vei til Mongolia, besøkte Hans Hellighet Dalai Lama igjen Moskva, og i november 2004, etter ti års pause, kom Hans Hellighet på et kort pastoralt besøk til den buddhistiske republikken Kalmykia.
Den store rollen til Hans Hellighet Dalai Lama har vært i å fremme en ikke-sekterisk tilnærming til buddhistiske læresetninger og tradisjoner både i det tibetanske samfunnet selv og i den vestlige verden. Ved å overføre praksisen og læren til alle fire skoler innen tibetansk buddhisme og stadig vektlegge deres like verdi og grunnleggende enhet, står Hans Hellighet Dalai Lama som en av hovedlederne for buddhister rundt om i verden.
I 1973 møtte Hans Hellighet Dalai Lama XIV med Hans Hellighet pave Paul VI i Vatikanet. På en pressekonferanse i Roma i 1980 uttrykte han håp om et møte med Johannes Paul II: "Vi lever i en periode med kolossal krise, i en periode med hendelser som ryster verden. Det er umulig å finne fred i sinnet hvis det er ingen garantier for trygghet og harmoni i forholdet mellom folk.Her Derfor, med tro og håp, ser jeg frem til å møte den Hellige Fader for å utveksle ideer og følelser og lytte til hans dom om hvordan vi kan åpne døren til fred og ro i forholdet mellom folk." Det første møtet mellom Hans Hellighet den 14. Dalai Lama med Hans Hellighet Pave Johannes Paul II fant sted i Vatikanet i 1980, med påfølgende møter i 1982, 1990, 1996 og 1999.

Møte mellom Dalai Lama med pave Johannes Paul II.

I 1981 snakket Hans Hellighet med biskop Robert Runcie fra Canterbury og andre ledere av Church of England i London. Han møtte også ledere for de islamske, romersk-katolske og jødiske kirkene og talte på verdensreligionskongressen, hvor det ble holdt en tverrreligiøs gudstjeneste til ære for ham.
"Jeg tror alltid," sa han, "at det er mye bedre hvis vi har et bredt utvalg av religioner, et bredt utvalg av filosofier, enn én religion eller filosofi. Dette er nødvendig på grunn av det faktum at mennesker har forskjellige mentale tendenser. Hver religion har sine egne unike ideer og metoder. Ved å studere dem vil vi berike vår egen tro."
Hans Hellighet underbygger sin visjon om kjærlighet som det samlende prinsippet for alle religioner i nesten alle religiøse prekener, sekulære forelesninger og taler. Arbeidene hans tar spesielt for seg dette emnet: "Medfølelse og individet", "Dimensions of Spirituality" (Dimensjoner i den åndelige verden).
Eksemplet på den unike personligheten til denne munketenker-politikeren var viktig for fagfolk i global politikk. Slike verk av Dalai Lama som: "Etikk og moral i politikken"; "Åndelig bidrag til sosial fremgang" (Bidrag av spiritualitet til sosial fremgang); «Compassion in Global Politics» og «The Global Community and the Need for Universal Responsibility» ble høyt anerkjent over hele verden.
Siden 1973, da Hans Hellighet den 14. Dalai Lama første gang besøkte vestlige land, har mange utenlandske institutter og universiteter tildelt ham priser og æresgrader som en anerkjennelse for hans strålende verk om buddhistisk filosofi og aktiv promotering av interreligiøs dialog, løsning av internasjonale konflikter, problemer relatert til med brudd på menneskerettigheter og miljøforurensning.
Ved å overrekke Hans Hellighet Raoul Wallenberg-prisen fra US Congressional Human Rights Caucus, sa kongressmedlem Tom Lantos: "Hans Hellighet Dalai Lamas modige kamp viser at han er en ledende leder i kampen for menneskerettigheter og verdensfred. "Det uuttømmelige. søken etter å få slutt på lidelsene til det tibetanske folket gjennom fredelige forhandlinger og forsoning krever et enormt mot og ofre."
Blant de mange prisene og utmerkelsene som tildeles Hans Hellighet for hans tjenester for fred og menneskerettigheter er den filippinske Magsaysay-prisen (kjent som Asias Nobelpris); Albert Schweitzers humanitære pris (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-prisen (Tyskland); "Memory Prize" (Daniel Mitterrand Foundation, Frankrike); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Peace and Unification Award (nasjonal fredskonferanse, New Delhi, India) og førsteprisen til Sartorius Foundation (Tyskland).
Det humanitære arbeidet til Hans Hellighet Dalai Lama XIV, som har fått bred anerkjennelse i verden, kom til uttrykk ved tildelingen av Nobels fredspris til ham i 1989. Den norske Nobelkomiteens beslutning om å tildele fredsprisen til Hans Hellighet Dalai Lama ble ønsket velkommen av hele verdenssamfunnet (med unntak av Kina). Komiteen understreket at "Dalai Lama har i sin kamp for frigjøring av Tibet standhaftig motarbeidet bruken av vold. Han etterlyser en fredelig løsning basert på toleranse og gjensidig respekt for å bevare den historiske og kulturelle arven til sitt folk. ."

Tildeling av Hans Hellighet Dalai Lama den 14. Nobels fredspris for
proklamasjon av en ikke-voldelig kamp for Tibets frihet. 10. desember 1989.

Den 10. desember 1989 mottok Hans Hellighet den 14. Dalai Lama Nobelprisen på vegne av alle de som er forfulgt, alle som kjemper for frihet og arbeider for verdensfred, og på vegne av det tibetanske folk. "Denne prisen," sa Hans Hellighet, "bekrefter vår overbevisning om at Tibet gjennom sannhetens, motets og besluttsomhetens våpen vil oppnå frigjøring. Vår kamp må være ikke-voldelig og fri fra hat."
Hans Hellighet sendte også oppmuntrende ord til den studentledede demokratibevegelsen i Kina: "I juni i år ble folkedemokratibevegelsen i Kina brutalt undertrykt. Men jeg tror ikke at protestdemonstrasjonene ikke har båret frukter, for frihetens ånd har igjen brast inn i det kinesiske folks hjerter, og "Kina vil ikke være i stand til å motstå denne frihetsånden som feier over mange deler av verden i dag. De modige studentene og deres støttespillere har vist den kinesiske ledelsen og hele verden ansiktet til den sanne humanismen som er iboende i denne store nasjonen."
Hans Hellighet Dalai Lama uttrykker sin livsfilosofi på møter med politiske, offentlige og religiøse personer, så vel som i en rekke offentlige foredrag holdt i forskjellige land i verden og åpne publikasjoner. Den mest populære publikasjonen i verden er artikkelen av Hans Hellighet Dalai Lama "En menneskelig tilnærming til verdensfred", som representerer troen på hans verdensbilde.
Fra de spesielle verkene til Hans Hellighet Dalai Lama XIV om økologispørsmålet, er følgende kjent: "Livets tre. Buddhisme og beskyttelse av naturen. Med en erklæring om miljøetikk av Hans Hellighet Dalai Lama (Livets tre. Buddhisme og beskyttelse av naturen. Med Hans Hellighetserklæring om miljøetikk); "Hans Hellighet den XIV Dalai Lama om miljøet", - i russisk oversettelse: Hans Hellighet Dalai Lama XIV. Livet på jorden: Forelesninger og artikler om økologiproblem. Samling. M., 1996.
I tillegg til en rekke forelesninger og arbeider om buddhistisk filosofi og egentlig psykologi, som er av unik betydning for den moderne vestlige verden som er interessert i å bli kjent med den gamle buddhistiske kulturen, spiller Hans Hellighet en viktig rolle i prosessen med gjensidig studie og berikelse av buddhismen og moderne vitenskap. Han er initiativtaker og en uunnværlig deltaker i å holde regelmessige vitenskapelige konferanser, organisert som en dialog mellom den tibetanske tradisjonen og moderne vitenskap innen ulike kunnskapsfelt. Hans Hellighet skisserte hans forståelse av prinsippene for forholdet mellom vitenskap og spiritualitet i artikkelen: "Møtepunkter i vitenskap og åndelighet."
Hans Hellighet sier ofte: "Jeg er bare en enkel buddhistisk munk, hverken mer eller mindre." Han leder livet til en buddhistisk munk. I Dharamsala våkner han klokken 04.00, mediterer, ber bønner og opprettholder en streng tidsplan med offisielle møter, audienser, religiøs praksis og seremonier. Han avslutter hver dag med bønn. Når han blir spurt om kilden til inspirasjonen hans, siterer han ofte sitt favorittkvad fra arbeidet til den berømte buddhistiske helgenen Shantideva:

Så lenge plassen rekker,
Så lenge de levende lever,
Må jeg også være i fred
Fordriv lidelsens mørke.

Følgende verk av Hans Hellighet Dalai Lama XIV er utgitt på russisk:

Buddhismen i Tibet. Nartang, 1991.
Frihet i eksil. Nartang, 1992.
Vennlighet, klarhet og intuisjon. M., 1993.
Vennlighetspolitikken. // "Veien til deg selv." 1995. N3.
Medfølelse og universelt ansvar. M.: Nartang, "Klart lys" og senter for tibetansk kultur og informasjon, 1995.
Veien til lykksalighet. En praktisk guide til stadier av meditasjon. // Veien til deg selv. 1995. N5, N6.
Mitt Tibet. / Ed. Veien til deg selv. 1995.
Tibetansk buddhismes verden. Nartang, 1996.
Kraften til medfølelse. // "Veien til deg selv" . 1996. N4, N5.
Harmoni av verdener. St. Petersburg: "Klart lys", 1996.
Livet på jorden. Forelesninger og artikler om miljøspørsmål. / Senter for tibetansk kultur og informasjon. M., 1996.

Den 14. Dalai Lama, Agwan Lobsan Tenzin Gyatso, ble født 6. juli 1935 i den lille landsbyen Taktser i det nordøstlige Tibet og fikk navnet Lhamo Dhondrup. Fødestedet til fremtidens Dalai Lama1) ligger på en høyde over en bred dal i den nordøstlige tibetanske provinsen Amdo. Selv om landsbyen ble ansett som fattig, tilhørte familien hans kategorien moderat velstående bønder.

Foreldrene hans var Choikyon Tsering (far) og Sonam Tsomo (mor), navnet hennes ble senere endret til Diki Tsering 2). Lhamo Dhondrub var den femte av ni barn i familien. Den eldste av barna var Tsering Drolma, Lhamo Dhondrub var atten år yngre enn henne. Den eldste broren, Thupten Zhigmed Norbu, ble senere anerkjent som reinkarnasjonen av den høye lamaen Taktser Rinpoche.

Til tross for at familien til den fremtidige Dalai Lama ikke levde i fattigdom, skriver han i sin selvbiografi "Mitt land og mitt folk":

"Hvis jeg ble født inn i en rik aristokratisk familie, ville jeg ikke vært i stand til å leve med følelsene og ambisjonene til de fattigste tibetanerne. Men takket være min enkle bakgrunn kan jeg forstå dem, forutse tankene deres, og det er derfor jeg har så mye medfølelse for dem, og har alltid prøvd å gjøre alt for å gjøre deres situasjon lettere."

I 1909 besøkte den forrige Dalai Lama, den XIII, landsbyen Taktser på en pilegrimsreise til hellige steder. Han la merke til skjønnheten til dette stedet og sa at han gjerne ville tilbake hit igjen. I 1937, etter hans død, ankom en spesiell gruppe lamaer landsbyen Taktser på jakt etter en ny inkarnasjon 3). Etter tradisjonelle tester ble to år gamle Lhamo Dhondrup anerkjent som reinkarnasjonen av sin forgjenger.

Lhamo Dhondrup, identifisert som Dalai Lama, fikk et nytt navn - Zhetsun Zhampel Ngagwang Yeshe Tenzin Gyatso 4).

Provinsen Amdo, der landsbyen Taktser lå, var under kinesisk kontroll. Derfor, for at Lhamo Dhondrub skulle kunne reise til Lhasa, hans fremtidige bolig, var det nødvendig med lange forhandlinger mellom den tibetanske regjeringen og den lokale administrasjonen. Til slutt, i oktober 1939, forlot han hjemlandet, og 22. februar 1940 ble han tronet i Tibets hovedstad.

Fra en alder av seks til en alder av tjuefem gjennomgår Dalai Lama tradisjonell tibetansk trening. Læreplanen inkluderer vanligvis de "fem store vitenskapene" - logikk, tibetansk kunst og kultur, sanskrit, medisin, buddhistisk filosofi - og de "fem små" - poesi, musikk, drama, astrologi og litteratur.

Tradisjonen innebærer forundersøkelser, som Dalai Lama besto i en alder av tjuefire ved de tre viktigste klosteruniversitetene i Tibet: Drepung, Sera og Ganden. Til slutt, under den årlige bønnefestivalen til Monlam vinteren 1959, tok Tenzin Gyatso, i nærvær av 20 000 lærde-munker, sine avsluttende eksamener, og mottok den høyeste akademiske graden av Geshe Lharamba (doktor i buddhistisk filosofi).

Samtidig, mens han fortsatt var i ferd med å studere, overtok Dalai Lama, som bare var 15 år gammel på den tiden, på forespørsel fra en nødsession i nasjonalforsamlingen i Tibet, politiske makter, og ledet regjeringen og staten . Årsaken til dette var inntoget i Tibet av det kinesiske folkets frigjøringshær 17. november 1950.

Etter den kinesiske kommunistiske invasjonen av Tibet brukte Dalai Lama ni år på å prøve å løse situasjonen fredelig gjennom forhandlinger med kinesiske myndigheter. Så i 1954 besøkte han Beijing for å føre fredsforhandlinger med kinesiske ledere - Mao Zedong, Zhou Enlai og Deng Xiaoping. I 1956, mens han besøkte India for å feire 2500-årsjubileet for Buddhas fødsel, møtte den 14. Dalai Lama Indias statsminister Jawaharlal Nehru og Kinas statsminister Zhou Enlai. Temaet for møtet var å diskutere den forverrede situasjonen i Tibet.

Men innsatsen til den 14. Dalai Lama for å løse den tibetansk-kinesiske konflikten på fredelig vis mislyktes på grunn av Beijings harde politikk i det østlige Tibet, som førte til folkelig uro. Motstandsbevegelsen spredte seg raskt til andre regioner i Tibet. Den 10. mars 1959 brøt det ut et ekstremt stort folkeopprør i hovedstaden i Tibet, Lhasa. Tibetanernes hovedkrav var fullstendig frigjøring av landet deres og uavhengighetserklæringen. Imidlertid ble opprøret, som de sier, druknet i blod - det ble brutalt undertrykt av den kinesiske hæren. Dalai Lama flyktet fra Lhasa natt til 17. mars 1959 5). Omtrent hundre tusen tibetanere fulgte ham i eksil. Siden den gang har 10. mars vært en sørgedato i den tibetanske kalenderen, og denne dagen holder tibetanere og deres venner rundt om i verden minnekvelder.

Etter å ha mottatt politisk asyl i India, har Dalai Lama siden 1960 bodd i den indiske byen Dharamsala (Himachal Pradesh), som nå kalles «lille Lhasa». Hovedkvarteret til den tibetanske eksilregjeringen ligger der.

I løpet av de første årene av sitt liv i eksil appellerte Dalai Lama gjentatte ganger til FN og ba om hjelp til å løse det tibetanske spørsmålet. Som et resultat av hans politiske aktivisme vedtok FNs generalforsamling tre resolusjoner (i 1959, 1961 og 1965) som oppfordret Kina til å respektere menneskerettighetene i Tibet og det tibetanske folkets ønske om selvbestemmelse.

En ny tibetansk regjering ble dannet i eksil. Den 14. Dalai Lama, som ledet den, satte seg først og fremst i oppgave å overleve tibetanerne og redde deres kultur. For dette formålet ble det grunnlagt bosetninger for flyktninger, hvis hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Takket være vellykket økonomisk utvikling og etableringen av et utdanningssystem er nye generasjoner tibetanske barn som vokser opp i eksil godt klar over sitt språk, historie, religion og kultur. I 1959 ble Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA) og Central Institute of Higher Tibetan Studies, en høyere utdanningsinstitusjon for tibetanere bosatt i India, etablert. For å bevare den enorme samlingen av læresetninger fra tibetansk buddhisme - grunnlaget for den tibetanske livsstilen - ble over 200 klostre gjenskapt i eksil.

I 1963 proklamerte Dalai Lama en demokratisk grunnlov basert på buddhismens prinsipper sammen med Verdenserklæringen om menneskerettigheter. Grunnloven, slik den er unnfanget av dens skapere, er en modell for fremtiden til et fritt Tibet. I dag dannes det tibetanske parlamentet, Kashag, gjennom valg. Dalai Lama understreker i sine taler hele tiden behovet for demokratiske reformer i den tibetanske administrasjonen, og uttaler at etter at den tibetanske saken er løst, vil han ikke ha noe politisk verv. 6)

Den 21. september 1987, på den amerikanske kongressen for menneskerettigheter, la Dalai Lama frem «Five Point Peace Plan» 7) som det første skrittet mot å skape en fredssone i Tibet.

Som svar startet den kinesiske ledelsen en kampanje for å smøre den 14. Dalai Lama og anklaget ham for å utvide gapet mellom det kinesiske og det tibetanske folket. Rasende tibetanere arrangerte en stor demonstrasjon i Lhasa 27. september. For å unngå ytterligere forverring av forholdet sendte den tibetanske administrasjonen den 17. desember samme år et memorandum til den kinesiske regjeringen som forklarte ideene og innsatsen til den 14. Dalai Lama for å løse Tibet-problemet.

Den 15. juni 1988, i Strasbourg, foreslo Dalai Lama en utvidet versjon av «Fempunktsplanen», som antydet demokratisk selvstyre i Tibet «i samarbeid med Folkerepublikken Kina». Han uttalte at han var klar til å forlate ideen om tibetansk uavhengighet og ville gjerne se den som en enkelt politisk enhet, hvis utenrikspolitikk og forsvar vil bli behandlet av Kina.

Den 2. september 1991 erklærte imidlertid den tibetanske eksilregjeringen Strasbourg-forslaget ugyldig på grunn av den kinesiske ledelsens nærhet og negative holdning til forslagene som ble fremmet i Strasbourg.

Den 9. oktober 1991, i en tale ved Yale University i USA, uttrykte den 14. Dalai Lama sitt ønske om å besøke Tibet og personlig vurdere den nåværende politiske situasjonen. "Jeg er veldig bekymret for at denne eksplosive situasjonen kan føre til et voldsutbrudd. Jeg vil gjøre alt som står i min makt for å forhindre dette. ... Mitt besøk ville være en ny mulighet til å oppnå forståelse og skape grunnlag for en forhandlingsløsning ."

Siden 1967 har den 14. Dalai Lama kontinuerlig reist verden rundt, etter å ha besøkt rundt femti land. Spesielt har han allerede besøkt Russland syv ganger: tre ganger i løpet av sovjetperioden - i 1979, 1982 og 1986; Senere, i 1991 og 1992, besøkte han de buddhistiske republikkene: Buryatia og Agin Autonomous Okrug, Tuva og Kalmykia. I 1994 besøkte han Moskva igjen og talte til og med i statsdumaen, og i 1996 besøkte han Moskva på vei til Mongolia. På grunn av styrkingen av det russisk-kinesiske partnerskapet fra 2001 til 2004, nektet Russland ham imidlertid et innreisevisum. I november 2004, etter ti års pause, fikk Dalai Lama besøke Kalmykia for et kort pastoralt besøk. Avslag på visum har fortsatt siden den gang.

Selv om Dalai Lama er politisk aktiv, mister ikke den interreligiøse dialogen av syne. Han møtte pave Paul VI i Vatikanet i 1973, og i 1980, 1982, 1990, 1996 og 1999 med pave Johannes Paul II.

I 1981 snakket lederen for det tibetanske folket med biskopen av Canterbury Robert Runcie og andre ledere av den anglikanske kirken i London. I tillegg har det opp gjennom årene vært møter med representanter for islam og jødedommen. Etter talen hans på kongressen for verdensreligioner ble det holdt en tverrreligiøs gudstjeneste til ære for ham.

Samtidig tar han et tydelig standpunkt når det gjelder kristne misjonærer i asiatiske land. I et intervju med det tyske TV-selskapet ARD uttalte han således:

"Det er feil å fjerne folk fra deres kulturarv. Det er bedre og tryggere å forbli i din egen tradisjon. Jeg var nylig i Mongolia (det samme, hørte jeg, skjer i Tibet) og møtte kristne misjonærer. Jeg fortalte dem til ansiktene deres: "Dette er et buddhistisk land, ikke et sted for omvendelse." Her i Vesten, i mine forelesninger, sier jeg alltid til folk: du har en jødisk-kristen tradisjon. Det er bedre å forbli i den."

Dette utsagnet ser imidlertid mer enn tvetydig ut på bakgrunn av massefascinasjonen for Østen og den totale konverteringen til buddhisme av mennesker som vokste opp, på en eller annen måte, innenfor rammen av nettopp denne jødisk-kristne kulturen. Dessuten er det tibetansk buddhisme i sine ulike varianter som er mest populær i Vesten.

Hans andre uttalelse virker tvetydig i sammenligning: "Jeg tror alltid at det er mye bedre hvis vi har et bredt spekter av religioner, et bredt spekter av filosofier, enn en religion eller filosofi. Dette er nødvendig på grunn av det faktum at mennesker har forskjellige mentale tilbøyeligheter "Hver religion har sine egne unike ideer og metoder. Ved å studere dem vil vi berike vår egen tro." Hvorfor skulle ikke mongolene og tibetanerne studere kristne ideer og metoder hvis europeere og amerikanere er så villige til å studere buddhismen?

Siden 1973, da den 14. Dalai Lama først besøkte vestlige land, har han konsekvent mottatt priser og æresgrader som anerkjennelse for sitt strålende arbeid med buddhistisk filosofi og hans aktive talsmann for interreligiøs dialog, internasjonal konfliktløsning, menneskerettigheter og forurensningsspørsmål.

Her er bare noen: Filippinernes Magsaysay-pris (kjent som "Asias Nobelpris"); Albert Schweitzers humanitære pris (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-prisen (Tyskland); "Memory Prize" (Daniel Mitterrand Foundation, Frankrike); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Peace and Unification Award (nasjonal fredskonferanse, New Delhi, India); Førstepris til Sartorius-stiftelsen (Tyskland); Raoul Wallenberg-prisen (U.S. Congressional Human Rights Caucus).

Den 10. desember 1989 mottok den 14. Dalai Lama Nobels fredspris, og gjorde det «på vegne av alle de som er forfulgt, alle som kjemper for frihet og arbeider for verdensfred, og også på vegne av det tibetanske folket. pris," sa Dalai Lama, "bekrefter vår overbevisning om at med hjelp av sannhet, mot og besluttsomhet vil Tibet oppnå frigjøring. Kampen vår må være ikke-voldelig og fri fra hat."

Den norske Nobelkomités beslutning om å dele ut fredsprisen til Hans Hellighet den 14. Dalai Lama ble ønsket velkommen av hele verdenssamfunnet, med unntak av Kina, selvfølgelig. Komiteen understreket at "Dalai Lama har i sin kamp for frigjøringen av Tibet standhaftig motarbeidet bruken av vold. Han etterlyser en fredelig løsning basert på toleranse og gjensidig respekt for å bevare den historiske og kulturelle arven til sitt folk. ."

Fra nå av er 10. desember en av høytidene i den tibetanske kalenderen. På denne dagen holdes festlige begivenheter i Dharamsala, så vel som i tibetanske diasporaer rundt om i verden (og i Russland også). De inkluderer vanligvis taler av politiske og offentlige personer, buddhistiske ritualer og å se filmer dedikert til det tibetanske problemet.

Hans Hellighet sendte også støtteord til den studentledede demokratibevegelsen i Kina: «I juni i år (1989) ble folkedemokratibevegelsen i Kina brutalt undertrykt (med henvisning til de blodige hendelsene på Den himmelske freds plass i Beijing, hvorunder det antas at internasjonale, fra flere hundre til flere tusen kinesiske studenter - red.) Men jeg tror ikke at protestdemonstrasjonene ikke bar frukter, for frihetens ånd har igjen brast inn i kinesernes hjerter mennesker, og Kina vil ikke være i stand til å motstå denne ånden av frihet som har feid over oss i dag mange deler av verden.De modige studentene og deres støttespillere viste det kinesiske lederskapet og hele verden ansiktet til den sanne humanismen som ligger i denne store nasjon."

De pastorale aktivitetene til den 14. Dalai Lama er ganske godt kjent. Det kan bare nevnes at for alle hans omfattende og intense politiske aktiviteter, leder den 14. Dalai Lama livet som en buddhistisk munk. I Dharamsala våkner han klokken 04.00, mediterer, ber bønner og opprettholder en streng tidsplan med offisielle møter, audienser, religiøs lære og seremonier. Han avslutter hver dag med bønn.

Dalai Lama er i tillegg til sine politiske og sosiale aktiviteter også forfatter av en rekke bøker om buddhismen og det tibetanske folks skjebne. Blant dem er "Mitt land og mitt folk" (1962); "Tibets buddhisme" (1991); "Frihet i eksil" (1992); "Etikk for det nye årtusenet" (2001); "Compassionate Living" (2004); "Åpent hjerte" (2004); "The Gelug and Kagyu Tradition of Mahamudra" (2005) og andre.

_____________________________________

1) Institusjonen til Dalai Lamas dukker først opp i Tibet på slutten av 1300-tallet. Selve tittelen "Dalai Lama" ble mottatt av den tredje i rekken av reinkarnasjoner, Sonam Gyatso, fra den tumeto-mongolske Altan Khan. Etter å ha blitt invitert til sistnevntes domstol i 1588, ga Sonam Gyatso khan tradisjonelle instruksjoner, hvoretter han godtok buddhismen og belønnet sjenerøst Sonam Gyatso. Fra Altan Khan fikk han tittelen "Dalai Lama". På mongolsk betyr ordet "Dalai" "hav", som indikerer bredden og dybden av Dalai Lamas kunnskap. Altan Khan fikk på sin side tittelen «Religiøs konge, Brahma, gudenes arving». Det er merkelig at den neste, 4. Dalai Lama, var oldebarnet til Altan Khan. De to første Dalai Lamaene ble med tilbakevirkende kraft anerkjent som sådan, som de tidligere reinkarnasjonene til Sonam Gyatso. Den første ble kalt Gendun Dubpa (1391-1474). Han var elev av Tsongkhapa (grunnleggeren av den reformistiske Gelugpa-skolen, som ble dominerende i Tibet som følge av Dalai Lamas tiltredelse til tronen), og grunnla det enorme Tashilhunpo-klosteret. Den andre Dalai Lama, Gendun Gyatso, grunnla Choikorgyel-klosteret nær Lhasa. Det er en innsjø i nærheten av klosteret, som tradisjonelt brukes til å søke etter reinkarnasjoner av Dalai Lama. Den femte Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), fikk med hjelp av mongolen Khan Gushri full politisk og åndelig makt over landet i 1642. Fra dette øyeblikket er Dalai Lamaene de suverene herrene i Tibet.

I følge buddhistisk tradisjon er Dalai Lamaene inkarnasjoner på jorden av Avalokiteshvara (Tib. Chenrezig), medfølelsens Bodhisattva; de gjenfødes igjen og igjen for å tjene mennesker.

2) For flere år siden ga forlaget Sofia ut Diki Tserings bok om Dalai Lama, «Min sønn».

3) Jakten på en ny reinkarnasjon er en kompleks flertrinnsprosedyre. Som regel inkluderer det, i tillegg til bønner og lesing av hellige sutraer, spådom med observasjon av den hellige innsjøen (se ovenfor). I løpet av observasjonen, basert på tegn som bare er forståelige for erfarne prester, blir den mest sannsynlige geografiske retningen for utseendet til reinkarnasjon etablert, så vel som de mest sannsynlige tegnene på dyrekretsen som gutten - etterfølgeren til den avdøde - var under. Født. Lamaer besøker også familier inkognito der det er spesielt fremragende gutter i passende alder. Utvalgte kandidater tilbys gjenstander fra et sett med gjenstander som tilhørte den forrige inkarnasjonen for identifikasjon. Da to år gamle Lhamo Dhondrup ble vist ulike relikvier og leker fra den forrige Dalai Lama, sa han: "Dette er mitt, dette er mitt!").

Imidlertid mener den 14. Dalai Lama selv at ikke alle inkarnasjoner av Dalai Lamaene var ekte. Han er sikker på at han er inkarnasjonen av den 5. Dalai Lama, siden han som barn hadde mange livlige drømmer knyttet til denne personen.

4) Noen av de mulige oversettelsene av disse epitetene: "Hellig", "Tender Glory", "Greatly Mercyful", "Defender of the Faith", "Ocean of Wisdom". Tibetanere kaller det også Yeshe Norbu – «All-Fulfilling Jewel» eller rett og slett Kundun – «Presence». I Vesten blir Dalai Lama oftest referert til som "Hans Hellighet".

5) CIA ga hjelp til å flykte fra den 14. Dalai Lama. I tillegg har den amerikanske regjeringen gitt økonomisk støtte til den tibetanske regjeringen og ulike initiativer gjennom årene. Fra 1956 til 1972 støttet den amerikanske administrasjonen direkte den tibetanske opprørsbevegelsen og den 14. Dalai Lama, hvis mekler var hans bror. Fra deklassifiserte dokumenter fra det amerikanske utenriksdepartementet ble det kjent at Dalai Lama i 1964 mottok et tilskudd på 180 tusen amerikanske dollar. På 1960-tallet ble det bevilget opptil 1,7 millioner dollar årlig for å støtte væpnede tibetanske styrker, hvis antall i 1962 oversteg ti tusen mennesker.

Deretter, etter normaliseringen av forholdet til Kina, begynte amerikansk støtte til den tibetanske frigjøringsbevegelsen å bli gitt indirekte, gjennom pro-tibetanske organisasjoner: International Campaign for Tibet, Social and Resource Development Fund, Tibet Information Network, Tibet Institute og andre.

Men med betydelig økonomisk støtte hadde ikke USA noen politisk innflytelse på situasjonen og lot hendelser utvikle seg ukontrollert. Som et resultat av denne holdningen kollapset den tibetanske frigjøringsbevegelsen, og amerikanerne anerkjente faktisk kinesisk suverenitet over Tibet.

6) Derfor kunngjorde Dalai Lama i 2001 at hvis det tibetanske folket har valgt politisk makt, kan institusjonen til Dalai Lamas miste sin relevans. Han vil da gjerne halvpensjonere seg og la institusjonen til Dalai Lamas dø sammen med ham. I 2005, i et intervju med Hindustan Times, presiserte imidlertid den 14. Dalai Lama sin posisjon: «Hvis jeg dør innen de neste månedene eller før vi kommer tilbake til Tibet, vil en ny Dalai Lama komme.» Med «retur til Tibet» mener vi, hvis ikke Tibet oppnår uavhengighet, så i det minste status som autonomi i Kina. Den 14. Dalai Lama oppfylte løftet sitt ved å gå av som leder av den tibetanske eksilregjeringen i 2002. Denne stillingen innehas nå av statsminister Samdong Rinpoche.

7) "Fempunkts fredsplan":

1) Transformasjon av hele Tibet til en fredssone;
2) Kinas oppgivelse av politikken for befolkningsoverføring, som truer selve tibetanernes eksistens som nasjon;
3) Respekt for grunnleggende rettigheter og demokratiske friheter for tibetanere;
4) Restaurering og beskyttelse av Tibets natur og Kinas nektelse av å bruke tibetansk territorium til produksjon av atomvåpen og som atomavfallsdeponi;
5) Gjennomføring av åpne forhandlinger om Tibets fremtidige status og forholdet mellom de tibetanske og kinesiske folkene.

Hans Hellighet den 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso, er den åndelige lederen for det tibetanske folk. Han ble født 6. juli 1935 i en bondefamilie i den lille landsbyen Taktser i det nordøstlige Tibet og fikk navnet Lhamo Dhondrub.

I 1909 besøkte den 13. Dalai Lama, mens han var på pilegrimsreise til hellige steder, landsbyen Taktser. Han la merke til skjønnheten til dette stedet og sa at han gjerne ville tilbake hit igjen. I 1937, etter den 13. Dalai Lamas død, ankom en spesiell gruppe lamaer landsbyen Taktser, på jakt etter hans nye inkarnasjon. Etter passende tester ble to år gamle Lhamo Dhondrup anerkjent som reinkarnasjonen av sin forgjenger.

Dalai Lamaene er inkarnasjoner på jorden av Chenrezig, Medfølelsens Buddha; de er født her for å tjene mennesker. Anerkjent av Dalai Lama, fikk Lhamo Dhondrup et nytt navn - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. Mulige oversettelser av disse tallrike tilnavnene inkluderer: «Hellig», «Øm herlighet», «Svært barmhjertig», «Troens forsvarer», «Visdommens hav». Tibetanere kaller det vanligvis Yeshe Norbu - "All-Fulfilling Jewel" eller ganske enkelt Kundun - "Nærvær".

Dalai Lama ble tronet 22. februar 1940 i Lhasa, Tibets hovedstad. Etter den kinesiske kommunistiske invasjonen av Tibet i 1949-50 brukte han ni år på å forsøke å sameksistere fredelig med kinesiske myndigheter. Ute av stand til å sikre Beijings støtte, ble han tvunget til å forlate Lhasa natt til 17. mars 1959 for å finne tilflukt i India.

utdanning

Dalai Lama studerte i henhold til det tradisjonelle tibetanske systemet, han hadde to offisielle mentorer - Ling Rinpoche og Trijang Rinpoche. Læreplanen inkluderte de "fem hovedvitenskapene" (logikk, tibetansk kunst og kultur, sanskrit, medisin, buddhistisk filosofi) og de "fem mindre" (poesi, musikk og dramatisk kunst, astrologi og litteratur).

Dalai Lama begynte studiene i en alder av seks og fullførte studiene i en alder av tjuefem, og mottok den høyeste akademiske graden av Geshe Lharamba (doktor i buddhistisk filosofi). Som tjuefire besto han de foreløpige eksamenene ved de tre viktigste klosteruniversitetene i Tibet: Drepung, Sera og Ganden. De avsluttende eksamenene fant sted ved hovedtempelet i Lhasa under den årlige Monlam-bønnefestivalen vinteren 1959. De fant sted i nærvær av 20 000 lærde munker.

Ledelse av landet

Den 17. november 1950, etter inntoget av den kinesiske folkets frigjøringshær i Tibet, ble Hans Hellighet, som bare var 16 år gammel på den tiden, tvunget til å overta politiske makter og bli stats- og regjeringssjef.

I 1954 reiste han til Beijing for å holde fredssamtaler med Mao Tse-tung og andre kinesiske ledere, inkludert Zhou En-lai og Deng Xiao-ping. I 1956, mens han besøkte India som en del av feiringen av 2500-årsjubileet for Buddhas fødsel, holdt han en serie møter med den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru og den kinesiske statsministeren Zhou En-lai for å diskutere den forverrede situasjonen i Tibet.

Hans innsats for å løse den tibetansk-kinesiske konflikten fredelig ble undergravd av Beijings harde politikk i det østlige Tibet, som førte til folkelig uro. Motstandsbevegelsen spredte seg raskt til andre deler av Tibet. Den 10. mars 1959 brøt det ut et opprør uten sidestykke i sitt omfang i hovedstaden i Tibet, Lhasa. Deltakerne krevde Kina om å forlate Tibet og hevdet landets uavhengighet. Det tibetanske folkeopprøret ble brutalt undertrykt av den kinesiske hæren. Hans Hellighet forlot Tibet og fikk politisk asyl i India. Rundt 80 tusen tibetanere fulgte ham i eksil. Siden 1960 har Dalai Lama bodd i den indiske byen Dharamsala, som kalles «lille Lhasa». Hovedkvarteret til den tibetanske eksilregjeringen ligger der.

I løpet av de første årene av eksil appellerte Hans Hellighet gjentatte ganger til FN om hjelp til å løse det tibetanske spørsmålet. Som et resultat vedtok FNs generalforsamling tre resolusjoner (i 1959, 1961 og 1965) som oppfordrer Kina til å respektere menneskerettighetene i Tibet og det tibetanske folkets ønske om selvbestemmelse. Etter å ha dannet den nye tibetanske eksilregjeringen, så Hans Hellighet overlevelsen til tibetanerne i eksil og frelsen av deres kultur som en prioritet. For dette formålet ble bosetninger for tibetanske flyktninger grunnlagt, og jordbruk ble hovedbeskjeftigelsen. Økonomisk utvikling og etableringen av et utdanningssystem har bidratt til oppdragelsen av en ny generasjon tibetanske barn med utmerket kunnskap om deres språk, historie, religion og kultur.

I 1959 ble Tibetan Institute of Dramatic Arts (TIPA) opprettet, samt Central Institute of Higher Tibetan Studies, en institusjon for høyere utdanning for tibetanere som bor i India. For å bevare den enorme samlingen av læresetninger fra tibetansk buddhisme, grunnlaget for den tibetanske livsstilen, ble over 200 klostre reetablert i eksil.

I 1963 proklamerte Hans Hellighet en demokratisk grunnlov basert på buddhistiske prinsipper og Verdenserklæringen om menneskerettigheter som en modell for et fremtidig fritt Tibet. I dag dannes det tibetanske parlamentet gjennom valg. Hans Hellighet har stadig understreket behovet for demokratisering av den tibetanske administrasjonen og har gjentatte ganger uttalt at etter at det tibetanske spørsmålet er løst, vil han ikke ha noe politisk verv.

På den amerikanske kongressen for menneskerettigheter i 1987 la Dalai Lama fram en "Fempunkts fredsplan" som det første skrittet mot å skape en fredssone i Tibet. Planen ba om en slutt på massegjenbosettingen av kinesere i Tibet, gjenoppretting av grunnleggende menneskerettigheter og demokratiske friheter, en slutt på Kinas bruk av tibetansk territorium som et sted for atomvåpenproduksjon og deponering av atomavfall, og begynnelsen av seriøse forhandlinger om Tibets fremtid.
Den 15. juni 1988 la han i Strasbourg frem en utvidet versjon av Fempunktsplanen, og foreslo demokratisk selvstyre i Tibet «i samarbeid med Folkerepublikken Kina».

Den 2. september 1991 erklærer den tibetanske eksilregjeringen Strasbourg-forslaget ugyldig på grunn av den kinesiske ledelsens nærhet og negative holdning til forslagene som ble fremmet i Strasbourg.

Den 9. oktober 1991, mens han talte ved Yale University i USA, sa Hans Hellighet at han gjerne ville besøke Tibet for personlig å vurdere den nåværende politiske situasjonen. "Jeg er veldig bekymret," sa han, "at denne eksplosive situasjonen kan føre til utbrudd av vold. Jeg ønsker å gjøre alt som står i min makt for å forhindre dette. … Besøket mitt ville være en ny mulighet til å oppnå forståelse og skape et grunnlag for en forhandlingsløsning.»

Kontakter med øst og vest

Siden 1967 har Hans Hellighet Dalai Lama foretatt en rekke turer til alle fem kontinenter og har nå besøkt 46 land. Hans Hellighet har besøkt Russland syv ganger allerede: tre ganger i løpet av sovjetperioden - i 1979, 1982 og 1986; Senere, i 1991 og 1992, besøkte han de tradisjonelle buddhistiske republikkene: Buryatia og Agin Autonomous Okrug, Tuva og Kalmykia. I 1994 besøkte han Moskva igjen, og i 1996 besøkte han Moskva på vei til Mongolia. I november 2004, etter ti års pause, ankom Hans Hellighet på et kort pastoralt besøk til den buddhistiske republikken Kalmykia.

Interreligiøs dialog

Hans Hellighet Dalai Lama ble møtt av pave Paul VI i Vatikanet i 1973. På en pressekonferanse i Roma i 1980 uttrykte han håp om et møte med Johannes Paul II: «Vi lever i en periode med kolossal krise, i en periode med hendelser som ryster verden. Det er umulig å finne fred i sinnet hvis det ikke er garantier for sikkerhet og harmoni i forholdet mellom folk. Det er derfor jeg med tro og håp ser frem til å møte den hellige far for å utveksle ideer og følelser og lytte til hans dom om hvordan vi kan åpne døren til fred og ro i forholdet mellom folk.»

Dalai Lama møtte pave Johannes Paul II i Vatikanet i 1980, 1982, 1990, 1996 og 1999. I 1981 snakket Hans Hellighet med biskop Robert Runcie av Canterbury og andre ledere av England i London. Han møtte også ledere for de islamske, romersk-katolske og jødiske kirkene og talte på verdensreligionskongressen, hvor det ble holdt en tverrreligiøs gudstjeneste til ære for ham.

"Jeg tror alltid," sa han, "at det er mye bedre hvis vi har et bredt utvalg av religioner, et bredt utvalg av filosofier, enn én religion eller filosofi. Dette er nødvendig på grunn av det faktum at folk har forskjellige mentale tilbøyeligheter. Hver religion har sine egne unike ideer og metoder. Ved å studere dem vil vi berike vår egen tro.»

Anerkjennelse og priser

Siden 1973, da Hans Hellighet først besøkte vestlige land, har mange utenlandske institutter og universiteter tildelt ham priser og æresgrader som anerkjennelse for hans strålende verk om buddhistisk filosofi og aktiv promotering av interreligiøs dialog, løsning av internasjonale konflikter, spørsmål knyttet til menneskerettighetsbrudd og miljøforurensning.

Da kongressmedlem Tom Lantos overrakte Raoul Wallenberg-prisen (Caucus of the US Congress on Human Rights), sa kongressmedlem Tom Lantos: «Hans Hellighet Dalai Lamas modige kamp viser at han er en ledende leder i kampen for menneskerettigheter og verdensfred. Hans uuttømmelige ønske om å få slutt på lidelsene til det tibetanske folket gjennom fredelige forhandlinger og forsoningspolitikken krever et enormt mot og oppofrelse.»

Blant de mange prisene og utmerkelsene som tildeles Hans Hellighet for hans tjenester for fred og menneskerettigheter er den filippinske Magsaysay-prisen (kjent som Asias Nobelpris); Albert Schweitzers humanitære pris (New York, USA); Dr. Leopold Lucas-prisen (Tyskland); "Memory Prize" (Daniel Mitterrand Foundation, Frankrike); "Peacekeeping Leadership Award" (Nuclear Age Foundation, USA); Peace and Unification Award (National Peace Conference, New Delhi, India) og Sartorius Foundations førstepris (Tyskland).

Nobels fredspris

Den norske Nobelkomiteens beslutning om å tildele fredsprisen til Hans Hellighet Dalai Lama ble ønsket velkommen av hele verdenssamfunnet (med unntak av Kina). Komiteen understreket at «Dalai Lama, i sin kamp for frigjøringen av Tibet, har standhaftig motarbeidet bruken av vold. "Han etterlyser en fredelig løsning basert på toleranse og gjensidig respekt for å bevare den historiske og kulturelle arven til folket hans."

Den 10. desember 1989 mottok Hans Hellighet Dalai Lama Nobelprisen på vegne av alle de som er forfulgt, alle som kjemper for frihet og arbeider for verdensfred, og på vegne av det tibetanske folk. "Denne prisen," sa Hans Hellighet, "bekrefter vår overbevisning om at Tibet vil oppnå frigjøring gjennom sannhet, mot og besluttsomhet. Vår kamp må være ikke-voldelig og fri fra hat.»

Hans Hellighet sendte også oppmuntrende ord til den studentledede demokratibevegelsen i Kina: «I juni i år ble folkedemokratibevegelsen i Kina brutalt undertrykt. Men jeg tror ikke at protestdemonstrasjonene ikke har båret frukter, for frihetens ånd har igjen brast inn i det kinesiske folks hjerter, og Kina vil ikke være i stand til å motstå denne frihetsånden som feier over mange deler av landet. verden i dag. De modige studentene og deres støttespillere viste det kinesiske lederskapet og hele verden ansiktet til den sanne humanismen som er iboende i denne store nasjonen.»

Enkel buddhistisk munk

Hans Hellighet sier ofte: "Jeg er bare en enkel buddhistisk munk, hverken mer eller mindre." Han leder livet til en buddhistisk munk. I Dharamsala våkner han klokken 04.00, mediterer, ber bønner og opprettholder en streng tidsplan med offisielle møter, audienser, religiøs lære og seremonier. Han avslutter hver dag med bønn. Når han blir spurt om kilden til inspirasjonen hans, siterer han ofte sitt favorittkvad fra arbeidet til den anerkjente buddhistiske helgenen Shantideva:

Så lenge plassen rekker,
Så lenge de levende lever,
Må jeg også være i fred
Fordriv lidelsens mørke.